मराठा साम्राज्य एवं अन्य क्षेत्रीय राज्य — मध्यकालीन भारतीय इतिहास नोट्स

I. परिचय और नींव — मराठा उदय की पृष्ठभूमि

पृष्ठभूमि: मराठे पश्चिम महाराष्ट्र (सह्याद्रि पर्वत) के कठिन भूभाग से उत्पन्न हुए। इस क्षेत्र की परिस्थितियों ने उनमें साहस, अनुशासन और युद्धक क्षमता पैदा की।

सामाजिक-आर्थिक आधार: अधिकांश मराठे किसान या छोटे भूमि-स्वामी थे। लगातार युद्धों ने उन्हें दक्कन की सल्तनतों और मुगलों की सेनाओं में सेवा का अनुभव दिया।

जन्म और परिवार: शिवाजी भोंसले का जन्म 1627 (या 1630) में शिवनेरी किले (जुन्नर के पास) हुआ। पिता शाहजी भोंसले बीजापुर सल्तनत के सेनापति थे, और माता जीजा बाई धार्मिक एवं दृढ़ चरित्र वाली थीं, जिन्होंने उनमें धर्म, साहस और स्वराज की भावना विकसित की।

शिक्षा और प्रभाव: गुरु दादोजी कोंडदेव ने उन्हें प्रशासन व युद्धकला में प्रशिक्षित किया। वह भक्ति संतों (तुकाराम, एकनाथ, रामदास) से प्रभावित थे, जिन्होंने समानता, अनुशासन और धर्मनिष्ठा की भावना दी। इसी से उनकी 'हिंदवी स्वराज्य' की अवधारणा विकसित हुई।

राजनीतिक दृष्टि: शिवाजी का उद्देश्य केवल विद्रोह नहीं बल्कि एक संगठित, नैतिक और स्वतंत्र शासन की स्थापना था।

II. मुगलों से संघर्ष — योद्धा राजा का निर्माण

संघर्ष की पृष्ठभूमि: मुगलों ने दक्षिण पर प्रभुत्व स्थापित करने की कोशिश की, जबकि शिवाजी स्थानीय स्वराज्य को बढ़ा रहे थे।

शाइस्ता खान (1660–1663): औरंगज़ेब ने अपने मामा को दक्कन का वायसराय बनाकर भेजा। शिवाजी ने पुणे में उनके शिविर पर रात में हमला कर दिया, जिससे खान घायल हुआ — यह गनिमी कावा (गुरिल्ला युद्ध) की श्रेष्ठ मिसाल थी।

पुरंदर की संधि (1665): मुगल सेनापति राजा जयसिंह (आमेर) से संधि के तहत शिवाजी ने 23 किले मुगलों को सौंपे, पर 12 अपने पास रखे। यह रणनीतिक कदम था जिससे उन्हें पुनर्गठन का समय मिला।

आगरा से पलायन (1666): औरंगज़ेब के दरबार में अपमानित होने पर शिवाजी को नज़रबंद किया गया, लेकिन उन्होंने चतुराई से भेष बदलकर भागने में सफलता पाई। यह घटना उनके साहस और बुद्धिमत्ता का प्रतीक बनी।

III. राज्याभिषेक और शासन निर्माण

राज्याभिषेक (1674): रायगढ़ में विधिवत राज्याभिषेक हुआ। उन्होंने छत्रपति और हैंदव धर्मोद्धारक की उपाधियाँ धारण कीं, जिससे उन्हें धार्मिक और राजकीय वैधता मिली।

राज्य निर्माण: राज्याभिषेक के बाद उन्होंने सुव्यवस्थित प्रशासन, स्थायी सेना और कर-संरचना स्थापित की — यह दर्शाता है कि शिवाजी का उद्देश्य न्यायपूर्ण और अनुशासित राज्य बनाना था।

IV. सैन्य रणनीति और उपलब्धियाँ

गुरिल्ला युद्ध (गनिमी कावा): छोटी, तेज़ और स्थानीय भूगोल पर आधारित युद्धनीति — शिवाजी ने बड़े शत्रु बलों को क्षति पहुँचाने के लिए पहाड़ों और जंगलों का उत्कृष्ट उपयोग किया।

किले: उन्होंने लगभग 240 किलों का निर्माण या अधिग्रहण किया, जैसे रायगढ़, प्रतापगढ़, तोरणा, सिंहगढ़। ये किले प्रशासन और रक्षा दोनों के केंद्र बने।

नौसेना: समुद्री सुरक्षा के लिए शिवाजी ने सीमित नौसेना गठित की, जिससे सिद्दी और यूरोपीय शक्तियों का मुकाबला किया जा सके।

V. मृत्यु और विरासत

मृत्यु: 1680 में रायगढ़ में बीमारी से निधन हुआ। इसके बाद उनके पुत्र संभाजी और सौतेले भाई राजाराम के बीच उत्तराधिकार संघर्ष हुआ।

विरासत: शिवाजी ने केवल एक राज्य नहीं बल्कि स्वराज्य की अवधारणा, सशक्त प्रशासनिक मॉडल और देशभक्ति की परंपरा छोड़ी।

ऐतिहासिक महत्त्व: इतिहासकार उन्हें भारत का पहला ऐसा शासक मानते हैं जिसने विदेशी शासन से स्वतंत्र, स्वदेशी राज्य की अवधारणा को व्यावहारिक रूप दिया।

I. केंद्रीय सरकार और राजनीतिक विभाजन

सर्वोच्च प्रमुख: नागरिक सरकार के सर्वोच्च प्रमुख स्वयं शिवाजी थे, जो केंद्रीकृत अधिकार सुनिश्चित करते थे।

अष्ट प्रधान: राजा द्वारा नियुक्त 8 मंत्रियों की एक परिषद, जो राज्य के विभिन्न विभागों के प्रभारी थे। यह परिषद सलाहकार थी; राजा का अधिकार निरपेक्ष रहा।

पेशवा (मुख्य प्रधान): प्रधानमंत्री। वह सामान्य प्रशासन और वित्त की देखरेख करते थे, और राजा की अनुपस्थिति में उनका कार्यभार संभालते थे।

क्षेत्रीय विभाजन: संपूर्ण क्षेत्र को दो भागों में विभाजित किया गया था:

स्वराज्य: वह मूल क्षेत्र जो सीधे उनके शासन के अधीन था (मराठा साम्राज्य)।

मुग़लई: वह आसपास का क्षेत्र जिससे वह कर एकत्र करते थे लेकिन सीधे शासन नहीं करते थे।

II. प्रांतीय, राजस्व और सैन्य संरचना

प्रांतीय सरकार: पूरे राज्य को तीन प्रांतों में विभाजित किया गया था, प्रत्येक का नेतृत्व माम्लतदार नामक राज्यपाल करता था, जिसकी सहायता आठ प्रमुख अधिकारी करते थे।

प्रांतों को आगे तरफ (जिले), परगना (उप-जिले), और मौज़ा (गाँव) में विभाजित किया गया था।

राजस्व प्रशासन: प्रणाली बिचौलियों से बचने के लिए सीधे संग्रह पर आधारित थी। स्वराज्य में भू-राजस्व सकल उपज का 2/5वां (40%) निर्धारित किया गया था, जिसका भुगतान नकद या वस्तु के रूप में किया जा सकता था।

बाहरी कर:

चौथ: पड़ोसी क्षेत्रों (मुग़लई या दक्कन सल्तनतों) के सकल राजस्व पर 1/4वां (25%) शुल्क। यह मराठा छापों से बचने के लिए मराठों को दिया जाता था।

सरदेशमुखी: चौथ के ऊपर एक अतिरिक्त 10% शुल्क। शिवाजी ने इसे महाराष्ट्र के सरदेशमुख (वंशानुगत अधिपति) के रूप में अपने अधिकार का दावा करते हुए एकत्र किया।

सैन्य संगठन: शिवाजी ने उच्च संगठित स्थायी सेना (पैदल सेना और घुड़सवार सेना) बनाए रखी। अधिकारियों और सैनिकों को निष्ठा सुनिश्चित करने के लिए नकद भुगतान किया जाता था। उन्हें कोई जागीर नहीं दी गई थी।

अनुशासन: उन्होंने उत्कृष्ट सैन्य अनुशासन लागू किया, और सैनिकों को स्वराज्य के भीतर लूटपाट पर निर्भर रहने की अनुमति नहीं थी।

III. न्यायिक और पुलिस प्रणाली

न्यायपालिका: शिवाजी की न्यायपालिका प्राचीन हिंदू कानूनों पर आधारित थी।

गाँवों में, पंचायतों ने विवादों का निपटारा किया। आपराधिक मामलों का विचारण पाटिलों (ग्राम मुखिया) द्वारा किया जाता था। हाज़िर मजलिस अपील का अंतिम न्यायालय था।

ग्रामीण क्षेत्र में पुलिस अधिकारी को फौजदार और शहरी क्षेत्र में कोतवाल कहा जाता था।

कामवीसदार: ये प्रदर्शन-आधारित ब्राह्मण अभिजात वर्ग थे जो रिकॉर्ड रखते थे, मामलों का न्याय करते थे, और वरिष्ठ अधिकारियों को स्थानीय परिस्थितियों के बारे में महत्वपूर्ण जानकारी प्रदान करते थे। (ब्रिटिश जिला कलेक्टर का पद कामवीसदार के मॉडल पर आधारित था)।

I. उत्तराधिकार और मुगल संघर्ष

संभाजी (1681–1689):

पृष्ठभूमि: शिवाजी के बड़े पुत्र, जिन्हें आंतरिक विरोध का सामना करना पड़ा लेकिन औरंगजेब के विद्रोही पुत्र, प्रिंस अकबर को शरण देकर मुगलों के खिलाफ युद्ध तेज कर दिया।

पतन: संगमेश्वर के युद्ध (1689) में मुगलों द्वारा पराजित और फाँसी दे दी गई, जिससे उनके सलाहकार, कवि कलश, और पुत्र, शाहू, बंदी बना लिए गए।

राजाराम (1689–1707):

भूमिका: बंदी शाहू की ओर से नाममात्र के प्रमुख के रूप में शासन किया, जिंजी और सतारा से मराठा गुरिल्ला युद्ध का नेतृत्व किया।

उत्तराधिकारी: उनकी पत्नी तारा बाई ने अपने नाबालिग बेटे शिवाजी द्वितीय के लिए रीजेंट के रूप में कार्य करते हुए युद्ध जारी रखा।

II. पेशवाओं का उदय (1707 ईस्वी के बाद)

शाहू की रिहाई: औरंगजेब की मृत्यु के बाद मुगलों ने 1707 में शाहू को रिहा किया, जिसका उद्देश्य मराठों को विभाजित करना था।

