मानव भूगोल के परिप्रेक्ष्य — भूगोल (वैकल्पिक विषय) नोट्स

1. संकल्पनाएँ और परिभाषाएँ

क्षेत्रीय विभेदन (areal differentiation): पृथ्वी की सतह के स्थान-स्थान पर बदलते स्वरूप का अध्ययन, और यह कि क्षेत्र अपने भौतिक और मानवीय लक्षणों के संयोजन में क्यों भिन्न होते हैं।

हार्टशोर्न का मत: The Nature of Geography (1939) में रिचर्ड हार्टशोर्न ने एक बहुउद्धृत पंक्ति में भूगोल को पृथ्वी की सतह के परिवर्तनशील स्वरूप का सटीक, क्रमबद्ध और तार्किक वर्णन तथा व्याख्या कहा।

क्षेत्र-विज्ञान (chorology): क्षेत्रों या स्थानों का विज्ञान, जो कालक्रम-विज्ञान (chronology) के विपरीत है; इस शब्द का प्रयोग रिख्थोफेन ने किया और अल्फ्रेड हेटनर ने इसे विकसित किया।

हेटनर की क्षेत्र-विज्ञान संकल्पना: हेटनर ने कहा कि इतिहास की तरह भूगोल भी एक क्षेत्र-आधारित विज्ञान है जो वस्तुओं का अध्ययन उनके स्थानिक संयोजन के रूप में करता है, अपने आप में नहीं।

कांट का वर्गीकरण: इमैनुएल कांट ने विज्ञानों को तार्किक (क्रमबद्ध), ऐतिहासिक (काल) और भौतिक-भौगोलिक (स्थान) प्रकारों में बाँटा; हार्टशोर्न ने इसी कांट–हेटनर परंपरा को आगे बढ़ाया।

प्रदेश (region): एक या अधिक लक्षणों की समरूपता या कार्यात्मक एकता से अलग किया गया क्षेत्र; हार्टशोर्न के लिए प्रदेश ज्ञान को व्यवस्थित करने का मानसिक निर्माण था, प्रकृति की कोई वस्तु नहीं।

प्रादेशिक संश्लेषण (regional synthesis): क्रमबद्ध शाखाओं (भू-आकृति विज्ञान, जलवायु विज्ञान, आर्थिक, जनसंख्या भूगोल) के निष्कर्षों को जोड़कर किसी प्रदेश के समग्र स्वरूप की व्याख्या।

द्विभाजन (dichotomy): विषय का दो विपरीत भागों में विभाजन, जैसे क्रमबद्ध बनाम प्रादेशिक या भौतिक बनाम मानव भूगोल।

द्वैतवाद (dualism): एक ही विषय में दो उपागमों या विधियों का सह-अस्तित्व, जिसे संघर्ष भी माना जा सकता है और एक ही पृथ्वी के अध्ययन के दो पूरक तरीके भी।

2. क्षेत्रीय विभेदन का विकास

प्राचीन जड़ें: स्ट्रैबो ने ज्ञात विश्व के विभिन्न प्रदेशों का वर्णन किया, जो प्रादेशिक वर्णन का आरंभिक रूप था; टॉलेमी ने गणितीय स्थिति पर बल दिया।

वैरेनियस (1650): Geographia Generalis में बर्नहार्ड वैरेनियस ने नियम खोजने वाले सामान्य भूगोल को अलग-अलग देशों का वर्णन करने वाले विशिष्ट भूगोल से अलग किया।

हम्बोल्ट और रिटर: अलेक्जेंडर वॉन हम्बोल्ट ने मुख्यतः क्रमबद्ध (वनस्पति भूगोल, जलवायु) और कार्ल रिटर ने मुख्यतः प्रादेशिक कार्य किया; दोनों पृथ्वी को एक एकीकृत समग्र मानते थे।

रिख्थोफेन और हेटनर: 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी के आरंभ में जर्मन भूगोल ने स्वयं को क्षेत्रीय भिन्नता का अध्ययन माना; हेटनर की पत्रिका और लेखन ने यह मत फैलाया।

हार्टशोर्न (1939): उन्होंने जर्मन और अमेरिकी चिंतन की समीक्षा कर निष्कर्ष दिया कि भूगोल क्षेत्रीय विभेदन पर केंद्रित एक भावचित्रात्मक (idiographic), समाकलनकारी, क्षेत्र-विज्ञान है।

हार्टशोर्न (1959): Perspective on the Nature of Geography में उन्होंने आलोचकों को उत्तर दिया और सामान्यीकरण तथा नियमों को अधिक स्थान दिया।

शेफर का प्रहार (1953): फ्रेड के. शेफर के लेख 'Exceptionalism in Geography' ने कहा कि हार्टशोर्न ने भूगोल को अनूठा, नियम-विहीन विषय बना दिया, और नियम खोजने वाले स्थानिक विज्ञान की माँग की; इससे मात्रात्मक क्रांति का मार्ग खुला।

बाद का पुनरुत्थान: 1980 के दशक का 'नवीन प्रादेशिक भूगोल' (निगेल थ्रिफ्ट, डोरीन मैसी और एलन प्रेड जैसे लेखकों से जुड़ा) फिर स्थानों की भिन्नता पर लौटा, पर उसकी व्याख्या सामाजिक-आर्थिक प्रक्रियाओं से की।

3. प्रादेशिक संश्लेषण

अर्थ: प्रत्येक तत्व के क्रमबद्ध विश्लेषण के बाद भूगोलवेत्ता उन्हें जोड़कर दिखाता है कि उच्चावच, जलवायु, मृदा, संस्कृति और अर्थव्यवस्था एक क्षेत्र में कैसे परस्पर क्रिया करते हैं।

विडाल डी ला ब्लाश: फ्रांसीसी pays (छोटे प्राकृतिक-सांस्कृतिक प्रदेश) के उनके अध्ययन और genre de vie (जीवन-पद्धति) का विचार प्रादेशिक संश्लेषण के शास्त्रीय उदाहरण हैं।

हर्बर्टसन (1905): ए.जे. हर्बर्टसन ने जलवायु, उच्चावच और वनस्पति के आधार पर विश्व को प्रमुख प्राकृतिक प्रदेशों में बाँटा, जो विश्व-स्तरीय संश्लेषण का आरंभिक उदाहरण है।

संश्लेषण के चरण: प्रदेश और उसके मानदंड तय करना; प्रत्येक तत्व का क्रमबद्ध विश्लेषण; अंतर्संबंध और कारण-संबंध पहचानना; प्रदेश के विशिष्ट व्यक्तित्व की व्याख्या करना।

गुण: समग्र, क्षेत्रीय वास्तविकता के निकट, प्रादेशिक नियोजन और शिक्षण के लिए उपयोगी।

दोष: प्रायः वर्णनात्मक और विश्वकोशीय (उच्चावच, जलवायु, वनस्पति, लोग की 'परतदार केक' शैली), सीमाओं के चयन में व्यक्तिपरक, और सामान्य व्याख्या देने में कमजोर।

बेरी का भौगोलिक आव्यूह (1964): ब्रायन बेरी ने दिखाया कि क्रमबद्ध अध्ययन (लक्षणों की पंक्तियाँ पढ़ना) और प्रादेशिक अध्ययन (स्थानों के स्तंभ पढ़ना) एक ही आँकड़ा-सारणी को पढ़ने के दो तरीके हैं, इसलिए संश्लेषण भूगोल में अंतर्निहित है।

4. द्विभाजन और द्वैतवाद

क्रमबद्ध बनाम प्रादेशिक: वैरेनियस से ही भूगोलवेत्ता बहस करते रहे कि विषयों का अध्ययन पूरे विश्व में (क्रमबद्ध) किया जाए या एक क्षेत्र के सभी विषयों का (प्रादेशिक)।

भौतिक बनाम मानव: विषय के प्राकृतिक विज्ञान भाग (भू-आकृति विज्ञान, जलवायु विज्ञान) और सामाजिक विज्ञान भाग (आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक भूगोल) के बीच विभाजन।

नियतिवाद बनाम संभववाद: क्या प्रकृति मानव जीवन को नियंत्रित करती है (रैटज़ेल, सेम्पल) या ऐसी संभावनाएँ देती है जिनमें से लोग चुनते हैं (विडाल डी ला ब्लाश, फेब्रे)।

नियमात्मक बनाम भावचित्रात्मक (nomothetic vs idiographic): दार्शनिक विल्हेम विंडेलबैंड के शब्द; नियमात्मक अध्ययन सामान्य नियम खोजते हैं, भावचित्रात्मक अध्ययन अनूठे मामलों का वर्णन करते हैं।

गुणात्मक बनाम मात्रात्मक: वर्णनात्मक प्रादेशिक अध्ययन बनाम 1950 के बाद का सांख्यिकीय और मॉडल-आधारित स्थानिक विज्ञान।

हार्टशोर्न का समाधान: उन्होंने कहा कि क्रमबद्ध और प्रादेशिक भूगोल विपरीत नहीं बल्कि पूरक हैं, और हर भौगोलिक अध्ययन दोनों को भिन्न अनुपात में मिलाता है।

वर्तमान मत: अधिकांश भूगोलवेत्ता अब इन द्विभाजनों को झूठा या कृत्रिम मानते हैं; पृथ्वी तंत्र विज्ञान, मानव–पर्यावरण अध्ययन और GIS जैसे समेकित उपागम भौतिक और मानव, क्रमबद्ध और प्रादेशिक कार्य को जोड़ते हैं।

द्वैतवाद क्यों बना है: विश्वविद्यालयी विभाग, पत्रिकाएँ और पाठ्यक्रम (UPSC का प्रश्नपत्र I भी, जिसमें भौतिक और मानव खंड हैं) आज भी विषय को दो हिस्सों में संगठित करते हैं।

5. उदाहरण

भारतीय प्रादेशिक संश्लेषण: ओ.एच.के. स्पेट की India and Pakistan (1954) और आर.एल. सिंह की India: A Regional Geography (1971) भारत का प्रदेश-दर-प्रदेश वर्णन करती हैं, जिसमें उच्चावच, जलवायु, कृषि और अधिवास जुड़े हैं।

भारत में क्षेत्रीय विभेदन: केरल के कुट्टनाड का आर्द्रभूमि धान भू-दृश्य, पश्चिमी राजस्थान का शुष्क थार मरुस्थल और मालवा का काली मृदा पठार; प्रत्येक में उच्चावच, जलवायु, फसलों और संस्कृति का अलग संयोजन है।

नियोजन में उपयोग: योजना आयोग के 15 कृषि-जलवायु प्रदेश (agro-climatic regions, 1989) मृदा, जलवायु, जल और फसल-प्रतिरूप का व्यावहारिक प्रादेशिक संश्लेषण हैं।

विश्व उदाहरण: विडाल का Tableau de la géographie de la France (1903); भूमध्यसागरीय प्रदेश, जो जलवायु, वनस्पति और कृषि के संयुक्त प्रतिरूप से परिभाषित है।

6. बनाने योग्य मानचित्र और आरेख

भौगोलिक आव्यूह: एक ग्रिड बनाइए जिसमें स्थान (A, B, C, D) स्तंभ हों और लक्षण (उच्चावच, वर्षा, फसलें, जनसंख्या) पंक्तियाँ; एक पंक्ति छायांकित कर 'क्रमबद्ध अध्ययन', एक स्तंभ छायांकित कर 'प्रादेशिक अध्ययन' लिखिए, और दोनों पर 'संश्लेषण' लिखा तीर जोड़िए।

परत आरेख: उच्चावच, जलवायु, मृदा और वनस्पति, अर्थव्यवस्था और अधिवास नाम की चार परतें एक के ऊपर एक बनाइए, जिनसे होकर खड़े तीर 'प्रादेशिक व्यक्तित्व' बॉक्स में मिलें।

विरोधाभास मानचित्र: भारत की छोटी रूपरेखा पर कुट्टनाड, थार और मालवा को चिह्नित और छायांकित कर उनके प्रमुख भूमि उपयोग का एक शब्द लिखिए।

समयरेखा: वैरेनियस (1650) से हम्बोल्ट और रिटर, हेटनर, हार्टशोर्न (1939), शेफर (1953) होते हुए नवीन प्रादेशिक भूगोल (1980 का दशक) तक एक क्षैतिज रेखा।

7. परीक्षा में उपयोग

10 अंक (150 शब्द): हार्टशोर्न या हेटनर के साथ परिभाषा, दो विशेषताएँ, एक भारतीय उदाहरण और आलोचना की एक पंक्ति।

15 अंक (200 शब्द): ऐतिहासिक विकास और शेफर की आलोचना जोड़िए, साथ में आव्यूह आरेख।

20 अंक (250 शब्द): भूमिका, विकास, गुण, आलोचनाएँ, आज की प्रासंगिकता (नवीन प्रादेशिक भूगोल, GIS, प्रादेशिक नियोजन) और संतुलित निष्कर्ष।

मुख्य शब्द: क्षेत्र-विज्ञान, भावचित्रात्मक, नियमात्मक, अपवादवाद (exceptionalism), भौगोलिक आव्यूह, नवीन प्रादेशिक भूगोल।

उद्धृत करने योग्य: हार्टशोर्न (1939) ने भूगोल को पृथ्वी की सतह के परिवर्तनशील स्वरूप से संबंधित माना; शेफर (1953) ने इस मत को अपवादवाद कहा।

1. संकल्पनाएँ और परिभाषाएँ

पर्यावरणवाद (environmental determinism): यह मत कि भौतिक पर्यावरण, विशेषकर जलवायु, उच्चावच और स्थिति, मानव शरीर, स्वभाव, अर्थव्यवस्था और संस्कृति को निर्धारित करता है।

संभववाद (possibilism): यह मत कि पर्यावरण संभावनाओं का एक दायरा देता है, और संस्कृति, इतिहास तथा प्रौद्योगिकी से निर्देशित मानवीय चुनाव तय करता है कि किनका उपयोग हो।

नव-नियतिवाद (neo-determinism): ग्रिफिथ टेलर से जुड़ा मध्य मत कि मनुष्य किसी क्षेत्र में विकास को तेज़, धीमा या रोक सकता है पर प्रकृति द्वारा तय व्यापक दिशा नहीं बदल सकता।

संभाव्यवाद (probabilism): ओ.एच.के. स्पेट का सुझाव (1950 का दशक) कि पर्यावरण परिणाम तय नहीं करता, पर कुछ प्रतिक्रियाओं को अन्य की तुलना में अधिक संभाव्य बनाता है।

मानव पारिस्थितिकी (human ecology): हार्लन बैरोज़ ने अपने भाषण 'Geography as Human Ecology' (1923) में प्रस्ताव किया कि भूगोल मनुष्य और उसके प्राकृतिक परिवेश के पारस्परिक संबंधों का अध्ययन करे।

सांस्कृतिक भू-दृश्य (cultural landscape): कार्ल सॉअर ने 'The Morphology of Landscape' (1925) में कहा कि संस्कृति कारक है, प्राकृतिक क्षेत्र माध्यम है और सांस्कृतिक भू-दृश्य परिणाम है।

2. पर्यावरणीय नियतिवाद: विकास और चिंतक

प्राचीन जड़ें: हिप्पोक्रेटीय ग्रंथ Airs, Waters, Places ने स्वास्थ्य और स्वभाव को जलवायु से जोड़ा; अरस्तू ने लोगों के चरित्र को ठंडी और गर्म जलवायु से जोड़ा।

