गुप्तोत्तर काल — प्राचीन भारतीय इतिहास नोट्स

I. परिचय: प्रारंभिक मध्यकालीन भारत की ओर संक्रमण 🔄

काल सीमा और राजनीतिक बदलाव: गुप्तोत्तर काल (लगभग 6वीं–7वीं शताब्दी ई. ) भारतीय इतिहास में एक महत्वपूर्ण चरण को चिह्नित करता है। गुप्त शाही संरचना के अंतिम पतन (लगभग 550 ई.) के बाद, राजनीतिक परिदृश्य खंडित हो गया, जिसकी विशेषता कई, स्वतंत्र क्षेत्रीय राज्यों का उदय थी।

बाहरी दबाव: हूणों (हेफ्थालाइट्स) के बार-बार होने वाले विनाशकारी आक्रमणों से उत्तर भारत की अखंडता गंभीर रूप से खतरे में पड़ गई, जिससे केंद्रीय सत्ता कमजोर हुई और आर्थिक अस्थिरता आई।

प्रमुख क्षेत्रीय राजवंश: राजनीतिक मानचित्र पर उत्तराधिकारी राज्यों का प्रभुत्व था, जो अक्सर आपसी संघर्ष और शाही दर्जे के लिए प्रतिस्पर्धा में लगे रहते थे:

- उत्तर/मध्य: पुष्यभूति (थानेसर, बाद में कन्नौज), मौखरी (कन्नौज), गौड़ (बंगाल)।

- दक्कन/पश्चिम: वाकाटक (विदर्भ), मैत्रक (सौराष्ट्र/गुजरात)।

परिभाषित विशेषता (सामंतवाद): यह युग सामंतवाद (सामंत प्रथा) की ओर निर्णायक बदलाव से परिभाषित होता है, जो भूमि अनुदान (ब्रह्मदेय) की व्यापक प्रथा के कारण हुआ। इसने सत्ता का विकेंद्रीकरण किया, जिससे प्रारंभिक मध्यकालीन भारत का मार्ग प्रशस्त हुआ।

सांस्कृतिक निरंतरता: राजनीतिक अराजकता के बावजूद, गुप्त काल की शास्त्रीय परंपराएँ बनी रहीं । संस्कृत साहित्य, परिष्कृत कला और मंदिर वास्तुकला में उपलब्धियाँ विकसित होती रहीं, जो सांस्कृतिक लचीलेपन को दर्शाती हैं।

II. गुप्तोत्तर काल के स्रोत 🔎

राजनीतिक विखंडन के इस काल के इतिहास का पुनर्निर्माण विविध, अत्यधिक स्थानीय स्रोतों पर निर्भर करता है:

A. अभिलेखीय और मुद्राशास्त्रीय स्रोत:

भूमि अनुदान अभिलेख (चार्टर): सबसे प्रचुर और महत्वपूर्ण स्रोत क्षेत्रीय राजाओं ( वाकाटक, मैत्रक ) द्वारा जारी किए गए ताम्रपत्र अभिलेख (चार्टर) हैं। ये ब्राह्मणों और मंदिरों को दिए गए भूमि अनुदानों का विस्तार से वर्णन करते हैं, जो सामंतवाद के उदय, प्रशासनिक पदानुक्रम , और स्थानीय आर्थिक स्थितियों का प्रत्यक्ष प्रमाण प्रदान करते हैं।

उदाहरण: मैत्रक और वाकाटक के अनुदान; पहले के दामोदरपुर ताम्रपत्र (परवर्ती गुप्त काल के) संदर्भ प्रदान करते हैं।

सिक्के: क्षेत्रीय राजवंशों द्वारा जारी किए गए, अक्सर गुप्त सिक्कों की नकल करते हुए (विशेष रूप से सोने और तांबे में), लेकिन आम तौर पर धातु शुद्धता और कलात्मक गुणवत्ता में गिरावट दिखाते हैं (आर्थिक तनाव को दर्शाते हुए)। हूण के सिक्के भी गुप्त और कुषाण शैलियों की नकल करते थे।

B. साहित्यिक स्रोत (जीवनी और यात्रा वृतांत):

हर्षचरित (बाणभट्ट द्वारा): एक प्राथमिक और अमूल्य स्रोत । यह सम्राट हर्ष (पुष्यभूति वंश) की जीवनी है, जो 7वीं शताब्दी ई. के प्रारंभिक सामाजिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन का विस्तृत विवरण प्रदान करती है।

विदेशी विवरण (ह्वेनसांग): प्रसिद्ध चीनी बौद्ध तीर्थयात्री ह्वेनसांग (Xuanzang) का विस्तृत यात्रा वृतांत, जिन्होंने हर्ष के शासनकाल के दौरान भारत का व्यापक दौरा किया, विभिन्न क्षेत्रीय राज्यों में बौद्ध धर्म की स्थिति, सामाजिक रीति-रिवाजों और राजनीतिक परिदृश्य को समझने के लिए महत्वपूर्ण है।

राजतरंगिणी (कल्हण द्वारा): यद्यपि बहुत बाद में (12वीं शताब्दी ई.) लिखा गया, यह सबसे शुरुआती सच्चे ऐतिहासिक संस्कृत ग्रंथों में से एक है। यह मुख्य रूप से कश्मीर के इतिहास का कालानुक्रमिक विवरण प्रदान करता है, जो समकालीन उत्तर भारतीय राजवंशों के साथ बातचीत पर संदर्भ प्रदान करता है।

धार्मिक ग्रंथ: पुराणों (जैसे विष्णु पुराण और मार्कण्डेय पुराण) को संशोधित करना जारी रखा गया, जिसमें गुप्तों और उनके उत्तराधिकारियों जैसे राजवंशों के मूल्यवान, हालांकि शैलीबद्ध, वंशावली और विवरण शामिल हैं।

मैत्रक वंश (लगभग 475 ई. – 776 ई.): पश्चिमी प्रवेश द्वार 🏰

मैत्रक गुप्तोत्तर काल का एक प्रमुख स्वदेशी राजवंश था जिसने पश्चिमी भारत (सौराष्ट्र) में एक लंबे समय तक चलने वाला, प्रभावशाली राज्य स्थापित किया, जो सदियों तक एक महत्वपूर्ण वाणिज्यिक और शैक्षिक केंद्र के रूप में कार्य करता रहा।

I. राजनीतिक इतिहास और बाहरी संबंध

संस्थापक: इस राजवंश की स्थापना भाटर्क (लगभग 475 ई.) ने की थी, जो परवर्ती गुप्तों के अधीन सौराष्ट्र क्षेत्र (गुजरात) में एक सैन्य राज्यपाल (सेनापति) था। उसने गुप्तों के पतन का लाभ उठाकर स्वतंत्रता की घोषणा की, और राजधानी वल्लभी (भावनगर के पास) में स्थापित की।

प्रमुख शासक और शाही संपर्क:

- ध्रुवसेन प्रथम बलादित्य (प्रारंभिक शासक): राजनीतिक प्रासंगिकता बनाए रखी और हर्षवर्धन (पुष्यभूति वंश) का समकालीन माना जाता है।

- ध्रुवसेन द्वितीय बलादित्य (642 ई.): हर्ष के साथ सौहार्दपूर्ण संबंध बनाए रखे और प्रसिद्ध चीनी तीर्थयात्री ह्वेनसांग (Xuanzang) का स्वागत किया।

सामरिक नियंत्रण: वल्लभी एक शक्तिशाली राज्य के रूप में विकसित हुआ, जिसने सौराष्ट्र और मालवा के कुछ हिस्सों को नियंत्रित किया, जिससे महत्वपूर्ण पश्चिमी समुद्री व्यापार मार्गों पर नियंत्रण बना रहा।

पतन: यह राजवंश अरब आक्रमणों से गिरने वाले अंतिम उत्तराधिकारी राज्यों में से एक था, जो लगभग 776 ई. तक चला, जब सिंध से उत्पन्न लगातार अरब आक्रमणों द्वारा इसकी शक्ति निर्णायक रूप से नष्ट कर दी गई।

II. प्रशासन और अर्थव्यवस्था

प्रशासनिक मॉडल: मैत्रक गुप्त प्रशासनिक शैली को अपनाते थे (उदाहरण के लिए, भूमि अनुदान, आधिकारिक उपाधियाँ) लेकिन स्पष्ट रूप से बढ़ती सामंती प्रवृत्तियों के साथ। राजा सैन्य और क्षेत्रीय प्रशासन के लिए सामंतों पर बहुत अधिक निर्भर थे।

राजस्व प्रणाली: उन्होंने ब्राह्मणों और मंदिरों को कई ताम्रपत्र भूमि अनुदान ( ब्रह्मदेय ) जारी किए, जो भूमि कार्यकाल के लिए दस्तावेज़ीकरण का मानक रूप बन गया और राजस्व संग्रह को और अधिक विकेंद्रीकृत कर दिया।

स्थानीय स्वायत्तता: प्रांतीय ( भुक्ति ) और ग्राम प्रशासन ने महत्वपूर्ण स्वायत्तता प्राप्त की, जो गुप्तोत्तर काल की समग्र राजनीतिक प्रवृत्ति के अनुरूप थी।

III. धर्म और सांस्कृतिक महत्व

धार्मिक समन्वय: यद्यपि मैत्रक शुरू में शैव धर्म का पालन करते थे, बाद में वे वैष्णववाद, जैन धर्म , और बौद्ध धर्म के प्रसिद्ध सहिष्णु संरक्षक बन गए।

जैन धर्म का उत्कर्ष: मैत्रक शासन के तहत जैन धर्म का महत्वपूर्ण रूप से विकास हुआ, और द्वितीय जैन संगीति पहले वल्लभी (512 ई.) में हुई थी, जिससे यह श्वेतांबर संप्रदाय के लिए एक प्रमुख बौद्धिक केंद्र बन गया।

वल्लभी शिक्षा केंद्र: वल्लभी शहर बौद्ध शिक्षा का एक प्रमुख केंद्र बन गया (जैसे वल्लभी विहार), कभी-कभी पूर्व में नालंदा विश्वविद्यालय की स्थिति को चुनौती देता था। ह्वेनसांग ने वल्लभी को हजारों भिक्षुओं वाले एक बड़े, समृद्ध शैक्षिक केंद्र के रूप में वर्णित किया, जो इसकी उच्च प्रतिष्ठा की पुष्टि करता है।

IV. पतन

पश्चिमी तट पर राज्य की सामरिक स्थिति ने इसे कमजोर बना दिया। सिंध से शुरू हुए लगातार अरब सैन्य आक्रमणों के कारण 8वीं शताब्दी ई. में राजवंश का तेजी से पतन हुआ। 776 ई. तक सौराष्ट्र में राजवंश का शक्ति आधार समाप्त हो गया।

मौखरी वंश (लगभग 6वीं शताब्दी ई.): कन्नौज के शासक 🏰

मौखरी एक प्रमुख स्वदेशी शक्ति थे जो गुप्त पतन के बाद गंगा के मैदानों में उभरे। कन्नौज पर उनका नियंत्रण राजनीतिक रूप से महत्वपूर्ण था, जिससे वे 6वीं और 7वीं शताब्दी ई. के क्षेत्रीय संघर्षों में केंद्रीय खिलाड़ी बन गए।

I. उत्पत्ति और राजनीतिक उदय

सामंती उत्पत्ति: मौखरी प्रारंभ में पश्चिमी उत्तर प्रदेश क्षेत्र में कार्यरत गुप्त सामंत थे (अनंतवर्मन)।

संप्रभुता की स्थापना: उन्होंने बाद में अपनी स्वतंत्रता की घोषणा की, कन्नौज क्षेत्र पर अपना प्रभावी शासन स्थापित किया, जिसे उन्होंने अपनी रणनीतिक राजधानी बनाया।

प्रतिद्वंद्विताएँ: उनके उदय ने उन्हें दो अन्य प्रमुख उत्तराधिकारी राज्यों: उत्तरवर्ती गुप्तों (मगध/मालवा के) और पुष्यभूतियों (थानेसर के, हर्ष के परिवार के नेतृत्व में) के साथ निरंतर संघर्ष में ला दिया।

II. राजनीतिक इतिहास और हर्ष का संबंध

प्रमुख शासक: राजवंश की स्थापना हरिवर्मन ने की थी। अन्य महत्वपूर्ण शासकों में आदित्यवर्मन, ईश्वरवर्मन, और शर्ववर्मन शामिल थे।

प्रारंभिक दावा: शर्ववर्मन ने प्रतिद्वंद्वी उत्तरवर्ती गुप्त शासक दामोदरगुप्त को हराकर प्रमुखता हासिल की, जिससे मध्य दोआब (गंगा-यमुना क्षेत्र) पर मौखरी प्रभुत्व सुरक्षित हुआ।

घातक गठबंधन: राजवंश ने एक महत्वपूर्ण राजनीतिक गठबंधन किया जब ग्रहवर्मन (अंतिम मौखरी शासक) ने राजश्री , जो पुष्यभूति वंश के हर्षवर्धन की बहन थी, से विवाह किया। इस विवाह ने उत्तर भारत के दो सबसे शक्तिशाली घरों को जोड़ा।

विनाश: इस गठबंधन ने कन्नौज और मालवा के उत्तरवर्ती गुप्त राजा देवगुप्त और गौड़ (बंगाल) के शशांक की संयुक्त सेनाओं के बीच एक युद्ध छेड़ दिया। ग्रहवर्मन मारे गए , और राजश्री को कैद कर लिया गया (और बाद में भाग गई)।