खेड़ का युद्ध (1707): शाहू ने बालाजी विश्वनाथ की मदद से तारा बाई की सेना को हराया, सतारा में अपने दावे को मजबूत किया।

वर्ना की संधि (1731): इस संधि ने सतारा (शाहू) और कोल्हापुर (संभाजी द्वितीय) शाखाओं के बीच उत्तराधिकार विवाद को औपचारिक रूप से समाप्त कर दिया।

सत्ता हस्तांतरण: शाहू के शासनकाल में पेशवा की शक्ति का उदय हुआ। शाहू सतारा में सेवानिवृत्त हुए, और पेशवा (बालाजी विश्वनाथ से शुरू) ने पुणे से शासन करना शुरू कर दिया।

संप्रभुता की पुष्टि: शाहू ने 1719 में दिल्ली में स्वराज की औपचारिक घोषणा की।

III. उत्तरकालीन छत्रपति (प्रतीकात्मक अंत)

राजाराम द्वितीय (1749–1777): शाहू के दत्तक पुत्र; एक नाममात्र के छत्रपति बने रहे जिनकी शक्ति पेशवा ने पूरी तरह से अपने कब्जे में ले ली थी।

प्रताप सिंह (1808–1839): ब्रिटिशों ने 1839 में इन छत्रपति को पदच्युत कर दिया।

शाहजी द्वितीय (1839–1848): अंतिम छत्रपति। उत्तराधिकारी के बिना उनकी मृत्यु के कारण ब्रिटिशों ने व्यपगत का सिद्धांत (1848) के तहत सतारा को जब्त कर लिया, जिससे राजघराने की राजनीतिक भूमिका समाप्त हो गई।

I. पृष्ठभूमि: गृहयुद्ध और पेशवा सत्ता का उदय

औरंगज़ेब की मृत्यु (1707): मुगल साम्राज्य कमजोर हो गया, जिससे दक्कन में सत्ता संतुलन बदल गया। शिवाजी के पोते शाहू की मुगल कैद से रिहाई ने मराठा राजनीति में नया दौर शुरू किया।

गृहयुद्ध (1707–1713): शाहू की वैधता को उनकी चाची तारा बाई ने चुनौती दी, जो अपने पुत्र शिवाजी द्वितीय के नाम पर कोल्हापुर से शासन कर रही थीं। परिणामस्वरूप मराठा राज्य दो भागों में बँट गया — सतारा (शाहू) और कोल्हापुर (तारा बाई)।

नया नेतृत्व: इस संकट के दौरान बालाजी विश्वनाथ भट्ट नामक कुशल ब्राह्मण प्रशासक उभरे, जिन्होंने कूटनीति और सूझबूझ से मराठा सरदारों को शाहू के अधीन एकजुट किया और एक नए प्रशासनिक ढांचे की नींव रखी — यही बाद में पेशवा प्रणाली बनी।

II. बालाजी विश्वनाथ (पेशवा: 1713–1720)

नियुक्ति: 1713 ईस्वी में शाहू ने बालाजी विश्वनाथ को पेशवा (प्रधान मंत्री) नियुक्त किया। उन्होंने प्रशासनिक सुधारों और राजनैतिक गठबंधनों से मराठा शासन को स्थिर किया।

संस्थागत परिवर्तन: उन्होंने पेशवा पद को राजकीय सचिवालय से बदलकर वास्तविक कार्यकारी सत्ता का केंद्र बना दिया। छत्रपति की भूमिका औपचारिक रह गई जबकि पेशवा नीति और कूटनीति के प्रमुख बने।

दिल्ली की कूटनीति (1719): बालाजी विश्वनाथ ने दिल्ली के सैयद बंधुओं की मदद से मुगल सम्राट फर्रुख सियार को हटाया। इसके बदले मराठों को दक्कन से चौथ (25%) और सरदेशमुखी (10%) वसूलने के अधिकार मिले — जिससे मराठा शक्ति को औपचारिक वैधता मिली।

महत्व: इससे मराठे केवल क्षेत्रीय शक्ति नहीं रहे बल्कि दिल्ली की राजनीति के निर्णायक घटक बन गए।

मृत्यु: 1720 में उनकी मृत्यु हुई और उनके पुत्र बाजी राव प्रथम उत्तराधिकारी बने।

III. बाजी राव प्रथम (पेशवा: 1720–1740)

व्यक्तित्व: उन्हें मराठा इतिहास का सर्वश्रेष्ठ पेशवा कहा जाता है — एक महान सैन्य रणनीतिकार और 'शिवाजी के बाद सर्वश्रेष्ठ गुरिल्ला योद्धा'।

नीति — 'हिंदुस्तान चलो': उनका उद्देश्य था — मुगलों की घटती सत्ता को हटाकर मराठों को उत्तर भारत में प्रभुत्वशाली बनाना।

सैन्य उपलब्धियाँ: उन्होंने तेज गति वाली घुड़सवार सेना और कूटनीति के माध्यम से मालवा, गुजरात, और बुंदेलखंड पर नियंत्रण प्राप्त किया।

मराठा महासंघ का गठन: विशाल क्षेत्रों को नियंत्रित करने के लिए उन्होंने शक्तिशाली मराठा घरानों को क्षेत्रीय स्वायत्तता दी, जिससे मराठा महासंघ बना:

गायकवाड़ — बड़ौदा (गुजरात)।

भोंसले — नागपुर (मध्य भारत)।

होल्कर — इंदौर (मालवा)।

सिंधिया — ग्वालियर (उत्तर-मध्य भारत)।

पेशवा — पुणे (केंद्रीय प्रशासन)।

महत्व: यह संघ प्रणाली मराठों के क्षेत्रीय विस्तार के लिए उपयोगी सिद्ध हुई, परंतु भविष्य में यही शक्ति-विभाजन मराठा एकता के लिए घातक बना।

मृत्यु: 1740 में बाजी राव की मृत्यु हो गई और उनके पुत्र बालाजी बाजी राव (नाना साहेब) ने उनका स्थान लिया।

I. बालाजी बाजी राव (नाना साहब) (पेशवा: 1740–1761)

औपचारिक सत्ता हस्तांतरण: छत्रपति शाहू की मृत्यु (1749) के बाद, शाहू की वसीयत ने राज्य के सभी प्रबंधन को औपचारिक रूप से पेशवा के हाथों में सौंप दिया। इससे पेशवा पुणे में वास्तविक शासक बन गए, जबकि छत्रपति सतारा में प्रतीकात्मक प्रमुख रह गए।

क्षेत्रीय चरमोत्कर्ष: मालवा, गुजरात, और बुंदेलखंड पर नियंत्रण मजबूत किया। उदगीर के युद्ध (1760) में हैदराबाद के निज़ाम को हराकर विशाल क्षेत्र सौंपने पर मजबूर किया। बंगाल के नवाब से ओडिशा छीना (1751)।

उत्तर भारत पर प्रभुत्व: मराठा प्रभावी रूप से मुगल सिंहासन के पीछे की शक्ति बन गए (1752), पंजाब तक प्रभाव बढ़ाया, जिससे उनका सीधा संघर्ष अफगान शासक अहमद शाह अब्दाली से हुआ।

मृत्यु: पानीपत की विनाशकारी हार की खबर सुनकर जून 1761 में उनकी मृत्यु हो गई।

II. पानीपत का तीसरा युद्ध (14 जनवरी 1761)

संघर्ष: मराठों और अहमद शाह अब्दाली की सेनाओं के बीच लड़ा गया, अब्दाली ने नजीब-उद-दौला (रुहेलखंड) और शुजा-उद-दौला (अवध) के साथ गठबंधन किया।

मराठा कमान: मराठा सेना का नेतृत्व पेशवा के चचेरे भाई, सदाशिव राव भाऊ ने किया, जिसमें पेशवा के नाबालिग पुत्र, विश्वास राव, नाममात्र के कमांडर थे।

परिणाम: मराठों को विनाशकारी हार का सामना करना पड़ा। विश्वास राव और सदाशिव राव भाऊ मारे गए। इस हार ने मराठा सैन्य, राजनीतिक और वित्तीय नेतृत्व को गंभीर रूप से पंगु बना दिया।

III. माधव राव (पेशवा: 1761–1772)

पुनरुत्थान: 17 साल की उम्र में गंभीर रूप से कमजोर राज्य का उत्तराधिकार संभाला। उनके छोटे शासनकाल को मराठा पुनरुत्थान का काल माना जाता है।

सफलताएँ: उन्होंने सफलतापूर्वक निज़ाम को हराया और मैसूर के हैदर अली को श्रद्धांजलि देने के लिए मजबूर किया।

उत्तरी प्रभुत्व की बहाली: माधव राव ने रुहेलों को हराकर और राजपूत तथा जाट प्रमुखों को वश में करके उत्तरी भारत पर मराठा नियंत्रण को आक्रामक रूप से बहाल किया।

घातक घटना: 1772 में उनकी असामयिक मृत्यु हो गई। उनकी मृत्यु ने सत्ता शून्य पैदा किया और सीधे तौर पर मराठा घरों के बीच आंतरिक विवादों (बारा भाई षड्यंत्र) को जन्म दिया, जिसका लाभ ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी ने उठाया।

I. सवाई माधव राव (पेशवा: 1774–1795) — पृष्ठभूमि और उत्तराधिकार

प्रारम्भिक पृष्ठभूमि: पेशवा पुणे में छत्रपति का प्रधान मंत्री था, लेकिन 18वीं शताब्दी में पेशवा कार्यालय वास्तविक शक्ति का केन्द्र बन गया। सवाई माधव राव के काल को समझना आवश्यक है क्योंकि इसी समय पेशवा सत्ता की प्रधानता स्थापित हो रही थी।

उत्तराधिकार संकट: पेशवा माधव राव I की मृत्यु के बाद उनके मरणोपरांत पुत्र सवाई माधव राव और रघुनाथ राव के बीच विवाद हुआ। माराठा सरदारों (बारा भाई परिषद) ने सवाई माधव राव को वैध माना, जबकि रघुनाथ राव ने सत्ता हथियाने का प्रयास किया।

महत्व: उत्तराधिकार विवादों का उपयोग क्षेत्रीय सरदार करते थे और अंग्रेजों ने इन कलहों को राजनीतिक हस्तक्षेप का अवसर बनाया।

II. रघुनाथ राव, ब्रिटिश हस्तक्षेप और प्रथम आंग्ल-मराठा युद्ध (1775–1782)

ब्रिटिश की सहायता: सत्ता पाने के लिए रघुनाथ राव ने ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी का सहारा मांगा, जिससे अंग्रेजों को मराठा राजनीति में दखल देने का मौका मिला।