मध्यकाल और आरंभिक आधुनिक काल: इब्न खल्दून ने जलवायु को लोगों के चरित्र से जोड़ा; मॉन्टेस्क्यू ने The Spirit of the Laws (1748) में जलवायु को कानूनों और शासन-प्रणालियों से जोड़ा।

हम्बोल्ट और रिटर: दोनों ने मनुष्य पर प्रकृति के प्रभाव पर बल दिया, यद्यपि कोई भी कठोर नियतिवादी नहीं था; रिटर पृथ्वी के बारे में उद्देश्यवादी (ईश्वर-रचित) दृष्टि रखते थे।

फ्रेडरिक रैटज़ेल: Anthropogeographie (दो खंड, 1882 और 1891) में उन्होंने अध्ययन किया कि पर्यावरण मानव समाजों को कैसे प्रभावित करता है; उन्होंने राज्य का जैविक सिद्धांत और Lebensraum (जीवन-क्षेत्र) शब्द भी विकसित किया।

एलेन चर्चिल सेम्पल: रैटज़ेल की अमेरिकी अनुयायी; Influences of Geographic Environment (1911) में उन्होंने एक बहुउद्धृत पंक्ति में लिखा कि मनुष्य पृथ्वी की सतह की उपज है।

एल्सवर्थ हंटिंगटन: Civilization and Climate (1915) में उन्होंने कहा कि सभ्यता मध्यम तापमान और बार-बार आने वाले तूफ़ानों वाली जलवायु में फली-फूली, और 'जलवायविक ऊर्जा' का मानचित्र बनाया।

राजनीतिक दुरुपयोग: नियतिवाद का उपयोग उपनिवेशवाद और नस्लीय पदानुक्रम को उचित ठहराने में हुआ, और रैटज़ेल के Lebensraum को बाद में नाज़ी भू-राजनीति ने विकृत किया; इससे 1945 के बाद यह स्कूल बदनाम हुआ।

आलोचनाएँ: यह संस्कृति, प्रौद्योगिकी और इतिहास की उपेक्षा करता है; समान पर्यावरण में भिन्न संस्कृतियाँ पनपती हैं; यह प्रायः नस्लीय पूर्वाग्रह रखता है; यह प्रमाण के बजाय ढीले सहसंबंध पर टिका है।

3. संभववाद: विकास और चिंतक

विडाल डी ला ब्लाश: फ्रांसीसी मानव भूगोल के संस्थापक; उन्होंने genre de vie, यानी किसी समूह की जीवन-पद्धति, को एक pays में भौतिक, ऐतिहासिक और सामाजिक कारकों का परिणाम माना।

लूसियन फेब्रे: फ्रांसीसी इतिहासकार जिन्होंने A Geographical Introduction to History (फ्रेंच 1922, अंग्रेज़ी 1925) में इस उपागम को 'संभववाद' नाम दिया; उनका सार था कि कहीं अनिवार्यताएँ नहीं, बल्कि हर जगह संभावनाएँ हैं।

ज्याँ ब्रून्श: विडाल के शिष्य; उन्होंने मानव भूगोल के आवश्यक तथ्यों (घर, सड़कें, खेती, पशुपालन, खनन और विनाशकारी व्यवसाय) का वर्गीकरण किया।

इसाया बोमन और बर्कले स्कूल: अमेरिकी भूगोलवेत्ता संभववाद की ओर बढ़े; बर्कले में सॉअर के सांस्कृतिक भू-दृश्य कार्य ने मानवीय कर्तृत्व पर बल दिया।

आलोचनाएँ: यह मानवीय स्वतंत्रता को बढ़ा-चढ़ाकर दिखा सकता है; आपदाओं और सीमाओं को कम आँकता है; ग्रिफिथ टेलर ने कहा कि मनुष्य प्रायः प्रकृति की योजना का पालन करता है, और आधुनिक जलवायु जोखिम सीमाओं की उपेक्षा की कीमत दिखाता है।

4. नव-नियतिवाद और बाद के मत

ग्रिफिथ टेलर: ऑस्ट्रेलियाई भूगोलवेत्ता जिन्होंने ऑस्ट्रेलिया के मरुस्थलों का अध्ययन किया; उन्होंने कहा कि शुष्क आंतरिक भाग किसी भी नीति से घनी बसावट नहीं सँभाल सकता।

रुको-और-जाओ नियतिवाद (stop-and-go determinism): टेलर ने मनुष्य की तुलना नगर के यातायात से की: वह गति बढ़ा, घटा या रुक सकता है, पर प्रकृति द्वारा बनाई सड़क की दिशा नहीं बदल सकता।

संभाव्यवाद (स्पेट): मानवीय प्रतिक्रिया को संभावना का विषय मानता है और नियतिवाद तथा संभववाद के बीच सेतु बनाता है।

सांस्कृतिक नियतिवाद: कुछ बाद के लेखकों ने कहा कि प्रकृति के बजाय संस्कृति भू-दृश्य की मुख्य निर्माता है, जो पर्यावरणवाद का विपरीत ध्रुव है।

आधुनिक पुनरुत्थान, विवादित: जैरेड डायमंड की Guns, Germs and Steel (1997) ने विकास के अंतरों को आंशिक रूप से महाद्वीपों के आकार और संसाधनों से समझाया; आलोचक इसे नव-पर्यावरणीय नियतिवाद कहते हैं।

जलवायु परिवर्तन: समुद्र-तल वृद्धि, लू और हिमनदों का पीछे हटना दिखाते हैं कि पर्यावरणीय सीमाएँ आज भी महत्वपूर्ण हैं, जो नव-नियतिवाद का समर्थन है, फिर भी अनुकूलन के विकल्प संभववाद को सक्रिय दिखाते हैं।

5. भारतीय उदाहरण

नियतिवादी दृष्टि: खरीफ खेती की दक्षिण-पश्चिम मानसून पर निर्भरता, थार और लद्दाख में कम जनसंख्या घनत्व, और 2013 की केदारनाथ आपदा प्रकृति की शक्ति दिखाते हैं।

संभववादी दृष्टि: इंदिरा गांधी नहर ने पश्चिमी राजस्थान के भागों को सिंचित कृषि भूमि बनाया; पंजाब और हरियाणा में हरित क्रांति; हिमालय और नीलगिरि में सीढ़ीदार खेती।

नव-नियतिवादी दृष्टि: इंदिरा गांधी नहर क्षेत्र अब जलभराव और लवणता झेल रहा है; पंजाब में भूजल का अति-दोहन दिखाता है कि सीमाओं से आगे धकेलने पर 'लाल बत्ती' आती है।

अनुकूलन: असम के बाढ़ मैदानों में बाँस के खंभों पर बने घर, राजस्थान में समतल छत वाले मिट्टी के घर, और अरुणाचल प्रदेश में आपातानी लोगों की धान-मछली खेती प्रकृति के भीतर काम करती संस्कृति दिखाते हैं।

विश्व उदाहरण: नीदरलैंड्स का भूमि-उद्धार (पोल्डर) संभववाद के रूप में; आर्कटिक में इनुइट का अनुकूलन प्रकृति के निकट अनुकूलन के रूप में; अरल सागर आपदा सीमाओं की उपेक्षा की कीमत के रूप में।

6. बनाने योग्य मानचित्र और आरेख

स्पेक्ट्रम रेखा: एक क्षैतिज तीर बनाइए, बाईं ओर 'नियतिवाद (प्रकृति नियंत्रित करती है)', दाईं ओर 'संभववाद (मनुष्य चुनता है)', और बीच में नव-नियतिवाद तथा संभाव्यवाद चिह्नित कीजिए, हर एक के नीचे चिंतकों के नाम लिखिए।

ट्रैफिक-लाइट आरेख: सिग्नल वाली एक सड़क बनाइए; हरा 'विकास संभव', पीला 'सावधान: सीमाएँ निकट', लाल 'पर्यावरणीय सीमा' लिखिए, और पास में ग्रिफिथ टेलर लिखिए।

सॉअर का मॉडल: एक पंक्ति में तीन बॉक्स: संस्कृति (कारक) → प्राकृतिक क्षेत्र (माध्यम) → सांस्कृतिक भू-दृश्य (परिणाम), नीचे समय का तीर।

मानचित्र: भारत की रूपरेखा पर थार, लद्दाख, पंजाब, इंदिरा गांधी नहर और असम चिह्नित कीजिए, हर एक पर वह मत लिखिए जिसे वह दर्शाता है।

7. परीक्षा में उपयोग

10 अंक: दो या तीन मतों की परिभाषा, हर एक के साथ एक चिंतक और एक भारतीय उदाहरण।

15 अंक: चिंतन का विकास और आलोचनाएँ जोड़िए, साथ में स्पेक्ट्रम आरेख।

20 अंक: नियतिवाद से संभववाद और नव-नियतिवाद तक के झुकाव को दिखाइए, इसे जलवायु परिवर्तन और आपदा जोखिम से जोड़िए, और निष्कर्ष दीजिए कि मानव–पर्यावरण संबंध अंतःक्रियात्मक हैं।

मुख्य शब्द: genre de vie, Lebensraum, रुको-और-जाओ नियतिवाद, संभाव्यवाद, सांस्कृतिक भू-दृश्य, मानव पारिस्थितिकी।

उद्धृत करने योग्य: संभववाद का फेब्रे द्वारा दिया सार, कि अनिवार्यताएँ कहीं नहीं पर संभावनाएँ हर जगह हैं; सेम्पल की पंक्ति कि मनुष्य पृथ्वी की सतह की उपज है।

1. संकल्पनाएँ और परिभाषाएँ

मात्रात्मक क्रांति (quantitative revolution): भूगोल में मुख्यतः लगभग 1950 से 1970 के बीच वर्णनात्मक प्रादेशिक अध्ययन से गणितीय और सांख्यिकीय विधियों, मॉडलों और सिद्धांत की ओर बदलाव।

इयान बर्टन (1963): 'The Quantitative Revolution and Theoretical Geography' में उन्होंने इस बदलाव को क्रांति कहा और लिखा कि 1960 के दशक के आरंभ तक यह मुख्यतः पूरी हो चुकी थी और अब इसका लक्ष्य सिद्धांत-निर्माण था।

तार्किक प्रत्यक्षवाद (logical positivism): (वियना सर्कल से निकला) दर्शन कि केवल वे कथन सार्थक हैं जिनका प्रेक्षण से परीक्षण हो सके; इसमें परिकल्पना, परीक्षण और नियम की वैज्ञानिक विधि निहित है।

स्थानिक विज्ञान (spatial science): भूगोल को स्थानिक संगठन, अवस्थिति और दूरी का अध्ययन मानना, जो यह सामान्य नियम खोजे कि वस्तुएँ कहाँ हैं और क्यों।

नियमात्मक उपागम (nomothetic approach): नियम खोजने वाला उपागम, जो अनूठे स्थानों पर हार्टशोर्न के भावचित्रात्मक बल के विपरीत है।

अवस्थितिक विश्लेषण (locational analysis): मानवीय स्थानिक तंत्रों की ज्यामिति के अध्ययन के लिए पीटर हैगेट (1965) का ढाँचा; उन्होंने इसे संचलन, जाल, केंद्र, पदानुक्रम और सतहों में संगठित किया (बाद के संस्करणों में विसरण जोड़ा गया)।

मॉडल: कोर्ले और हैगेट के अर्थ में, वास्तविकता का सरलीकृत, संरचित निरूपण जो उसके महत्वपूर्ण लक्षण दिखाता है, और व्याख्या तथा पूर्वानुमान के लिए प्रयुक्त होता है।

2. यह क्यों हुई और कैसे फैली

असंतोष: प्रादेशिक वर्णन को अवैज्ञानिक माना जा रहा था और विश्वविद्यालयों में उसकी प्रतिष्ठा घट रही थी; शेफर के 1953 के लेख 'Exceptionalism in Geography' ने नियमों की माँग की।

नए उपकरण: युद्धोत्तर कंप्यूटर, सांख्यिकी और अर्थशास्त्र तथा भौतिकी के उदाहरण ने औपचारिक विधियों को प्रोत्साहित किया।

व्यावहारिक माँग: 1945 के बाद नगरों, परिवहन और प्रदेशों के नियोजन को पूर्वानुमान के उपकरण चाहिए थे।

अमेरिकी केंद्र: वाशिंगटन विश्वविद्यालय, सिएटल (विलियम गैरिसन और उनके छात्र ब्रायन बेरी, विलियम बंज, रिचर्ड मॉरिल, वाल्डो टोबलर), आयोवा (हैरॉल्ड मैकार्टी) और विस्कॉन्सिन।

स्वीडन: लुंड में टॉर्स्टन हेगरस्ट्रैंड ने अनुकरण (simulation) द्वारा नवाचारों के स्थानिक विसरण (1953) का अध्ययन किया।

ब्रिटेन: कैम्ब्रिज में रिचर्ड कोर्ले और पीटर हैगेट; उनकी Frontiers in Geographical Teaching (1965) और Models in Geography (1967) ने नवीन भूगोल फैलाया।

जर्मन सिद्धांत की पुनर्खोज: वॉन थ्यूनेन (1826), वेबर (1909), क्रिस्टालर (1933) और लॉश (1940) के अवस्थिति सिद्धांत नए स्थानिक विज्ञान के केंद्र में आ गए।

दार्शनिक कथन: डेविड हार्वे की Explanation in Geography (1969) ने भूगोल के लिए वैज्ञानिक विधि प्रस्तुत की; बाद में हार्वे रेडिकल भूगोल की ओर मुड़े।

3. मुख्य विधियाँ और मॉडल

वर्णनात्मक और अनुमानात्मक सांख्यिकी: प्रतिरूपों के वर्णन और परिकल्पना परीक्षण के लिए माध्य, मानक विचलन, सहसंबंध, प्रतिगमन, काई-वर्ग और कारक विश्लेषण।

निकटतम पड़ोसी विश्लेषण (nearest neighbour analysis): क्लार्क और इवांस (1954) से; सूचकांक R 0 (पूर्णतः गुच्छित) से 1 (यादृच्छिक) होते हुए लगभग 2.15 (पूर्णतः समान, षट्कोणीय) तक होता है; अधिवास प्रतिरूपों में प्रयुक्त।

गुरुत्व मॉडल (gravity model): दो स्थानों के बीच अंतःक्रिया उनकी जनसंख्याओं के गुणनफल के समानुपाती और उनकी दूरी के वर्ग के व्युत्क्रमानुपाती होती है; रेली का खुदरा गुरुत्व नियम (1931) इसका एक रूप है।

कोटि-आकार नियम (rank-size rule): ज़िफ़ (1949) ने दिखाया कि n कोटि वाले नगर की जनसंख्या लगभग सबसे बड़े नगर की जनसंख्या को n से भाग देने के बराबर होती है।

जाल विश्लेषण: परिवहन जालों को मापने के लिए ग्राफ़ सिद्धांत के सूचकांक (संयोजकता के अल्फ़ा, बीटा, गामा सूचकांक, कैन्स्की 1963 से जुड़े)।

विसरण मॉडल: हेगरस्ट्रैंड का पड़ोस प्रभाव और माध्य सूचना क्षेत्र समझाते हैं कि नवाचार स्रोत से बाहर की ओर कैसे फैलते हैं।

टोबलर का भूगोल का प्रथम नियम (1970): हर वस्तु हर दूसरी वस्तु से संबंधित है, पर निकट की वस्तुएँ दूर की वस्तुओं से अधिक संबंधित हैं।