III. प्रशासन, समाज और संस्कृति

प्रशासन: मौखरी ने बड़े पैमाने पर गुप्त प्रशासन की शैली जारी रखी, लेकिन उनकी विशेषता बढ़ते सामंती तत्वों पर निर्भरता थी (छोटे सामंतों और क्षेत्रीय अधिकारियों पर निर्भरता)।

भूमि अनुदान: उन्होंने ब्राह्मणों और मंदिरों को व्यापक भूमि अनुदान जारी करके सामंतवाद को मजबूत किया, जिसका विवरण कई ताम्रपत्रों में दर्ज है।

धार्मिक संरक्षण: मौखरी हिंदू धर्म के प्रबल संरक्षक थे, विशेष रूप से शैव और वैष्णववाद के। उन्होंने ब्राह्मणवादी अनुष्ठानों और मंदिर निर्माण का समर्थन किया।

संस्कृति और समाज: उन्होंने संस्कृत साहित्य को बढ़ावा दिया। समाज पर गुप्तोत्तर युग की विशेषता जाति कठोरता का प्रभाव था। यद्यपि बौद्ध धर्म और जैन धर्म के प्रति सामान्यतः सहिष्णुता थी, लेकिन उनके क्षेत्रों में उनके संरक्षण में कमी आई।

IV. पतन और विरासत

अंत: ग्रहवर्मन की मृत्यु के बाद मौखरी शक्ति निर्णायक रूप से समाप्त हो गई। उनका क्षेत्र अव्यवस्था में पड़ गया।

हर्ष का हस्तक्षेप: ग्रहवर्मन की विधवा, राजश्री , को उनके भाई हर्षवर्धन ने बचाया। हर्षवर्धन ने बाद में कन्नौज के मौखरी साम्राज्य को अपने अधिकार क्षेत्र में मिला लिया, अंततः अपने राजनीतिक आधार को थानेसर से रणनीतिक रूप से बेहतर कन्नौज में स्थानांतरित कर दिया (इसे पुष्यभूति साम्राज्य की वास्तविक राजधानी बना दिया)।

गौड़ वंश (लगभग 6वीं–7वीं शताब्दी ई.): शशांक का उदय 🐅

गौड़ बंगाल में उत्तरवर्ती गुप्तों के पतन के बाद उभरी एक महत्वपूर्ण क्षेत्रीय शक्ति थे। उनका इतिहास उनके सबसे महान राजा शशांक की रणनीतिक विस्तार और आक्रामक नीतियों पर हावी है।

I. शासक और राजनीतिक समेकन

उत्पत्ति: गुप्त शाही अधिकार के पतन के बाद बंगाल में प्रारंभिक गौड़ मुखिया मौजूद थे (उदाहरण के लिए, कृष्णगुप्त या इसी तरह के नाम, अक्सर अर्ध-किंवदंती), जिन्होंने इस क्षेत्र में एक स्वतंत्र राज्य की नींव रखी।

शशांक (लगभग 606–637 ई.): सबसे बड़ा शासक

  - एकीकरण: वह बंगाल में गौड़ क्षेत्रों को सफलतापूर्वक एकजुट करने और एक बड़ा, शक्तिशाली राज्य स्थापित करने वाले पहले व्यक्ति थे।

  - राजधानी: कर्णसुबर्ण (मुर्शिदाबाद, पश्चिम बंगाल के पास) को अपनी राजधानी बनाया।

  - विस्तार: गौड़ शक्ति का आक्रामक रूप से विस्तार किया, मगध, बिहार के कुछ हिस्सों, और तटीय उड़ीसा तक अपने शासन का विस्तार किया, जिससे वह पूर्वी भारत में सर्वोच्च शक्ति बन गया।

  - प्रतिद्वंद्विताएँ: शशांक 7वीं शताब्दी के प्रारंभिक जटिल सत्ता संघर्षों के केंद्र में थे, पुष्यभूतियों (हर्ष के परिवार) और भास्करवर्मन (कामरूप/असम के शक्तिशाली राजा) के साथ एक भयंकर त्रिपक्षीय प्रतिद्वंद्विता में शामिल थे।

  - प्रमुख घटना: उन पर विश्वासघात से राज्यवर्धन (हर्ष के बड़े भाई) की हत्या करने का आरोप है, जिसने बंगाल पर प्रभुत्व स्थापित करने के हर्ष के आजीवन महत्वाकांक्षा को ट्रिगर किया।

उत्तराधिकारी: शशांक की मृत्यु के बाद, गौड़ साम्राज्य प्रतिद्वंद्वियों से शीघ्र ही अभिभूत हो गया। बंगाल छोटे युद्धरत रियासतों में तेजी से विखंडित हो गया (मात्स्यन्याय या 'मछली न्याय' के रूप में जानी जाने वाली स्थिति)।

II. योगदान और पतन

राजनीतिक स्वतंत्रता: शशांक ने अपनी मृत्यु तक हर्ष की केंद्रीकृत महत्वाकांक्षाओं और भास्करवर्मन के पूर्वी दबाव दोनों के विरुद्ध बंगाल की राजनीतिक स्वतंत्रता और क्षेत्रीय अखंडता को सफलतापूर्वक बनाए रखा।

धार्मिक संरक्षण (शैववाद): वह शैव धर्म (शिव की पूजा) के एक धर्मनिष्ठ संरक्षक थे। उनके सिक्कों पर अक्सर शिव देवता और अर्धचंद्र अंकित होते थे, जो उनके धार्मिक जुड़ाव को दर्शाते हैं।

विवादास्पद कृत्य: चीनी तीर्थयात्री ह्वेनसांग (Xuanzang) ने दर्ज किया कि शशांक ने, शैव धर्म के प्रति अपने उत्साह के कारण, बोधगया में पवित्र बोधिवृक्ष को कथित रूप से कटवा दिया था, एक ऐसा कृत्य जो बौद्ध धर्म के प्रति उनके विरोध का प्रतीक था।

पतन और विखंडन: शशांक की मृत्यु (लगभग 637 ई.) के बाद गौड़ साम्राज्य का पतन हो गया। उनके पूर्व क्षेत्र को हर्ष (पुष्यभूति) और भास्करवर्मन (कामरूप) द्वारा शीघ्र ही विभाजित और आत्मसात कर लिया गया। 8वीं शताब्दी ई. में पाल वंश के उदय तक बंगाल राजनीतिक एकता हासिल नहीं कर पाया।

I. उत्पत्ति और पुष्यभूतियों का उदय 🏹

पुष्यभूति राजवंश गुप्त पतन के बाद उत्पन्न राजनीतिक शून्य में उभरा, एक मामूली स्थिति से उठकर हर्ष के अधीन उत्तरी भारत को अस्थायी रूप से एकजुट किया।

प्रारंभिक आधार: पुष्यभूति मूल रूप से थानेसर (आधुनिक कुरुक्षेत्र, हरियाणा) से शासन करने वाला एक छोटा वंश था।

प्रारंभिक समेकन: नरवर्धन और राज्यवर्धन जैसे शुरुआती शासकों ने राजवंश की स्थापना की। प्रभाकरवर्धन (हर्ष के पिता) ने विशेष रूप से हूण आक्रमणों का प्रतिरोध करके राजवंश को मजबूत किया।

दुखद उत्तराधिकार: प्रभाकरवर्धन के बाद राज्यवर्धन (हर्ष के बड़े भाई) उत्तराधिकारी बने लेकिन मालवा के देवगुप्त और गौड़ (बंगाल) के शशांक द्वारा विश्वासघात से उनकी हत्या कर दी गई , जिससे सिंहासन खाली हो गया।

II. हर्षवर्धन (606–647 ई.): अंतिम महान एकीकरणकर्ता 👑

हर्ष के 41 वर्ष के शासनकाल ने प्रारंभिक मध्यकालीन काल से पहले उत्तरी भारत में एक केंद्रीकृत साम्राज्य स्थापित करने के अंतिम प्रमुख प्रयास का प्रतिनिधित्व किया।

राज्यारोहण और प्रतिशोध: हर्ष अपने भाई की मृत्यु के बाद मात्र 16 वर्ष की आयु में (606 ई. में) सिंहासन पर बैठे और अपने शुरुआती शासनकाल को अपने परिवार का प्रतिशोध लेने और शक्ति को मजबूत करने में समर्पित किया।

सामरिक बदलाव (कन्नौज): जब उनके बहनोई ( ग्रहवर्मन ) मारे गए और उनकी बहन ( राज्यश्री ) को कैद कर लिया गया, तो हर्ष को मौखरी साम्राज्य विरासत में मिला। हर्ष ने अपने प्रमुख सहयोगी, असम (कामरूप) के भास्करवर्मन की मदद से अपनी बहन को बचाया, और अपनी राजधानी थानेसर से कन्नौज स्थानांतरित कर दी , जिससे यह उत्तरी भारत का रणनीतिक राजनीतिक केंद्र बन गया।

क्षेत्रीय विस्तार: उन्होंने पंजाब, उत्तर प्रदेश, बिहार, बंगाल और ओडिशा तक अपने अधिकार का विस्तार किया। उनके दक्षिणी विस्तार को नर्मदा नदी के तट पर पुलकेशिन द्वितीय (चालुक्य शासक) द्वारा निर्णायक रूप से रोक दिया गया ( ऐहोल शिलालेख द्वारा पुष्टि)।

III. प्रशासन, धर्म और संस्कृति 📜

हर्ष का काल मौजूदा प्रशासनिक मॉडलों के संश्लेषण और उनके असाधारण सांस्कृतिक संरक्षण द्वारा परिभाषित है।

प्रशासन: हर्ष का शासन एक राजतंत्र आधारित प्रणाली थी जो स्पष्ट रूप से सामंतवाद की ओर संक्रमण कर रही थी। वह सैन्य और प्रशासनिक सेवाओं के लिए भूमि अनुदानों (शिलालेखों और ताम्रपत्रों में दर्ज) और सामंतों पर बहुत अधिक निर्भर थे।

विकेंद्रीकरण: मौर्य काल के विपरीत, स्थानीय स्वशासी सभाओं (समिति/गण) ने अपना बहुत अधिक राजनीतिक महत्व खो दिया।

धार्मिक नीति: हर्ष ने शुरू में शैव धर्म (शिव की पूजा) का समर्थन किया, लेकिन बाद में चीनी तीर्थयात्री ह्वेनसांग (Xuanzang) के सीधे प्रभाव में महायान बौद्ध धर्म के उत्साही संरक्षक बन गए।

सार्वजनिक संरक्षण: उन्होंने प्रयाग (इलाहाबाद) में प्रसिद्ध पाँच वर्षीय धार्मिक सभाएँ (महा मोक्ष परिषद) और कन्नौज में भव्य बौद्ध सभाएँ आयोजित कीं, भिक्षुओं और गरीबों को बड़ी मात्रा में दान और धन वितरित किया।

शिक्षा: वह नालंदा विश्वविद्यालय के एक मजबूत संरक्षक थे, जो उनके शासनकाल के दौरान बौद्ध दर्शन और शिक्षा के वैश्विक केंद्र के रूप में फला-फूला।

IV. साहित्य और पतन

शाही लेखक: हर्ष स्वयं एक निपुण नाटककार थे, जिन्हें तीन प्रमुख संस्कृत नाटकों के लेखन का श्रेय दिया जाता है: नागानंद, रत्नावली, और प्रियदर्शिका ।

दरबारी कवि: उनके दरबारी कवि, बाणभट्ट , ने प्रसिद्ध ऐतिहासिक जीवनी हर्षचरित (कलिंग युद्ध तक हर्ष के जीवन का विवरण) और शास्त्रीय संस्कृत गद्य उपन्यास कादंबरी लिखा।

विदेशी पर्यवेक्षक: ह्वेनसांग ने न केवल हर्ष के धार्मिक विचारों को प्रभावित किया, बल्कि भारत की सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक स्थितियों का विस्तृत विवरण भी छोड़ा (लगभग 7वीं शताब्दी ई.), जो इस अवधि के लिए एक समृद्ध स्रोत प्रदान करता है।

पतन: हर्ष की मृत्यु 647 ई. में बिना किसी सीधे उत्तराधिकारी के हो गई। उनका व्यक्तिगत अधिकार एकमात्र एकीकृत शक्ति था, और उनकी मृत्यु पर, उनका विशाल साम्राज्य तुरंत खंडित हो गया, जिससे प्रारंभिक मध्यकालीन काल के क्षेत्रीय प्रतिद्वंद्विता के लिए मंच तैयार हो गया।

I. केंद्रीय और प्रांतीय प्रशासन (सामंती बदलाव) 🔄

हर्ष का प्रशासन नाममात्र के लिए केंद्रीकृत था, जिसने गुप्तों की संरचना विरासत में ली थी, लेकिन व्यावहारिक रूप से यह सामंती प्रवृत्तियों और स्थानीय प्रभुओं की बढ़ती शक्ति से प्रभावित था।

राजा: हर्ष सर्वोच्च सत्ता था, जो राजनीतिक, सैन्य और धार्मिक भूमिकाओं को जोड़ता था। उन्होंने ‘शिलादित्य’ और ‘परम-महेश्वर’ जैसी उच्च उपाधियाँ धारण कीं, जो शाही और धार्मिक दोनों स्थिति को दर्शाती हैं।

केंद्रीय निकाय: राजा को मंत्रिपरिषद ( मंत्रिगण ) द्वारा सहायता दी जाती थी, लेकिन अंतिम निर्णय लेने की शक्ति सम्राट के पास ही रहती थी।