युद्ध और नतीजा: माराठों ने कई मोर्चों पर अंग्रेजों का सामना किया। सालबाई संधि (1782) के साथ युद्ध समाप्त हुआ — इसमें सवाई माधव राव को मान्यता मिली और करीब 20 साल के लिये अस्थायी शान्ति स्थापित हुई।

III. आंतरिक विखंडन और क्षेत्रीय सरदारों का उदय

स्वायत्तता: स्किंदिया (ग्वालियर), होलकर (इंदौर), भोंसले (नागपुर), गायकवाड़ (बड़ौदा) आदि ने अर्ध-स्वतंत्र राज्य स्थापित कर लिये।

प्रभाव: पुणे का केंद्रीय नियंत्रण कमजोर हुआ; अंग्रेजों ने इन विभाजनों का रणनीतिक लाभ उठाया।

IV. बाजी राव द्वितीय (पेशवा: 1796–1818) — कमजोरी और निर्णायक संधि

कमजोर नेतृत्व: बाजी राव द्वितीय व्यक्तिगत रूप से कमजोर थे और अन्य सरदारों तथा अंग्रेजों के बीच संतुलन कायम नहीं कर पाए।

बासेन संधि (1802): 31 दिसम्बर 1802 को बाजी राव द्वितीय ने अंग्रेजों से रक्षा हेतु संधि की — यह सब्सिडियरी एलायंस थी जिसमें अंग्रेजों को विदेशी नीति एवं सुरक्षा-रक्षा पर नियंत्रण मिला और पेशवा को ब्रिटिश सेना का खर्च देना पड़ा। इस संधि ने पेशवा की स्वतंत्रता को कम कर दिया और द्वितीय युद्ध की अवस्था उत्पन्न की।

V. द्वितीय आंग्ल-मराठा युद्ध (1803–1805) — परिणाम

क्या हुआ: बासेन संधि से नाराज प्रमुख मराठा सरदारों ने अंग्रेजों के विरुद्ध संगठित किया, पर ब्रिटिशों ने कई निर्णायक युद्ध जीत लिये (जैसे अस्साये)।

परिणाम: मराठा सरदारों की शक्ति घट गयी और अंग्रेजी प्रभाव बढ़ा; कई क्षेत्रों का Company द्वारा अधिग्रहण या नियंत्रित बनाना शुरू हुआ।

VI. तृतीय आंग्ल-मराठा युद्ध (1817–1818) और पेशवा पद का अंत

अंतिम पराजय: 1817–1818 में अंग्रेजों ने बचे हुए मराठा प्रतिरोध को कुचल दिया।

नतीजा: बाजी राव द्वितीय ने 1818 में समर्पण किया, उन्हें पेंशन देकर बिठूर निर्वासित किया गया और पेशवा राज औपचारिक रूप से समाप्त हुआ।

VII. पेशवा शासक क्यों टिक न सके — सरल विश्लेषण

संरचनात्मक कारण: मराठा संघ की प्रकृति (स्वतंत्र सरदारों का संघ) दृढ़ केंद्रीय शासन की जगह नहीं ले सकी।

तत्कालीन कारण: उत्तराधिकार विवाद, बासेन संधि के बाद अंग्रेजों पर निर्भरता और सैन्य हारों ने मिलकर नेतृत्व को समाप्त कर दिया।

ब्रिटिश लाभ: आधुनिकरण की ओर अग्रसर सैन्य शक्ति, बेहतर लॉजिस्टिक्स और विभाजन-और-शासन की कूटनीति ने अंग्रेजों को निर्णायक बढ़त दी।

VIII. UPSC के लिए उपयोगी बिंदु और उत्तर लेखन सुझाव

प्रिलिम्स: सालबाई संधि (1782); बासेन संधि (31-12-1802); द्वितीय युद्ध (1803–1805); अंतिम समर्पण (1818)।

मेन्स थीस: पेशवा-काल का उपयोग करें यह दिखाने के लिए कि कैसे आंतरिक विखण्डन, परम्परागत राजनैतिक संस्थाओं का अविकसित होना और बाहरी शक्तियों की कूटनीति ने उपनिवेशी प्रभुत्व स्थापित किया।

उत्तर संरचना: 1) परिचय, 2) शक्ति के स्रोत और संघ की प्रकृति, 3) निर्णायक घटनाएँ — उत्तराधिकार, संधियाँ, युद्ध, 4) परिणाम—ब्रिटिश सर्वाधिकता, 5) निष्कर्ष।

IX. त्वरित सन्दर्भ (Revision)

चौथ = 25%; सरदेशमुखी = अतिरिक्त 10%.

सालबाई (1782) — प्रथम युद्ध की समाप्ति; बासेन (1802) — पेशवा का ब्रिटिश ग्राहक बनना; अस्साये (23-9-1803) — महत्वपूर्ण ब्रिटिश जीत; 1818 में पेशवा का समापन।

I. मराठा प्रभुत्व और आंतरिक दोष — सहज व्याख्या

उदय: औरंगज़ेब के बाद (1707) मुगल शक्ति घटने पर मराठों ने पश्चिम और मध्य भारत में विस्तार किया और 18वीं शताब्दी में सबसे प्रभावशाली क्षेत्रीय शक्ति बन गए।

राजस्व और शक्ति: चौथ और सरदेशमुखी: मराठे दूसरे राज्यों से चौथ (राजस्व का 25% सुरक्षा/रक्षा कर के रूप में) और सरदेशमुखी (अतिरिक्त 10%) वसूलते थे — यही उनकी आर्थिक शक्ति का आधार था।

सत्तांतरण: पारंपरिक छत्रपति से सत्ता धीरे-धीरे पेशवा के पास चली गई। पंक्ति-वार शक्तिशाली सरदारों (सिंधिया, होल्कर, गायकवाड़, भोंसले) ने स्वायत्तता प्राप्त कर ली, जिससे केंद्रीय समन्वय कमजोर हुआ।

घातक दोष: संघ में गुटबाज़ी और सरदारों के पारस्परिक विरोध ने एक स्थायी एकीकृत नेतृत्व की कमी बना दी — जो बाद में अंग्रेजों द्वारा भुनाई गयी।

II. प्रथम आंग्ल-मराठा युद्ध (1775–1782) — कारण और परिणाम

उकसाने वाला कारण: पेशवा के सिंहासन के लिए रघुनाथ राव के प्रयास में अंग्रेजों से सहायता माँगी गई।

परिणाम: युद्ध का समापन सालबाई संधि (1782) से हुआ — एक अस्थिर शान्ति जो लगभग 20 साल तक ब्रिटिश हस्तक्षेप को सीमित कर गयी।

III. संधियों और द्वितीय युद्ध (1802–1805)

बास्सेन संधि (31 दिसम्बर 1802): बाजी राव द्वितीय ने अंग्रेजों से रक्षा सहायता के लिए संधि की — जिसमें छुटे हुए क्षेत्र सैनिकों के भरण-पोषण के बदले दिए गए और विदेशी (अन्य यूरोपीय) सेवकों को काम करने से रोका गया। इसे अन्य मराठा सरदारों ने विश्वासघात माना।

द्वितीय युद्ध (1803–1805): संधि के परिणामस्वरूप अंग्रेजों और प्रमुख मराठा राज्यों के बीच युद्ध हुआ। प्रमुख लड़ाइयों में अस्साये (23 सितम्बर 1803) शामिल है — जहाँ आर्थर वेल्स्ली ने महत्वपूर्ण विजय पाई।

IV. तृतीय युद्ध (1817–1818) और समाप्ति

कारण: पिंडारियों की लूट, मराठा गुटों की असहमति और अंग्रेजी दबाव ने अंतिम संघर्ष को जन्म दिया।

परिणाम: मराठा शक्तियों का एकीकृत मोर्चा न बन पाने के कारण अंग्रेजों ने निर्णायक विजय हासिल की। बाजी राव द्वितीय 1818 में समर्पित, निर्वासित किया गया और मराठा राज का अंत हुआ।

V. UPSC के लिए उपयोगी बिंदु

प्रिलिम्स: चौथ/सरदेशमुखी का अर्थ; सालबाई संधि (1782); बास्सेन संधि (1802); तृतीय युद्ध 1817–1818 और बाजी राव द्वितीय का 1818 में समर्पण।

मेन्स थीसिस: मराठों की कहानी बताती है कि कैसे क्षेत्रीय विस्तार और आर्थिक शक्ति मिलने के बावजूद आंतरिक विभाजन और शाही-नागरिक संस्थागत कमजोरियाँ किसी भी संगठन को कमजोर कर सकती हैं — और कैसे अंग्रेजों ने राजनैतिक-कूटनीति व सैन्य शक्ति से इसका फायदा उठाया।

VI. त्वरित तथ्य (Revision)

चौथ = 25% कर; सरदेशमुखी = अतिरिक्त 10%.

सालबाई संधि (1782) — प्रथम युद्ध समाप्त।

बास्सेन संधि (1802) — द्वितीय युद्ध का प्रमुख उत्प्रेरक।

अस्साये (23-9-1803) — महत्वपूर्ण ब्रिटिश विजय।

तृतीय युद्ध (1817–1818) — बाजी राव द्वितीय का समर्पण 1818 में; मराठा साम्राज्य का अंत।

I. Political and Structural Weakness

Flawed Confederacy: The empire was not a well-knit unit but a confederacy of five Maratha chiefs (Peshwa, Sindhia, Holkar, Bhonsle, Gaekwad) who, after the death of Peshwa Madhav Rao I, pursued self-interested policies and frequently fought against each other, leading to political disunity.

Jagirdari System: The revival and expansion of the Jagirdari system (allowing commanders to keep conquered territory as jagir) prevented the central Peshwa government from centralizing military and economic resources. This destroyed the 'one entity' status of the empire.

Lack of National Consciousness: The Rajputs lacked political wisdom and aimed only to control the Mughal emperor for narrow objectives, failing to achieve the political unity of India necessary to meet the challenge of a foreign foe.

Social Division: The spirit of Maratha nationality created by Shivaji was lost. The caste system reasserted itself, with Maratha chiefs often challenging the Brahmin Peshwas simply due to caste differences, further dividing society.

II. Military and Technological Inferiority

Flawed Military Organization: Rajputs failed to maintain a permanent, professional army, relying on the untrained militias supplied by feudal lords (Samantas) only when war broke out.

Lack of Mobility: The Marathas relied heavily on slow infantry and war elephants. The Turks and the English, conversely, relied on highly mobile, well-equipped cavalry and superior artillery (mobility was the keynote of Turkish military organizations).

Flawed Adoption of European Methods: The Marathas adopted European means of warfare (artillery and disciplined infantry) but failed to perfect them. Their factories for manufacturing arms produced material of poor quality, and their soldiers, though trained by the French, were often unreliable in crises.