तंत्र विश्लेषण: नगर या प्रदेश को निवेश, प्रवाह और प्रतिपुष्टि के तंत्र के रूप में देखना (अध्याय 14 में विस्तार से)।

4. योगदान और आलोचनाएँ

योगदान: भूगोल को कठोर और परीक्षण-योग्य बनाया; नियोजन में प्रयुक्त मॉडल दिए; भूगोल को अर्थशास्त्र और प्रादेशिक विज्ञान से जोड़ा (वाल्टर आइज़ार्ड ने 1950 के दशक में प्रादेशिक विज्ञान की स्थापना की); GIS और सुदूर संवेदन की नींव रखी।

आलोचना 1, अवास्तविक मान्यताएँ: पूर्ण ज्ञान वाला आर्थिक मानव और समदैशिक (isotropic) मैदान शायद ही कभी होते हैं।

आलोचना 2, अमानवीकरण: लोगों को बिंदु और संख्या माना गया; मूल्य, भावनाएँ और संस्कृति उपेक्षित रहीं; इससे व्यवहारवादी और मानवतावादी भूगोल निकले।

आलोचना 3, राजनीतिक अंधता: यह असमानता के प्रतिरूपों का वर्णन करता है पर नहीं पूछता कि लाभ किसे होता है; इससे रेडिकल भूगोल निकला, और 1973 तक हार्वे स्वयं प्रत्यक्षवाद से मार्क्सवाद की ओर चले गए।

आलोचना 4, आँकड़ों की सीमाएँ: परिणाम आँकड़ों की गुणवत्ता और क्षेत्रीय इकाइयों के आकार पर निर्भर करते हैं (परिवर्तनीय क्षेत्रीय इकाई समस्या, जिसका अध्ययन ओपनशॉ ने किया)।

वर्तमान स्थिति: मात्रात्मक विधियाँ GIS, स्थानिक सांख्यिकी, सुदूर संवेदन और बिग डेटा के माध्यम से मज़बूती से बनी हुई हैं, जिसे प्रायः दूसरी मात्रात्मक क्रांति कहा जाता है; बहस उनकी सीमाओं पर है, उपयोग पर नहीं।

5. उदाहरण

भारत: गंगा मैदान और दक्कन में ग्राम प्रतिरूपों का निकटतम पड़ोसी विश्लेषण; सड़क और रेल यातायात के लिए गुरुत्व मॉडल; PM गति शक्ति राष्ट्रीय मास्टर प्लान (2021 में आरंभ) और ISRO के भुवन जियोपोर्टल जैसा GIS-आधारित नियोजन।

भारत, नगरीय: जनगणना आँकड़ों से भारतीय नगरों का कोटि-आकार विश्लेषण, और स्वास्थ्य केंद्रों तथा स्कूलों के लिए सेवा-क्षेत्र विश्लेषण।

विश्व: 1950 के दशक के शिकागो एरिया ट्रांसपोर्टेशन स्टडी ने गुरुत्व और प्रवाह मॉडलों का उपयोग किया; आयोवा और शिकागो प्रदेश में केंद्रीय स्थल पदानुक्रम पर बेरी का कार्य।

6. बनाने योग्य मानचित्र और आरेख

हैगेट का ढाँचा: पाँच छोटे पैनल अगल-बगल बनाइए: तीर (संचलन), बिंदुओं को जोड़ती रेखाएँ (जाल), संगमों पर बिंदु (केंद्र), भिन्न आकार के बिंदु (पदानुक्रम) और छायांकित क्षेत्र (सतहें)।

निकटतम पड़ोसी पैमाना: 0 से 2.15 तक एक क्षैतिज पैमाना, उसके ऊपर तीन बिंदु-प्रतिरूप: 0 पर गुच्छित, 1 पर यादृच्छिक, 2.15 पर समान षट्कोणीय।

गुरुत्व मॉडल रेखाचित्र: भिन्न आकार के दो वृत्त (नगर) एक तीर से जुड़े, जनसंख्या और दूरी अंकित, और सूत्र लिखा: अंतःक्रिया = P1 × P2 ÷ d²।

वैज्ञानिक विधि का प्रवाह चार्ट: प्रेक्षण → परिकल्पना → आँकड़ा संग्रह → परीक्षण → सिद्धांत या नियम → फिर प्रेक्षण।

7. परीक्षा में उपयोग

10 अंक: परिभाषा, दो कारण, दो उपकरण और एक आलोचना।

15 अंक: कारण, केंद्र और चिंतक, मुख्य विधियाँ, आलोचनाएँ।

20 अंक: पृष्ठभूमि (हार्टशोर्न बनाम शेफर), विकास, योगदान, व्यवहारवादी और रेडिकल उपागमों तक ले जाने वाली आलोचनाएँ, और GIS में इसका वर्तमान रूप।

मुख्य शब्द: तार्किक प्रत्यक्षवाद, नियमात्मक, स्थानिक विज्ञान, मॉडल, परिकल्पना परीक्षण, अवस्थितिक विश्लेषण, GIS।

उद्धृत करने योग्य: बर्टन (1963) ने इसे ऐसी क्रांति कहा जो पूरी हो चुकी थी और सिद्धांत-निर्माण की ओर मुड़ रही थी; टोबलर का प्रथम नियम (1970)।

1. पृष्ठभूमि

प्रत्यक्षवाद पर प्रतिक्रिया: 1960 के दशक के अंत तक स्थानिक विज्ञान की आलोचना होने लगी कि वह लोगों को तार्किक रोबोट मानता है और गरीबी, नस्लवाद, युद्ध तथा पर्यावरण की उपेक्षा करता है।

सामाजिक संदर्भ: अमेरिकी नागरिक अधिकार आंदोलन, वियतनाम युद्ध, नगरीय दंगे और पर्यावरण आंदोलन ने भूगोलवेत्ताओं को प्रासंगिकता और सामाजिक न्याय के प्रश्न पूछने को प्रेरित किया।

चार प्रतिक्रियाएँ: रेडिकल (संरचना और शक्ति), व्यवहारवादी (बोध और निर्णय), मानवतावादी (अर्थ और अनुभव), कल्याणकारी (वितरण और कल्याण)।

2. रेडिकल भूगोल

परिभाषा: मुख्यतः मार्क्सवादी उपागम जो स्थानिक प्रतिरूपों को उत्पादन के सामाजिक संबंधों, वर्ग-संघर्ष और पूँजी संचय के परिणाम के रूप में समझाता है और उन्हें बदलना चाहता है।

Antipode: पत्रिका Antipode: A Radical Journal of Geography की स्थापना 1969 में क्लार्क विश्वविद्यालय में हुई।

डेविड हार्वे: Social Justice and the City (1973) नगरीय असमानता के उदार से मार्क्सवादी विश्लेषण की ओर बढ़ी; The Limits to Capital (1982) ने स्थानिक समाधान (spatial fix) का विचार विकसित किया, जिसमें संकट से उबरने के लिए पूँजी नए स्थानों पर जाती है।

विलियम बंज: उन्होंने डेट्रॉइट के अश्वेत मोहल्लों में डेट्रॉइट जियोग्राफ़िकल एक्सपीडिशन (1968 से) का नेतृत्व किया, जिसमें उदाहरण के लिए यह मानचित्रित किया गया कि बच्चे कहाँ कारों से टकराए।

पहले की जड़ें: 19वीं सदी में अराजकतावादी भूगोलवेत्ताओं पीटर क्रोपोटकिन और एलिज़े रेक्लू ने भूगोल को सामाजिक न्याय से जोड़ा।

मुख्य विचार: असमान विकास, क्रोड–परिधि शोषण, निर्भरता सिद्धांत (आंद्रे गुंडर फ्रैंक) और विश्व-तंत्र सिद्धांत (इमैनुएल वालरस्टीन), भद्रीकरण (gentrification, नील स्मिथ)।

आलोचनाएँ: आर्थिक न्यूनीकरणवाद; व्यक्तिगत कर्तृत्व, संस्कृति, लिंग और पर्यावरण की उपेक्षा; उपाय कभी-कभी काल्पनिक।

3. व्यवहारवादी भूगोल

परिभाषा: इस बात का अध्ययन कि लोग पर्यावरण का बोध कैसे करते हैं, सूचना कैसे संसाधित करते हैं और स्थानिक निर्णय कैसे लेते हैं, पूर्ण के बजाय सीमित तार्किकता मानते हुए।

विलियम किर्क (1951, 1963): उन्होंने दृश्य पर्यावरण (phenomenal environment, वास्तविक विश्व) को व्यवहारपरक पर्यावरण (behavioural environment, बोधगम्य विश्व) से अलग किया, और कहा कि निर्णय दूसरे पर आधारित होते हैं।

संतोषी (satisficer) संकल्पना: जूलियन वोल्पर्ट (1964) ने पाया कि स्वीडिश किसान अधिकतम लाभ नहीं बल्कि संतोषजनक प्रतिफल चाहते थे, जो हर्बर्ट साइमन की सीमित तार्किकता का प्रयोग था।

एलन प्रेड (1967): उनका व्यवहारपरक आव्यूह निर्णयकर्ताओं को उनके पास उपलब्ध सूचना की मात्रा और उसके उपयोग की क्षमता के आधार पर व्यवस्थित करता है; इसलिए अवस्थिति निर्णय विविध होते हैं, इष्टतम नहीं।

केविन लिंच: The Image of the City (1960) में उन्होंने पाया कि लोग पाँच तत्वों से नगर की मानसिक छवि बनाते हैं: पथ, किनारे, जिले, केंद्र और सीमाचिह्न।

मानसिक मानचित्र: पीटर गूल्ड और रॉडनी व्हाइट की Mental Maps (1974) ने लोगों की आवासीय पसंद का मानचित्रण किया, जिसमें अपने ही प्रदेश के प्रति गहरा झुकाव दिखा।

आपदा बोध: बाढ़ के प्रति मानवीय समायोजन पर गिल्बर्ट एफ. व्हाइट का कार्य (1945) और रॉबर्ट केट्स के अध्ययनों ने दिखाया कि जोखिम का बोध लोगों की प्रतिक्रिया को आकार देता है।

आलोचनाएँ: विधि में अब भी मुख्यतः प्रत्यक्षवादी; बोध को मापना कठिन; विकल्पों को सीमित करने वाली संरचनात्मक बाधाओं (वर्ग, जाति, लिंग) की उपेक्षा।

4. मानवतावादी भूगोल

परिभाषा: वह उपागम जो घटनाक्रिया विज्ञान (phenomenology), अस्तित्ववाद और आदर्शवाद का उपयोग करते हुए मानवीय अनुभव, चेतना, मूल्यों और स्थान के अर्थ का अध्ययन करता है।

यी-फू तुआन: उन्होंने 1976 के लेख 'Humanistic Geography' में यह शब्द गढ़ा; Topophilia (1974) में मनुष्य और स्थान के भावनात्मक बंधन का, और Space and Place (1977) में खुले स्थान (space) और अनुभव से अर्थपूर्ण बने स्थान (place) के अंतर का अध्ययन किया।

एडवर्ड रेल्फ: Place and Placelessness (1976) ने बताया कि जन-संस्कृति स्थानीय पहचान से रहित स्थानहीन भू-दृश्य बनाती है, और आंतरिकता तथा बाह्यता की संकल्पनाएँ दीं।

ऐन बटिमर: जीवित विश्व और भूगोल में मूल्यों पर लिखा; डेविड ले और मार्विन सैमुअल्स ने Humanistic Geography: Prospects and Problems (1978) का संपादन किया।

विधियाँ: सांख्यिकी के बजाय सहभागी प्रेक्षण, साक्षात्कार, साहित्य, कला, डायरियाँ और भू-दृश्य का पाठ।

आलोचनाएँ: व्यक्तिपरक, सामान्यीकरण कठिन, कभी-कभी शक्ति और आर्थिक संरचना की उपेक्षा।

5. कल्याणकारी भूगोल

परिभाषा: क्षेत्रों में कल्याण और सामाजिक न्याय के स्थानिक वितरण का अध्ययन।

स्मिथ (1977): डेविड एम. स्मिथ की Human Geography: A Welfare Approach (1977) ने केंद्रीय प्रश्न रखा कि किसे क्या, कहाँ और कैसे मिलता है।

क्षेत्रीय सामाजिक संकेतक: असमानता का मानचित्रण और नीति-निर्देशन के लिए क्षेत्रों के आय, स्वास्थ्य, शिक्षा, आवास, अपराध और पर्यावरण को मापा जाता है।

संबंध: रॉल्स के न्याय सिद्धांत, अमर्त्य सेन के क्षमता उपागम और मानव विकास सूचकांक से।

आलोचनाएँ: वितरण का वर्णन अधिक, उसे उत्पन्न करने वाली प्रक्रियाओं का कम (एक रेडिकल आलोचना); संकेतक मनमाने हो सकते हैं।

6. भारतीय उदाहरण

रेडिकल: नर्मदा पर सरदार सरोवर जैसे बड़े बाँधों से विस्थापन; खनन और आदिवासी अधिकार, जैसे ओडिशा की नियमगिरि पहाड़ियाँ जहाँ 2013 में ग्राम सभाओं ने बॉक्साइट खनन अस्वीकार किया; मुंबई में धारावी सहित झुग्गी पुनर्विकास और बेदख़ली।

व्यवहारवादी: जोखिम में किसानों का फसल-चयन; रिश्तेदारी के जाल का अनुसरण कर प्रवासियों का विशेष नगरों में जाना; बिहार में कोसी के बाढ़ मैदान के निवासियों का बार-बार बाढ़ के बावजूद वहीं रहना।

मानवतावादी: वाराणसी, चार धाम और कुंभ मेले का पवित्र भूगोल; नगा पहाड़ियों या कश्मीर घाटी जैसी मातृभूमियों में स्थान-बोध; नए उपनगरीय मॉलों की स्थानहीन एकरूपता।

कल्याणकारी: नीति आयोग का SDG इंडिया इंडेक्स और आकांक्षी जिला कार्यक्रम (2018 में आरंभ); नीति आयोग के चर्चा-पत्र (2024) ने अनुमान लगाया कि 2013–14 से 2022–23 के बीच 24.82 करोड़ लोग बहुआयामी गरीबी से बाहर निकले।

7. बनाने योग्य मानचित्र और आरेख

किर्क का मॉडल: एक बड़ा बॉक्स 'दृश्य पर्यावरण' जिसमें छोटा बॉक्स 'व्यवहारपरक पर्यावरण' हो, और व्यक्ति से 'बोध, मूल्य, सूचना' नाम के छन्ने से होकर 'निर्णय' और 'स्थानिक व्यवहार' तक तीर।

प्रेड का व्यवहारपरक आव्यूह: एक वर्गाकार ग्रिड जिसकी एक अक्ष पर 'सूचना की मात्रा' और दूसरी पर 'सूचना के उपयोग की क्षमता' हो; इष्टतम अवस्थापकों को दूर के कोने के पास और कमज़ोर अवस्थापकों को मूल बिंदु के पास रखें।

लिंच की नगर-छवि: एक नगर का रेखाचित्र जिसमें सड़क (पथ), नदी या रेलमार्ग (किनारा), छायांकित क्षेत्र (जिला), संगम (केंद्र) और मीनार (सीमाचिह्न) अंकित हों।

तुलना चार्ट: चार उपागमों के लिए चार स्तंभ, और दर्शन, केंद्र-बिंदु, चिंतक तथा विधि की पंक्तियाँ।

8. परीक्षा में उपयोग

10 अंक: एक उपागम की परिभाषा, उसके संस्थापक चिंतक, मुख्य विचार और एक भारतीय उदाहरण के साथ।