प्रांतीय पदानुक्रम: साम्राज्य को प्रांतों ( भुक्ति ) में बाँटा गया था, जिनका शासन उपरिक (प्रांतीय राज्यपाल) द्वारा किया जाता था। भुक्तियों को आगे विशय (जिले) और ग्राम (गाँव) में विभाजित किया गया था।

विकेंद्रीकरण: ब्राह्मणों और अधिकारियों को भूमि अनुदान ( अग्रहार ) व्यापक रूप से दिए गए, जिससे केंद्रीय सरकार का क्षेत्र पर प्रत्यक्ष नियंत्रण और राजस्व कम हुआ, जिससे सामंतों की स्वायत्तता बढ़ी।

II. प्रमुख अधिकारी और सामंती पद

हर्ष के प्रशासन में सामंती पदों का औपचारिक रूप से विकास हुआ:

महासामंत: एक उच्च पदस्थ सामंत स्वामी , जो अक्सर राज्यपाल या प्रमुख सैन्य प्रमुख के रूप में कार्य करते थे, जो शक्ति के प्रत्यायोजन का प्रतीक था।

सामंत: एक अधीनस्थ शासक या सामंत जो कर का भुगतान करता था और आवश्यकता पड़ने पर सम्राट को सैनिकों की आपूर्ति करने के लिए बाध्य था (सेना की रीढ़)।

कुमारमात्य: एक उच्च पदस्थ अधिकारी, जो प्रांतीय राज्यपाल या केंद्रीय प्रशासक के बराबर होता था (गुप्त काल से चली आ रही उपाधि)।

स्कंदपति: सेना प्रमुख ( कमांडर-इन-चीफ )।

आयुक्त: सामान्य प्रशासक और जिला स्तरीय अधिकारी।

ग्रामिक: गाँव का प्रधान , जो सबसे छोटी प्रशासनिक इकाई के लिए जिम्मेदार था।

पुरोहित: राजपुरोहित, जो धार्मिक और नैतिक मामलों पर राजा को सलाह देता था।

III. सेना और राजस्व प्रणाली

सैन्य संगठन: सेना मजबूत और सुव्यवस्थित थी, हालांकि मौर्यों और गुप्तों की शाही सेनाओं की तुलना में छोटी थी। हर्ष के बल में घुड़सवार, पैदल सेना और हाथी शामिल थे।

- विदेशी विवरण: चीनी तीर्थयात्री ह्वेनसांग ने हर्ष की सैन्य शक्ति का वर्णन किया, जिसमें अनुमानित रूप से 60,000 घुड़सवार, 50,000 पैदल सेना, और 5,000 हाथी थे।

- सामंती निर्भरता: सेना की शक्ति सामंतों (जागीरदारों) द्वारा आपूर्ति की गई टुकड़ियों पर बहुत अधिक निर्भर थी, जो राजनीतिक विकेंद्रीकरण को दर्शाती है।

राजस्व: आय का मुख्य स्रोत भूमि राजस्व था, जिसका आकलन आमतौर पर उत्पाद के 1/6 भाग पर किया जाता था।

- कराधान: अन्य करों में सीमा शुल्क, दंड , और सामंतों से कर शामिल थे।

- खजाने पर बोझ: ब्राह्मणों और अधिकारियों को भूमि अनुदान (अग्रहार) देने की व्यापक प्रथा ने केंद्रीय खजाने के राजस्व को काफी कम कर दिया , जिससे गुप्तोत्तर काल की वित्तीय कमजोरियाँ तेज हुईं।

IV. न्यायिक और स्थानीय प्रशासन

न्यायिक प्रणाली: राजा सर्वोच्च न्यायाधीश था। कानूनी ढाँचा धर्मशास्त्रों और स्मृतियों द्वारा निर्देशित था। हर्ष का न्याय अपनी कोमलता और दयालुता के लिए जाना जाता था। ह्वेनसांग ने उल्लेख किया कि मृत्युदंड दुर्लभ था, जिसमें गंभीर दंड में अक्सर कारावास या निर्वासन शामिल होता था।

स्थानीय प्रशासन: स्थानीय अधिकारी (जिला स्तर पर विशयपति और गाँवों में ग्रामिक ) राजस्व एकत्र करते थे और व्यवस्था बनाए रखते थे। नगरों का प्रशासन श्रेणियों (गिल्ड) और नगर अधिकारियों द्वारा किया जाता था, जिसमें व्यापार और शहरी अर्थव्यवस्था में गिल्डों की बड़ी भूमिका थी।

ग्राम स्वायत्तता: गाँव काफी हद तक अपनी सभाओं के साथ आत्मनिर्भर इकाइयाँ बने रहे, जिससे स्थानीय मामलों में केंद्रीय हस्तक्षेप कम हो गया।

वाकाटक वंश (लगभग 250 ई. – 550 ई.): गुप्तों के दक्कन के सहयोगी और अजंता के संरक्षक 🤝

वाकाटक एक महत्वपूर्ण स्वदेशी राजवंश थे जो सातवाहनों के उत्तराधिकारी बने, दक्कन (विदर्भ) पर शाही गुप्तों के समानांतर शासन किया और मध्य भारत के सांस्कृतिक और धार्मिक विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, विशेष रूप से अजन्ता गुफाओं के संरक्षक के रूप में।

I. उत्पत्ति, राजनीतिक उदय और वंश शाखाएँ

संस्थापक: इस राजवंश की स्थापना विंध्यशक्ति (लगभग 250 ई.) ने की, जिसने सातवाहन साम्राज्य के पतन का लाभ उठाते हुए विदर्भ क्षेत्र (वर्तमान नागपुर, महाराष्ट्र) में एक स्थानीय शक्ति केंद्र स्थापित किया।

साम्राज्यिक दावा: प्रवरेशेन प्रथम (लगभग 270–330 ई.) एकमात्र वाकाटक राजा थे जिन्होंने सम्राट की शाही उपाधि धारण की और चार अश्वमेध यज्ञ किए, जिससे राजवंश की ब्राह्मणवादी रूढ़िवादिता और शाही स्थिति दृढ़ता से स्थापित हुई।

वंश विभाजन: प्रवरेशेन प्रथम के बाद, राजवंश दो प्रमुख शाखाओं में बँट गया, जो अक्सर समवर्ती रूप से शासन करती थीं:

  - नंदिवर्धन शाखा (नागपुर के पास विदर्भ से शासन)।

  - वत्सगुल्म शाखा (दक्षिण महाराष्ट्र में वाशिम से शासन, मजबूत सांस्कृतिक संरक्षण के लिए जानी जाती है, और इसी में हरिषेण की पंक्ति थी)।

अभिलेख और स्रोत: उनका इतिहास मुख्य रूप से कई भूमि अनुदान ताम्रपत्रों और अजन्ता, मंडल, और अमरावती गुफाओं में पाए गए समृद्ध समर्पण शिलालेखों से प्राप्त होता है।

II. रणनीतिक गुप्त गठबंधन और सांस्कृतिक चरमोत्कर्ष

विवाह: वाकाटकों ने गुप्तों के साथ एक महत्वपूर्ण राजनीतिक और सैन्य गठबंधन तब सुरक्षित किया जब गुप्त सम्राट चंद्रगुप्त द्वितीय की पुत्री प्रभावतीगुप्ता ने रुद्रसेन द्वितीय से विवाह किया।

संरक्षिका और प्रभाव: रुद्रसेन द्वितीय की प्रारंभिक मृत्यु के बाद, प्रभावतीगुप्ता ने अपने अवयस्क पुत्रों के लिए संरक्षिका के रूप में शासन किया। इस संरक्षिका काल ने प्रभावी रूप से गुप्त प्रशासनिक और सांस्कृतिक प्रभाव (विशेष रूप से वैष्णववाद) को दक्कन में गहराई तक बढ़ाया।

हरिषेण (लगभग 475–500 ई.): अंतिम महान शासक (वत्सगुल्म शाखा)। उन्होंने सफलतापूर्वक साम्राज्य का विस्तार मालवा और गुजरात के कुछ हिस्सों तक किया। उनका शासनकाल दक्कन में प्राप्त सांस्कृतिक चरम के लिए महत्वपूर्ण है।

III. प्रशासन, अर्थव्यवस्था और धर्म

प्रशासन: शासन व्यवस्था राजतांत्रिक थी, लेकिन सामंतों पर निर्भरता के कारण बढ़ती सामंती प्रवृत्तियाँ इसमें शामिल थीं। ब्राह्मणों को कर-मुक्त भूमि अनुदान (अग्रहारा) देने का व्यापक प्रचलन एक प्रमुख प्रशासनिक विशेषता थी।

अर्थव्यवस्था: कृषि अर्थव्यवस्था का आधार थी। राजवंश ने महत्वपूर्ण दक्कन व्यापार मार्गों (उत्तर को भरुकच्छ जैसे दक्षिणी बंदरगाहों से जोड़ते हुए) को सुरक्षित किया, जिससे निरंतर आर्थिक समृद्धि सुनिश्चित हुई।

धर्म और सहिष्णुता: वाकाटक कट्टर ब्राह्मणवादी हिंदू थे, जो भव्य वैदिक अनुष्ठान (यज्ञ) करते थे और शैववाद और वैष्णववाद का समर्थन करते थे। हालांकि, उनकी नीति सहिष्णुता से चिह्नित थी, जिससे बौद्ध धर्म को उदार समर्थन मिला (उदाहरण के लिए, संघ को भूमि अनुदान)।

सांस्कृतिक उत्कर्ष (अजंता): हरिषेण का संरक्षण (उनके मंत्रियों और सामंतों के साथ) अजन्ता गुफाओं (विशेष रूप से गुफाएँ 16, 17, और 19) के विकास के लिए बिल्कुल महत्वपूर्ण था, जिसके परिणामस्वरूप प्राचीन भारत के सबसे शानदार बौद्ध भित्ति चित्रों और मूर्तियों का निर्माण हुआ।

साहित्य: वाकाटक दरबार ने साहित्य को प्रोत्साहित किया। राजा प्रवरेशेन द्वितीय (नंदिवर्धन शाखा) को प्राकृत काव्य सेतुबन्ध की रचना का श्रेय दिया जाता है, जो दरबार के साहित्यिक स्वाद और स्थानीय भाषा के प्रति प्रेम को दर्शाता है।

IV. पतन

आंतरिक कमजोरियों से जूझ रहा वाकाटक राजवंश शक्तिशाली हरिषेण की मृत्यु (लगभग 500 ई.) के बाद तेजी से खंडित हो गया।

उनकी सत्ता को बाद में 6वीं शताब्दी ई. में चालुक्यों (बादामी) और विष्णुकुंडिनों जैसे उत्तराधिकारी राज्यों द्वारा आत्मसात कर लिया गया।

बादामी के चालुक्य (वातापी): दक्कन के स्वामी (लगभग 6वीं – 8वीं शताब्दी ई.) ⚔️

बादामी के चालुक्य दक्कन में वाकाटकों के पतन के बाद उभरे एक प्रमुख राजवंश थे, जिन्होंने वातापी (बादामी) में अपनी राजधानी स्थापित की और कांची के पल्लवों तथा कन्नौज के हर्षवर्धन के साथ महत्वपूर्ण संघर्षों में लगे रहे।

I. उत्पत्ति और राजनीतिक आधार

नामकरण: वे चालुक्यों की पहली शाखा थे, जिन्होंने ब्रह्मा के चुलुक या जलपात्र से अपनी पौराणिक वंशावली का दावा किया।

राजधानी: उनका शक्ति केंद्र वातापी (आधुनिक बादामी, कर्नाटक ) था, जो दक्कन पठार पर व्यापार और सैन्य मार्गों को नियंत्रित करने के लिए रणनीतिक रूप से स्थित था।

संस्थापक: पुलकेशिन प्रथम (लगभग 543–566 ई.) को संस्थापक माना जाता है, जिन्होंने बादामी पर दृढ़ नियंत्रण स्थापित किया।

II. राजनीतिक इतिहास और परिभाषित संघर्ष

प्रारंभिक विस्तार: कीर्तिवर्मन प्रथम ने राज्य का विस्तार महाराष्ट्र, कोंकण और आंध्र तक किया। मंगलेश ने राज्य को और मजबूत किया और बादामी में प्रारंभिक गुफा मंदिरों का निर्माण कराया।

पुलकेशिन द्वितीय (609–642 ई.): चरमोत्कर्ष

  - वह बादामी चालुक्यों के महानतम शासक थे। उनके शासनकाल का वर्णन ऐहोल शिलालेख (रविकृति द्वारा) में दर्ज है।

  - उत्तरी विजय: उन्होंने नर्मदा नदी के तट पर (लगभग 618 ई.) हर्षवर्धन को प्रसिद्ध रूप से और निर्णायक रूप से हराया , जिससे हर्ष की दक्षिण की ओर विस्तार की महत्वाकांक्षा पर प्रभावी रूप से रोक लग गई।

  - दक्षिणी संघर्ष: कांची के शक्तिशाली पल्लवों के साथ निरंतर, लंबे युद्धों में लगे रहे (शुरुआत में महेंद्रवर्मन प्रथम को हराया)।

  - वातापी का पतन: पुलकेशिन द्वितीय को बाद में पल्लव राजा नरसिंहवर्मन प्रथम द्वारा हराया गया और मार डाला गया (जिन्होंने ‘वातापीकोंडा’ या 'वातापी का विजेता' की उपाधि धारण की) 642 ई. में, जिससे अस्थायी रूप से पल्लवों का कब्जा हो गया।

पुनर्स्थापना और अंतिम शासक: विक्रमादित्य प्रथम ने पल्लवों के कब्जे के बाद चालुक्य शक्ति को पुनर्स्थापित किया। विक्रमादित्य द्वितीय ने बाद में पल्लवों को हराकर बदला लिया और पट्टाडकल में स्थापत्य का संरक्षण करने के लिए प्रसिद्ध हैं।