Defensive Strategy: Rajputs habitually fought defensive wars, hoping to contain the enemy, rather than waging decisive offensive campaigns to neutralize the threat in its own territory.

III. Economic and Leadership Failures

Neglect of Economic Affairs: The Marathas failed to develop their economic resources or implement a sound system of internal administration. They never took the responsibility of improving the economic or moral conditions of their subjects.

Extractive Economy: Their primary income source remained Chauth, Sardeshmukhi, and plunder, which was irregular and insufficient, resulting in a failure to achieve economic stability.

Lack of Loyalty: Due to the plunder-based economy, they failed to secure the loyalty of their subjects, who often remained neutral or even supported the British.

Incapable Leadership: After the death of capable leaders like Madhav Rao I and Nana Fadnavis, the Marathas were led by weak and indecisive Peshwas (like Baji Rao II), contrasting sharply with the continuous supply of strong English leaders (Wellesley, Hastings, etc.).

I. स्थापना और राजनीतिक पृष्ठभूमि

14वीं शताब्दी के अंत में दिल्ली सल्तनत के पतन के बाद कई प्रांतीय गवर्नर स्वतंत्र हो गए। गुजरात, अपनी संपन्नता और समुद्री व्यापार के कारण, सबसे पहले स्वतंत्र होने वाले क्षेत्रों में था।

संस्थापक: ज़फर खान (फिरोज शाह तुगलक द्वारा नियुक्त गवर्नर) ने दिल्ली पर तैमूर के आक्रमण के बाद स्वतंत्रता की घोषणा की और मुजफ्फर शाह (1407 ई.) की उपाधि धारण की — इसी से मुजफ्फरिद वंश की शुरुआत हुई।

सल्तनत ने खंभात (कांबे) जैसे बंदरगाहों को नियंत्रित किया, जो भारत को फारस की खाड़ी, लाल सागर और अफ्रीका से जोड़ते थे। यही इसकी आर्थिक समृद्धि का आधार बना।

II. अहमद शाह (1411–1441): वास्तविक संस्थापक

अहमद शाह ने सत्ता को मजबूत किया और स्थायी प्रशासनिक ढांचा बनाया। उन्होंने अहमदाबाद (1413) की स्थापना की और इसे राजधानी बनाया।

उन्होंने जामा मस्जिद, तीन दरवाजा जैसे भव्य निर्माण करवाए, जो उस समय की शहरी योजना और वास्तुकला की उत्कृष्टता को दर्शाते हैं।

धार्मिक नीति: उन्होंने जजिया कर लगाया, परंतु व्यावहारिक दृष्टिकोण अपनाते हुए हिंदू अधिकारियों को उच्च पदों पर रखा।

सख्त न्यायप्रिय शासक के रूप में प्रसिद्ध — अपने ही दामाद को दंडित करने की कथा प्रसिद्ध है।

मालवा सल्तनत से संघर्ष: लगातार युद्धों ने दोनों राज्यों को कमजोर किया।

III. महमूद बेगड़ा (1459–1511): चरमोत्कर्ष

‘बेगड़ा’ उपाधि: दो प्रमुख किलों — गिरनार (जूनागढ़) और चंपानेर — पर विजय के कारण।

उन्होंने मुस्तफाबाद और मुहम्मदाबाद को द्वितीय राजधानी बनाया और राज्य का विस्तार किया।

आर्थिक शक्ति: गुजरात उस समय का प्रमुख व्यापारिक केंद्र बन गया, जहां से कपड़ा, नील, मसाले और रत्न विदेशों को भेजे जाते थे।

विदेश नीति: 1507 में पुर्तगालियों से संघर्ष हुआ; वे समुद्री व्यापार पर नियंत्रण चाहते थे। अंततः उन्हें दीव में एक फैक्ट्री की अनुमति दी गई।

संस्कृति: उन्होंने कला, वास्तुकला और साहित्य का संरक्षण किया। दरबारी कवि उदयराज ने संस्कृत में रचनाएँ कीं।

व्यक्तिगत किंवदंती: यात्री दुआरटो बारबोसा ने लिखा कि उन्हें बचपन से जहर दिया जाता था जिससे उनका शरीर विषैला हो गया था — यह विदेशी यात्रियों की अतिशयोक्ति का उदाहरण है।

IV. पतन और मुगलों का अधिग्रहण

बेगड़ा के बाद के शासक कमजोर साबित हुए और मुगलों के विस्तार का सामना नहीं कर सके।

अकबर ने 1572 ई. में गुजरात को मुगल साम्राज्य में मिला लिया।

मुगलों के शासन में गुजरात सूरत जैसे शहरों के कारण साम्राज्य का प्रमुख समुद्री व्यापारिक केंद्र बना।

I. स्थापना और राजनीतिक पृष्ठभूमि

पृष्ठभूमि: 14वीं शताब्दी के अंत में दिल्ली सल्तनत के पतन के बाद कई स्वतंत्र राज्य उभरे। मालवा, जो नर्मदा और तापी नदियों के बीच उपजाऊ पठार पर स्थित था, उन्हीं में से एक था।

रणनीतिक स्थिति: यह क्षेत्र गुजरात के बंदरगाहों और उत्तरी भारत के बीच मुख्य व्यापार मार्ग पर स्थित था, जिससे यह आर्थिक और सामरिक दोनों दृष्टि से अत्यंत महत्वपूर्ण बन गया।

संस्थापक: दिलावर खान घोरी, जो फिरोज शाह तुगलक के अधीन मालवा के गवर्नर थे, ने तैमूर के आक्रमण (1398 ई.) के बाद लगभग 1401 ईस्वी में स्वतंत्रता की घोषणा की। उन्होंने प्रारंभ में धार से शासन किया, फिर राजधानी को मांडू स्थानांतरित किया।

मांडू को प्राकृतिक सुरक्षा प्राप्त थी और यहाँ महल, बगीचे, झीलें और मस्जिदें बनाई गईं — जिसे बाद में ‘आनंद नगरी’ कहा गया।

राजनीतिक प्रतिद्वंद्विता: पश्चिम में गुजरात सल्तनत इसका मुख्य शत्रु था। उनके लगातार युद्धों ने दोनों को कमजोर किया।

II. उदय और समेकन: हुशंग शाह (1406–1435 ईस्वी)

दिलावर खान के पुत्र हुशंग शाह ने राज्य को संगठित किया और मजबूत प्रशासन की नींव रखी।

धार्मिक नीति: अत्यंत सहिष्णु शासक, जिन्होंने जैन व्यापारियों और बैंकरों को संरक्षण दिया। उनके कोषाध्यक्ष नारदेव सोनी एक जैन थे।

शहरी विकास: होशंगाबाद शहर की स्थापना की।

वास्तुकला: हुशंग शाह का मकबरा, भारत की प्रारंभिक संगमरमर की इमारतों में से एक, बाद में ताजमहल की प्रेरणा बनी।

III. चरमोत्कर्ष: महमूद खिलजी (1436–1469 ईस्वी)

नया वंश: दरबारी महमूद खिलजी ने सत्ता संभाली और खिलजी वंश (मालवा) की स्थापना की।

सैन्य अभियान: उन्होंने गुजरात, मेवाड़, बहमनी और गोंडवाना के विरुद्ध युद्ध लड़े।

मेवाड़ से संघर्ष: राणा कुंभा के साथ युद्ध प्रसिद्ध है। महमूद खिलजी ने जीत का दावा किया, लेकिन ऐतिहासिक प्रमाण बताते हैं कि राणा कुंभा ने उसे हराया।

वास्तुकला: मांडू में सात मंज़िला विजय स्तंभ का निर्माण करवाया।

प्रशासन और कला संरक्षण: राज्य में व्यापार और कला को प्रोत्साहन दिया, जिससे मांडू समृद्ध हुआ।

IV. सांस्कृतिक गौरव: गियास-उद-दीन शाह (1469–1500 ईस्वी)

शांतिप्रिय शासक: उन्होंने युद्ध की बजाय कला और विलास पर ध्यान केंद्रित किया।

जहाज़ महल: मांडू में झीलों के बीच निर्मित यह महल ऐसा प्रतीत होता है जैसे पानी पर तैर रहा हो।

सांस्कृतिक जीवन: दरबार संगीत, नृत्य और साहित्य का केंद्र बना, जहाँ फारसी और भारतीय शैली का सुंदर संगम हुआ।

V. अंतिम शासक और पतन

बाज़ बहादुर (1555–1561): अंतिम स्वतंत्र शासक, जो रानी रूपमती के साथ अपने प्रेम संबंध के लिए प्रसिद्ध हैं।

राजनीतिक कमजोरी: विलासप्रियता और प्रशासनिक शिथिलता के कारण राज्य कमजोर हुआ।

VI. मुगल अधिग्रहण

1531 ई. में बहादुर शाह (गुजरात) ने मांडू पर कब्जा कर लिया।

अंततः 1562 ई. में अकबर के सेनापति अब्दुल्ला खान ने बाज़ बहादुर को पराजित किया और मालवा को मुगल साम्राज्य में मिला लिया।

मुगलों के शासन में यह क्षेत्र सूबा मालवा के रूप में प्रशासनिक दृष्टि से अत्यंत महत्वपूर्ण बना रहा।

I. स्थापना और प्रारंभिक शासक — आसान भाषा में

भूगोल: जौनपुर गोमती नदी के किनारे पूर्वी उत्तर प्रदेश में स्थित है — कृषि-प्रधान और रणनीतिक दृष्टि से महत्वपूर्ण क्षेत्र।

संस्थापक: मलिक सरवर (मलिक-उस-शर्क) दिल्ली सल्तनत के गवर्नर थे। तैमूर के आक्रमण (1398) के बाद राजनीतिक अस्थिरता के दौरान उन्होंने स्वतंत्रता घोषित की और 1394 में उन्हें सुल्तान-उस-शर्क की उपाधि दी। इसी से शर्की राजवंश की शुरुआत मानी जाती है।

क्यों स्वतंत्रता: दिल्ली की केंद्रीकृत सत्ता कमजोर होने पर स्थानीय गवर्नरों ने स्थानीय समर्थन का उपयोग कर स्वराज स्थापित किया — यह 14वीं शताब्दी के बाद आम प्रक्रिया थी।

मुबारक शाह शर्की: शुरुआती शासकों में से जिन्होंने अपने नाम पर सिक्के जारी कर राजतंत्र की स्वतंत्रता का प्रतीक दिया।

II. राजनीतिक विस्तार और प्रशासन

विस्तार: अपने चरम पर जौनपुर ने पश्चिम में अलीगढ़ से पूरब में दरभंगा तक प्रभाव रखा।