15 या 20 अंक: पृष्ठभूमि (प्रत्यक्षवाद पर प्रतिक्रिया), हर उपागम चिंतकों और ग्रंथों सहित, आलोचनाएँ, तुलना सारणी, और वर्तमान प्रासंगिकता (उत्तर-संरचनावादी, नारीवादी और आलोचनात्मक भूगोल)।

मुख्य शब्द: सामाजिक न्याय, स्थानिक समाधान, सीमित तार्किकता, संतोषी, मानसिक मानचित्र, स्थान-प्रेम (topophilia), स्थानहीनता, क्षेत्रीय सामाजिक संकेतक।

उद्धृत करने योग्य: डेविड एम. स्मिथ का प्रश्न कि किसे क्या, कहाँ और कैसे मिलता है; स्थान के प्रति प्रेम के लिए तुआन का शब्द टोपोफ़िलिया।

1. भाषाएँ

भाषा परिवार: एक साझा पूर्वज से निकली भाषाओं का समूह; शाखा किसी परिवार का उपविभाग है, और बोली किसी भाषा का क्षेत्रीय रूप है।

संख्या: एथनोलॉग 7,000 से कुछ अधिक जीवित भाषाएँ सूचीबद्ध करता है; कई के बोलने वाले कम हैं और वे संकटग्रस्त हैं।

भारोपीय (Indo-European): सर्वाधिक बोलने वालों वाला परिवार, जो यूरोप, ईरान और दक्षिण एशिया में और उपनिवेशवाद द्वारा अमेरिका तथा ऑस्ट्रेलिया तक फैला; इसमें हिंदी, बांग्ला, अंग्रेज़ी, स्पेनिश और फ़ारसी शामिल हैं।

अन्य प्रमुख परिवार: चीनी-तिब्बती (मंदारिन, तिब्बती, बर्मी), नाइजर-कांगो (भाषाओं की संख्या में सबसे बड़ा; स्वाहिली, योरूबा), अफ्रीकी-एशियाई (अरबी, हिब्रू, अम्हारिक), ऑस्ट्रोनेशियाई (मलय, इंडोनेशियाई, तागालोग), द्रविड़, अल्टाइक और यूरालिक समूह।

भारत: 2011 की जनगणना ने 10,000 या अधिक बोलने वालों वाली 121 भाषाएँ दर्ज कीं, जिनमें 22 आठवीं अनुसूची में हैं; लगभग 43.6% जनसंख्या की मातृभाषा हिंदी थी।

भारतीय भाषा परिवार: भारतीय-आर्य (लगभग तीन-चौथाई बोलने वाले, उत्तर और पश्चिम), द्रविड़ (लगभग पाँचवाँ भाग, दक्षिण), ऑस्ट्रो-एशियाई (मुंडा और खासी, मध्य और उत्तर-पूर्वी जनजातीय पट्टी) और तिब्बती-बर्मी (हिमालय और उत्तर-पूर्व)।

भाषा और प्रदेश: राज्य पुनर्गठन अधिनियम, 1956 के बाद राज्यों का भाषाई आधार पर पुनर्गठन हुआ; भाषा आज भी प्रादेशिक पहचान का मज़बूत आधार है।

संपर्क भाषा और विसरण: अंग्रेज़ी उपनिवेशवाद और वैश्वीकरण से फैली; स्वाहिली पूर्वी अफ्रीका की संपर्क भाषा है; संकटग्रस्त भाषाएँ तब घटती हैं जब बोलने वाले प्रभावी भाषाओं की ओर जाते हैं।

2. धर्म

सार्वभौमिक और नृजातीय धर्म: रूबेनस्टीन के वर्गीकरण में सार्वभौमिक धर्म विश्व भर में अनुयायी खोजते हैं (ईसाई, इस्लाम, बौद्ध, सिख) और नृजातीय धर्म एक समूह या स्थान से जुड़े होते हैं (हिंदू, यहूदी, शिंतो)।

विश्व में हिस्सा: प्यू रिसर्च सेंटर के 2020 के अनुमान के अनुसार ईसाई विश्व जनसंख्या के लगभग 29%, मुस्लिम लगभग 26%, धार्मिक रूप से असंबद्ध लगभग 24% और हिंदू लगभग 15% हैं।

उद्गम और विसरण: यहूदी, ईसाई और इस्लाम दक्षिण-पश्चिम एशिया में; हिंदू, बौद्ध, जैन और सिख धर्म दक्षिण एशिया में उत्पन्न हुए; विसरण प्रवास (स्थानांतरण) और धर्मांतरण, व्यापार तथा साम्राज्य (प्रसार) से हुआ।

वितरण: ईसाई धर्म यूरोप, अमेरिका, उप-सहारा अफ्रीका के दक्षिण और ओशिनिया में प्रधान है; इस्लाम उत्तरी अफ्रीका, पश्चिम और मध्य एशिया, इंडोनेशिया, पाकिस्तान और बांग्लादेश में; बौद्ध धर्म श्रीलंका, मुख्य भूमि दक्षिण-पूर्व एशिया और पूर्वी एशिया के भागों में; हिंदू धर्म भारत और नेपाल में केंद्रित है।

भारत (जनगणना 2011): हिंदू 79.8%, मुस्लिम 14.2%, ईसाई 2.3%, सिख 1.7%, बौद्ध 0.7%, जैन 0.4%; नगालैंड, मिज़ोरम और मेघालय में ईसाई तथा पंजाब में सिख बहुसंख्यक हैं।

धर्म और भू-दृश्य: पवित्र स्थल, तीर्थ परिपथ, अंत्येष्टि प्रथाएँ, भोजन-निषेध और अधिवास-विन्यास सभी पर धर्म की छाप होती है।

3. धर्मनिरपेक्षीकरण

अर्थ: वह प्रक्रिया जिसमें सार्वजनिक जीवन, संस्थाओं और व्यक्तिगत आस्था में धर्म का सामाजिक महत्व घटता है।

शास्त्रीय थीसिस: मैक्स वेबर ने आधुनिक तार्किकता में विश्व के मोहभंग की बात की; 20वीं सदी के मध्य के समाजशास्त्रियों को आधुनिकीकरण के साथ धर्म के पतन की आशा थी।

पक्ष में प्रमाण: पश्चिमी यूरोप, जापान और पूर्वी एशिया के भागों में चर्च उपस्थिति का घटना और धार्मिक असंबद्धता का बढ़ना।

बहस: कभी इस थीसिस के समर्थक रहे पीटर बर्जर ने बाद में (1999) कहा कि विश्व पहले जितना ही धार्मिक है, और वैश्विक दक्षिण में वृद्धि तथा धार्मिक राजनीति की ओर संकेत किया; अतः धर्मनिरपेक्षीकरण एक विवादित, क्षेत्रीय रूप से असमान प्रक्रिया है।

भारतीय पंथनिरपेक्षता: 42वें संशोधन (1976) द्वारा प्रस्तावना में 'पंथनिरपेक्ष' शब्द जोड़ा गया; राजीव भार्गव के अनुसार भारतीय पंथनिरपेक्षता को प्रायः कठोर पृथक्करण के बजाय सैद्धांतिक दूरी कहा जाता है।

4. विश्व के सांस्कृतिक प्रदेश

सांस्कृतिक प्रदेश: वह क्षेत्र जिसके लोग भाषा, धर्म, जीवन-पद्धति और ऐतिहासिक अनुभव जैसे मुख्य सांस्कृतिक लक्षण साझा करते हैं; सबसे बड़ी इकाइयों को सांस्कृतिक परिमंडल कहते हैं।

सांस्कृतिक उद्गम-स्थल (cultural hearth): कार्ल सॉअर ने यह शब्द किसी नवाचार या संस्कृति के स्रोत क्षेत्र के लिए प्रयोग किया, जहाँ से लक्षण फैलते हैं।

प्रचलित योजना (ब्रोक और वेब की A Geography of Mankind, 1968 के आधार पर, बाद के ग्रंथों में संशोधित): पाश्चात्य (यूरोप, आंग्ल-अमेरिका, लैटिन अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया), इस्लामी (उत्तरी अफ्रीका और दक्षिण-पश्चिम एशिया), भारतीय (दक्षिण एशिया), पूर्वी एशियाई, दक्षिण-पूर्वी एशियाई और अफ्रीकी परिमंडल।

हंटिंगटन की सभ्यताएँ: सैमुअल पी. हंटिंगटन की The Clash of Civilizations (1996) ने पाश्चात्य, लैटिन अमेरिकी, इस्लामी, चीनी (Sinic), हिंदू, ऑर्थोडॉक्स, जापानी और संभवतः अफ्रीकी सभ्यताएँ गिनाईं; इसे सारवादी कहकर व्यापक आलोचना हुई है।

सीमाएँ: सांस्कृतिक सीमाएँ रेखाएँ नहीं, संक्रमण क्षेत्र हैं; वैश्वीकरण एकरूपता और मिश्रित संस्कृतियाँ दोनों बनाता है।

सांस्कृतिक प्रदेश के रूप में भारत: विविधता में एकता; हिंदी हृदय-प्रदेश, द्रविड़ दक्षिण, उत्तर-पूर्व और हिमालय जैसे उप-प्रदेश भाषा, धर्म और रीति-रिवाज़ में भिन्न हैं।

5. मानव विकास सूचकांक

उत्पत्ति: UNDP की पहली Human Development Report (1990) में प्रस्तुत, महबूब उल हक़ के नेतृत्व में और अमर्त्य सेन के क्षमता उपागम के आधार पर: विकास को लोगों के विकल्पों के विस्तार के रूप में देखना।

आयाम: लंबा और स्वस्थ जीवन (जन्म के समय जीवन प्रत्याशा), ज्ञान (स्कूली शिक्षा के औसत वर्ष और अपेक्षित वर्ष) और सम्मानजनक जीवन-स्तर (PPP के रूप में प्रति व्यक्ति GNI, लघुगणकीय)।

विधि: हर आयाम को निश्चित सीमा-मानों के बीच सामान्यीकृत किया जाता है (जैसे जीवन प्रत्याशा 20 से 85 वर्ष); 2010 से HDI तीनों सूचकांकों का ज्यामितीय माध्य है, ताकि एक में कम अंक की पूरी भरपाई दूसरे से न हो सके।

श्रेणियाँ: अति उच्च (0.800 और ऊपर), उच्च, मध्यम और निम्न (0.550 से नीचे) मानव विकास।

भारत: Human Development Report 2025 (2023 के आँकड़े) ने भारत को 193 देशों में 130वाँ स्थान दिया, HDI 0.685, मध्यम श्रेणी में।

संबंधित सूचकांक: असमानता-समायोजित HDI (2010), लैंगिक विकास सूचकांक, लैंगिक असमानता सूचकांक, बहुआयामी गरीबी सूचकांक (ऑक्सफ़ोर्ड के OPHI के साथ) और ग्रहीय दबाव-समायोजित HDI (2020)।

आलोचनाएँ: केवल तीन आयाम; स्वतंत्रता, पर्यावरण, सुरक्षा और देशों के भीतर असमानता की उपेक्षा; राष्ट्रीय औसत प्रादेशिक अंतर छिपाते हैं; भार और सीमा-मान मनमाने हैं।

भारत के भीतर: राज्य-स्तरीय मानव विकास रिपोर्टें केरल को लगातार शीर्ष के निकट और बिहार जैसे राज्यों को निचले स्तर के निकट दिखाती हैं।

6. बनाने योग्य मानचित्र और आरेख

विश्व भाषा मानचित्र: विश्व की रूपरेखा पर भारोपीय (यूरोप, ईरान से उत्तर भारत, अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया), चीनी-तिब्बती (चीन, म्यांमार), अफ्रीकी-एशियाई (उत्तरी अफ्रीका, अरब), नाइजर-कांगो (सहारा के दक्षिण का अफ्रीका), ऑस्ट्रोनेशियाई (इंडोनेशिया से मेडागास्कर) और द्रविड़ (दक्षिण भारत) छायांकित कीजिए।

भारत भाषा मानचित्र: भारतीय-आर्य उत्तर और पश्चिम, द्रविड़ दक्षिण, झारखंड, ओडिशा और मेघालय की ऑस्ट्रो-एशियाई जनजातीय पट्टी, तथा तिब्बती-बर्मी हिमालय और उत्तर-पूर्व छायांकित कीजिए।

धर्म विसरण मानचित्र: उद्गम-स्थल (यरूशलम, मक्का, बोधगया, गंगा मैदान) चिह्नित कीजिए और मार्गों तथा अनुमानित शताब्दियों सहित प्रसार के तीर बनाइए।

HDI वृक्ष: ऊपर 'HDI' बॉक्स जो तीन बॉक्सों (स्वास्थ्य, शिक्षा, आय) में बँटे, हर एक के नीचे उसका संकेतक लिखा हो।

7. परीक्षा में उपयोग

10 अंक: सांस्कृतिक प्रदेश या HDI की परिभाषा, आयाम या वर्गीकरण, और आँकड़े तथा वर्ष सहित एक भारतीय उदाहरण।

15 या 20 अंक: रेखा-मानचित्र सहित वितरण, वितरण के कारण (उद्गम, विसरण, उपनिवेशवाद, प्रवास), परिणाम (पहचान, संघर्ष, क्षेत्रवाद) और मूल्यांकन।

मुख्य शब्द: सांस्कृतिक उद्गम-स्थल, विसरण, सार्वभौमिक और नृजातीय धर्म, धर्मनिरपेक्षीकरण, सांस्कृतिक परिमंडल, क्षमता उपागम, ज्यामितीय माध्य।

उद्धृत करने योग्य: महबूब उल हक़ ने विकास का मूल उद्देश्य लोगों के विकल्पों का विस्तार बताया।

1. क्षेत्रीय विभेदन, प्रादेशिक संश्लेषण, द्विभाजन और द्वैतवाद

उदाहरण 1 (UPSC 2026, 10 अंक): "क्रमबद्ध भूगोल मूलरूप से विश्लेषणात्मक होती है तथा सामान्य अवधारणाएं और सार्वभौमिक नियम बनाती है।" सोदाहरण स्पष्ट कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 5(a)

दृष्टिकोण: क्रमबद्ध भूगोल की परिभाषा देकर उसकी तुलना प्रादेशिक भूगोल से करें, फिर उदाहरणों से दिखाएँ कि यह एक परिघटना को अलग कर कैसे उसका वर्गीकरण करता है और सामान्य संकल्पनाएँ व नियम बनाता है; अंत में इसकी सीमाएँ बताएँ।

क्रमबद्ध भूगोल (systematic geography), जिसकी जड़ें बर्नहार्ड वारेनियस के सामान्य और विशेष भूगोल के भेद में हैं और जिसे अलेक्ज़ेंडर वॉन हम्बोल्ट ने विकसित किया, पृथ्वी की सतह के एक तत्व (भू-आकृतियाँ, जलवायु, जनसंख्या, उद्योग) का पूरे विश्व में अध्ययन करता है। इसकी विधि विश्लेषणात्मक है: यह यथार्थ को घटकों में तोड़कर नियमितताएँ खोजता है।

सामान्य संकल्पनाएँ तब बनती हैं जब अनेक उदाहरणों की तुलना की जाती है। डेविस का अपरदन चक्र, कोपेन के जलवायु प्रकार और जनांकिकीय संक्रमण मॉडल, प्रत्येक सैकड़ों स्थानों से सामान्यीकरण करते हैं। अधिवास भूगोल क्रिस्टालर का केंद्रीय स्थल सिद्धांत देता है; आर्थिक भूगोल वेबर का न्यूनतम लागत अवस्थिति सिद्धांत देता है।