पतन: कीर्तिवर्मन द्वितीय अंतिम बादामी चालुक्य शासक थे। उन्हें राष्ट्रकूट वंश के संस्थापक दंतिदुर्ग द्वारा 8वीं शताब्दी के मध्य में हराया गया, जिससे बदामी चालुक्य शासन का अंत हुआ।

III. प्रशासन, धर्म और सांस्कृतिक विरासत

प्रशासन: प्रणाली राजतंत्र पर आधारित थी, जिसे सामंतों और अधिकारियों द्वारा समर्थित किया जाता था। प्रशासन को पदानुक्रम में व्यवस्थित किया गया था: राष्ट्र (प्रांत) → विशय (जिला) → ग्राम । ग्राम सभाएँ और व्यापार संघ स्थानीय मामलों के प्रबंधन में सक्रिय थे।

भूमि अनुदान: ब्राह्मणों और मंदिरों को कर-मुक्त भूमि अनुदान (अग्रहारा) जारी करने की प्रथा आम थी, जिसने सामंती संरचना को मजबूत किया।

धार्मिक सहिष्णुता: यद्यपि वे कट्टर हिंदू थे (शैववाद और वैष्णववाद के संरक्षक), चालुक्यों ने उत्कृष्ट धार्मिक सहिष्णुता बनाए रखी, जैन धर्म और बौद्ध धर्म का समर्थन किया। यह सहिष्णुता बादामी गुफा मंदिरों (गुफा 1: शैव; गुफा 2 और 3: वैष्णव; गुफा 4: जैन) द्वारा खूबसूरती से दर्शाई गई है।

वास्तुशिल्प शैली (वेसर): उनका प्रमुख योगदान मंदिर निर्माण में था, विशेष रूप से ऐहोल ('भारतीय मंदिर वास्तुकला का पालना'), बादामी , और पट्टाडकल में। उन्होंने वेसर शैली (या चालुक्य शैली) को सिद्ध किया, जो उत्तरी नागर और दक्षिणी द्रविड़ वास्तुशिल्प शैलियों के एक अद्वितीय संकरण या मिश्रण का प्रतिनिधित्व करती है।

ऐहोल शिलालेख: पुलकेशिन द्वितीय का शिलालेख, उनके दरबारी कवि, रविकृति द्वारा लिखा गया, सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक स्रोतों में से एक है।

IV. विरासत और पतन

राजवंश की सबसे बड़ी विरासत उसके मंदिर स्थापत्य और हर्ष के उत्तरी विस्तार को रोकने में उसकी भूमिका में निहित है, जिससे प्रारंभिक मध्यकालीन काल की भू-राजनीतिक सीमाओं को परिभाषित किया गया।

परिवार वेंगी के पूर्वी चालुक्यों (एक बाद की शाखा) में विभाजित हो गया और परंपरा को जारी रखा।

कांची के पल्लव वंश (लगभग 4थी – 9वीं शताब्दी ई.): दक्षिण भारतीय संस्कृति के वास्तुकार 🏛️

पल्लव सतवाहनों के पतन के बाद दक्षिण में एक प्रमुख शक्ति के रूप में उभरे। उनका शासनकाल दक्षिण भारतीय मंदिर वास्तुकला का सबसे प्रारंभिक चरण और तमिल क्षेत्र में भक्ति आंदोलन का चरम माना जाता है।

I. उत्पत्ति और राजनीतिक आधार

उत्पत्ति: पल्लव 4वीं शताब्दी ई. में उभरे। वे प्रारंभ में आंध्र क्षेत्र में सामंत थे लेकिन बाद में दक्षिण की ओर तमिलनाडु तक अपना नियंत्रण बढ़ाया।

राजधानी: उनकी प्राचीन और महत्वपूर्ण राजधानी कांची (कांचीपुरम) थी, जो न केवल राजनीतिक केंद्र था, बल्कि हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म और जैन धर्म का भी एक प्रमुख केंद्र था।

II. राजनीतिक इतिहास और परिभाषित संघर्ष

सिंहविष्णु (575–600 ई.): उन्हें पल्लव राजवंश की महानता स्थापित करने का श्रेय दिया जाता है, जिन्होंने तमिल प्रदेश में अपनी शक्ति का विस्तार किया। उन्होंने बदामी के चालुक्यों के साथ लंबे, परिभाषित संघर्ष (पल्लव-चालुक्य युद्ध) की शुरुआत की।

महेंद्रवर्मन प्रथम (600–630 ई.): कला के संरक्षक

  - पुलकेशिन द्वितीय (चालुक्य) के समकालीन और प्रतिद्वंद्वी। उन्होंने महाबलीपुरम और मंडगपट्टू जैसे स्थानों पर शैलकृत गुफा मंदिरों (मंडपों) का बीड़ा उठाया।

  - वह शुरू में एक जैन थे, लेकिन प्रसिद्ध नयनार संत, अप्पार द्वारा शैव धर्म में परिवर्तित हो गए। उन्होंने पुलकेशिन द्वितीय से कुछ क्षेत्र खो दिए।

नरसिंहवर्मन प्रथम (मामल्ल, 630–668 ई.): विजेता

  - वह सबसे महान पल्लव शासक थे। उन्होंने अपने पिता की हार का बदला लेते हुए पुलकेशिन द्वितीय को निर्णायक रूप से हराया और चालुक्य राजधानी, वातापी पर कब्जा कर लिया (642 ई.), ‘वातापीकोंडा’ की उपाधि अर्जित की।

  - उन्होंने ‘मामल्ल’ (महान पहलवान) की उपाधि अर्जित की और महाबलीपुरम (मामल्लपुरम) में प्रसिद्ध पंच रथों और अन्य एकाश्मक शैलकृत मंदिरों का निर्माण कराया।

नरसिंहवर्मन द्वितीय (राजसिंह, 700–728 ई.): स्थापत्य निर्माता

  - उनके शासनकाल ने शैलकृत वास्तुकला से संरचनात्मक पत्थर के मंदिरों में महत्वपूर्ण संक्रमण को चिह्नित किया।

  - उन्होंने कांचीपुरम में शानदार कैलासनाथ मंदिर (राजसिंहेश्वरम) और महाबलीपुरम में शोर मंदिर का निर्माण कराया।

पतन: 9वीं शताब्दी ई. के अंत में पांड्यों और बाद में चोलों के निरंतर दबाव के कारण पल्लव शक्ति का पतन हुआ, जिससे दक्षिण भारत के शास्त्रीय युगों में से एक का अंत हुआ।

III. प्रशासन, संस्कृति और वास्तुकला

प्रशासन: प्रणाली राजतंत्र पर आधारित थी, जिसे अधिकारियों और सामंतों के बढ़ते वर्ग द्वारा समर्थित किया जाता था। प्रणाली ब्राह्मणों और मंदिरों को भूमि अनुदान (अग्रहारा) पर बहुत अधिक निर्भर थी।

स्थानीय शासन: उत्तर के विपरीत, दक्षिण में सुविकसित स्थानीय स्वशासन था। स्थानीय सभाएँ ( सभाएँ ब्राह्मणवादी गाँवों के लिए और नगरम् व्यापारिक कस्बों के लिए) महत्वपूर्ण स्वायत्तता का आनंद लेती थीं।

भक्ति आंदोलन: पल्लव काल भक्ति आंदोलन के लिए सबसे उपजाऊ जमीन था। आलवार (वैष्णव संत) और नयनार (शैव संत) फले-फूले, तमिल में भक्ति भजन रचते थे, जिससे धर्म गहरा भावनात्मक और क्षेत्रीय बन गया।

वास्तुकला (चार चरण): पल्लव वास्तुकला को चार चरणों में वर्गीकृत किया गया है, जो द्रविड़ शैली के विकास को दर्शाता है:

  - महेंद्रवर्मन चरण: शैलकृत गुफा मंदिर ।

  - मामल्ल चरण: एकाश्मक रथ (एकल-पत्थर संरचनाएँ, जैसे पंच रथ)।

  - राजसिंह चरण: संरचनात्मक मंदिर (कैलासनाथ मंदिर)।

  - उत्तरवर्ती नंदी/अपराजित चरण: छोटे संरचनात्मक मंदिर।

स्थायी विरासत: पल्लव कला और वास्तुकला ने संपूर्ण द्रविड़ शैली की मंदिर वास्तुकला के लिए मूलभूत व्याकरण प्रदान किया, जिसे बाद में चोलों द्वारा सिद्ध किया गया।

इक्ष्वाकु वंश (लगभग 3री शताब्दी ई.): नागार्जुनकोंडा के शासक 🏹

इक्ष्वाकु सातवाहनों के पतन के बाद पूर्वी दक्कन (आंध्र क्षेत्र) में उभरे एक प्रमुख स्वदेशी राजवंश थे। उनका महत्व उनकी सांस्कृतिक और धार्मिक संरक्षण में निहित है, विशेष रूप से नागार्जुनकोंडा को एक अंतर्राष्ट्रीय बौद्ध केंद्र के रूप में विकसित करने में उनकी भूमिका के कारण।

I. उत्पत्ति, राजनीतिक इतिहास और स्रोत

उत्पत्ति: आंध्र प्रदेश के कृष्णा–गुंटूर क्षेत्र में सातवाहनों के पतन के बाद उभरे, राजनीतिक शून्य का लाभ उठाया।

राजधानी: उनकी शक्ति विजयपुरी (जिसे नागार्जुनकोंडा के प्रसिद्ध पुरातात्विक स्थल से पहचाना जाता है) पर केंद्रित थी।

नामकरण: उन्हें कभी-कभी ‘आंध्र इक्ष्वाकु’ कहा जाता है ताकि उन्हें अयोध्या के पौराणिक सूर्यवंशी इक्ष्वाकुओं से अलग किया जा सके और क्षेत्रीय रूप से स्थापित किया जा सके।

संस्थापक: वशिष्ठिपुत्र चामतमुल I (लगभग 225 ई.) ने राजवंश की स्थापना की। उन्होंने अश्वमेध और अग्निहोत्र जैसे भव्य वैदिक यज्ञ करके अपनी ब्राह्मणवादी पहचान पर जोर दिया।

उत्तराधिकारी: शासक पंक्ति में वीरपुरुषदत्त, एहुवुल चामतमुल, और रुद्रपुरुषदत्त शामिल थे। राज्य अपेक्षाकृत छोटा और अल्पकालिक था, केवल लगभग 100 वर्ष तक चला।

पतन: यह राजवंश 4थी शताब्दी ई. के मध्य तक पतनशील हो गया, और अंततः पल्लवों के विस्तार में समाहित हो गया।

II. धर्म, संस्कृति और अर्थव्यवस्था (समन्वय)

धार्मिक नीति (समन्वय): इक्ष्वाकु काल अपने धार्मिक संश्लेषण और सहिष्णुता के लिए प्रसिद्ध है:

- शासक: राजा (उदाहरण के लिए, चामतमुल I) कट्टर ब्राह्मण धर्म के अनुयायी थे और वैदिक अनुष्ठान करते थे।

- रानियाँ/सामंत: हालांकि, रानियाँ, राजकुमारियाँ और कुलीन महिलाएँ बौद्ध धर्म की सबसे उत्साही संरक्षक थीं, जिन्होंने बड़े पैमाने पर निर्माण को वित्त पोषित किया।

सांस्कृतिक महत्व (नागार्जुनकोंडा): नागार्जुनकोंडा एक शानदार अंतर्राष्ट्रीय बौद्ध केंद्र बन गया, जिसमें श्रीलंका और अन्य विदेशी क्षेत्रों के भिक्षुओं की मेजबानी की गई। यहाँ पाए गए कई स्तूप, चैत्य, और विहार अमरावती कला शैली (उत्तर चरण) के चरम को दर्शाते हैं।

शिलालेख: शिलालेखों में राजघराने की स्त्रियों द्वारा बौद्ध संघ को किए गए दान का अक्सर उल्लेख है, जो महिलाओं की उच्च स्थिति और सांस्कृतिक संरक्षण में उनकी भूमिका का महत्वपूर्ण प्रमाण प्रदान करता है।

अर्थव्यवस्था: अर्थव्यवस्था मुख्य रूप से कृषि आधारित थी, जो कृष्णा नदी से उन्नत सिंचाई प्रणालियों द्वारा समर्थित थी। व्यापार फला-फूला, खासकर तटीय बंदरगाहों के माध्यम से जो आंध्र को दक्षिण-पूर्व एशिया और रोमन दुनिया से जोड़ते थे। बड़े धार्मिक दान कृषि और व्यापार से उत्पन्न अधिशेष धन को दर्शाते हैं।

कला और वास्तुकला: नागार्जुनकोंडा की मूर्तियाँ अत्यधिक कथात्मक हैं, जो स्तूपों के अयका स्तंभों पर बुद्ध के जीवन का विस्तार से वर्णन करती हैं।

कदंब वंश (लगभग 345 ई. – 540 ई.): कर्नाटक की पहचान स्थापित करने वाले 🌲

कदंब कर्नाटक में एक मजबूत, स्वतंत्र राज्य स्थापित करने वाले सबसे शुरुआती स्वदेशी राजवंशों में से एक थे। उनका शासन उत्तरी आधिपत्य के विरुद्ध स्थानीय शक्ति के उदय और कन्नड़ भाषा को आधिकारिक रूप से अपनाने को चिह्नित करने के लिए महत्वपूर्ण है।