प्रशासन: शासक पारंपरिक इस्लामी प्रशासनिक ढाँचे (इक़्ता, दरबार पद, सैनिक व्यवस्था) का उपयोग करते थे, पर स्थानीय हिन्दू और मुस्लिम अभिजात वर्ग को भी शामिल किया गया।

सैन्य: घुड़सवारियाँ और स्थानीय पैदल सेना मुख्य बल थे; लगातार पड़ोसी राज्यों के साथ युद्ध राज्य की नीति को प्रभावित करते रहे।

III. चरमोत्कर्ष: इब्राहिम शाह शर्की (1402–1440)

विद्वान-सम्राट: इब्राहिम शाह धर्मशास्त्र, मुल्किया कानून, संगीत और ललित कलाओं में निपुण थे और उन्होंने जौनपुर को शिक्षा और कानून का केन्द्र बनाया।

कानून और अध्ययन: उनके दरबार में तत्त्वज्ञानी और फतवा-लेखन हुए, जैसे कि फटवा-ए-इब्राहिम शाही।

वास्तुकला: शर्की शैली — ऊँचे मेहराब, खुले आंगन, कम ऊँची मीनारें; प्रमुख संरचनाएँ: अटाला मस्जिद (1408), झांझिरी मस्जिद (1430)।

IV. संस्कृति — संगीत, समाज और साहित्य

संगीत: जौनपुर उत्तर भारतीय शास्त्रीय संगीत के विकास में योगदान देता है; हुसैन शाह को उनके संगीत-योगदान के लिए 'गांधर्व' कहा गया।

धार्मिक जीवन: शर्की दरबारों में इस्लामिक संस्थाएँ, सूफी केंद्र और स्थानीय हिन्दू परंपराएँ साथ-साथ मौजूद रहीं — जिससे एक समृद्ध और बहुसांस्कृतिक दरबार संस्कृति बनी।

भाषा: दरबारों में फारसी प्रमुख भाषा रही, पर स्थानीय बोलियाँ और भक्तिमूलक साहित्य भी सामान्य जनजीवन का हिस्सा रही।

V. प्रमुख स्मारक

अटाला मस्जिद (1408): विशाल मेहराब और संतुलित अनुपातों वाली बड़ी जामा मस्जिद।

झांझिरी मस्जिद (1430): शर्की शैली की महत्वपूर्ण मिसाल।

लाल दरवाज़ा: नगर सुरक्षा और नागरिक संरचना का हिस्सा।

बड़ी जामा मस्जिद (1470): हुसैन शाह के समय में बनकर शर्की वास्तुकला की ऊँचाइयों को दर्शाती है।

VI. पतन — जौनपुर क्यों गिरा?

लगातार युद्ध: दिल्ली के लोदी राजवंश के साथ निरंतर संघर्षों ने राज्य के साधनों को समाप्त कर दिया।

दिल्ली पर नियंत्रण न कर पाना: उत्तर भारतीय राजनीति में प्रभाव जमाने की असमर्थता ने शर्कियों की सीमा तय कर दी।

आंतरिक कमजोरियाँ: उत्तराधिकारी विवाद और दरबारी षडयंत्रों ने केंद्रीय नियंत्रण कम कर दिया।

अंतिम विलय: लगभग 1505 ई. में सिकंदर लोदी ने जौनपुर पर कब्जा कर शर्की वंश का अंत किया।

VII. UPSC के लिए उपयोगी बिंदु

प्रिलिम्स: संस्थापक — मलिक सरवर (c.1394); राजधानी — जौनपुर; प्रमुख स्मारक — अटाला मस्जिद, बड़ी जामा मस्जिद; विलय — सिकंदर लोदी ~1505 ई।

मेन्स: जौनपुर को उपयोग करें 'क्षेत्रीय राजतंत्र', 'धार्मिक सहिष्णुता और सांस्कृतिक संश्लेषण', 'वास्तुकला के क्षेत्रीय रूप' और 'अंतर-राज्यीय संघर्षों के प्रभाव' जैसी थीसिस पेश करने के लिए।

लेखन सुझाव: जौनपुर पर 15–20 मार्क्स के प्रश्न में इसे 'उत्तरी क्षेत्रीय शक्तियों' के अंतर्गत रखें—प्रशासनिक अनुकूलन, सांस्कृतिक योगदान और सैन्य सीमाओं पर जोर दें।

VIII. त्वरित तथ्य (Revision)

मलिक सरवर — संस्थापक; उपाधि सुल्तान-उस-शर्क (1394)।

इब्राहिम शाह — विद्वान-शासक, अटाला मस्जिद।

हुसैन शाह — संगीत-प्रिय शासक (गांधर्व), बड़ी जामा मस्जिद।

पतन का कारण — लोदी संघर्ष; 1505 ई. में सिकंदर लोदी द्वारा समेकन।

I. राणा कुंभा (1433–1468 ईस्वी) — मेवाड़ के निर्माता राजा

पृष्ठभूमि: सिसोदिया वंश के राणा कुंभा (कुंभकर्ण सिंह) ने 1433 से 1468 ईस्वी तक शासन किया। वे राणा मोकल सिंह के पुत्र थे और मध्यकालीन भारत के सबसे शक्तिशाली राजपूत शासकों में से एक थे।

उपाधि और व्यक्तित्व: उन्हें ‘संगीत शिरोमणि’ की उपाधि दी गई थी। वे एक साथ महान योद्धा, कला-प्रेमी और विद्वान थे।

राजनीतिक स्थिति: उनके शासन में मेवाड़ ने सांस्कृतिक और राजनीतिक उत्कर्ष प्राप्त किया। उन्होंने मालवा (महमूद खिलजी) और गुजरात (अहमद शाह प्रथम) की सल्तनतों से स्वतंत्रता बनाए रखी।

सैन्य उपलब्धियाँ:

मंडलगढ़ और चित्तौड़ के समीप मालवा के सुल्तान महमूद खिलजी को कई बार पराजित किया।

लगातार युद्धों के बावजूद मेवाड़ की संप्रभुता को सुरक्षित रखा — यह सुल्तनती काल में दुर्लभ उपलब्धि थी।

वास्तुकला और निर्माण कार्य:

चित्तौड़गढ़ में विजय स्मारक कीर्ति स्तंभ का निर्माण कराया — जो मालवा पर विजय की स्मृति में था। शिलालेख महेश और अत्रि द्वारा लिखे गए।

कुंभलगढ़ किला बनवाया — जो आज यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल है; इसकी दीवार लगभग 36 किमी लंबी है।

अचलगढ़, मंडलगढ़ सहित कई किलों का पुनर्निर्माण करवाया।

संस्कृति और साहित्य: उन्होंने संगीत राज और संगीत मीमांसा जैसे ग्रंथों की रचना की और संस्कृत-पारसी विद्वानों को संरक्षण दिया।

अंत: 1468 में अपने पुत्र उदय सिंह (उदा) द्वारा हत्या कर दी गई।

II. राणा सांगा (संग्राम सिंह) (1508–1528 ईस्वी) — अंतिम महान राजपूत चुनौतीकर्ता

उत्तराधिकार और पृष्ठभूमि: राणा कुंभा के पौत्र राणा सांगा ने मेवाड़ की शक्ति को पुनर्जीवित किया। उनका शासन केंद्र चित्तौड़गढ़ था।

राजनीतिक उद्देश्य: उनका लक्ष्य था राजपूत राज्यों को एकजुट कर उत्तर भारत में दिल्ली की लोदी सत्ता और मालवा-सुल्तनत को चुनौती देना।

सैन्य उपलब्धियाँ:

महमूद खिलजी द्वितीय (मालवा) को हराया और चंदेरी पर अधिकार किया।

खतौली (1518) और धौलपुर के युद्धों में दिल्ली के सुल्तान इब्राहिम लोदी को हराया।

बाबर से संबंध:

प्रारंभ में राणा सांगा ने सोचा कि बाबर लोदी को हटा कर लौट जाएगा, पर जब बाबर ने स्थायी शासन की नीति अपनाई, तो संघर्ष अपरिहार्य हुआ।

राणा सांगा ने राजपूत महासंघ बनाया जिसमें मारवाड़, आमेर, ग्वालियर आदि के राजा शामिल थे।

खानवा का युद्ध (1527):

यह भारत के इतिहास का निर्णायक युद्ध था, जो आगरा के पास लड़ा गया।

परिणाम: बाबर की तोपखाने और तुलुगमा रणनीति से राणा सांगा पराजित हुए।

प्रभाव: इस हार से राजपूत महासंघ बिखर गया और उत्तरी भारत में मुगल सत्ता की नींव मजबूत हुई।

मृत्यु और विरासत:

राणा सांगा की मृत्यु (संभवतः विष देकर) उनके ही सरदारों ने कराई जब वे बाबर के खिलाफ पुनः सेना संगठित कर रहे थे।

उन्हें मुगलों को चुनौती देने वाले अंतिम महान राजपूत नेता के रूप में याद किया जाता है।

उनकी वीरता और बलिदान की परंपरा बाद में महाराणा प्रताप जैसे नायकों के लिए प्रेरणा बनी।

I. स्थापना और प्रारंभिक शासक — स्वतंत्र बंगाल का उदय

पृष्ठभूमि: बंगाल शुरू में दिल्ली सल्तनत का एक दूरस्थ प्रांत था (12वीं–13वीं सदी से)। लेकिन इसकी भौगोलिक दूरी, आर्द्र जलवायु, और कठिन भूगोल के कारण दिल्ली का नियंत्रण कमजोर रहा। धीरे-धीरे यहाँ स्थानीय सरदारों और व्यापारियों का प्रभाव बढ़ गया।

स्वायत्तता का कारण: दिल्ली की केंद्रीय सत्ता कमजोर होने पर बंगाल की समृद्धि और भौगोलिक स्थिति ने इसे स्वतंत्र शासन के लिए तैयार कर दिया।

संस्थापक — शम्स-उद-दीन इलियास शाह (1342–1358 ईस्वी): उन्होंने लखनौती, सतगांव और सोनारगांव — तीनों क्षेत्रों को एकजुट कर एक स्वतंत्र राज्य बनाया और ‘शम्स-उद-दीन इलियास शाह’ की उपाधि धारण की। यह इलियास शाह वंश की शुरुआत थी, जो बंगाल का पहला स्थायी मुस्लिम वंश था।

विस्तार: इलियास शाह ने उड़ीसा, तिरहुत और असम तक अभियान चलाया और श्रद्धांजलि प्राप्त की।

राजधानी: पहले पांडुआ (फिरोजाबाद), बाद में गौर (लखनौती) सांस्कृतिक और प्रशासनिक केंद्र बने।