सार्वभौमिक नियम नियमान्वेषी (nomothetic) परंपरा में खोजे जाते हैं, जिसका समर्थन फ्रेड शेफर (1953) ने हार्टशोर्न के भावचित्रात्मक (idiographic) दृष्टिकोण के विरुद्ध किया। उदाहरण हैं ज़िफ़ का कोटि-आकार नियम, रैवेनस्टीन के प्रवास नियम, टॉबलर का भूगोल का प्रथम नियम और अन्योन्यक्रिया का गुरुत्व मॉडल, जो भारतीय और यूरोपीय नगरों पर समान रूप से लागू होते हैं।

आरेख: दो स्तंभों वाला चार्ट: क्रमबद्ध भूगोल (एक तत्व, विश्वव्यापी, विश्लेषणात्मक, नियमान्वेषी) बनाम प्रादेशिक भूगोल (सभी तत्व, एक क्षेत्र, संश्लेषणात्मक, भावचित्रात्मक), तीरों से दिखाएँ कि दोनों एक-दूसरे को पोषित करते हैं।

फिर भी मानव भूगोल के नियम संभाव्य हैं, भौतिकी की तरह यथार्थ नहीं। क्रमबद्ध और प्रादेशिक भूगोल पूरक हैं: क्रमबद्ध अध्ययन से प्राप्त सामान्यीकरण प्रादेशिक संश्लेषण में परखे और समृद्ध किए जाते हैं।

उदाहरण 2 (UPSC 2025, 20 अंक): द्विभागीकरण एवं द्वैतवाद ने भूगोल के पद्धतिगत विकास को कैसे प्रभावित किया? वर्णन कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 6(a)

दृष्टिकोण: द्विभाजन और द्वैतवाद की परिभाषा दें, प्रत्येक प्रमुख युग्म (सामान्य बनाम प्रादेशिक, भौतिक बनाम मानव, नियतिवाद बनाम संभववाद, भावचित्रात्मक बनाम नियमान्वेषी) लेकर दिखाएँ कि बहस ने भूगोल की विधियों को कैसे आगे बढ़ाया; एकीकृत दृष्टि के साथ निष्कर्ष दें।

द्विभाजन (dichotomy) किसी समग्र का दो विरोधी भागों में विभाजन है; द्वैतवाद (dualism) यह मान्यता है कि ये दोनों भाग प्रकृति और विधि में अलग हैं। भूगोल का इतिहास ऐसे युग्मों से भरा है, और प्रत्येक बहस ने इसकी विधितंत्र को धार दी।

सामान्य बनाम प्रादेशिक: वारेनियस (1650) ने भूगोल को सामान्य (सार्वभौमिक नियम) और विशेष (विशिष्ट प्रदेशों का वर्णन) में बाँटा। हम्बोल्ट क्रमबद्ध अध्ययन की ओर झुके जबकि रिटर ने प्रादेशिक समग्रता पर बल दिया। इस बहस से दो पूरक विधियाँ, विश्लेषण और संश्लेषण, विकसित हुईं।

भौतिक बनाम मानव: जर्मन और फ्रांसीसी संप्रदायों में बहस हुई कि भूगोल प्राकृतिक विज्ञान है या सामाजिक विज्ञान। हेटनर और बाद में हार्टशोर्न ने तर्क दिया कि विषय की एकता किसी क्षेत्र में दोनों के अंतर्संबंधों के अध्ययन में है, जिससे क्षेत्रवर्णनी (chorological) विधि विकसित हुई।

नियतिवाद बनाम संभववाद: रैटज़ेल और सेम्पल ने प्रकृति को मनुष्य का नियंत्रक माना; विडाल डी ला ब्लाश और फ़ेब्रे ने मनुष्य को संभावनाओं में चयन करने वाला माना। ग्रिफ़िथ टेलर के 'रुको और जाओ नियतिवाद' तथा ओ.एच.के. स्पेट के संभाव्यवाद ने मध्य मार्ग दिए, जिससे भूगोलवेत्ता मानव-पर्यावरण संबंधों पर क्षेत्रीय साक्ष्य की ओर बढ़े।

भावचित्रात्मक बनाम नियमान्वेषी: हार्टशोर्न की द नेचर ऑफ़ ज्योग्राफ़ी (1939) ने प्रदेशों को अद्वितीय माना, जबकि शेफर के 1953 के लेख ने नियमों की माँग की। इस बहस ने 1950-60 के दशक में मात्रात्मक क्रांति, सांख्यिकीय विधियों और मॉडलों को जन्म दिया।

आरेख: 1650 से 1970 तक की समय-रेखा, जिसमें चार युग्म-खाने (वारेनियस सामान्य-विशेष; हम्बोल्ट-रिटर; रैटज़ेल-विडाल; हार्टशोर्न-शेफर) हों और तीर उस विधि की ओर जाएँ जो प्रत्येक से निकली (विश्लेषण, संश्लेषण, क्षेत्रवर्णन, परिमाणन)।

बाद के प्रतिमानों ने स्वयं द्वैतवाद पर प्रश्न उठाया: रेडिकल, मानवतावादी और तंत्र उपागमों ने भौतिक और मानव, सामान्य और विशिष्ट को एक ही समग्र के भाग माना। आज पश्चिमी घाट में जलविभाजक नियोजन जैसे GIS-आधारित समेकित अध्ययन दिखाते हैं कि द्वैतों को अलग भूगोल नहीं बल्कि पूरक बल के रूप में देखना श्रेयस्कर है।

उदाहरण 3 (UPSC 2025, 15 अंक): प्रादेशिक घटक कैसे भूस्थानिक व्यवस्था में प्रादेशिक संश्लेषण करते हैं? व्याख्या कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 8(c)

दृष्टिकोण: प्रादेशिक संश्लेषण की परिभाषा दें, प्रदेश के भौतिक और मानवीय घटक गिनाएँ, समझाएँ कि उनकी स्थानिक व्यवस्था और अन्योन्यक्रिया एक अद्वितीय समग्र कैसे बनाती है, किसी भारतीय प्रदेश से उदाहरण दें और आधुनिक उपकरणों के साथ समाप्त करें।

प्रादेशिक संश्लेषण (regional synthesis) किसी क्षेत्र के अलग-अलग तत्वों का एक सार्थक समग्र में एकीकरण है। हार्टशोर्न ने भूगोल का कार्य पृथ्वी के 'क्षेत्रीय विभेदन' का वर्णन माना, जो तत्वों को जोड़ने पर ही पूरा होता है; विडाल डी ला ब्लाश के पेज़ (pays) अध्ययन इसके आरंभिक उदाहरण थे।

घटक तीन प्रकार के हैं: भौतिक (उच्चावच, भूविज्ञान, जलवायु, अपवाह, मृदा, वनस्पति), जैविक और मानवीय (जनसंख्या, अधिवास, कृषि, उद्योग, परिवहन) तथा सांस्कृतिक-ऐतिहासिक (भाषा, धर्म, संस्थाएँ)। प्रत्येक का पहले क्रमबद्ध अध्ययन और मानचित्रण होता है।

संश्लेषण उनकी स्थानिक व्यवस्था से आता है: मानचित्रों के अध्यारोपण से सह-परिवर्तन और साहचर्य प्रकट होता है। अन्योन्यक्रिया (जल, वस्तुओं, लोगों के प्रवाह) और कार्यात्मक संबंध उन्हें जोड़ते हैं। डर्वेन्ट व्हिटलसी ने संबद्ध लक्षणों के ऐसे समग्र संकुल को कम्पेज (compage) कहा।

उदाहरण: केरल का तटीय मैदान भारी दक्षिण-पश्चिम मानसूनी वर्षा, लैटेराइट और जलोढ़ मृदा, कयाल (backwaters), नारियल और धान, सघन रैखिक बस्तियाँ, उच्च साक्षरता और खाड़ी से प्रेषित धन को जोड़ता है। इनमें से कोई अकेले केरल की व्याख्या नहीं करता; इनका अध्यारोपण एक विशिष्ट प्रदेश बनाता है।

आरेख: परतदार अध्यारोपण: उच्चावच, जलवायु, मृदा, भूमि उपयोग, अधिवास और अर्थव्यवस्था की परतें एक आधार मानचित्र पर रखी हों, तीर एक 'प्रदेश' खाने में मिलते हों।

आज GIS अध्यारोपण विश्लेषण, सुदूर संवेदन और समूह विश्लेषण (cluster analysis) संश्लेषण को वस्तुनिष्ठ बनाते हैं, जैसे योजना आयोग का कृषि-जलवायु प्रादेशीकरण (1988)। इस प्रकार संश्लेषण घटकों की सूची को स्थान की व्याख्या में बदल देता है।

उदाहरण 4 (UPSC 2023, 10 अंक): मानव भूगोल में एक मौलिक संकल्पना के रूप में क्षेत्रीय विभेदन के क्रमिक विकास की व्याख्या कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 5(a)

दृष्टिकोण: क्षेत्रीय विभेदन की परिभाषा दें और इसे क्रम से यूनानियों से कांट, रिटर, हेटनर और हार्टशोर्न होते हुए मात्रात्मक क्रांति के बाद की पुनर्व्याख्या तक दिखाएँ; समय-रेखा आरेख उपयोगी है।

क्षेत्रीय विभेदन (areal differentiation) यह अध्ययन है कि पृथ्वी की सतह स्थान-स्थान पर कैसे और क्यों भिन्न होती है। हार्टशोर्न (1939) ने भूगोल को पृथ्वी की सतह के परिवर्तनशील स्वरूप का वर्णन और व्याख्या कहा।

इसकी जड़ें स्ट्रैबो के रोमन जगत के प्रदेशों के क्षेत्रवर्णनात्मक विवरण में हैं। कांट ने ज्ञान को तार्किक (क्रमबद्ध) और भौतिक (स्थानिक) वर्गों में बाँटा और भूगोल को इतिहास के साथ 'कहाँ' के क्षेत्रवर्णनी विज्ञान के रूप में रखा।

उन्नीसवीं सदी में रिटर ने पृथ्वी को विशिष्ट प्रादेशिक समग्रों के समूह के रूप में देखा, और रिक्थोफ़ेन ने क्षेत्रवर्णन विज्ञान (chorology) प्रस्तावित किया। अल्फ्रेड हेटनर ने क्षेत्रवर्णन को भूगोल का केंद्र बनाया: परिघटनाओं के कारणात्मक अंतर्संबंधों के माध्यम से क्षेत्रों का अध्ययन।

हार्टशोर्न ने द नेचर ऑफ़ ज्योग्राफ़ी (1939) में हेटनर के विचार अंग्रेज़ी-भाषी जगत तक पहुँचाए, जिससे क्षेत्रीय विभेदन 1950 के दशक तक प्रमुख प्रतिमान बना रहा। तब शेफर ने इसे अपवादवादी और वर्णनात्मक कहकर आलोचना की।

आरेख: समय-रेखा: स्ट्रैबो, कांट, रिटर, रिक्थोफ़ेन, हेटनर, हार्टशोर्न (1939), शेफर (1953), तीरों से वर्णन से नियम-खोज की ओर बदलाव दिखाएँ।

1970 के दशक से यह क्षेत्रीय एकीकरण और 'नवीन प्रादेशिक भूगोल' (थ्रिफ़्ट, मैसी) के रूप में पुनर्जीवित हुआ है, जो स्थानों के बीच अंतर को वैश्विक-स्थानीय प्रक्रियाओं से समझाता है, उदाहरण के लिए पंजाब और बिहार के बीच असमान विकास।

उदाहरण 5 (UPSC 2018, 20 अंक): "'प्रदेशों' और 'प्रादेशिक भूगोल' के अध्ययन हेतु क्षेत्रीय विभेदन ने सैद्धांतिक प्रामाणिकता उपलब्ध की है।" टिप्पणी कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 6(a)

दृष्टिकोण: क्षेत्रीय विभेदन और उसकी कांट-हेटनर-हार्टशोर्न परंपरा समझाएँ, दिखाएँ कि इसने प्रदेश को भौगोलिक अध्ययन की स्वाभाविक इकाई कैसे बनाया, उदाहरण दें, और इसकी आलोचना व पुनरुत्थान पर टिप्पणी करें।

क्षेत्रीय विभेदन (areal differentiation) यह मानता है कि पृथ्वी की सतह भौतिक और मानवीय स्वरूप में भिन्न क्षेत्रों की पच्चीकारी है, और भूगोल का उद्देश्य इन अंतरों का वर्णन और व्याख्या है। हेटनर का अनुसरण करते हुए हार्टशोर्न (1939) ने इसे विषय की केंद्रीय संकल्पना बनाया।

यह तर्क सीधे प्रदेश तक पहुँचता है। यदि स्थान भिन्न हैं, तो भूगोलवेत्ता को समान स्थानों को समूहित और असमान स्थानों को अलग करना होगा। इस प्रकार प्रदेश (region) चुने गए मापदंडों में सापेक्ष समरूपता वाला ऐसा क्षेत्र है जो अपने पड़ोसियों से भिन्न है। कांट के भूगोल को स्थान का क्षेत्रवर्णनी विज्ञान मानने वाले विचार ने इसे ज्ञानमीमांसीय आधार दिया।

प्रादेशिक भूगोल विषय का 'मुकुट' बन गया। विडाल डी ला ब्लाश की ताब्लो द ला ज्योग्राफ़ी द ला फ़्रांस (1903) ने फ़्रांसीसी पेज़ का वर्णन किया; हर्बर्टसन (1905) ने विश्व को प्राकृतिक प्रदेशों में बाँटा; भारत में ओ.एच.के. स्पेट और ए.टी.ए. लियरमंथ की इंडिया एंड पाकिस्तान तथा आर.एल. सिंह की इंडिया: ए रीजनल ज्योग्राफ़ी (1971) ने यही परंपरा अपनाई।

विधितंत्र की दृष्टि से क्षेत्रीय विभेदन ने प्रादेशिक संश्लेषण को उचित ठहराया: क्रमबद्ध रूप से अध्ययन किए गए भौतिक और मानवीय लक्षणों का किसी क्षेत्र विशेष के लिए एकीकरण होता है, जैसे छोटानागपुर पठार या मालवा प्रदेश में।

आरेख: प्रवाह चार्ट: क्षेत्रीय विभेदन → समरूप क्षेत्रों की पहचान → सीमांकन (मापदंड, सूचकांक, अध्यारोपण) → प्रदेश → प्रादेशिक संश्लेषण, साथ में आर.एल. सिंह के अनुसार भारत के वृहत् प्रदेशों का रेखाचित्र।

शेफर (1953) जैसे आलोचकों ने इसे 'अपवादवाद' कहा: अद्वितीय प्रदेशों के वर्णन से कोई नियम नहीं बने और व्याख्या भी कम हुई। मात्रात्मक क्रांति ने ध्यान स्थानिक विश्लेषण की ओर मोड़ा, और प्रदेशों को वस्तुनिष्ठ इकाई के बजाय शोधकर्ता द्वारा बनाए गए वर्गीकरण साधन के रूप में देखा जाने लगा।

फिर भी प्रदेश नियोजन (कृषि-जलवायु प्रदेश, नीति आयोग के आकांक्षी ज़िले) और 1980 के दशक के नवीन प्रादेशिक भूगोल में लौट आया है। इसलिए क्षेत्रीय विभेदन आज भी प्रादेशिक भूगोल का सैद्धांतिक औचित्य है, जिसे अब मात्रात्मक और आलोचनात्मक उपकरणों से आगे बढ़ाया जाता है।

