ताम्रपाषाण युग — प्राचीन भारतीय इतिहास नोट्स

शुरुआती समझ

समय: ~3000–1000 ई.पू. (क्षेत्रानुसार अलग)। याद रखें: नव → ताम्र → कांस्य ।

मुख्य बात: पत्थर के औजार जारी रहते हैं पर ताँबा जुड़ता है; गाँव बड़े होते हैं, भंडारण और मिट्टी के बर्तनों में विविधता आती है।

याद रखने की ट्रिक: ‘ताम्र’ = ताँबा + चित्रित बर्तन + स्थायी ग्राम ।

सामान्य विशेषताएँ

सामग्री/औजार: ताँबे की धारदार वस्तुएँ, पिन/आभूषण; साथ में पत्थर के औजार और माइक्रोलिथ।

कृषि: गेहूँ, जौ, चावल (क्षेत्रानुसार), दालें, बाजरा; अन्नागार व भंडारण गड्ढे।

पशुपालन: गाय, भेड़, बकरी, भैंस; दुग्ध-उत्पादन के संकेत।

बर्तन: क्षेत्रीय शैली— काला-लाल (BRW) , लाल पृष्ठभूमि पर काली चित्रकारी, लाल-पॉलिश बर्तन।

मकान/बस्तियाँ: कच्ची-ईंट, बाँस-मिट्टी; कई स्थानों पर किलेबंदी/योजना के प्रमाण।

समाधि: पूर्ण/कलश (अस्थि-कलश) दफन, साथ में बर्तन/मणियाँ/औजार → परलोक में विश्वास व उभरती सामाजिक असमानता।

वस्त्र: कपास की खेती व बुनाई (स्पिंडल व्हॉर्ल आदि)।

समाज: ग्राम-स्तरीय मुखिया/प्रतिष्ठित घर; शिल्प-विशेषीकरण (कुम्हार, धातुकार)।

प्रमुख संस्कृतियाँ

आहड़–बनास (राजस्थान): काला-लाल बर्तन, सफेद चित्र; ताँबे के औजार; ताँबा गलाने के प्रमाण (आहड़, गिलुंड)।

मालवा (म.प्र./महाराष्ट्र): बड़ी/किलेबंदी बस्तियाँ; नारंगी/लाल पृष्ठभूमि पर काली चित्रकारी (नवदातोली, एरण, कायथा)।

जोरवे (महाराष्ट्र दक्कन): लाल बर्तन पर काली ज्यामितीय चित्रकारी; अन्नागार ; स्थापन-योजना व पदानुक्रम (जोरवे, इणामगाँव, दैमाबाद)।

कायथा (म.प्र.): संक्रमणकाल—नवपाषाण + ताम्रपाषाण; लाल-पॉलिश व चित्रित बर्तन (उज्जैन के पास)।

अन्य: सावालदा (आयताकार मकान, मोटे हाथ-बने बर्तन); प्रमुख स्थल: दैमाबाद (ताँबे का खजाना), इणामगाँव (योजनाबद्ध बस्ती, समाधियाँ)।

महत्त्व (परीक्षा हेतु)

नवपाषाण से कांस्य/लौह युग की ओर पुल।

साइट–बर्तन–विशेषता का स्पष्ट मानचित्रण।

अधिशेष , शिल्प , सामाजिक स्तरीकरण के मजबूत प्रमाण।

प्रमुख ताम्रपाषाण संस्कृतियाँ (आसान पहचान)

आहड़–बनास (राजस्थान)

क्षेत्र: आहड़ (उदयपुर), गिलुंड, बनास घाटी।

बर्तन: काला-लाल (Black-and-Red Ware) सफेद चित्रकारी सहित।

अर्थव्यवस्था: कृषि (गेहूँ, जौ, चावल), पशुपालन; ताँबा-कला।

विशेषता: पत्थर संरचनाएँ; गलाने के प्रमाण।

मालवा (म.प्र./महाराष्ट्र)