I. उत्पत्ति और राजनीतिक इतिहास

संस्थापक: संस्थापक मयूरशर्मा (लगभग 345 ई.) थे, जो मूल रूप से एक ब्राह्मण छात्र थे। उन्हें कांची में पल्लव अधिकारियों द्वारा सार्वजनिक रूप से अपमानित किए जाने के बाद वे योद्धा (क्षत्रिय) बने और राज्य की स्थापना की। यह कार्य क्षेत्रीय पहचान के मुखर दावे का प्रतीक है।

राजधानी: उनकी सामरिक और सुरम्य राजधानी बनवासी (आधुनिक उत्तर कन्नड़ जिला) थी, जो एक प्राचीन बस्ती और व्यापार व तीर्थयात्रा का महत्वपूर्ण केंद्र थी।

समेकन: कंगवर्मन और भागीरथ जैसे प्रारंभिक शासकों ने पल्लव आक्रमणों के खिलाफ राज्य की सफलतापूर्वक रक्षा की और पश्चिमी दक्कन पर नियंत्रण मजबूत किया।

काकुस्थवर्मन (लगभग 435–455 ई.): चरमोत्कर्ष: वह सबसे शक्तिशाली कदंब शासक थे। उन्होंने गुप्तों (उत्तर में) और अन्य समकालीन राजवंशों के साथ रणनीतिक रूप से शक्तिशाली वैवाहिक संबंध बनाए रखे, जिससे स्थिरता और प्रतिष्ठा सुनिश्चित हुई। उन्हें विद्या के संरक्षक के रूप में अत्यधिक सम्मानित किया जाता था।

पतन: काकुस्थवर्मन की मृत्यु के बाद कमजोर उत्तराधिकारियों के कारण आंतरिक रूप से शक्ति का पतन हुआ। चालुक्यों (बादामी के) के संस्थापक पुलकेशिन प्रथम ने लगभग 540 ई. में अंततः कदंब राज्य को अपने में मिला लिया , जिससे शाही शक्ति चालुक्यों को स्थानांतरित हो गई। कदंब बाद में चालुक्यों और राष्ट्रकूटों के अधीन सामंत बन गए।

II. प्रशासन और सांस्कृतिक योगदान

प्रशासन: शासन राजतंत्र पर आधारित था, जिसे सामंतों और ब्राह्मण अभिजात वर्ग द्वारा समर्थित किया जाता था। प्रशासन पदानुक्रमित रूप से संगठित था, जिसमें गाँवों में स्थानीय सभाएँ दिन-प्रतिदिन के मामलों का प्रबंधन करती थीं, जिससे स्थानीय स्वायत्तता सुनिश्चित होती थी।

भाषाई मील का पत्थर: कदंब उन पहले देशी राजवंशों में से थे जिन्होंने प्रशासनिक उद्देश्यों के लिए कन्नड़ भाषा को अपनाया, जैसा कि उनके शुरुआती शिलालेखों (संस्कृत के साथ) से प्रमाणित होता है। यह कन्नड़ भाषा और पहचान के लिए एक मौलिक क्षण को चिह्नित करता है।

भूमि दान (अग्रहार): ब्राह्मणों को कर-मुक्त भूमि ( अग्रहार ) देने की प्रथा सामान्य थी। इन अनुदानों का विवरण देने वाले शिलालेख महत्वपूर्ण ऐतिहासिक स्रोत हैं।

धर्म: कदंब ब्राह्मण धर्म (वैष्णव और शैववाद) के संरक्षक थे। मयूरशर्मा और उनके उत्तराधिकारियों ने अश्वमेध और अग्निहोत्र जैसे प्रमुख वैदिक यज्ञ किए, जिससे उनके शासन को वैधता मिली।

सहिष्णुता: उन्होंने जैन धर्म (बसादी का निर्माण) और बौद्ध धर्म का समर्थन करके भी धार्मिक सहिष्णुता प्रदर्शित की, दक्कन की समन्वय की परंपरा को बनाए रखा।

वास्तुकला: उन्होंने प्रारंभिक द्रविड़ शैली (जिसे कदंब शैली भी कहा जाता है) में मंदिर निर्माण को बढ़ावा दिया, जिसकी विशेषता एक अद्वितीय सीढ़ीदार पिरामिडनुमा मीनार ( शिखर ) है, जिससे बाद के दक्षिण भारतीय स्थापत्य पर प्रभाव पड़ा।

पश्चिमी गंगा वंश (लगभग 350 ई. – 11वीं शताब्दी ई.): जैन धर्म और कन्नड़ संस्कृति के संरक्षक 🐘

पश्चिमी गंगा एक प्रमुख स्वदेशी राजवंश थे जिसने दक्षिण कर्नाटक में अपनी सत्ता स्थापित की। उनका लंबा शासन प्रारंभिक कन्नड़ भाषा और साहित्य के विकास और श्रवणबेलगोला में जैन धर्म के सबसे बड़े केंद्र की स्थापना के लिए महत्वपूर्ण है।

I. उत्पत्ति और राजनीतिक इतिहास

उत्पत्ति और भेद: वे 4थी शताब्दी ई. के मध्य में दक्षिण कर्नाटक में उभरे, मौर्योत्तर-पल्लव शून्य का लाभ उठाया। उन्हें कलिंग के पूरी तरह से अलग 'पूर्वी गंगा' से भेद करने के लिए ‘पश्चिमी’ गंगा कहा जाता है।

राजधानियाँ: उनकी प्रारंभिक राजधानी कोलार थी (सोने के खेतों के लिए प्रसिद्ध), जिसे बाद में कावेरी नदी के किनारे तलाकाड में स्थानांतरित कर दिया गया (उनके राज्य का सामरिक और पवित्र केंद्र)।

संस्थापक: कोंगणिवर्मा माधव प्रथम (लगभग 350–370 ई.) को संस्थापक माना जाता है।

दुर्विनीत (लगभग 529–579 ई.): साहित्यिक राजा: सबसे प्रसिद्ध प्रारंभिक शासक , जो अपनी सैन्य शक्ति ( पल्लवों का विरोध) और कूटनीति ( चालुक्यों के साथ वैवाहिक संबंध) के लिए जाने जाते थे। वह संस्कृत और प्राकृत साहित्य के महत्वपूर्ण संरक्षक थे।

सामंतवाद और गठबंधन: शासकों ने पल्लवों और चालुक्यों के खिलाफ लगातार युद्ध लड़े लेकिन जीवित रहने के लिए बाद में शक्तिशाली राष्ट्रकूटों (8वीं–10वीं शताब्दी की प्रमुख दक्कन शक्ति) की अधीनता स्वीकार कर ली।

सांस्कृतिक चरमोत्कर्ष: राचमल्ल चतुर्थ का शासनकाल प्रसिद्ध है क्योंकि उनके मंत्री, चावुंदराय , ने गोमटेश्वर प्रतिमा का निर्माण करवाया था।

II. प्रशासन, संस्कृति और चरमोत्कर्ष

प्रशासन: राज्य ने मानक दक्षिण भारतीय राजशाही प्रणाली का पालन किया, जिसे राष्ट्र (प्रांत), विशय (जिला), और ग्राम में विभाजित किया गया था।

स्थानीय शासन: स्थानीय सभाएँ (पल्लवों/चोलों के सभा और उर के समान) समुदाय के मामलों, जिनमें सिंचाई, मंदिर, और स्थानीय कर शामिल थे, के प्रबंधन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जो विकेंद्रीकृत प्रशासन को दर्शाता है।

भूमि अनुदान: ब्राह्मणों (वैदिक शिक्षा के लिए) और जैन बसीदियों (मठवासी बस्तियाँ) को भूमि अनुदान (अग्रहार) अक्सर अभिलेखों में दर्ज किए जाते थे, जो सामंती पदानुक्रम और सांस्कृतिक गतिविधि को मजबूत करते थे।

जैन धर्म का चरम: इस क्षेत्र में जैन धर्म अपने चरम पर पहुँच गया। श्रवणबेलगोला सर्वोच्च जैन तीर्थ केंद्र बना। श्रवणबेलगोला में प्रसिद्ध गोमटेश्वर (बाहुबली) की अखंड प्रतिमा (लगभग 981 ई.) का निर्माण मंत्री चावुंदराय ने करवाया था।

भाषाई मील का पत्थर: वे कन्नड़ भाषा और साहित्य के लिए एक मौलिक राजवंश थे, जिसने शिलालेखों और साहित्यिक कार्यों (जैसे चावुंदराय पुराण) दोनों में इसके उपयोग को बढ़ावा दिया।

धार्मिक सहिष्णुता: जैन धर्म और हिंदू धर्म (शैववाद और वैष्णववाद) दोनों का मजबूत संरक्षण बनाए रखा।

III. पतन और विरासत 💔

चोलों द्वारा अभिभूत: 10वीं शताब्दी ई. के उत्तरार्द्ध से, पश्चिमी गंगा लगातार चोलों (विशेष रूप से राजराजा चोल और राजेंद्र चोल के अधीन) की बढ़ती शक्ति से कमजोर होते गए, जिन्होंने कर्नाटक में सफल आक्रमण शुरू किए।

अंतिम विलीनीकरण: पश्चिमी गंगा अंततः पराजित हुए और चोल साम्राज्य के सामंत बनने के लिए मजबूर हुए। 11वीं शताब्दी तक उनकी स्वतंत्र राजनीतिक पहचान समाप्त हो गई, और उनका क्षेत्र स्थायी रूप से चोल साम्राज्य में समाहित हो गया।

सांस्कृतिक उत्तरजीविता: राजनीतिक पतन के बावजूद, उनकी विरासत मंदिर वास्तुकला में उनके अद्वितीय योगदान और श्रवणबेलगोला में केंद्रित जैन धर्म की स्थायी उपस्थिति के माध्यम से जीवित रही।

पतन का कारण: त्रिपक्षीय संघर्ष (पल्लव, चालुक्य, और गंगा/राष्ट्रकूट) ने दक्कन को लगातार अस्थिर किया, जिससे गंगा जैसे छोटे राजवंश बाद में चोल साम्राज्य जैसी अधिक संगठित शाही संरचनाओं के प्रति कमजोर हो गए।

उत्पत्ति और उदय

कलभ्रों की उत्पत्ति अस्पष्ट है; कुछ उन्हें तमिलनाडु की पहाड़ी जनजाति मानते हैं।

संगम कालीन चोल, चेर और पांड्य वंशों के पतन के बाद उभरे।

3री शताब्दी ई. में तमिलकम पर नियंत्रण स्थापित किया।

राजनीतिक इतिहास

चोल, चेर और पांड्य वंशों को हटाकर शासन किया।

इनके शासकों के नाम बहुत कम ज्ञात हैं, पर अच्युतविक्रांत और कलभ्राधिराज का उल्लेख मिलता है।

लगभग तीन शताब्दी तक शासन किया।

6वीं शताब्दी ई. में पल्लवों (उत्तर तमिल) और पांड्यों (दक्षिण तमिल) ने इन्हें हटा दिया।

धर्म और संस्कृति

बौद्ध और जैन धर्म का संरक्षण किया; वैदिक ब्राह्मण धर्म का प्रभाव घटा।

संगम साहित्य का पतन हुआ; इसके स्थान पर बौद्ध-जैन कृतियाँ (जैसे मणिमेकलाई, शिलप्पदिकारम्) प्रमुख हुईं।

मंदिर निर्माण का प्रोत्साहन नहीं दिया, इसलिए इनके काल से भौतिक अवशेष कम हैं।

अर्थव्यवस्था और समाज

कृषि का विस्तार जारी रहा, विशेषकर नदी घाटियों में।

बौद्ध विहारों और जैन संस्थाओं को भूमि दान दिया गया।

ब्राह्मण संस्थाएँ कमजोर हुईं; बाद के हिंदू ग्रंथों में इनके विरुद्ध आलोचना मिली।

पतन

6वीं शताब्दी ई. तक कलभ्र पराजित हुए।

पांड्य दक्षिण में और पल्लव उत्तर में पुनः शक्तिशाली बने।

इनकी स्मृति बाद की ब्राह्मणीय व हिंदू वंशों के शत्रुतापूर्ण विवरणों में संरक्षित है।

I. गुप्तोत्तर मंदिर वास्तुकला की विशेषताएँ 🏛️

गुप्तोत्तर काल (लगभग 600 ई. के बाद) भारत में मंदिर निर्माण के पूर्ण परिपक्वता को चिह्नित करता है, जो सरल, सपाट छत वाली गुप्त शैली से हटकर स्मारकीय, जटिल संरचनाओं की ओर बढ़ा।

स्मारकीय पैमाना: मंदिर उत्तरोत्तर बड़े, ऊंचे, अधिक अलंकृत, और स्थापत्य रूप से जटिल हो गए, जो प्रायोजक राजवंश और देवता की शक्ति का प्रतीक थे।

शिखर का विकास: शिखर (मुख्य गर्भगृह के ऊपर की मीनारनुमा संरचना) उत्तरोत्तर लंबा, विस्तृत और प्रमुख होता गया, खासकर उत्तर में (नागर शैली)।

संरचनात्मक जोड़: प्रमुख कार्यात्मक तत्वों को औपचारिक रूप दिया गया:

  - मंडप: भक्तों के लिए स्तंभयुक्त सभागृह (मंडप) और अनुष्ठान करने के लिए जोड़े गए।

  - प्रदक्षिणा पथ: गर्भगृह के चारों ओर परिक्रमा पथ का निर्माण।

  - पंचायतन शैली: एक मुख्य मंदिर के चारों ओर चार सहायक मंदिरों वाली मंदिर परिसरों का विकास (कुल पाँच), जो उत्तर भारत में आम थी।