उदाहरण 6 (UPSC 2016, 10 अंक): "क्षेत्रीय विभेदन भूगोल की क्रोड विषय-वस्तु है।" स्पष्ट कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 5(a)

दृष्टिकोण: क्षेत्रीय विभेदन की परिभाषा दें, दिखाएँ कि इसे केंद्रीय विषय क्यों कहा जाता है (हेटनर, हार्टशोर्न, कांट), उदाहरण दें और संक्षेप में आलोचना बताएँ।

क्षेत्रीय विभेदन का अर्थ है पृथ्वी की सतह का स्थान-स्थान पर भिन्न होना। हेटनर के क्षेत्रवर्णनी (chorological) दृष्टिकोण का अनुसरण करते हुए रिचर्ड हार्टशोर्न (1939) ने भूगोल को पृथ्वी की सतह के परिवर्तनशील स्वरूप का अध्ययन बताया।

यह केंद्रीय विषय इसलिए है क्योंकि भूगोल की परिभाषा इससे नहीं होती कि वह क्या पढ़ता है (चट्टानें, फ़सलें, लोग अन्य विज्ञानों में भी पढ़े जाते हैं) बल्कि इससे होती है कि वह उन्हें कैसे पढ़ता है: विशिष्ट क्षेत्रों में उनके स्थानिक साहचर्य में। कांट ने भूगोल को इतिहास के साथ रखा था: इतिहास परिघटनाओं को काल में पढ़ता है, भूगोल स्थान में।

प्रत्येक शाखा इसी पर टिकी है: कोपेन के जलवायु प्रदेश, व्हिटलसी के कृषि प्रदेश, या भारत में सिंचित, उच्च उत्पादकता वाले पंजाब मैदान और वर्षा-आधारित, कम उत्पादकता वाले बुंदेलखंड पठार का अंतर। उच्चावच, जलवायु, इतिहास और नीति से ऐसे अंतरों की व्याख्या भूगोलवेत्ता का विशिष्ट कार्य है।

आरेख: भारत का रेखा-मानचित्र जिसमें तीन क्षेत्रों (पंजाब मैदान, बुंदेलखंड, केरल तट) की तुलना वर्षा, सिंचाई और घनत्व के नोट्स के साथ हो।

शेफर जैसे आलोचकों ने तर्क दिया कि यह वर्णनात्मक और अपवादवादी था। फिर भी स्थान भिन्न क्यों हैं, इसकी व्याख्या आज भी केंद्रीय है, जिसे अब स्थानिक विश्लेषण, GIS और असमान विकास के अध्ययनों से आगे बढ़ाया जाता है।

उदाहरण 7 (UPSC 2016, 10 अंक): 'कोम्पेज' की धारणा को सविस्तार समझाइए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 5(d)

दृष्टिकोण: व्हिटलसी के संदर्भ के साथ कम्पेज की परिभाषा दें, इसकी विशेषताएँ और साधारण प्रदेश से इसका अंतर समझाएँ, एक उदाहरण और आरेख दें।

कम्पेज (compage) डर्वेन्ट व्हिटलसी (1954) द्वारा प्रस्तावित शब्द है, जो ऐसे प्रदेश के लिए है जिसे पृथ्वी की सतह पर मानव अधिवास से कार्यात्मक रूप से जुड़े भौतिक, जैविक और सामाजिक लक्षणों के समग्र संकुल से परिभाषित किया जाता है। यह प्रदेश को एक समेकित समग्र के रूप में व्यक्त करता है।

एकल-लक्षण प्रदेश (वर्षा प्रदेश या गेहूँ प्रदेश) के विपरीत, कम्पेज में वे सभी तत्व सम्मिलित हैं जो किसी क्षेत्र में लोगों के बसने के ढंग को आकार देते हैं: उच्चावच, जलवायु, मृदा, जल, वनस्पति, जनसंख्या, अर्थव्यवस्था और संस्थाएँ। बल किसी एक मापदंड पर नहीं बल्कि अंतर्संबंध पर है।

इसकी सीमाएँ संक्रमण क्षेत्र होती हैं, और इसका क्रोड वह है जहाँ संबद्ध लक्षण सबसे पूर्ण रूप से विकसित हों। व्हिटलसी ने इसका उपयोग इस आलोचना के विरुद्ध प्रादेशिक संकल्पना को सुदृढ़ करने के लिए किया कि प्रदेश मनमाने होते हैं।

उदाहरण: गंगा-यमुना दोआब उपजाऊ जलोढ़, नहर सिंचाई, गेहूँ-गन्ना कृषि, सघन केंद्रित गाँवों और मंडी नगरों का एक कम्पेज बनाता है, जो सभी परस्पर निर्भर हैं।

आरेख: संकेंद्रित रेखाचित्र: क्रोड जहाँ सभी परतें मिलती हैं, उसके चारों ओर संक्रमण क्षेत्र, भौतिक, जैविक और मानवीय परतों के नामांकन सहित।

यह विचार प्रदेशों की आज की तंत्र दृष्टि का पूर्वाभास देता है, यद्यपि आलोचक कहते हैं कि 'सभी' लक्षणों की वस्तुनिष्ठ पहचान कठिन है।

उदाहरण 8 (UPSC 2015, 20 अंक): "प्रादेशिक संश्लेषण भौगोलिक अध्ययनों का मर्म है।" विस्तार कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 6(a)

दृष्टिकोण: प्रादेशिक संश्लेषण की परिभाषा दें, समझाएँ कि इसे सार क्यों कहा जाता है (भूगोल की एकता, क्रमबद्ध शाखाओं का एकीकरण), इसके प्रतिपादकों का उल्लेख करें, किसी भारतीय उदाहरण से विधि दिखाएँ, और इसकी आलोचना व वर्तमान प्रासंगिकता का मूल्यांकन करें।

प्रादेशिक संश्लेषण किसी क्षेत्र को समग्र रूप में समझने के लिए उसके भौतिक और मानवीय तत्वों को एक साथ रखना है। जहाँ क्रमबद्ध भूगोल एक तत्व का पूरे स्थान में विश्लेषण करता है, वहीं प्रादेशिक भूगोल एक स्थान में सभी तत्वों का संश्लेषण करता है; हेटनर और हार्टशोर्न के लिए यह एकीकरण भूगोल का अंतिम लक्ष्य था।

यह सार इसलिए है क्योंकि भूगोल अपनी विषय-वस्तु भूविज्ञान, जलवायु विज्ञान, अर्थशास्त्र और समाजशास्त्र के साथ साझा करता है; विशिष्ट रूप से भौगोलिक है उनके स्थान में अंतर्संबंधों का अध्ययन। विडाल डी ला ब्लाश की जीवन-शैली (genre de vie) और पेज़ की संकल्पना ने दिखाया कि पर्यावरण, इतिहास और आजीविका मिलकर प्रादेशिक व्यक्तित्व बनाते हैं।

विधि: (i) क्षेत्र और उद्देश्य चुनें; (ii) प्रत्येक तत्व का क्रमबद्ध विश्लेषण और मानचित्रण करें; (iii) साहचर्य खोजने हेतु मानचित्रों का अध्यारोपण करें; (iv) कारणात्मक और कार्यात्मक संबंध समझाएँ; (v) प्रदेश का सीमांकन कर उसका व्यक्तित्व बताएँ। व्हिटलसी का कम्पेज और हर्बर्टसन के प्राकृतिक प्रदेश इसी विधि के परिणाम हैं।

भारतीय उदाहरण: छत्तीसगढ़ बेसिन शेल-चूना पत्थर मैदान, लगभग 1,200-1,400 मिमी मानसूनी वर्षा, धान की खेती ('धान का कटोरा'), जनजातीय-कृषक समाज, और भिलाई व कोरबा में खनिज-आधारित उद्योग को जोड़ता है। केवल संश्लेषण बताता है कि यह कृषि और औद्योगिक दोनों प्रदेश क्यों है।

मानचित्र: छत्तीसगढ़ बेसिन का रेखा-मानचित्र जिसमें महानदी और शिवनाथ नदियाँ, धान पट्टी, भिलाई इस्पात संयंत्र, कोरबा कोयला क्षेत्र और चारों ओर का पठारी किनारा दिखाया गया हो।

आलोचना मात्रात्मक क्रांति के दौरान आई: प्रादेशिक संश्लेषण को वर्णनात्मक, व्यक्तिपरक और नियम-निर्माण में असमर्थ कहा गया। बहुत अधिक तत्वों के अध्यारोपण प्रायः व्याख्यात्मक के बजाय विश्वकोशीय हो जाते थे।

फिर भी संश्लेषण तंत्र विश्लेषण, GIS अध्यारोपण और नवीन प्रादेशिक भूगोल के माध्यम से पुनर्जीवित हुआ है, और भारत में प्रादेशिक नियोजन, जलविभाजक विकास और कृषि-जलवायु प्रादेशीकरण का आधार है। संश्लेषण के बिना विश्लेषण केवल तथ्य देता है; संश्लेषण उन्हें भौगोलिक समझ में बदलता है, इसलिए यह विषय का सार बना हुआ है।

2. पर्यावरणवाद, संभववाद और नव-नियतिवाद

उदाहरण 9 (UPSC 2016, 15 अंक): वर्तमान समय के संदर्भ में 'रुको और जाओ निर्धारणवाद' की प्रासंगिकता पर चर्चा कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 7(b)

दृष्टिकोण: ग्रिफ़िथ टेलर के 'रुको और जाओ नियतिवाद' को उनकी यातायात उपमा के साथ समझाएँ, फिर वर्तमान उदाहरणों (जलवायु परिवर्तन, आपदाएँ, हिमालयी विकास, मरुस्थल) पर इसकी प्रासंगिकता परखें और संतुलित दृष्टि से समाप्त करें।

रुको और जाओ नियतिवाद (stop-and-go determinism) या नव-नियतिवाद, ग्रिफ़िथ टेलर ने 1920-40 के दशक में ऑस्ट्रेलिया के अपने अध्ययनों के आधार पर प्रस्तावित किया। उन्होंने मनुष्य की तुलना नगर के यातायात नियंत्रक से की: वह विकास की गति तेज़, धीमी या रोक सकता है, पर प्रकृति द्वारा तय दिशा नहीं बदल सकता, जैसे नियंत्रक सड़क की योजना नहीं बदल सकता।

टेलर ने दिखाया कि ऑस्ट्रेलिया का शुष्क आंतरिक भाग किसी भी तकनीक से सघन बसाव नहीं सँभाल पाएगा, और उनके पूर्वानुमान, जो तब अलोकप्रिय थे, सही सिद्ध हुए। यह दृष्टि रैटज़ेल-सेम्पल के नियतिवाद और विडाल-फ़ेब्रे के संभववाद के बीच का मार्ग है।

वर्तमान प्रासंगिकता: (i) जलवायु परिवर्तन, समुद्र-तल वृद्धि और ग्रीष्म लहरें मानव महत्वाकांक्षा पर प्रकृति की सीमाएँ दिखाती हैं; (ii) जोशीमठ भूमि धँसाव (2023) और केदारनाथ बाढ़ (2013) दिखाते हैं कि हिमालय की भंगुरता की उपेक्षा 'रुको' संकेत लाती है; (iii) पंजाब और राजस्थान में भूजल ह्रास हरित क्रांति मॉडल को सीमित करता है; (iv) ग्रहीय सीमाएँ (रॉकस्ट्रॉम, 2009) टेलर के विचार को वैज्ञानिक शब्दों में दोहराती हैं।

आरेख: यातायात-संकेत रेखाचित्र: हरा (जाओ: तकनीक, सिंचाई), पीला (सावधान: धारण क्षमता) और लाल (रुको: शुष्कता, ढाल, आपदा जैसी प्राकृतिक सीमाएँ), एक सड़क पर जिसकी दिशा प्रकृति तय करती है।

साथ ही तकनीक सीमाओं को खींचती भी है: इज़राइल की ड्रिप सिंचाई, थार में इंदिरा गांधी नहर, और नीदरलैंड के पोल्डर। अतः यह संकल्पना सतत विकास और आपदा-सहनशील नियोजन के मार्गदर्शक के रूप में अत्यंत प्रासंगिक है, बशर्ते इसे कठोर नियंत्रण के बजाय सीमाएँ-और-विकल्प के रूप में पढ़ा जाए।

उदाहरण 10 (UPSC 2015, 20 अंक): "भौगोलिक अध्ययनों में एक प्रतिमान (पैराडाइम) के रूप में पर्यावरणवाद का पुनर्नवीकरण हुआ है।" टिप्पणी कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 8(a)

दृष्टिकोण: शास्त्रीय पर्यावरणवाद और उसके पतन के कारण याद करें, फिर उसके पुनरुत्थान के रूप (पारिस्थितिक उपागम, आपदाएँ, जलवायु परिवर्तन, राजनीतिक पारिस्थितिकी, सततता) उदाहरणों सहित दिखाएँ, और टिप्पणी करें कि नया रूप पुराने से कैसे भिन्न है।

शास्त्रीय रूप में पर्यावरणवाद (पर्यावरणीय नियतिवाद) मानता था कि भौतिक पर्यावरण मानव क्रियाकलाप को नियंत्रित करता है। रैटज़ेल की एंथ्रोपोज्योग्राफ़ी, एलेन चर्चिल सेम्पल और एल्सवर्थ हंटिंगटन का सभ्यता का जलवायु सिद्धांत इसका प्रतिनिधित्व करते हैं। 1920 के दशक के बाद इसका पतन हुआ क्योंकि यह नस्लवाद और औपनिवेशिक औचित्य से जुड़ गया, और संभववाद तथा बाद में स्थानिक विज्ञान प्रभावी हुए।

1960-70 के दशक से स्पष्ट पुनरुत्थान हुआ है, पर नए रूप में। रेचल कार्सन की साइलेंट स्प्रिंग (1962), क्लब ऑफ़ रोम की लिमिट्स टू ग्रोथ (1972) और स्टॉकहोम सम्मेलन (1972) ने पर्यावरण को भूगोल के केंद्र में लौटा दिया।

पुनरुत्थान के रूप: (i) पारिस्थितिक उपागम और पारिस्थितिकी तंत्र अध्ययन (स्टोडार्ट, 1965), जो मनुष्य को तंत्र का भाग मानते हैं; (ii) आपदा शोध, गिल्बर्ट व्हाइट के बाढ़-मैदान अध्ययनों से आज के आपदा भूगोल तक; (iii) जलवायु परिवर्तन भूगोल: IPCC रिपोर्टें दिखाती हैं कि तापन कृषि, प्रवास और स्वास्थ्य को कैसे आकार देता है; (iv) राजनीतिक पारिस्थितिकी (ब्लेकी और ब्रुकफ़ील्ड, 1987), जो पर्यावरणीय ह्रास को शक्ति और निर्धनता से जोड़ती है; (v) सततता विज्ञान और ग्रहीय सीमाओं का ढाँचा।

भारतीय उदाहरण: हिमालयी भूमि उपयोग और चिपको आंदोलन पर अध्ययन, पश्चिमी राजस्थान में मरुस्थलीकरण, 2018 की केरल बाढ़, और चक्रवातों व समुद्र-तल वृद्धि के प्रति सुंदरबन की संवेदनशीलता, सभी पर्यावरण को व्याख्या के केंद्र में रखते हैं।