क्षेत्र: नवदातोली, एरण, कायथा।

बर्तन: नारंगी/लाल पृष्ठभूमि पर काली चित्रकारी; चाक से बने।

अर्थव्यवस्था: कृषि; किलेबंदी बस्तियाँ; शिल्प-विशेषीकरण।

विशेषता: बड़े मकान; योजनाबद्ध ग्राम।

जोरवे (महाराष्ट्र, दक्कन)

क्षेत्र: जोरवे (अहमदनगर), दैमाबाद, इणामगाँव।

बर्तन: लाल बर्तन पर काली ज्यामितीय चित्रकारी।

अर्थव्यवस्था: बाजरा, दालें; अन्नागार ; पशुपालन सहयोग।

विशेषता: स्तरीकृत बस्तियाँ; अनुष्ठानिक क्षेत्र; पास में दैमाबाद का ताँबा-खजाना।

कायथा (मध्यप्रदेश)

क्षेत्र: कायथा (उज्जैन के पास)।

बर्तन: लाल-पॉलिश बर्तन, चित्रकारी सहित।

अर्थव्यवस्था: ताँबे का प्रारंभिक उपयोग; कृषि; पशुपालन।

विशेषता: नवपाषाण + ताम्रपाषाण का मिश्रण।

अन्य दक्कन समूह

सावालदा: आयताकार मकान; मोटे हाथ-बने बर्तन।

दैमाबाद: ताँबे का खजाना (रथ, पशु)।

इणामगाँव: योजनाबद्ध गलियाँ; भंडारण; विविध समाधियाँ।

याद रखने की ट्रिक

‘आ-मा-जो-का’ → आ हड़–बनास, मा लवा, जो रवे, का यथा (मुख्य पहचान साथ जोड़ें)।

अर्थव्यवस्था

कृषि: गेहूँ, जौ, धान, मसूर, मोटे अनाज और अन्य दालें। नवदाटोली (नर्मदा तट) से प्राचीन भारत में ज्ञात लगभग सभी अनाज मिले हैं।

पशुपालन: गाय-बैल, भेड़, बकरी, सूअर और भैंस पाले जाते थे; शिकार और मछली पकड़ना जारी रहा।

शिल्प: ताँबा गलाना (अरावली के ताँबा स्रोतों के निकट आहड़–बनास क्षेत्र), कार्नेलियन और सेलखड़ी के मनके, कताई और बुनाई; नेवासा और चंदोली से कपास और रेशम के धागे मिले हैं।

मृद्भांड: चाक पर बने चित्रित बर्तन, विशेषकर काले-लाल मृद्भांड; मालवा मृद्भांड को सर्वश्रेष्ठ ताम्रपाषाण मृद्भांड माना जाता है।

बस्तियाँ और समाज

अधिकतर ग्रामीण बस्तियाँ; मिट्टी, टट्टर-मिट्टी या पत्थर (आहड़) के गोल और आयताकार घर।

सामाजिक भेद: इनामगाँव में अन्नागार के पास पाँच कमरों वाला बड़ा घर किसी प्रमुख का निवास माना जाता है; बस्तियों में बड़े केंद्रों (दाइमाबाद) से छोटे गाँवों तक पदानुक्रम दिखता है।

शवाधान: महाराष्ट्र में मृतकों को घर के फ़र्श में, प्रायः उत्तर–दक्षिण दिशा में, बर्तनों और ताँबे की वस्तुओं के साथ दफ़नाया जाता था; कई बच्चों को कलशों में दफ़नाया गया।

धर्म

मिट्टी की स्त्री मूर्तियाँ मातृदेवी की पूजा की ओर संकेत करती हैं; बर्तनों पर अलंकृत बैल और मिट्टी की बैल मूर्तियाँ बैल-पूजा दर्शाती हैं।

कोई मंदिर नहीं मिला है; पूजा घरेलू प्रतीत होती है।

सीमाएँ

ताँबा दुर्लभ था और टिन लगभग अनुपलब्ध, इसलिए कांसे के औज़ार कम थे; पत्थर के औज़ार (सूक्ष्मपाषाण) आवश्यक बने रहे।

उन्हें लेखन का ज्ञान नहीं था, उन्होंने नगर नहीं बसाए और पकी ईंटों का प्रयोग बहुत कम किया।