II. सुदृढ़ीकरण और सांस्कृतिक उत्कर्ष

गियास-उद-दीन आज़म शाह (1390–1410 ईस्वी):

न्यायप्रिय शासक — निष्पक्ष न्याय और प्रशासन के लिए प्रसिद्ध।

विदेश संबंध — मिंग वंश (चीन) के साथ राजनयिक और व्यापारिक संबंध। चिटगाँव बंदरगाह से समुद्री व्यापार सक्रिय था।

साहित्यिक संरक्षण — बंगाल में फारसी और स्थानीय साहित्य को प्रोत्साहन मिला; इस काल में कृतिवास ओझा ने रामायण का बंगला अनुवाद किया।

अलाउद्दीन हुसैन शाह (1493–1519 ईस्वी):

धर्मसहिष्णु शासन — हिंदुओं को उच्च प्रशासनिक पद दिए; वैष्णव संत चैतन्य महाप्रभु का सम्मान किया।

क्षेत्रीय विस्तार — असम, त्रिपुरा और उड़ीसा तक प्रभाव फैलाया।

दिल्ली से संबंध — सिकंदर लोदी के साथ संघर्ष के बाद शांति कायम की।

आर्थिक समृद्धि: बंगाल की उपजाऊ भूमि और चावल, रेशम, और मसलिन के व्यापार ने इसे भारत के सबसे समृद्ध प्रदेशों में शामिल किया।

III. पतन और मुगल एकीकरण

इलियास शाह वंश का अंत: आंतरिक विद्रोह और हब्शी (अबीसीनियाई) सेनानायकों के प्रभाव से राज्य कमजोर हुआ। बाद में हुसैन शाह वंश (1493–1538) ने कुछ स्थिरता लाई।

शेर शाह सूरी का आक्रमण (1538 ईस्वी): अंतिम शासक गियास-उद-दीन महमूद शाह को हराया।

मुगल विजय (1574–1586 ईस्वी): अकबर के सेनापतियों (मुनीम खान और मान सिंह) ने बंगाल को जीतकर इसे मुगल साम्राज्य का सूबा (प्रांत) बना दिया। बाद में ढाका राजधानी बनी।

IV. विरासत और ऐतिहासिक महत्त्व

भाषा और संस्कृति: प्रशासन की भाषा फारसी रही, परंतु स्थानीय बंगाली भाषा का अभूतपूर्व विकास हुआ — जिसमें फारसी और संस्कृत शब्दों का सम्मिश्रण हुआ।

कला और स्थापत्य: अदिना मस्जिद (पांडुआ) और लोटन मस्जिद (गौर) जैसी इमारतें बंगाल की विशिष्ट ईंट-टेराकोटा शैली को दर्शाती हैं।

कृषि और बसावट: मुगल शासन के तहत दलदली भूमि में धान की खेती और नई कृषि बस्तियाँ विकसित हुईं, जिससे बंगाल घनी आबादी वाला और समृद्ध प्रांत बना।

महत्त्व: बंगाल सल्तनत भारत के मध्यकालीन इतिहास में क्षेत्रीय स्वायत्तता, धार्मिक-सांस्कृतिक सहअस्तित्व और समुद्री व्यापार का उत्कृष्ट उदाहरण थी।

I. इस्लाम का उदय और उत्पीड़न

प्रारंभिक चरण: 11वीं शताब्दी तक, कश्मीर मुख्य रूप से शैव धर्म का पालन करने वाला एक बंद राज्य था। अरब यात्री अल्बरूनी ने उल्लेख किया कि बाहर के हिंदुओं को भी प्रवेश की अनुमति नहीं थी।

राजनीतिक बदलाव: मंगोल आक्रमणों (1320s) के बाद, शम्सुद्दीन शाह ने शैव शासक को पदच्युत कर (1339 ईस्वी) मुस्लिम शासन की स्थापना की।

सूफी संश्लेषण: ऋषि (सूफी संत) नामक एक समूह ने हिंदू धर्म और इस्लाम की विशेषताओं के संयोजन वाला एक अनूठा धर्म प्रचारित किया।

उत्पीड़न: सुल्तान सिकंदर शाह (1389–1413) ने कड़े आदेश जारी किए, जिसमें हिंदुओं, विशेषकर ब्राह्मणों को इस्लाम अपनाने या राज्य छोड़ने के लिए मजबूर किया गया।

II. चरमोत्कर्ष: ज़ैनुल आबिदीन - कश्मीर का अकबर (1420–1470 ईस्वी)

उपाधियाँ: उन्हें 'कश्मीर का अकबर' और स्थानीय रूप से बुड शाह (महान राजा) कहा जाता है।

धार्मिक सहिष्णुता: उन्होंने सिकंदर शाह के उत्पीड़न के कारण भागे हुए हिंदुओं को वापस बुलाया, जजिया समाप्त किया, और गौहत्या पर प्रतिबंध लगाया। उन्होंने कई हिंदू मंदिरों की मरम्मत करवाई।

आर्थिक सुधार:

कृषि: बाँधों और नहरों का निर्माण करके कृषि को बढ़ावा दिया (प्रमुख उपलब्धि: वुलर झील में एक कृत्रिम द्वीप ज़ैना लंका)।

व्यापार और मुद्रा: मुद्रा सुधार और बाज़ार नियंत्रण (कीमतें तय करना) लागू किया। बाजार को स्थिर करने के लिए कमी वाली वस्तुओं (जैसे लद्दाख से नमक) के आयात पर सब्सिडी दी।

हस्तशिल्प: कागज़ बनाने और किताब की जिल्दसाज़ी के प्रशिक्षण के लिए लोगों को समरकंद भेजा। उन्होंने कालीन और शॉल बनाने को प्रोत्साहित किया, जिसके लिए कश्मीर आज तक प्रसिद्ध है।

सांस्कृतिक संरक्षण: फ़ारसी, संस्कृत, तिब्बती और अरबी भाषाओं के विद्वान थे। उनके संरक्षण में महाभारत और कल्हण की राजतरंगिणी का फ़ारसी में अनुवाद किया गया।

III. मुगल विलय

आबिदीन की मृत्यु के बाद कमजोर शासकों ने अस्थिरता पैदा की। मिर्ज़ा हैदर (बाबर के रिश्तेदार) ने कश्मीर पर कब्जा कर लिया, जिसके बाद अकबर ने 1586 ईस्वी में अंतिम विजय प्राप्त कर इसे मुगल साम्राज्य का हिस्सा बना लिया।

I. विकास और मुख्य दर्शन

परिभाषा: भक्ति दिव्य के प्रति समर्पण या प्रबल प्रेम का प्रतीक है। अंतिम लक्ष्य मोक्ष प्राप्त करना था।

उत्पत्ति और प्रसार: तमिलनाडु (7वीं–12वीं शताब्दी) में विकसित हुआ और उत्तरी भारत (12वीं–17वीं शताब्दी) में गति पकड़ी।

मुख्य विशेषताएँ: धार्मिक समानता की धारणाओं पर आधारित, व्यापक सामाजिक भागीदारी को प्रोत्साहित करना, और कठोर समारोहों के बजाय व्यक्तिगत समर्पण पर ध्यान केंद्रित करना।

II. प्रारंभिक भक्ति आंदोलन (7वीं–12वीं शताब्दी)

नयनार: शिव को समर्पित संत (63 संख्या में)।

प्रमुख उदाहरण: मणिक्कवाचकर, तिरुनावुक्करसु (अप्पार), और महिला संत करैक्काल अम्माय्यार।

आलवार: विष्णु को समर्पित संत (12 संख्या में)।

प्रमुख उदाहरण: नम्मलवार, कुलशेखर, और महिला संत कोडाई या अंडाल।

सामाजिक आधार: ये संत तमिल में भजन गाते हुए यात्रा करते थे, और सभी जातियों से आते थे, जिनमें 'अछूत' माने जाने वाले लोग (जैसे पुलैयर और पानार) भी शामिल थे।

III. उत्तरकालीन भक्ति आंदोलन (12वीं–17वीं शताब्दी): वैचारिक धाराएँ

उत्तरकालीन आंदोलन दो वैचारिक धाराओं में विभाजित हो गया, जो अक्सर इस्लामी एकेश्वरवाद और समानता से प्रभावित थीं।

A. सगुण भक्ति (रूप सहित)

केंद्रण: ईश्वर की रूप, गुण और मानवीय अभिव्यक्ति (अवतारों) जैसे राम, कृष्ण, या शिव के साथ पूजा।

काव्य: प्रेमाश्रयी (प्रेम और भावना पर केंद्रित)।

सामाजिक दृष्टिकोण: सामान्य तौर पर जाति व्यवस्था और ब्राह्मणों की सर्वोच्चता को बनाए रखा, लेकिन सभी के लिए भक्ति पर जोर दिया।

प्रमुख संत: रामानंद, चैतन्य, तुलसीदास, सूरदास, मीराबाई।

B. निर्गुण भक्ति (रूप रहित)

केंद्रण: अमूर्त, निराकार, निरपेक्ष ईश्वर (एकेश्वरवाद) की पूजा, मानवीय देवताओं को अस्वीकार करना।

काव्य: ज्ञानाश्रयी (ज्ञान और आध्यात्मिक प्राप्ति पर केंद्रित)।

सामाजिक दृष्टिकोण: जाति व्यवस्था पर कड़ा प्रहार किया और ब्राह्मणों के अधिकार तथा सभी विस्तृत अनुष्ठानों को अस्वीकार कर दिया।

प्रमुख संत: कबीर, गुरु नानक, दादू दयाल, रैदास।

I. क्षेत्रीय भक्ति आंदोलन: विविध रूप, एक ही भावना

भक्ति आंदोलन भारत के विभिन्न क्षेत्रों में अलग-अलग रूपों में विकसित हुआ, लेकिन इसका मूल भाव समान रहा — ईश्वर के प्रति प्रेम और मानव समानता।

पंढरपुर आंदोलन (महाराष्ट्र धर्म):

केंद्र: पंढरपुर के देवता विठ्ठल (विठोबा) की भक्ति पर आधारित, जो किसानों, कारीगरों और निम्न वर्गों के बीच लोकप्रिय थे।

विभाजन:

- वारकरी: पंढरपुर की तीर्थयात्रा (वारी) और भक्तिपूर्ण अभंग गीतों के माध्यम से ईश्वर के प्रति प्रेम और समानता का प्रचार।

- धरकरी: समर्थ रामदास के अनुयायी, जिन्होंने भक्ति को सामाजिक सेवा और वीरता से जोड़ा और मराठा राष्ट्रवाद की भावना जगाई।

मुख्य संत और रचनाएँ:

- ज्ञानेश्वर (ज्ञानदेव): ज्ञानेश्वरी के लेखक; संस्कृत ज्ञान को मराठी में सरल बनाया।

- नामदेव, एकनाथ, तुकाराम: जाति भेद का विरोध किया, और सिखाया कि ईश्वर हर हृदय में है।

प्रभाव: महाराष्ट्र की जन-संस्कृति को एकजुट किया, भक्ति को जन-आंदोलन बनाया।

वीर शैव आंदोलन (कर्नाटक के लिंगायत):

नेता: बसवन्ना, चन्नबसव और संत अक्का महादेवी।

दर्शन: मूर्ति पूजा, ब्राह्मणवादी वर्चस्व और जाति भेद के खिलाफ। उन्होंने कार्य ही पूजा (कायक) और धन-साझेदारी (दसोहा) के सिद्धांत दिए।

सामाजिक सुधार: महिलाओं को धार्मिक जीवन में समान स्थान दिया, विधवा विवाह को स्वीकार किया।

प्रभाव: कर्नाटक में एक क्रांतिकारी सामाजिक आंदोलन के रूप में विकसित हुआ; आज भी लिंगायत समाज के रूप में सक्रिय।

II. गैर-सांप्रदायिक और वैष्णव धाराएँ

निर्गुण / गैर-सांप्रदायिक भक्ति:

नेता: रामानंद, कबीर, गुरु नानक।

मान्यताएँ: ईश्वर निराकार है, उसे प्रेम और ध्यान से पाया जा सकता है; मूर्ति पूजा, कर्मकांड और जाति व्यवस्था का विरोध।

संदेश: “अल्लाह और ईश्वर एक हैं” — मानव एकता और धार्मिक सहिष्णुता पर बल।

प्रभाव: सिख धर्म की नींव पड़ी, और हिंदी व अन्य लोकभाषाओं में भक्ति काव्य का विकास हुआ।

सगुण / वैष्णव भक्ति (उत्तर भारत):

राम पंथ: तुलसीदास की रामचरितमानस ने राम को ‘मर्यादा पुरुषोत्तम’ के रूप में प्रस्तुत किया और जनता को धर्म का सरल मार्ग दिखाया।

कृष्ण पंथ: वल्लभाचार्य (पुष्टि मार्ग), सूरदास (सूरसागर), और मीराबाई ने कृष्ण को प्रेम और भक्ति का प्रतीक बनाया।

प्रभाव: भक्ति को गीत, नृत्य और कला के माध्यम से भावनात्मक और सजीव बनाया।

बंगाल वैष्णववाद:

नेता: चैतन्य महाप्रभु (15वीं–16वीं शताब्दी)।

दर्शन: अचिंत्य भेद-अभेद — आत्मा और परमात्मा में एकता और भिन्नता दोनों।

विशेषता: कीर्तन (भजन और नृत्य) के माध्यम से भक्ति का प्रसार; भागवत पुराण और नाथपंथी योग परंपरा से प्रभावित।

प्रभाव: बंगाल में जन-आधारित भक्ति का प्रसार; सामाजिक समरसता में वृद्धि।

III. नाथपंथी, सिद्ध और योगी

उत्पत्ति: बौद्ध वज्रयान, शैव योग और लोक-तांत्रिक परंपराओं का मिश्रण।

दर्शन: आत्म-संयम और ध्यान द्वारा आत्मा-परमात्मा की एकता (अद्वैत) की प्राप्ति।

अभ्यास: योगासन, प्राणायाम, और ध्यान के माध्यम से शारीरिक और मानसिक अनुशासन।

मुख्य गुरु: गोरखनाथ (मत्स्येंद्रनाथ के शिष्य), जिन्होंने हठयोग का प्रचार किया।

प्रभाव: भक्ति संतों पर गहरा प्रभाव — आंतरिक साधना, सरलता और आत्मज्ञान की भावना का प्रसार।

I. दार्शनिक विद्यालयों के संस्थापक — कौन थे और क्या सिखाया

आदि शंकराचार्य (8वीं–9वीं शताब्दी):

दर्शन: अद्वैत वेदान्त — ब्रह्म ही परम वास्तविकता; जगत माया के कारण प्रकट होता है। मोक्ष ज्ञान द्वारा प्राप्त होता है।

विरासत: चार मठों की स्थापना और उपनिषदों तथा गीता पर भाष्य; वेदांत के तर्कसंगत प्रचारक।

रामानुजाचार्य (11वीं–12वीं शताब्दी):

दर्शन: विशिष्टाद्वैत — आत्मा ईश्वर का अंश है; भक्ति और आत्मसमर्पण (प्रपत्ति) मुक्तिके मार्ग।

माधवाचार्य (13वीं शताब्दी):

दर्शन: द्वैत — आत्मा और परमात्मा शाश्वत रूप से भिन्न; भक्ति के मार्ग पर बल।

निम्बार्क (12वीं–13वीं शताब्दी):

दर्शन: भेद-अभेद (द्वैत-अद्वैत) — आत्मा और ब्रह्म में भिन्नता और एकता का समन्वय।

वल्लभाचार्य (15वीं शताब्दी):

दर्शन: शुद्ध-अद्वैत और पुष्टिमार्ग — श्रद्धा और ईश्वर की कृपा पर बल; कृष्ण भक्तियों का सांस्कृतिक विकास।

II. महाराष्ट्र धर्म (वारकरी और रामदास परंपरा)

ज्ञानेश्वर (13वीं शताब्दी): मराठी में ज्ञानेश्वरी लिखकर भगवद्गीता के विचार आम जनता तक पहुँचाए।

नामदेव: अभंग रचने वाले संत — उनके भजन गुरु ग्रंथ साहिब में भी शामिल हैं।

एकनाथ: प्रारंभिक और उत्तर के मराठी संतों के बीच साहित्यिक सेतु बने।

तुकाराम: तुकाराम के अभंगों ने सामाजिक असमानताओं की आलोचना की और जनसामान्य में एकता की भावना जगाई।

समर्थ रामदास: भक्ति को सामाजिक और राजनीतिक चेतना से जोड़ा; शिवाजी के आध्यात्मिक गुरु रहे।

III. निर्गुण और क्षेत्रीय संत

रामानंद: उत्तर और दक्षिण के भक्ति-परंपराओं के बीच सेतु — हिंदी में प्रचार किया।

कबीर: निर्गुण भक्ति के प्रेरक — मूर्ति पूजा और जाति व्यवस्था की तीव्र आलोचना; उनकी रचनाएँ साम्प्रदायिक सीमाओं को पार करती हैं।

गुरु नानक: सिख धर्म के संस्थापक — लंगर और समानता जैसे सुधारात्मक विचार लाए।

चैतन्य महाप्रभु: बंगाल में कृष्ण भक्ति को कीर्तन के माध्यम से लोकप्रिय किया; समाज में समरसता का संदेश दिया।

शंकरदेव: असम में एकशरण धर्म की स्थापना की; नाम-कीर्तन और सत्र/नामघर संस्थाओं का निर्माण किया।

IV. प्रमुख महिला संत

अक्का महादेवी (12वीं शताब्दी): कन्नड़ वचनों की प्रमुख हस्ती; समाजिक बन्धनों का परित्याग कर ध्यान और भक्ति का जीवन अपनाया।

जना बाई (13वीं शताब्दी): मराठी लोकभाषा में महिला संघर्ष का चित्रण करने वाली कवयित्री संत।

मीराबाई (16वीं शताब्दी): राजपुत्र राजकुमारी जिसने अपना जीवन कृष्ण भक्ति को समर्पित कर दिया; भक्ति में स्त्री-स्वतंत्रता का उदाहरण बनीं।

लाल देद (लल्लेश्वरी) (14वीं–15वीं शताब्दी): कश्मीर की रहस्यवादी कवयित्री, जिनके वाख़् आत्म-अनुभव और भक्ति का सरल और तीव्र रूप दर्शाते हैं।

V. परीक्षा-उपयोगी सारांश बिंदु

दर्शन बनाम व्यवहार: शास्त्रीय दार्शनिकों ने सिद्धांत दिये; भक्ति संतों ने उन सिद्धांतों को लोकभाषा, गीत और सामाजिक क्रिया में बदल दिया।

सामाजिक प्रभाव: कई संस्थापकों ने जाति-व्यवस्था को चुनौती दी — यह समाज सुधार के संदर्भ में Mains के लिए उपयोगी।

स्रोत और ग्रंथ: ज्ञानेश्वरी, दासबोध, रामचरितमानस, बीजक और गुरु ग्रंथ साहिब जैसे ग्रंथ उद्धरण हेतु उपयोगी हैं।

सतत प्रभाव: इन मतों ने सिख धर्म, क्षेत्रीय पहचान और बाद के सामाजिक-धार्मिक सुधार आंदोलनों को प्रभावित किया।

I. मूल अवधारणाएँ और संगठन (संक्षेप)

अर्थ: 'सूफी' शब्द 'सूफ' (ऊन) से—सादगी, संयम और आध्यात्मिक शुद्धता का प्रतीक।

मूल सिद्धांत: तौहीद (ईश्वर की एकता) — अक्सर 'वुजूदी तौहीद' के रूप में mystical व्याख्या; प्रेम (इश्क) और आत्म-विनाश (फना) के ज़रिये कुर्बत हासिल करना लक्ष्य होता है।

लक्ष्य एवं अभ्यास: फना (आत्म-विनाश) और बाद में बक़ा (ईश्वर में स्थायित्व)। साधन: जिक्र (ध्यान), समा (भक्ति-संगीत), खानकाह में सेवा।

संगठन: सिलसिला (आदेश), पीर/शेख (मार्गदर्शक), मुरिद (अनुयायी), और दरगाह/खानकाह सामाजिक-धार्मिक केन्द्र होते हैं।

II. सूफियत का भारत में आगमन और प्रसार

आगमन: मध्य एशिया, फारस और अरब से आने वाले सूफियों और व्यापारियों के माध्यम से 11वीं–13वीं शताब्दी में विचार आए।

अनुकूलन: स्थानीय भाषाओं और संगीत का उपयोग करके सूफी अपने संदेश को गाँवों और नगरों तक पहुँचाते गए।

खानकाह और दरगाह: परोपकार, आश्रय और आध्यात्मिक शिक्षण के केंद्र बने।

III. भारत के प्रमुख सिलसिले — संक्षेप पहचान

1. चिश्ती

स्थापक: ख्वाजा मुईनुद्दीन चिश्ती (अजमेर)।

विशेषता: प्रेम, सहनशीलता, गरीबों की सेवा; समा और लंगर-शैली परंपरा; राजनैतिक दूरवर्ती रवैया।