आरेख: लोलक आरेख जो नियतिवाद (1900) से संभववाद (1930), स्थानिक विज्ञान (1960) और फिर 'पर्यावरण-समाज अन्योन्यक्रिया' स्थिति (1970 के बाद) तक झूलता हो, प्रत्येक चरण के नामांकन सहित।

नया पर्यावरणवाद नियतिवादी नहीं है: यह द्विदिशीय अन्योन्यक्रिया, प्रकृति पर मानव प्रभाव (एंथ्रोपोसीन) और समाज द्वारा निर्मित संवेदनशीलता पर बल देता है। अतः कथन सही है: पर्यावरणवाद एक प्रमुख प्रतिमान के रूप में लौटा है, पर कारणात्मक नियतिवाद के बजाय अन्योन्यक्रियात्मक और मानकीय रूप में।

3. मात्रात्मक क्रांति और अवस्थितिक विश्लेषण

उदाहरण 11 (UPSC 2024, 15 अंक): स्पष्ट कीजिए कि भौगोलिक स्थान के भौतिक दृश्य ने किस प्रकार से स्थानिक विश्लेषण के प्रारूपों को प्रभावित किया है।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 6(b)

दृष्टिकोण: स्थान के निरपेक्ष (भौतिक, यूक्लिडीय) दृष्टिकोण को समझाकर उसकी तुलना सापेक्ष और संबंधपरक दृष्टिकोणों से करें, फिर दिखाएँ कि प्रत्येक ने स्थानिक विश्लेषण के अलग रूप कैसे उत्पन्न किए, उदाहरणों और आरेख के साथ।

स्थान का भौतिक दृष्टिकोण स्थान को निरपेक्ष मानता है: यूक्लिडीय ज्यामिति में एक स्थिर, मापनीय पात्र, जिसका वर्णन निर्देशांकों, किलोमीटर में दूरी और क्षेत्रफल से होता है। यह न्यूटन-कांट का विचार पारंपरिक भूगोल पर हावी रहा और मात्रात्मक क्रांति के दौरान औपचारिक बना।

स्थानिक विश्लेषण पर प्रभाव: (i) स्थिर सीमाओं के भीतर प्रदेशों का मानचित्रण और क्षेत्रीय वर्णन; (ii) अवस्थिति सिद्धांत, जहाँ भौतिक लागत के रूप में दूरी फ़ॉन थ्यूनेन के वलयों, वेबर के न्यूनतम लागत त्रिभुज और समदैशिक मैदान पर क्रिस्टालर के षट्भुजों की व्याख्या करती है; (iii) स्थानिक सांख्यिकी, जैसे अधिवास प्रतिरूपों का निकटतम-पड़ोसी विश्लेषण (क्लार्क और इवांस), केंद्रमापन और गुरुत्व मॉडल; (iv) आज के GIS रास्टर और वेक्टर परतें।

बंगे की थ्योरेटिकल ज्योग्राफ़ी (1962) ने तर्क दिया कि ज्यामिति भूगोल की भाषा है, और हैगेट की लोकेशनल एनालिसिस इन ह्यूमन ज्योग्राफ़ी (1965) ने विश्लेषण को गतियों, जालों, नोडों, पदानुक्रमों और सतहों में संगठित किया।

इसकी सीमाओं से नए दृष्टिकोण उभरे। सापेक्ष स्थान दूरी को समय, लागत या संयोजकता में मापता है: दिल्ली वायुमार्ग से मुंबई के अधिक निकट है बजाय अनेक हिमालयी गाँवों के। इससे समकाल-रेखा (isochrone) मानचित्र, जाल विश्लेषण और काल-स्थान अभिसरण (जेनेल) विकसित हुए। संबंधपरक स्थान (हार्वे, मैसी) स्थान को सामाजिक संबंधों से उत्पन्न मानता है, जिससे गुणात्मक और आलोचनात्मक विश्लेषण आया।

आरेख: तीन खंड: निरपेक्ष स्थान (सीधी दूरी वाला ग्रिड), सापेक्ष स्थान (राजमार्गों के साथ विकृत किसी नगर के चारों ओर समकाल-रेखा मानचित्र), संबंधपरक स्थान (पूँजी और लोगों के प्रवाह से जुड़े नोड)।

इस प्रकार भौतिक दृष्टिकोण ने भूगोल को उसके पहले कठोर उपकरण दिए, जबकि उसकी आलोचना ने स्थानिक विश्लेषण को समय, लागत और सामाजिक अर्थ तक विस्तृत किया।

उदाहरण 12 (UPSC 2022, 15 अंक): मात्रात्मक क्रान्ति की सार्थकता एवं भूगोल के विकास में मात्रात्मक क्रान्ति के प्रभाव का आलोचनात्मक परीक्षण कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 7(b)

दृष्टिकोण: मात्रात्मक क्रांति की परिभाषा दें, उसके महत्व (वैज्ञानिक विधि, मॉडल, नियम, उपकरण) और भूगोल की शाखाओं पर प्रभाव की जाँच करें, फिर उसकी कमज़ोरियों और उससे उत्पन्न प्रतिक्रियाओं का आलोचनात्मक मूल्यांकन करें।

मात्रात्मक क्रांति (1950 के दशक का उत्तरार्ध-1960 का दशक) ने भूगोल को वर्णनात्मक, भावचित्रात्मक विषय से सांख्यिकी, गणित और मॉडलों का उपयोग करने वाले स्थानिक विज्ञान में बदल दिया। बर्टन (1963) ने घोषणा की कि क्रांति समाप्त हो चुकी है, क्योंकि इसकी विधियाँ मुख्यधारा बन गई थीं।

महत्व: (i) इसने तार्किक प्रत्यक्षवाद (logical positivism) की परिकल्पना-निगमनात्मक विधि अपनाई; (ii) इसने सामान्यीकरण और नियम खोजे (शेफर, 1953); (iii) इसने सटीक तकनीकें दीं: सहसंबंध, प्रतिगमन, कारक विश्लेषण, निकटतम-पड़ोसी विश्लेषण, जाल सूचकांक (कैंस्की); (iv) इसने फ़ॉन थ्यूनेन, वेबर, क्रिस्टालर और लॉश के अवस्थिति सिद्धांतों को पुनर्जीवित किया; (v) इसने सुदूर संवेदन, कंप्यूटर मानचित्रण और GIS की नींव रखी।

शाखाओं पर प्रभाव: नगरीय भूगोल (कोटि-आकार नियम, केंद्रीय स्थल अध्ययन, कारकीय पारिस्थितिकी), आर्थिक भूगोल (औद्योगिक अवस्थिति, व्यापार के गुरुत्व मॉडल), जनसंख्या (प्रवास मॉडल), और भौतिक भूगोल (स्ट्रालर का मात्रात्मक भू-आकृति विज्ञान, सरिता क्रम)। भारत में इसने विश्वविद्यालयों में नगरीय पदानुक्रम और प्रादेशीकरण पर शोध तथा पिछड़ेपन के संयुक्त सूचकांक जैसे नियोजन उपकरणों को आकार दिया।

आरेख: प्रवाह चार्ट: शेफर (1953) → प्रत्यक्षवाद → मॉडल और सांख्यिकी → स्थानिक विज्ञान (बंगे 1962, हैगेट 1965, चोर्ले और हैगेट 1967) → प्रतिक्रियाएँ (व्यवहारवादी, रेडिकल, मानवतावादी) → GIS में एकीकरण।

आलोचना: इसने तर्कसंगत आर्थिक मानव और समदैशिक स्थान की कल्पना की; मूल्यों, संस्कृति और शक्ति की उपेक्षा की; लोगों को बिंदुओं में बदल दिया; और इसके मॉडल वास्तविक भूदृश्यों में प्रायः विफल रहे। हार्वे, जो कभी इसके समर्थक थे (एक्सप्लनेशन इन ज्योग्राफ़ी, 1969), मार्क्सवाद की ओर मुड़ गए; व्यवहारवादी और मानवतावादी भूगोलवेत्ताओं ने बोध और अर्थ पर बल दिया।

कुल मिलाकर, इस क्रांति ने भूगोल को वैज्ञानिक और नीति-उपयोगी बनाया; इसकी अतियाँ सुधारी गईं, उलटी नहीं गईं, और मात्रात्मक-GIS विधियाँ आज भी विषय की रीढ़ हैं।

उदाहरण 13 (UPSC 2018, 15 अंक): उस प्रक्रिया की समालोचनात्मक विवेचना कीजिए, जिसमें मात्रात्मक क्रांति ने भूगोल में मॉडलों और मॉडलिंग (प्रतिरूपण) के लिए सुव्यवस्थित आधार प्रदान किया था।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 8(b)

दृष्टिकोण: मॉडलों की परिभाषा (चोर्ले और हैगेट) दें, दिखाएँ कि मात्रात्मक क्रांति के प्रत्यक्षवाद, सांख्यिकी और कंप्यूटिंग ने मॉडल-निर्माण को केंद्रीय कैसे बनाया, उदाहरणों सहित मॉडलों का वर्गीकरण करें, और उनकी सीमाओं का आलोचनात्मक मूल्यांकन करें।

मॉडल यथार्थ का सरलीकृत, संरचित निरूपण है जो उसकी आवश्यक विशेषताएँ दिखाता है। चोर्ले और हैगेट की मॉडल्स इन ज्योग्राफ़ी (1967) मात्रात्मक क्रांति से उत्पन्न मॉडल-आधारित भूगोल का घोषणापत्र थी।

विधितंत्रीय आधार: (i) तार्किक प्रत्यक्षवाद ने आँकड़ों से परखी जाने वाली परिकल्पनाएँ माँगीं, और मॉडल परिकल्पनाओं को औपचारिक रूप से व्यक्त करने का साधन बने; (ii) सांख्यिकी (प्रतिगमन, सहसंबंध, प्रायिकता) ने मॉडलों के अंशांकन और परीक्षण को संभव किया; (iii) कंप्यूटरों ने अनुकरण संभव बनाया, जैसे स्वीडन में नवाचार विसरण का हैगरस्ट्रैंड का मोंटे कार्लो मॉडल (1953); (iv) तंत्र चिंतन (चोर्ले, 1962) ने निवेश, प्रवाह और प्रतिपुष्टि का ढाँचा दिया।

प्रकार: प्रतिमात्मक (मानचित्र, पैमाना मॉडल), सादृश्य (न्यूटन से लिया गया गुरुत्व मॉडल), गणितीय (ज़िफ़ का कोटि-आकार नियम), मानकीय (फ़ॉन थ्यूनेन, वेबर, क्रिस्टालर) और प्रसंभाव्य (हैगरस्ट्रैंड)। पुराने सिद्धांतों को फिर से खोजकर परीक्षण योग्य मॉडलों के रूप में प्रस्तुत किया गया; लॉश और इसार्ड ने उन्हें आगे बढ़ाया।

आरेख: मॉडल-निर्माण चक्र: वास्तविक जगत → सरलीकृत मान्यताएँ → मॉडल → परिकल्पना → आँकड़ों से परीक्षण → स्वीकृति, संशोधन या अस्वीकृति → पुनः वास्तविक जगत।

आलोचनात्मक दृष्टि: मॉडल अवास्तविक मान्यताओं (समदैशिक मैदान, तर्कसंगत आर्थिक मानव, पूर्ण सूचना) पर टिके हैं और प्रायः पूर्वानुमान में विफल रहते हैं, उदाहरण के लिए केंद्रीय स्थल षट्भुज समान मैदानों के बाहर विरले ही दिखते हैं। उन्होंने इतिहास, संस्कृति और शक्ति की उपेक्षा की, यह बात व्यवहारवादी (वोल्पर्ट, प्रेड) और रेडिकल (हार्वे) आलोचकों ने उठाई।

फिर भी मॉडलों ने भूगोल को कठोरता, तुलनीयता और नियोजन उपयोगिता दी; आज वे GIS-आधारित और एजेंट-आधारित अनुकरणों में जीवित हैं, जिनका उपयोग उनकी सीमाओं की समझ के साथ होता है।

उदाहरण 14 (UPSC 2016, 10 अंक): भौगोलिक अध्ययनों में गुरुत्व मॉडल के अनुप्रयोग की विवेचना कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 5(e)

दृष्टिकोण: गुरुत्व मॉडल को उसके सूत्र (शब्दों में) और उत्पत्ति के साथ बताएँ, फिर उदाहरणों सहित भूगोल में उसके अनुप्रयोग गिनाएँ, और सीमाओं के साथ समाप्त करें।

गुरुत्व मॉडल न्यूटन के गुरुत्वाकर्षण नियम का सादृश्य है। यह कहता है कि दो स्थानों के बीच अन्योन्यक्रिया उनके द्रव्यमानों (प्रायः जनसंख्या) के गुणनफल के समानुपाती और उनके बीच की दूरी (प्रायः किसी घात तक) के व्युत्क्रमानुपाती होती है। रैवेनस्टीन के प्रवास नियमों ने इसका पूर्वाभास दिया, और ज़िफ़ (1946) तथा स्टीवर्ट ने इसे औपचारिक रूप दिया।

अनुप्रयोग: (i) नगरों के बीच प्रवास प्रवाह, जैसे दिल्ली और मुंबई की ओर ग्रामीण-नगरीय प्रवास के अध्ययन; (ii) देशों के बीच व्यापार, जहाँ बड़ी और निकट अर्थव्यवस्थाएँ अधिक व्यापार करती हैं; (iii) यातायात और परिवहन नियोजन, नगरों के बीच यात्री प्रवाह का आकलन; (iv) प्रतिस्पर्धी नगरों के प्रभाव क्षेत्र के सीमांकन हेतु रेली का खुदरा गुरुत्वाकर्षण नियम (1931) और कन्वर्स का विच्छेद-बिंदु सूत्र; (v) बाज़ारों तक किसी नगर की अभिगम्यता मापने वाले विभव मॉडल।

आरेख: असमान आकार के दो नगर, विच्छेद बिंदु छोटे नगर के अधिक निकट अंकित, कन्वर्स के सूत्र (शब्दों में) के साथ।

सीमाएँ: केवल द्रव्यमान और दूरी प्रवाहों की व्याख्या नहीं कर सकते; सीमाएँ, भाषा, संस्कृति, लागत और मध्यवर्ती अवसर (स्टॉफ़र, 1940) भी महत्वपूर्ण हैं। फिर भी यह एक सरल, व्यापक रूप से प्रयुक्त नियोजन उपकरण बना हुआ है।

उदाहरण 15 (UPSC 2016, 20 अंक): भूगोल में मात्रात्मक क्रान्ति की उत्पत्ति और प्रगति की रूपरेखा प्रस्तुत कीजिए तथा इसके गुण और दोषों को उजागर कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 6(a)

दृष्टिकोण: उत्पत्ति (कारण, शेफर, वॉशिंगटन, आयोवा, लुंड जैसे केंद्र), GIS तक प्रगति के चरण बताएँ, फिर गुण और दोष गिनाएँ और संतुलित मूल्यांकन के साथ समाप्त करें।

मात्रात्मक क्रांति 1950 के दशक के उत्तरार्ध से वर्णनात्मक प्रादेशिक भूगोल से गणित, सांख्यिकी और सिद्धांत का उपयोग करने वाले स्थानिक विज्ञान की ओर बदलाव था। इसे कुह्न के अर्थ में प्रतिमान परिवर्तन होने के कारण क्रांति कहा गया।