बच्चों के शवाधानों की बड़ी संख्या उच्च शिशु मृत्यु दर दर्शाती है।

पतन

लगभग 1200 ई.पू. से कई बस्तियाँ, विशेषकर जोर्वे संस्कृति की, उजड़ गईं, संभवतः घटती वर्षा के कारण; लोग अधिक घुमंतू जीवन की ओर मुड़े।

उत्तर जोर्वे चरण इनामगाँव में लगभग 700 ई.पू. तक चला, जिसमें छोटी गोल झोपड़ियाँ और कमज़ोर भौतिक संस्कृति थी।

महत्व

ये प्रायद्वीपीय और मध्य भारत के पहले बड़े कृषक ग्रामीण समुदाय थे और इन्होंने इन क्षेत्रों की लौह युग और आरंभिक ऐतिहासिक संस्कृतियों की नींव रखी।

ताम्र निधि संस्कृति

क्या: ताँबे की वस्तुओं के समूह (निधि-संग्रह) जो एक साथ दबे मिले, अधिकतर संयोग से, बिना स्पष्ट बस्ती संदर्भ के।

विस्तार: मुख्यतः गंगा–यमुना दोआब; साथ ही छोटानागपुर (झारखंड), ओडिशा, मध्य प्रदेश, हरियाणा और राजस्थान।

विशिष्ट वस्तुएँ: चपटी और कंधेदार कुल्हाड़ियाँ, छड़ नुमा कुल्हाड़ियाँ, एंटीना-मूठ वाली तलवारें, काँटेदार हार्पून, छल्ले और मानवाकृतियाँ (मानव आकार की ताँबे की वस्तुएँ)।

सबसे बड़ा निधि-संग्रह: गुंगेरिया (बालाघाट, म.प्र.), 1870 में मिला — 424 ताँबे की वस्तुएँ और 102 पतली चाँदी की पट्टिकाएँ।

उद्देश्य: विवादित — हथियार, औज़ार, व्यापारिक वस्तुएँ या अनुष्ठानिक वस्तुएँ (विशेषकर मानवाकृतियाँ)।

गेरुए रंग के मृद्भांड (OCP)

मृद्भांड: मध्यम गढ़न के लाल बर्तन जिन पर गेरुआ लेप होता है जो छूने पर उतर जाता है; कुछ पर चित्रांकन।

क्षेत्र: ऊपरी गंगा–यमुना दोआब, हरियाणा और उत्तर-पूर्वी राजस्थान।

स्थल: अतरंजीखेड़ा, लाल क़िला, हस्तिनापुर, अहिच्छत्र, सैपई, जोधपुरा, सिनौली।

काल: मोटे तौर पर दूसरी सहस्राब्दी ई.पू. (प्रायः लगभग 2000–1500 ई.पू.)।

ताम्र निधि से संबंध: सैपई (इटावा) में OCP स्तर में ताँबे का हार्पून मिला — एकमात्र स्पष्ट स्तरीकृत संबंध।

क्रम: अतरंजीखेड़ा में OCP के बाद काले-लाल मृद्भांड और फिर चित्रित धूसर मृद्भांड (PGW) आते हैं।

गणेश्वर–जोधपुरा सांस्कृतिक परिसर

उत्तर-पूर्वी राजस्थान में खेतड़ी ताँबा खदानों के निकट; यहाँ बड़ी संख्या में ताँबे के बाणाग्र, मछली के काँटे और कुल्हाड़ियाँ बनीं।

माना जाता है कि इसने हड़प्पावासियों को ताँबा दिया; इसके मृद्भांड OCP से मिलते-जुलते हैं।

हालिया खोज: सिनौली (बागपत, उ.प्र.)

उत्खनन (2018) में ताँबे से ढकी वस्तुओं, तलवारों और ऐसे अवशेषों वाले शवाधान मिले जिन्हें उत्खननकर्ताओं ने गाड़ी या रथ माना (दूसरी सहस्राब्दी ई.पू. का आरंभ); यह व्याख्या अभी विवादित है।