मूर्तिकला का एकीकरण: मूर्तिकला केवल सजावटी होने से हटकर अभिन्न और कथात्मक हो गई, जिसमें देवताओं, पौराणिक कहानियों , दैनिक जीवन के दृश्यों, और यहाँ तक कि कामशास्त्र से संबंधित विषयों को दर्शाया गया (जैसा कि खजुराहो में देखा गया)।

II. क्षेत्रीय शैलियाँ: नागर, द्रविड़ और वेसर 🗺️

मंदिर वास्तुकला मुख्य रूप से भूगोल के आधार पर तीन विशिष्ट, अखिल भारतीय शैलियों में विविध हो गई।

नागर शैली (उत्तर भारत):

  - मुख्य विशेषता: वक्राकार शिखर (एक मीनार जो एक निरंतर वक्र में उठती है और शीर्ष की ओर पतली होती जाती है)।

  - योजना: वर्गाकार गर्भगृह और मुख्य मीनार के निकाय पर समूहित छोटे शिखर इसकी विशेषता है।

  - उदाहरण: सूर्य मंदिर (कोणार्क, ओडिशा) ; लिंगराज मंदिर (भुवनेश्वर) ; कंदरिया महादेव मंदिर (खजुराहो, मध्य प्रदेश) ।

द्रविड़ शैली (दक्षिण भारत):

  - मुख्य विशेषता: पिरामिडनुमा विमान (गर्भगृह के ऊपर की मीनार, जो अलग-अलग मंजिलों में उठती है)।

  - योजना: विशाल, स्मारकीय गोपुरमों (प्रवेश द्वार), एक छोटे विमान, और मुख्य मंदिर के चारों ओर प्राकार (बंद प्रांगण) द्वारा प्रतिष्ठित।

  - उदाहरण: कैलासनाथ मंदिर (कांचीपुरम, पल्लव) ; बृहदेश्वर मंदिर (तंजावुर, चोल) ।

वेसर शैली (दक्कन/मध्य भारत):

  - मुख्य विशेषता: एक संकर (हाइब्रिड) शैली जो नागर (अक्सर शिखर के प्रोफाइल में) और द्रविड़ (अक्सर सोपानित योजना में) के तत्वों को मिश्रित करती है।

  - उदाहरण: पट्टडकल मंदिर (चालुक्य); एकाश्मक कैलास मंदिर (एलोरा) (राष्ट्रकूट)।

III. राजवंशीय योगदान और प्रमुख स्मारक

पल्लव (7वीं–9वीं ई., तमिलनाडु): शैलकृत संरचनाओं (जैसे महाबलीपुरम में पंच रथ ) से पहले बड़े पैमाने पर संरचनात्मक पत्थर के मंदिरों (जैसे शोर मंदिर, कैलासनाथ मंदिर कांचीपुरम में) तक संक्रमण का बीड़ा उठाया, जिससे द्रविड़ शैली की नींव पड़ी।

बादामी के चालुक्य (6वीं–8वीं ई., कर्नाटक): बादामी में शैलकृत गुफा मंदिरों और ऐहोल ('भारतीय मंदिर वास्तुकला का पालना') और पट्टाडकल में संरचनात्मक मंदिरों ( वेसर शैली) के लिए जाने जाते हैं।

राष्ट्रकूट (8वीं–10वीं ई., दक्कन): एलोरा में शानदार एकाश्मक कैलास मंदिर (एक ही चट्टान से ऊपर से नीचे की ओर तराशा गया), दुनिया की सबसे बड़ी और सबसे प्रसिद्ध एकाश्मक संरचना का निर्माण किया, जो वेसर शैली का प्रतीक है।

चंदेल (10वीं–12वीं ई., बुंदेलखंड): खजुराहो समूह के मंदिरों का निर्माण किया, जो अपनी अद्वितीय समूहित शिखर शैली (नागर) और अपनी स्पष्ट कामोत्तेजक मूर्तियों (तांत्रिक विश्वासों को दर्शाती) के लिए प्रसिद्ध है।

चोल (9वीं–12वीं ई., तमिलनाडु): द्रविड़ शैली को सिद्ध किया, बृहदेश्वर मंदिर (तंजावुर) और गंगैकोंड चोलपुरम और ऐरावतेश्वर (दरसुरम) के मंदिरों जैसे उनके पैमाने और इंजीनियरिंग के लिए जाने जाने वाले विशाल मंदिरों का निर्माण किया।

पांड्य: बाद के मध्यकालीन परिवर्धन के लिए जाने जाते हैं, मुख्य रूप से मंदिर परिसरों का विस्तार और विशाल गोपुरमों (प्रवेश द्वार पर मीनारें) का निर्माण (उदाहरण: मीनाक्षी मंदिर, मदुरै)।

पाल व सेन (8वीं–12वीं ई., पूर्वी भारत): उनका योगदान मुख्य रूप से बौद्ध वास्तुकला पर केंद्रित था, जिसने नालंदा और सोमपुरा महाविहार (आधुनिक बांग्लादेश में) जैसे विशाल मठवासी विश्वविद्यालयों (महाविहारों) का निर्माण किया।

राजनीतिक विशेषताएँ

गुप्त साम्राज्य के पतन के बाद कोई अखिल-भारतीय साम्राज्य नहीं रहा; क्षेत्रीय राज्यों का उदय हुआ।

प्रमुख वंश: हर्षवर्धन (पुष्यभूति), पाल (बंगाल-बिहार), प्रतिहार (उत्तर-पश्चिम), राष्ट्रकूट (दक्कन), चोल, पांड्य, पल्लव (दक्षिण)।

फ़ारसी व यूनानी संपर्क घटे; अरब आक्रमण (सिंध, 711 ई.)।

पाल-प्रतिहार-राष्ट्रकूट में ‘त्रिपक्षीय संघर्ष’ (कन्नौज के लिए)।

प्रशासनिक विशेषताएँ

केंद्रीय सत्ता कमजोर → सामंतवाद विकसित हुआ।

ब्राह्मणों, मंदिरों, विहारों को भूमि दान (अग्रहारा) → स्थानीय शक्ति केंद्र।

पद वंशानुगत हुए; विकेंद्रीकरण व क्षेत्रीय स्वायत्तता बढ़ी।

आर्थिक विशेषताएँ

गुप्त काल की तुलना में दूरगामी व्यापार घटा।

कृषि मुख्य आधार; दक्कन व दक्षिण में सिंचाई का विस्तार।

सामंती कृषि अर्थव्यवस्था; राजस्व भूमि से।

मुद्रा प्रचलन सीमित; कुछ क्षेत्रों में विनिमय प्रथा।

समाज

वर्ण व्यवस्था कठोर; उपजातियों (जाती) का उदय।

भूमि दान से ब्राह्मणीय प्रभुत्व बढ़ा।

स्त्रियों की स्थिति गिरी; बाल विवाह व सती प्रचलित।

संयुक्त परिवार और पितृसत्ता मजबूत।

धर्म

मंदिर आधारित हिंदू धर्म (शैव, वैष्णव, शक्त) का उदय।

दक्षिण भारत में भक्ति आंदोलन (आलवार व नयनार)।

बौद्ध व जैन धर्म का ह्रास (कुछ क्षेत्र अपवाद: पूर्वी भारत, कर्नाटक)।

तांत्रिक प्रवृत्ति का प्रसार।

कला और स्थापत्य

नागर, द्रविड़ और वेसर शैली में मंदिर निर्माण।

मूर्तिकला अलंकृत (खजुराहो, कोणार्क, एलोरा)।

पाल वंश → बौद्ध विहार (नालंदा, विक्रमशिला, सोमपुरा)।

चोल वंश → विशाल द्रविड़ मंदिर (बृहदेश्वर, गंगैकोंड चोलपुरम)।

साहित्य और विज्ञान

संस्कृत का प्रभुत्व जारी, पर क्षेत्रीय भाषाएँ (कन्नड़, तमिल, तेलुगु, बंगाली) उभरीं।

कन्नड़ व तमिल में जैन-बौद्ध साहित्य विकसित।

चिकित्सा, खगोल, गणित (आर्यभट द्वितीय, भास्कर प्रथम व द्वितीय)।

नालंदा व विक्रमशिला शिक्षा केंद्र रहे।

राजनीतिक विशेषताएँ

सतवाहनों के पतन के बाद क्षेत्रीय राज्यों का उदय।

पल्लव (कांचीपुरम) → चालुक्यों के प्रतिद्वंदी; मंदिर निर्माता (महाबलीपुरम, कांची)।

चालुक्य (बदामी, 6वीं–8वीं श.) → वेसर शैली; ऐहोले, पट्टडकल, बादामी गुफाएँ।

कदंब (बनवासी, 345–540 ई.) → कर्नाटक का पहला स्वदेशी वंश; प्रशासन में कन्नड़ का प्रयोग।

पांड्य (मदुरै) → समुद्री व्यापार, प्रारंभिक मंदिर।

कलभ्र (3री–6वीं श.) → संगम वंश हटाए; बौद्ध-जैन धर्म का संरक्षण।

अर्थव्यवस्था

कृषि का विस्तार; सिंचाई (तालाब, नहरें)।

आंतरिक व समुद्री व्यापार (कावेरीपट्टनम, नागपट्टनम, कोरकई)।

रोमन व्यापार घटा, पर दक्षिण-पूर्व एशिया से संबंध बढ़े।

भूमि दान (अग्रहारा) → सामंती प्रवृत्ति।

समाज

वर्ण व्यवस्था मजबूत; क्षेत्रीय जातियाँ उभरीं।

ब्राह्मण भूमि दान से प्रभावशाली बने।

स्त्रियों की स्थिति गिरी; संगम परंपरा घटी; बाल विवाह और पितृसत्ता प्रबल।

जैन-बौद्ध प्रभाव रहा, पर नयनार व आलवार ने अनुष्ठानों का विरोध कर भक्ति चलाई।

धर्म व संस्कृति

शैव और वैष्णव धर्म का प्रभुत्व; मंदिर आधारित पूजा।

तमिलनाडु में भक्ति आंदोलन का आरंभ (नयनार – शैव, आलवार – वैष्णव)।

कर्नाटक में जैन धर्म फला-फूला; पल्लवों के अधीन बौद्ध धर्म भी।

तांत्रिक प्रवृत्तियाँ भी फैलीं।

कला व स्थापत्य

गुफाओं से स्थापत्य मंदिरों की ओर संक्रमण।

पल्लव → शोर मंदिर, पंच रथ (महाबलीपुरम), कैलासनाथ (कांची)।

चालुक्य → बादामी गुफाएँ, पट्टडकल मंदिर (यूनेस्को)।

प्रारंभिक द्रविड़ विशेषताएँ (विमान, मंडप, गोपुरम)।

साहित्य

संस्कृत का प्रभुत्व।

तमिल भक्ति काव्य (तेवरम, दिव्य प्रबंधम) → नयनार व आलवार।

कन्नड़ शिलालेख (कदंब काल) व जैन साहित्य।

पल्लव → संस्कृत कवि (दंडी, भारवि) का संरक्षण।

I. संदर्भ: कन्नौज क्यों?

राजनीतिक प्रतीकवाद: हर्षवर्धन के समय से ही कन्नौज उत्तर भारत (मध्यदेश) की राजनीतिक और प्रतीकात्मक राजधानी रहा था। कन्नौज पर नियंत्रण राजनीतिक वैधता और प्रतिष्ठा प्रदान करता था।

सामरिक स्थान: कन्नौज उपजाऊ गंगा के मैदानों पर स्थित था और प्रमुख आंतरिक व्यापार मार्गों को नियंत्रित करता था, जिससे यह आर्थिक और सैन्य रूप से महत्वपूर्ण था।

II. तीन प्रतिस्पर्धी राजवंश

पाल (बंगाल और बिहार): मुख्य रूप से बौद्ध धर्म के संरक्षक थे और अपनी मजबूत नौसेना के लिए जाने जाते थे। प्रमुख शासक: धर्मपाल और देवपाल ।

गुर्जर-प्रतिहार (राजस्थान और गुजरात): अपनी सैन्य शक्ति और पश्चिम से अरबों के आक्रमणों के प्रतिरोध के लिए जाने जाते थे। प्रमुख शासक: भोज I (मिहिर भोज)।

राष्ट्रकूट (दक्कन): सबसे शक्तिशाली दक्कन राजवंश, जो अरब सागर के व्यापार मार्गों को नियंत्रित करता था। प्रमुख शासक: ध्रुव , गोविंद तृतीय , और अमोघवर्ष ।

III. संघर्ष और परिणाम

संघर्ष में बदलते गठबंधन और लगातार युद्ध शामिल थे, जो दो शताब्दियों से अधिक समय तक चला। तीनों शक्तियाँ अक्सर मगध और गंगा-यमुना दोआब में भिड़ती थीं।

प्रारंभिक सफलता: राष्ट्रकूट अक्सर अन्य दो के विरुद्ध सफल रहे, उत्तर भारत पर आक्रमण करते और अपने प्रतिद्वंद्वियों को कमजोर करते, लेकिन दक्कन में अपने आधार से दूरी के कारण वे कन्नौज को लंबे समय तक रोक नहीं पाए।

अंतिम विजय: गुर्जर-प्रतिहार कन्नौज को सबसे लंबे समय तक अपने कब्जे में रखने में सबसे सफल रहे, इसे अपनी राजधानी बनाया और उत्तरी भारत में एक संक्षिप्त लेकिन मजबूत शाही उपस्थिति स्थापित की।