2. सुहरावर्दी

विशेषता: संस्थागत जुड़ाव, सुल्तानों से अनुदान स्वीकार करना; संतुलित दृष्टिकोण।

3. नक्शबंदी

विशेषता: मौन जिक्र, शरिया-अनुपालन, राजनीतिक प्रभाव; शेख अहमद सरहिंदी जैसे सुधारक।

4. कादरी

विशेषता: पंजाब में लोकप्रिय; उदार विचारों के साथ जुड़ा।

IV. प्रमुख संत, मठ और ग्रंथ

ख्वाजा मुईनुद्दीन चिश्ती (अजमेर): पंथों के पारंपरिक केन्द्र; सभी समुदायों के लोगों का आकर्षण।

निज़ामुद्दीन औलिया (दिल्ली): खुली खानकाह और क़व्वाली-परंपरा के संवाहक।

बाबा फ़रीद: उनकी रचनाएँ गुरु ग्रंथ साहिब में हैं।

साहित्य: अमीर ख़ुसरो और अन्य सूफी कवियों ने फ़ारसी और स्थानीय भाषाओं में अमूल्य योगदान दिया; क़व्वाली ने लोक-भक्ति का माध्यम बना दिया।

V. सामाजिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक प्रभाव

संस्कृति-समंजस्य: सूफियत ने सांस्कृतिक और धार्मिक वार्तालाप को बढ़ाया; दरगाह-संस्कृति ने समुदायों के बीच मेल-जोल बढ़ाया।

कल्याणकार्य: खानकाहों ने अनाज, आश्रय और चिकित्सा जैसी सेवाएँ दीं और विवाद समाधान का काम किया।

राजनीतिक सम्बन्ध: कुछ सूफी सुल्तानों से दूर रहे (चिश्ती), कुछ द्वार खुले रहे (सुहरावर्दी/नक्शबंदी); सत्ता-संबंध बदलते रहे।

सांस्कृतिक विरासत: क़व्वाली, उर्स-समारोह और सूफी कविता ने लोकप्रिय आस्था को सुदृढ़ किया।

VI. UPSC के लिए उपयोगी बिंदु

Prelims: प्रमुख नाम और स्थान याद रखें — अजमेर(चिश्ती), निज़ामुद्दीन(चिश्ती), मुल्तान(ज़ाकारिया), पाक्पत्तन(बाबा फ़रीद)। समा, खानकाह, दरगाह, पीर शब्दों की परिभाषाएँ उपयोगी।

Mains: सूफियत को सामाजिक-Сएकीकरण और लोकभक्ति के संदर्भ में परखें; साथ ही यह भी टिप्पणी करें कि कैसे कुछ सिलसिलों का राजनैतिक मेल-जोल सूफी प्रभाव का स्वरूप बदलता गया।

निबंध-लाइन: “मध्यकालीन भारत में सूफियत ने व्यक्तिगत मोक्ष और सामाजिक समरसता दोनों को बढ़ावा दिया; किंतु इसका शासकीय सम्बन्ध और प्रभाव समय और सिलसिला के अनुसार बदलता रहा।”

I. मिस्लों का उदय (18वीं शताब्दी)

पृष्ठभूमि: मुगल शासन के पतन के बाद, सिख समुदाय धार्मिक समूह से सैन्य और राजनीतिक शक्ति में बदल गया।

मिस्लें: मिस्ल का अर्थ 'समान' या 'बराबर' है। ये पंजाब के विभिन्न हिस्सों पर शासन करने वाले संप्रभु क्षेत्रीय खंड (सरदारी) और सैन्य भाईचारे थे। प्रत्येक मिस्ल का नेतृत्व एक मिस्लदार करता था।

दल खालसा: मिस्लें दल खालसा (खालसा सेना) के तहत शिथिल रूप से एकजुट थीं। उनका संयुक्त अधिकार सरबत खालसा कहलाता था, जो अमृतसर में प्रस्ताव (गुरुमत्ता) पारित करने के लिए मिलते थे।

सुकरचकिया मिस्ल: रणजीत सिंह का जन्म सुकरचकिया मिस्ल में हुआ था, जो धीरे-धीरे प्रमुख शक्ति के रूप में उभरा।

II. महाराजा रणजीत सिंह (1780–1839 ईस्वी): शेर-ए-पंजाब

एकीकरण: रणजीत सिंह ने प्रतिद्वंद्वी मिस्लों को समाप्त कर पंजाब को एकीकृत किया। उन्होंने लाहौर (1799) पर कब्जा कर इसे राजधानी बनाया और फिर अमृतसर (1805) पर कब्जा किया।

अमृतसर की संधि (1809): ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी के साथ हस्ताक्षरित, इस संधि ने सतलुज नदी को रणजीत सिंह के क्षेत्रों और कंपनी के प्रभाव क्षेत्र के बीच की सीमा के रूप में मान्यता दी।

विजय: उन्होंने कश्मीर, पेशावर, मुल्तान पर विजय प्राप्त कर साम्राज्य का पश्चिम में विस्तार किया।

आधुनिक सेना: उनकी सबसे बड़ी उपलब्धि यूरोपीय तर्ज पर एक आधुनिक, अनुशासित सेना (फौज-ए-खास) का निर्माण था। उन्होंने पैदल सेना और तोपखाने को प्रशिक्षित करने के लिए यूरोपीय जनरलों (जैसे वेंचुरा और अलार्ड) को नियुक्त किया।

III. प्रशासन और संस्कृति

प्रशासन: उन्होंने धर्मनिरपेक्ष नीतियों और कुशल राजस्व प्रणाली के साथ एक अत्यधिक केंद्रीकृत प्रशासन चलाया।

धार्मिक नीति: वे प्रसिद्ध रूप से धर्मनिरपेक्ष और सहिष्णु थे। उन्होंने हिंदू और मुस्लिम प्रजा की समान रूप से रक्षा की। उन्होंने हरमंदिर साहिब (स्वर्ण मंदिर) का संगमरमर और सोने से पुनर्निर्माण कराया।

मृत्यु और पतन: 1839 में उनकी मृत्यु के बाद उत्तराधिकार विवाद और आंतरिक कलह शुरू हो गया, जिससे साम्राज्य का पतन तेजी से हुआ।

IV. आंग्ल-सिख युद्ध और विलय

प्रथम आंग्ल-सिख युद्ध (1845–46): सीमा तनाव और खालसा सेना के अविश्वास के कारण लड़ा गया। लाहौर की संधि के साथ समाप्त हुआ।

द्वितीय आंग्ल-सिख युद्ध (1848–49): लॉर्ड डलहौज़ी के शासनकाल में लड़ा गया। निर्णायक ब्रिटिश जीत और पंजाब का विलय (1849) के साथ समाप्त हुआ।

विरासत: सिख साम्राज्य अंग्रेजों द्वारा विलय किया गया अंतिम संप्रभु राज्य था।

खडगा दल: रणजीत सिंह की सेना को दो पंखों में संगठित किया गया था — खडगा दल (नियमित पैदल सेना और घुड़सवार सेना) और धर्मार्थ (अनियमित और जागीरदारी सेना)।

I. क्षेत्रीय राज्य: अवध

प्रकार: मुगल साम्राज्य के टूटने से उभरा एक प्रमुख उत्तराधिकारी राज्य।

संस्थापक: सआदत अली खान (बुरहान-उल-मुल्क के नाम से भी जाने जाते थे) ने 1722 ईस्वी में अवध के स्वायत्त राज्य की स्थापना की।

राजधानी: प्रारंभ में फैजाबाद, बाद में आसफ-उद-दौला द्वारा लखनऊ स्थानांतरित कर दी गई।

प्रशासन: अवध ने एक विशिष्ट मिश्रित संस्कृति विकसित की जहाँ शिया नवाब और स्थानीय हिंदू और मुस्लिम अभिजात वर्ग (जमींदार) राजस्व और स्थिरता के लिए सहयोग करते थे।

प्रमुख घटना - बक्सर का युद्ध (1764): नवाब शुजा-उद-दौला ने अंग्रेजों के खिलाफ मीर कासिम (बंगाल) और मुगल सम्राट के साथ गठबंधन किया। हार विनाशकारी थी, जिसके कारण इलाहाबाद की संधि (1765) हुई और अवध ब्रिटिश प्रभाव में आ गया।

पतन/विलय: अवध सहायक संधि प्रणाली में प्रवेश करने वाले पहले प्रमुख राज्यों में से एक बन गया और बाद में नवाब के सहयोग के बावजूद लॉर्ड डलहौजी (1856) द्वारा 'कुशासन' के आधार पर विलय कर लिया गया।

II. स्वदेशी राज्य: त्रावणकोर

प्रकार: मालाबार तट (केरल) का एक स्वदेशी राज्य, जो कालीकट के ज़ामोरिन के पतन के बीच प्रमुखता से उभरा।

चरमोत्कर्ष शासक: मार्तंड वर्मा (1729–1758 ईस्वी) को आधुनिक त्रावणकोर का संस्थापक माना जाता है। उन्होंने स्थानीय प्रमुखों को हराकर और क्षेत्र का विस्तार करके राज्य को मजबूत किया।

सैन्य आधुनिकीकरण: वर्मा की सबसे प्रसिद्ध जीत कोलाचेल का युद्ध (1741) थी, जहाँ उन्होंने डच ईस्ट इंडिया कंपनी को निर्णायक रूप से हराया। यह एकमात्र दर्ज उदाहरण था जहाँ एक भारतीय राज्य ने एक प्रमुख युद्ध में एक यूरोपीय नौसेना शक्ति को हराया, जिसने भारत में डच महत्वाकांक्षा को समाप्त कर दिया।

प्रशासन/संस्कृति: वर्मा ने अपनी सेना का यूरोपीय तर्ज पर आधुनिकीकरण किया (डच जनरल यूस्टेशियस डी लानॉय के अधीन), कोलाचेल बंदरगाह विकसित किया, और राजधानी को तिरुवनंतपुरम (त्रिवेंद्रम) स्थानांतरित कर दिया। राज्य कला (कथकली) और साहित्य के संरक्षण के लिए जाना जाता था।

धार्मिक नीति: शाही परिवार ने राज्य को देवता पद्मनाभ (विष्णु) को समर्पित कर दिया और 'पद्मनाभ दास' (देवता का सेवक) के रूप में शासन किया, जो आध्यात्मिक और लौकिक अधिकार के एक अद्वितीय मिश्रण का प्रतीक था।

सहायक संधि: त्रावणकोर बाद में अंग्रेजों के साथ सहायक संधि में शामिल हो गया (1795) लेकिन भारत की स्वतंत्रता तक अपनी आंतरिक स्वायत्तता का अधिकांश हिस्सा बरकरार रखा।