महत्व: लगातार युद्धों ने तीनों शक्तियों के संसाधनों को समाप्त कर दिया, जिससे उनका अंततः पतन हुआ और 10वीं और 11वीं शताब्दी में छोटे क्षेत्रीय राज्यों (उत्तर में राजपूत वंश, दक्षिण में यादव/होयसल) का उदय हुआ।

I. राजनीतिक इतिहास: स्थापना और विस्तार 🐘

संस्थापक: इस वंश की स्थापना गोपाल ने की (लगभग 750 ई.)। उन्हें बंगाल में व्याप्त अराजकता (मात्स्यन्याय—मछली न्याय/जंगल राज) को समाप्त करने के लिए जनता द्वारा चुना गया था।

प्रारंभिक समेकन: धर्मपाल (गोपाल का उत्तराधिकारी) पहला प्रमुख विस्तारवादी शासक था, जिसने पालों को कन्नौज के लिए एक शक्तिशाली दावेदार बनाया और प्रतिहारों को हराया। उसने अस्थायी रूप से कन्नौज पर नियंत्रण किया।

चरमोत्कर्ष: देवपाल (लगभग 810–850 ई.) सबसे महान पाल शासक था। उसने पाल शासन को असम, उड़ीसा और दक्कन के कुछ हिस्सों तक बढ़ाया, जिससे पाल पूर्वी भारत की प्रमुख शक्ति बन गए।

त्रिपक्षीय संघर्ष: पाल गुर्जर-प्रतिहारों और राष्ट्रकूटों के विरुद्ध कन्नौज के लिए त्रिपक्षीय संघर्ष में लगातार शामिल रहे। इस लंबे संघर्ष ने अंततः पाल संसाधनों को समाप्त कर दिया।

पतन: 10वीं शताब्दी ई. के बाद आंतरिक संघर्षों और चोलों (राजेंद्र चोल ने बंगाल पर आक्रमण किया) और स्थानीय सरदारों के लगातार हमलों के कारण राजवंश का पतन हुआ। सेन वंश ने अंततः 12वीं शताब्दी ई. में पालों का स्थान ले लिया।

II. संस्कृति और धर्म: बौद्ध धर्म का संरक्षण ☸️

धर्म: पाल महायान बौद्ध धर्म और वज्रयान बौद्ध धर्म के कट्टर अनुयायी और उदार संरक्षक थे। उनका शासन भारतीय हृदयभूमि में बौद्ध प्रभुत्व के अंतिम महान चरण को चिह्नित करता है।

शैक्षिक केंद्र: उनका सबसे बड़ा योगदान विहारों (बौद्ध मठों) को अंतरराष्ट्रीय शिक्षा केंद्रों के रूप में संरक्षण देना था:

- नालंदा विश्वविद्यालय: पाल, विशेष रूप से धर्मपाल और देवपाल ने नालंदा का जीर्णोद्धार किया और उसे बनाए रखा, जो महायान दर्शन के वैश्विक केंद्र के रूप में फला-फूला, जिसने तिब्बत, चीन और दक्षिण-पूर्व एशिया से छात्रों को आकर्षित किया।

- विक्रमशिला विश्वविद्यालय: धर्मपाल द्वारा बिहार (भागलपुर) में स्थापित, यह तांत्रिक (वज्रयान) बौद्ध शिक्षा का दूसरा महान अंतर्राष्ट्रीय केंद्र बन गया।

- सोमपुरा महाविहार: धर्मपाल द्वारा आधुनिक बांग्लादेश में निर्मित (एक यूनेस्को स्थल), जिसने दक्षिण-पूर्व एशिया में बौद्ध वास्तुकला को प्रभावित किया।

कला और स्थापत्य: पाल कला अपनी कांस्य ढलाई (विशेष रूप से नालंदा में) और अपनी पाल-सेन कला शैली के लिए जानी जाती है, जिसकी विशेषता सुरुचिपूर्ण, शैलीबद्ध बौद्ध और हिंदू मूर्तियाँ हैं। उन्होंने पिछली अवधियों की बौद्ध परंपराओं को जारी रखा।

III. प्रशासन और अर्थव्यवस्था

प्रशासन: पाल प्रणाली सामंती विशेषताओं में वृद्धि के साथ गुप्त मॉडल का पालन करती थी, सैन्य और प्रशासनिक सेवाओं के लिए सामंतों पर निर्भर थी। अन्य गुप्तोत्तर राज्यों के विपरीत, पालों के पास एक महत्वपूर्ण नौसेना थी, जो बंगाल की खाड़ी के व्यापार मार्गों को नियंत्रित करने के लिए महत्वपूर्ण थी।

अर्थव्यवस्था: कृषि पर केंद्रित थी, लेकिन तम्रलिप्ति बंदरगाह के माध्यम से दक्षिण-पूर्व एशिया और तिब्बत के साथ व्यापार फला-फूला। नालंदा और विक्रमशिला मठों को विशाल भूमि अनुदान और दान के कारण बड़े आर्थिक केंद्र थे।

I. राजनीतिक इतिहास: उदय और प्रभुत्व 👑

संस्थापक: इस वंश की स्थापना दंतिदुर्ग ने (लगभग 753 ई.) बदामी चालुक्य शासक, कीर्तिवर्मन द्वितीय को हराकर की।

राजधानी: उनकी राजधानी मान्यखेत (आधुनिक मलखेड, कर्नाटक) थी, जो दक्कन का एक प्रमुख राजनीतिक, सैन्य और सांस्कृतिक केंद्र बन गया।

त्रिपक्षीय संघर्ष: राष्ट्रकूट कन्नौज पर नियंत्रण के लिए त्रिपक्षीय संघर्ष में गहराई से शामिल थे। ध्रुव और गोविंद तृतीय जैसे शासकों ने उत्तर भारत में पालों और प्रतिहारों को सफलतापूर्वक हराया और राष्ट्रकूट प्रभाव को गंगा के मैदानों तक बढ़ाया, हालांकि वे अपने दक्कन आधार से दूरी के कारण स्थायी नियंत्रण बनाए नहीं रख सके।

चरमोत्कर्ष: अमोघवर्ष प्रथम (लगभग 814–878 ई.) सबसे महान शासक था। वह अपने साहित्यिक कौशल और जैन धर्म के संरक्षण के लिए जाना जाता था। उन्होंने प्रसिद्ध कविराजमार्ग (कन्नड़ में काव्य पर एक कृति) लिखा और पश्चिमी गंगा और पूर्वी चालुक्य राजवंशों के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध स्थापित किए।

पतन: 10वीं शताब्दी ई. में आंतरिक संघर्षों और पूर्वी चालुक्यों और चोलों के साथ लगातार युद्धों के कारण राजवंश का पतन हुआ। पश्चिमी चालुक्यों (कल्याणी के) ने अंततः 973 ई. में राष्ट्रकूटों को उखाड़ फेंका।

II. सांस्कृतिक और धार्मिक योगदान 🕉️

धर्म: राष्ट्रकूट सभी धर्मों के प्रति अपनी सहिष्णुता के लिए प्रसिद्ध थे। जबकि शासक आम तौर पर वैष्णव या शैव थे, उन्होंने जैन धर्म (अमोघवर्ष एक धर्मनिष्ठ जैन थे) और बौद्ध धर्म को भारी संरक्षण दिया।

कला और स्थापत्य (एलोरा): उनका सबसे प्रसिद्ध योगदान monolithic एलोरा का कैलास मंदिर ( कृष्ण प्रथम द्वारा निर्मित, एक यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल ) है। यह मंदिर एक ही चट्टान से तराशा गया है और वेसर शैली (नागर और द्रविड़ का मिश्रण) का शिखर माना जाता है।

गुफा स्थापत्य: उनके समय में विकसित एलोरा गुफाएँ परिसर में हिंदू, बौद्ध और जैन मंदिर शामिल हैं, जो उनकी धार्मिक सहिष्णुता का प्रतीक हैं।

साहित्य: राष्ट्रकूटों ने संस्कृत, प्राकृत और कन्नड़ साहित्य को संरक्षण दिया। अमोघवर्ष प्रथम ने स्वयं कन्नड़ साहित्य (कविराजमार्ग) में महत्वपूर्ण योगदान दिया, जो शास्त्रीय कन्नड़ साहित्यिक परंपराओं की शुरुआत को चिह्नित करता है।

III. प्रशासन और अर्थव्यवस्था

प्रशासन: प्रणाली सामंतवाद पर एक मजबूत जोर देने वाला विकेंद्रीकृत राजतंत्र थी। राष्ट्रकूटों के पास एक अत्यधिक प्रभावी प्रशासन था जो राजस्व को कुशलता से एकत्र करता था और एक मजबूत सेना बनाए रखता था।

नौसेना शक्ति: उन्होंने अरब सागर को नियंत्रित करने और आकर्षक अरब व्यापार और दक्षिण-पूर्व एशिया के साथ व्यापार को सुविधाजनक बनाने के लिए एक शक्तिशाली नौसेना बनाए रखी।

अर्थव्यवस्था: पश्चिमी बंदरगाहों की ओर जाने वाले दक्कन व्यापार मार्गों पर उनके नियंत्रण और उपजाऊ कृष्णा-गोदावरी क्षेत्र ने फलते-फूलते आंतरिक और बाहरी वाणिज्य द्वारा समर्थित एक समृद्ध कृषि अर्थव्यवस्था सुनिश्चित की।

I. राजनीतिक इतिहास: उदय और चरमोत्कर्ष 🐅

उत्पत्ति और पुनरुद्धार: चोल तमिलकम के प्राचीन 'तीन मुकुटधारी राजाओं' (चेर और पांड्यों के साथ) में से एक थे। पल्लवों को हराकर विजयालय चोल ने (लगभग 850 ई.) शाही चरण की स्थापना की।

राजधानी: उनकी राजधानी तंजौर (तंजावुर) और बाद में (राजेंद्र चोल द्वारा निर्मित) गंगैकोंड चोलपुरम थी।

प्रमुख चोल शासक

1. राजराजा प्रथम (985–1014 ई.): महान निर्माता

- चेर, पांड्य और दक्कन के कुछ हिस्सों पर विजय प्राप्त की।

- तंजावुर में शानदार बृहदेश्वर मंदिर (राजराजेश्वरम मंदिर) बनवाया, जो द्रविड़ स्थापत्य कला का उत्कृष्ट नमूना है और एक यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल है।

- एक शक्तिशाली नौसेना स्थापित की और श्रीलंका (उत्तरी भाग) और मालदीव पर विजय प्राप्त की।

2. राजेंद्र प्रथम (1014–1044 ई.): समुद्री विजेता

- चोल शक्ति का चरमोत्कर्ष ; अपने पिता की विस्तारवादी नीति जारी रखी।

- दक्षिण-पूर्व एशिया (मलेशिया/इंडोनेशिया) के श्रीविजय साम्राज्य को हराकर समुद्री व्यापार मार्गों पर नियंत्रण स्थापित करने के लिए बंगाल की खाड़ी के पार प्रसिद्ध रूप से एक नौसैनिक और सैन्य अभियान का नेतृत्व किया।

- पालों को हराने के लिए गंगा के पार एक सफल सैन्य अभियान का नेतृत्व किया, जिससे उन्हें ‘गंगैकोंड’ (गंगा विजेता) की उपाधि मिली।

- एक नई राजधानी, गंगैकोंड चोलपुरम , और वहाँ एक विशाल सिंचाई टैंक बनवाया।

3. कुलोंत्तुंग प्रथम (1070–1120 ई.): व्यापार राजा

- अपनी प्रशासनिक दक्षता और सैन्य विस्तार पर व्यापार पर जोर देने के लिए जाने जाते थे। चीन के साथ राजनयिक संबंध बनाए रखे और सीमा शुल्क कम किया।

पतन: 13वीं शताब्दी ई. में आंतरिक विवादों और पांड्यों (मदुरै) और होयसलों (कर्नाटक) के दबाव के कारण चोलों का पतन हुआ। राजवंश लगभग 1279 ई. में समाप्त हो गया।

II. प्रशासन: विकेन्द्रीकृत केंद्रीकरण 🏛️

चोल प्रशासन अत्यधिक कुशल था और एक मजबूत केंद्रीय प्राधिकरण तथा उल्लेखनीय स्थानीय स्वशासन दोनों द्वारा चिह्नित था।

केंद्रीय प्रशासन: राजा (सर्वोच्च प्राधिकारी) के नेतृत्व में, अधिकारियों की एक बड़ी नौकरशाही द्वारा सहायता प्राप्त।

राजस्व: भूमि राजस्व (आमतौर पर उपज का 1/6) आय का मुख्य स्रोत था, जिसका सावधानीपूर्वक सर्वेक्षण और संग्रह किया जाता था।

स्थानीय स्वशासन (चोल विरासत): गाँव काफी हद तक स्थानीय सभाओं ( उर/सभा/नगरम ) के माध्यम से स्व-शासित थे, जो स्थानीय मामलों का प्रबंधन करते थे, कर एकत्र करते थे, और मंदिरों और न्याय को बनाए रखते थे। उत्तरमेरूर शिलालेख जैसे शिलालेख इन सभाओं के लोकतांत्रिक कामकाज और नियमों पर विस्तृत जानकारी प्रदान करते हैं।

III. सांस्कृतिक और स्थापत्य चरमोत्कर्ष 🎨

कला और स्थापत्य: चोलों ने द्रविड़ शैली के मंदिर स्थापत्य को सिद्ध किया, जो विशाल विमानों (पिरामिडनुमा मीनारें) और विस्तृत गोपुरमों (प्रवेश द्वार) द्वारा चिह्नित है। उनके मंदिर शाही शक्ति के स्मारकीय प्रतीक थे (उदाहरण: बृहदेश्वर मंदिर )।

मूर्तिकला (कांस्य): चोल अपनी उत्कृष्ट कांस्य ढलाई (लॉस्ट-वैक्स तकनीक) के लिए प्रसिद्ध हैं, विशेष रूप से प्रतिष्ठित नटराज (नृत्य करते शिव) की मूर्ति , जिसे दुनिया की बेहतरीन कांस्य मूर्तियों में से एक माना जाता है।

साहित्य: तमिल और संस्कृत साहित्य का संरक्षण किया। कंबन ने तमिल रामायणम् (रामावतारम) लिखा, और पेरियपुराणम् इस दौरान संकलित किया गया।

नौसेना शक्ति: चोल नौसेना 11वीं शताब्दी के दौरान एशिया में सबसे मजबूत थी, जो बंगाल की खाड़ी को नियंत्रित करने और दक्षिण-पूर्व एशिया में शक्ति प्रदर्शित करने के लिए महत्वपूर्ण थी।

I. संघर्ष के कारण और कालक्रम ⚔️

मूल मुद्दा: अत्यधिक उपजाऊ और आर्थिक रूप से महत्वपूर्ण कृष्णा-तुंगभद्रा दोआब पर नियंत्रण, जो दोनों साम्राज्यों के बीच सीमा और प्रमुख प्रवेश द्वार का कार्य करता था।

आर्थिक उद्देश्य: दोनों राजवंश पूर्वी दक्कन (आंध्र) के व्यापार मार्गों पर भी नियंत्रण चाहते थे, जो विदेशी व्यापार के लिए महत्वपूर्ण थे।

आरंभ: संघर्ष औपचारिक रूप से सिंहविष्णु (पल्लव) और कीर्तिवर्मन प्रथम (चालुक्य) के अधीन शुरू हुआ और उनके उत्तराधिकारियों के अधीन तेज हो गया।

II. प्रमुख मोड़ (युद्ध)

पहली बड़ी झड़पें (लगभग 610–620 ई.): पल्लव राजा महेंद्रवर्मन प्रथम ने चालुक्य राजा पुलकेशिन द्वितीय से कुछ उत्तरी क्षेत्र खो दिए।

महान विजय (वातापी का युद्ध, 642 ई.): पल्लव राजा नरसिंहवर्मन प्रथम (मामल्ल) ने चालुक्य राजधानी, वातापी (बदामी) पर सफलतापूर्वक आक्रमण किया, पुलकेशिन द्वितीय को हराया और मार डाला । नरसिंहवर्मन प्रथम ने 'वातापीकोंडा' (वातापी का विजेता) की उपाधि धारण की। इस युद्ध ने सत्ता का एक महत्वपूर्ण बदलाव पल्लवों की ओर कर दिया।

चालुक्य बदला (लगभग 740 ई.): चालुक्य राजा विक्रमादित्य द्वितीय ने बाद में बदला लिया, पल्लवों को निर्णायक रूप से हराया और कांचीपुरम पर कब्जा कर लिया। उन्होंने पल्लव राजधानी में उनकी कला के प्रति सम्मान के कारण मंदिर बनवाए।

III. सांस्कृतिक महत्व 🏛️

मंदिर निर्माण प्रतिस्पर्धा: निरंतर प्रतिद्वंद्विता के कारण एक स्मारकीय स्थापत्य प्रतिस्पर्धा हुई, जिसमें प्रत्येक पक्ष मंदिरों के निर्माण में दूसरे से आगे निकलने की कोशिश करता था। इस प्रतिस्पर्धा के परिणामस्वरूप शानदार द्रविड़ (पल्लव) और वेसर (चालुक्य) शैलियाँ उभरीं।

शैलियों का समागम: प्रतिद्वंद्वी राजधानी पर कब्जा करने से अक्सर विजेताओं को नए कला रूपों से परिचित होने का मौका मिलता था। उदाहरण के लिए, एलोरा का कैलास मंदिर (राष्ट्रकूट, वेसर शैली) कांची के कैलासनाथ मंदिर (पल्लव संरचनात्मक मंदिर) से प्रेरित था, जिसे युद्धों के दौरान देखा गया था।

स्रोत: युद्धों का वर्णन ऐहोल शिलालेख (चालुक्य परिप्रेक्ष्य) और कुरम पट्टों (पल्लव परिप्रेक्ष्य) में विस्तार से किया गया है।

मौर्यकालीन आरंभ

बराबर और नागार्जुनी पहाड़ियाँ (बिहार) — सबसे पुरानी शैलकृत गुफाएँ, जिन्हें अशोक और उनके पौत्र दशरथ ने आजीवकों को दान किया; अत्यंत चमकदार भीतरी भाग।

लोमस ऋषि गुफा — इसका उत्कीर्ण प्रवेश द्वार लकड़ी की झोपड़ी की नकल करता है, जिसमें वक्र चैत्य मेहराब और हाथियों की पट्टी है।

पश्चिमी दक्कन की बौद्ध गुफाएँ (दूसरी शताब्दी ई.पू. से)

चैत्य = स्तूप सहित अर्धवृत्ताकार प्रार्थना-गृह; विहार = हॉल के चारों ओर कक्षों वाला मठ।

भाजा, बेडसा, पीतलखोरा, कोंडाणे — लकड़ी के निर्माण की नकल करने वाली आरंभिक गुफाएँ।

कार्ले — भारत का सबसे बड़ा शैलकृत चैत्य-गृह (सातवाहन काल), यवनों सहित दानदाताओं के अभिलेखों के साथ।

कान्हेरी (मुंबई) और नासिक (पांडवलेणी, गौतमी बलश्री अभिलेख सहित); अजंता की गुफा 9 और 10 इसी आरंभिक चरण की हैं।

ओडिशा की जैन गुफाएँ

उदयगिरि और खंडगिरि (भुवनेश्वर के निकट) — चेदि राजा खारवेल की जैन मठीय गुफाएँ; हाथीगुम्फा अभिलेख यहीं है।

गुप्त–वाकाटक गुफाएँ (चौथी–छठी शताब्दी ई.)

वाकाटक राजा हरिषेण के समय अजंता की बाद की गुफाएँ (जैसे 1, 2, 16, 17) — जातक कथाओं के प्रसिद्ध भित्तिचित्र; यूनेस्को स्थल (1983)।

उदयगिरि (विदिशा, म.प्र.) — विशाल वराह पैनल वाली हिंदू गुफाएँ (चंद्रगुप्त द्वितीय); बाघ (म.प्र.) — चित्रों वाली बौद्ध गुफाएँ।

एलोरा (महाराष्ट्र)

तीन धर्मों की 34 गुफाएँ: बौद्ध (1–12), हिंदू (13–29), जैन (30–34), लगभग छठी से दसवीं शताब्दी के बीच उत्कीर्ण।

गुफा 16 — कैलाशनाथ मंदिर, राष्ट्रकूट राजा कृष्ण प्रथम (8वीं शताब्दी) के समय एक ही चट्टान को ऊपर से नीचे काटकर बनाया गया। यूनेस्को स्थल (1983)।

एलिफेंटा (मुंबई बंदरगाह)

लगभग छठी शताब्दी की शैव गुफाएँ, संभवतः कलचुरियों के समय की; विशाल सदाशिव / महेशमूर्ति ('त्रिमूर्ति') प्रतिमा, अर्धनारीश्वर और गंगाधर पैनलों के लिए प्रसिद्ध। यूनेस्को स्थल (1987)।

चालुक्य और पल्लव गुफाएँ

बादामी (छठी शताब्दी, चालुक्य) — वैष्णव, शैव और जैन गुफाएँ।

मामल्लपुरम (सातवीं शताब्दी, पल्लव) — शैलकृत मंडप (महिषासुरमर्दिनी, वराह), एकाश्म पंच रथ, और खुला उत्कीर्णन 'गंगावतरण' (अर्जुन की तपस्या)।

यूनानी दूत

मेगस्थनीज़ — चंद्रगुप्त मौर्य के दरबार में सेल्यूकस निकेटर का दूत; इंडिका लिखी (केवल स्ट्रैबो और एरियन जैसे बाद के लेखकों के उद्धरणों में बची)। पाटलिपुत्र, उसकी छह नगर समितियों और सात 'जातियों' का वर्णन।

डाइमेकस — बिंदुसार के दरबार में एंटियोकस प्रथम का दूत।

डायोनिसियस — मौर्य दरबार में मिस्र के टॉलेमी द्वितीय फ़िलाडेल्फ़स का दूत।

चीनी बौद्ध तीर्थयात्री

फ़ाह्यान — चंद्रगुप्त द्वितीय के समय लगभग 399–412 ई. में यात्रा की; उसके विवरण (फ़ोगुओजी) में शांत, समृद्ध देश और चांडालों के साथ अस्पृश्य जैसा व्यवहार वर्णित है।

ह्वेनसांग — हर्ष के समय लगभग 630–643 ई. भारत में रहा; नालंदा में शीलभद्र से शिक्षा ली; सि-यू-की (पश्चिमी जगत के अभिलेख) लिखी; कन्नौज और प्रयाग में हर्ष की सभाओं में भाग लिया।

इत्सिंग — समुद्री मार्ग से आया, 673 ई. में ताम्रलिप्ति पहुँचा और लगभग दस वर्ष नालंदा में अध्ययन किया; बौद्ध मठीय आचार और श्रीविजय होकर जाने वाले मार्गों का वर्णन किया।

अरब और फ़ारसी लेखक

सुलेमान (9वीं शताब्दी) — अरब व्यापारी; पालों, प्रतिहारों और राष्ट्रकूटों के बारे में लिखा।

अल-मसूदी (10वीं शताब्दी) — पश्चिमी भारत आया; राष्ट्रकूट राजाओं की प्रशंसा की।

अल-बिरूनी — महमूद ग़ज़नवी के साथ आया (11वीं शताब्दी); संस्कृत सीखी और भारतीय विज्ञान, धर्म और समाज पर किताब-उल-हिंद (तहक़ीक़-ए-हिंद) लिखी।

जो लेखक भारत नहीं आए

प्लिनी (नेचुरल हिस्ट्री), टॉलेमी (ज्योग्राफ़ी) और पेरिप्लस ऑफ़ द एरिथ्रियन सी के अज्ञात लेखक ने रोमन मिस्र और भूमध्यसागर से भारतीय व्यापार और बंदरगाहों का वर्णन किया।

विदेशी विवरणों का उपयोग

गुण: बाहरी दृष्टि, तिथियाँ तथा नगरों और रीति-रिवाज़ों का वर्णन।

सीमाएँ: भाषा की बाधा, धार्मिक झुकाव (चीनी तीर्थयात्री) और भ्रांतियाँ — जैसे मेगस्थनीज़ का दावा कि भारत में दास प्रथा नहीं थी।

स्रोत: कल्हण की राजतरंगिणी

लगभग 1148–49 ई. में संस्कृत पद्य में रचित; कश्मीर के राजाओं का इतिहास और प्रबल ऐतिहासिक दृष्टि वाली गिनी-चुनी प्राचीन भारतीय रचनाओं में से एक।

कार्कोट वंश (7वीं–9वीं शताब्दी)

दुर्लभवर्धन (7वीं शताब्दी का आरंभ) द्वारा स्थापित, जो हर्ष के समकालीन थे; ह्वेनसांग इसी काल में कश्मीर आया।

ललितादित्य मुक्तापीड (8वीं शताब्दी) — सबसे शक्तिशाली कार्कोट राजा; कन्नौज के यशोवर्मन सहित दूर-दूर तक अभियान किए; अनंतनाग के निकट मार्तंड सूर्य मंदिर बनवाया।

जयापीड — विद्वानों के संरक्षक।

उत्पल वंश (9वीं–10वीं शताब्दी)

अवंतिवर्मन (855–883 ई.) ने अवंतिपुर बसाया; उनके अभियंता सुय्य ने झेलम पर बाढ़ नियंत्रण और सिंचाई कार्य किए।

रानी दिद्दा और लोहार वंश

दिद्दा ने 10वीं शताब्दी के अंत में पहले संरक्षिका और फिर रानी के रूप में कश्मीर पर शासन किया; उनके बाद लगभग 1003 ई. से लोहार वंश आया।

सिंध पर अरब विजय (712 ई.)

सिंध पर चच वंश का शासन था; उसके राजा दाहिर का सामना इराक़ के राज्यपाल हज्जाज बिन यूसुफ़ द्वारा भेजे गए उमय्यद सेनापति मुहम्मद बिन क़ासिम से हुआ।

मुहम्मद बिन क़ासिम ने देबल बंदरगाह पर अधिकार किया, दाहिर को हराकर मार डाला, और अरोर तथा मुल्तान लिए।

स्रोत: चचनामा, एक पुराने अरबी विवरण का 13वीं शताब्दी का फ़ारसी अनुवाद।

सीमाएँ और प्रभाव

सिंध से आगे अरब विस्तार का भारतीय शक्तियों ने प्रतिरोध किया; लाट के चालुक्य सामंत अवनिजनाश्रय पुलकेशिन ने नवसारी ताम्रपत्रों (लगभग 739 ई.) में 'ताजिकों' (अरबों) पर विजय दर्ज की, और प्रतिहारों ने भी उन्हें रोका।

सांस्कृतिक आदान-प्रदान: ब्रह्मगुप्त की रचना और भारतीय अंकों सहित खगोल और गणित की भारतीय रचनाएँ बग़दाद पहुँचीं और अरबों के माध्यम से पश्चिम में फैलीं।