उत्पत्ति: हार्टशोर्न के भावचित्रात्मक प्रादेशिक भूगोल से असंतोष; युद्धोत्तर काल में सांख्यिकी, कंप्यूटर और नियोजन का विकास; और फ्रेड शेफर का 'एक्सेप्शनलिज़्म इन ज्योग्राफ़ी' (1953), जिसने नियमों की माँग की। आरंभिक केंद्र थे वॉशिंगटन विश्वविद्यालय (गैरिसन, बेरी, बंगे, मॉरिल, टॉबलर), आयोवा (मैकार्टी), स्वीडन में लुंड (हैगरस्ट्रैंड) और ब्रिटेन में कैम्ब्रिज (चोर्ले, हैगेट)।

प्रगति: 1950 के दशक में सांख्यिकीय वर्णन और अवस्थिति सिद्धांत पुनर्जीवित हुए; 1960 के दशक में बंगे की थ्योरेटिकल ज्योग्राफ़ी (1962), हैगेट की लोकेशनल एनालिसिस (1965), चोर्ले और हैगेट की मॉडल्स इन ज्योग्राफ़ी (1967) और हार्वे की एक्सप्लनेशन इन ज्योग्राफ़ी (1969) आईं; 1963 तक बर्टन ने क्रांति को पूर्ण घोषित कर दिया। बाद में बहुचर विश्लेषण, तंत्र विश्लेषण, सुदूर संवेदन और GIS ने इसे आगे बढ़ाया। भारत में इसने 1960 के दशक से नगरीय, कृषि और प्रादेशिक अध्ययनों को प्रभावित किया।

आरेख: 1953-1990 की समय-रेखा, पड़ावों सहित: शेफर 1953, हैगरस्ट्रैंड 1953, बंगे 1962, बर्टन 1963, हैगेट 1965, चोर्ले-हैगेट 1967, हार्वे 1969, 1980 के दशक में GIS।

गुण: वस्तुनिष्ठता और सटीकता; सामान्यीकरण और पूर्वानुमान मॉडल; प्रदेशों के बीच तुलनीयता; नियोजन, परिवहन और बाज़ार विश्लेषण में अनुप्रयुक्त भूगोल का उदय; अर्थशास्त्र और प्रादेशिक विज्ञान से संबंध; GIS की नींव।

दोष: अवास्तविक मान्यताएँ (आर्थिक मानव, समदैशिक मैदान); मानवीय मूल्यों, बोध, संस्कृति और असमानता की उपेक्षा; लोगों को संख्याओं में बदल देना; विकासशील देशों में आँकड़ों और गणित का पूर्वाग्रह; कम पूर्वानुमान सफलता वाले मॉडल। इन्हीं से 1970 के दशक में व्यवहारवादी, रेडिकल और मानवतावादी भूगोल उभरे।

निष्कर्ष: क्रांति ने भूगोल को वैज्ञानिक विषय बनाया; उसके आलोचकों ने उसे मानवीय बनाया। आज मात्रात्मक विधियाँ गुणात्मक विधियों के साथ एक बहुलवादी भूगोल में सह-अस्तित्व में हैं।

उदाहरण 16 (UPSC 2014, 10 अंक): भूगोल में प्रतिमानों (मॉडलों) के अनुप्रयोग का समालोचनात्मक विश्लेषण कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 5(e)

दृष्टिकोण: मॉडल की परिभाषा दें, भौतिक और मानव शाखाओं के उदाहरणों सहित भूगोल में उसके उपयोग गिनाएँ, फिर उसकी सीमाओं का आलोचनात्मक विश्लेषण करें और संतुलित दृष्टि से समाप्त करें।

चोर्ले और हैगेट (1967) ने मॉडल को यथार्थ की ऐसी सरलीकृत संरचना बताया जो कथित रूप से महत्वपूर्ण लक्षणों या संबंधों को सामान्यीकृत रूप में प्रस्तुत करती है। मात्रात्मक क्रांति के दौरान मॉडल भूगोल के केंद्र में आ गए।

अनुप्रयोग: भौतिक भूगोल में डेविस का अपरदन चक्र, स्ट्रालर का सरिता क्रम और वायुमंडलीय परिसंचरण का त्रिकोशिकीय मॉडल; मानव भूगोल में फ़ॉन थ्यूनेन के भूमि उपयोग वलय, वेबर का औद्योगिक अवस्थिति त्रिभुज, क्रिस्टालर के केंद्रीय स्थल, बर्गेस का संकेंद्रीय क्षेत्र मॉडल, जनांकिकीय संक्रमण मॉडल और अन्योन्यक्रिया का गुरुत्व मॉडल। नियोजक इनका उपयोग बाज़ारों, विकास केंद्रों और परिवहन संपर्कों की अवस्थिति तय करने में करते हैं, जैसे भारत की विकास केंद्र रणनीति में।

आरेख: मॉडल-निर्माण क्रम: वास्तविक जगत → मान्यताएँ → मॉडल → परीक्षण → परिष्करण, फ़ॉन थ्यूनेन के वलयों के उदाहरण सहित।

आलोचनात्मक विश्लेषण: मॉडल समदैशिक मैदान और तर्कसंगत आर्थिक मानव जैसी सरलीकृत मान्यताओं पर टिके हैं, इसलिए वे विरले ही यथार्थ से मेल खाते हैं; वे स्थैतिक हैं, संस्कृति, संस्थाओं और शक्ति की उपेक्षा करते हैं, और नियतिवादी बन सकते हैं। व्यवहारवादी और रेडिकल भूगोलवेत्ताओं ने ये दोष उजागर किए।

अतः मॉडल व्याख्या और तुलना के उपकरण के रूप में उपयोगी हैं, यथार्थ के सटीक दर्पण के रूप में नहीं।

4. रेडिकल, व्यवहारवादी, मानवतावादी और कल्याणकारी उपागम

उदाहरण 17 (UPSC 2026, 20 अंक): उग्र भूगोल की प्रमुख चिन्ताएँ क्या हैं? भूगोल में अतिवाद की प्रमुख विशेषताओं और उद्देश्यों का वर्णन कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 7(a)

दृष्टिकोण: रेडिकल भूगोल का संदर्भ और मुख्य सरोकार समझाएँ, फिर उसकी प्रमुख विशेषताएँ (मार्क्सवादी आधार, संरचनात्मक व्याख्या, सक्रियता) और उद्देश्य बताएँ, विचारकों, उदाहरणों और संक्षिप्त आलोचना सहित।

रेडिकल भूगोल (radical geography) 1960 के दशक के उत्तरार्ध में उत्तरी अमेरिका और ब्रिटेन में मात्रात्मक क्रांति के 'मूल्य-निरपेक्ष' स्थानिक विज्ञान के विरुद्ध प्रतिक्रिया के रूप में उभरा, जिसकी पृष्ठभूमि में वियतनाम युद्ध, नागरिक अधिकार आंदोलन, नगरीय दंगे और लगातार निर्धनता थी। 1969 में क्लार्क विश्वविद्यालय से आरंभ पत्रिका एंटीपोड इसकी आवाज़ बनी।

मुख्य सरोकार: निर्धनता और भूख, नस्लीय और लैंगिक भेदभाव, आवास और घेटो, प्रदेशों और राष्ट्रों के बीच असमान विकास, साम्राज्यवाद और पर्यावरणीय ह्रास। इसने स्थानिक प्रतिरूपों का केवल वर्णन करने के बजाय पूछा कि उनसे किसे लाभ और किसे हानि होती है।

प्रमुख विशेषताएँ: (i) मार्क्स, क्रोपोटकिन और रेक्लू पर आधारित मार्क्सवादी और अराजकतावादी दार्शनिक आधार; (ii) संरचनात्मक व्याख्या: स्थानिक प्रतिरूप पूँजीवादी उत्पादन पद्धति, वर्ग संबंधों और राज्य के उत्पाद हैं; (iii) प्रत्यक्षवाद की तटस्थता की अस्वीकृति, क्योंकि शोध सदैव मूल्य-युक्त होता है; (iv) विधि के रूप में ऐतिहासिक भौतिकवाद और द्वंद्ववाद; (v) व्यवहार (praxis) के प्रति प्रतिबद्धता, विद्वत्ता और सक्रियता को जोड़ना।

प्रमुख योगदानकर्ता: डेविड हार्वे की सोशल जस्टिस एंड द सिटी (1973) और द लिमिट्स टू कैपिटल (1982); विलियम बंगे का डेट्रॉइट भौगोलिक अभियान; रिचर्ड पीट; असमान विकास और भद्रीकरण (gentrification) पर नील स्मिथ; श्रम के स्थानिक विभाजन पर डोरीन मैसी।

आरेख: प्रवाह चार्ट: पूँजीवादी उत्पादन पद्धति → संचय और वर्ग संबंध → असमान विकास (क्रोड-परिधि, झुग्गियाँ बनाम बंद बस्तियाँ) → सामाजिक अन्याय → रेडिकल भूगोल की प्रतिक्रिया (आलोचना, नीति, सक्रियता)।

उद्देश्य: असमानता के कारणों को उजागर करना; सामाजिक और प्रादेशिक न्याय प्राप्त करना; नियोजन को निर्धनों के पक्ष में ढालना; और भूगोल को सामाजिक परिवर्तन के लिए प्रासंगिक बनाना। भारतीय अनुप्रयोगों में मध्य भारत में बाँधों और खदानों से विस्थापन तथा दिल्ली और मुंबई में झुग्गी बेदखली के अध्ययन शामिल हैं।

आलोचक कहते हैं कि यह अति-नियतिवादी था, व्यक्तिगत कर्तृत्व और संस्कृति की उपेक्षा करता था, और कम व्यावहारिक समाधान देता था। फिर भी रेडिकल भूगोल ने नैतिकता, शक्ति और न्याय को स्थायी रूप से विषय में ला दिया और नारीवादी, उत्तर-औपनिवेशिक तथा राजनीतिक पारिस्थितिकी उपागमों का मार्ग प्रशस्त किया।

उदाहरण 18 (UPSC 2025, 10 अंक): मानव भूगोल में कल्याणकारी उपागम 1970 के दशक में एक महत्त्वपूर्ण दृष्टिकोण के रूप में क्यों उभरा?

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 5(a)

दृष्टिकोण: कल्याणकारी उपागम की परिभाषा दें, 1970 के दशक में इसके उदय के कारण (स्थानिक विज्ञान की विफलता, सामाजिक संकट, प्रासंगिकता बहस) बताएँ, इसके प्रतिपादकों और मूल प्रश्न का उल्लेख करें, और इसके महत्व पर निष्कर्ष दें।

कल्याणकारी उपागम (welfare approach) कल्याण और दुःस्थिति के स्थानिक वितरण का अध्ययन करता है। डेविड एम. स्मिथ ने ह्यूमन ज्योग्राफ़ी: ए वेलफ़ेयर अप्रोच (1977) में इसके केंद्र को 'किसे क्या, कहाँ और कैसे मिलता है' के रूप में सारांशित किया।

1970 के दशक में उदय के कारण: (i) मात्रात्मक क्रांति के मॉडल स्थान को तटस्थ मानते थे और असमानता, भूख व निर्धनता की उपेक्षा करते थे; (ii) पश्चिमी नगरों में नस्लीय घेटो, नगरीय दंगे और बेरोज़गारी जैसे सामाजिक संकटों ने भूगोल में 'प्रासंगिकता' की बहस उठाई; (iii) विकसित और विकासशील देशों के बीच अंतर के प्रति बढ़ती जागरूकता; (iv) कल्याण अर्थशास्त्र और सामाजिक संकेतक आंदोलन का प्रभाव, जो GNP से आगे के माप खोजते थे; (v) हार्वे की सोशल जस्टिस एंड द सिटी (1973) की रेडिकल आलोचना।

इसने आय, स्वास्थ्य, आवास, शिक्षा और अपराध के प्रादेशिक सामाजिक संकेतक प्रस्तुत किए, जिनका प्रादेशिक और अंतः-नगरीय स्तरों पर मानचित्रण हुआ।

आरेख: स्मिथ का ढाँचा: जनसंख्या → क्षेत्र पर वितरित वस्तुएँ और हानियाँ → क्षेत्रवार कल्याण स्तर → असमानता घटाने की नीति।

इसका महत्व भूगोल को मानकीय और नीति-उन्मुख बनाने में है, जो आज HDI मानचित्रण, नीति आयोग के आकांक्षी ज़िलों और SDG इंडिया इंडेक्स का आधार है।

उदाहरण 19 (UPSC 2024, 10 अंक): मानव भूगोल के विकास में व्यवहारपरक उपागम के महत्त्व का आलोचनात्मक परीक्षण कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 5(a)

दृष्टिकोण: व्यवहारवादी उपागम की परिभाषा दें, उसकी उत्पत्ति और प्रमुख प्रतिपादक बताएँ, उसके योगदान (बोध, निर्णय-निर्माण, मानसिक मानचित्र) और सीमाओं का मूल्यांकन करें।

व्यवहारवादी उपागम (behavioural approach) स्थानिक प्रतिरूपों की व्याख्या 'आर्थिक मानव' के बजाय व्यक्तियों के बोध, संज्ञान और निर्णयों से करता है। यह 1960 के दशक में मात्रात्मक मॉडलों की अवास्तविक मान्यताओं के विरुद्ध प्रतिक्रिया के रूप में उभरा।

महत्व: (i) विलियम कर्क (1963) ने दृश्य पर्यावरण और व्यवहारगत पर्यावरण (लोगों द्वारा अनुभूत पर्यावरण) में भेद किया; (ii) जूलियन वोल्पर्ट (1964) ने हर्बर्ट साइमन की सीमित तर्कसंगतता के आधार पर दिखाया कि स्वीडिश किसान अनुकूलक नहीं बल्कि 'संतोषी' (satisficer) थे; (iii) गिल्बर्ट व्हाइट के आपदा अध्ययनों ने दिखाया कि लोग बाढ़-मैदानों पर क्यों टिके रहते हैं; (iv) केविन लिंच (1960) और गूल्ड व व्हाइट (1974) ने मानसिक मानचित्र विकसित किए; (v) गोलेज और कॉक्स ने स्थानिक निर्णय-निर्माण और प्रवास के मॉडल आगे बढ़ाए।

आरेख: व्यवहारवादी मॉडल: वास्तविक जगत → बोध छन्नी (मूल्य, संस्कृति, सूचना) → छवि या मानसिक मानचित्र → निर्णय → स्थानिक व्यवहार → वास्तविक जगत को प्रतिपुष्टि।

सीमाएँ: यह व्यक्तिवादी है और वर्ग व शक्ति की संरचनात्मक बाधाओं की उपेक्षा करता है; बोध का मापन कठिन है; और निष्कर्षों का सामान्यीकरण कठिन है।

फिर भी इसने भूगोल को मानवीय बनाया और यह आपदा प्रबंधन, पर्यटन, नगरीय अभिकल्प और प्रवास अध्ययनों में मूल्यवान है, जैसे सूखा-प्रवण मराठवाड़ा में किसानों की फ़सल पसंद को समझना।

उदाहरण 20 (UPSC 2021, 10 अंक): सामाजिक एवं स्थानिक संरचना के मध्य अन्तःसम्बन्ध जटिल हैं। सामाजिक-स्थानिक द्वन्द्व के सन्दर्भ में व्याख्या कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 5(a)

दृष्टिकोण: सामाजिक-स्थानिक द्वंद्व (एडवर्ड सोजा) की परिभाषा दें, उदाहरणों सहित समाज और स्थान के द्विदिशीय संबंध को समझाएँ, और इसके महत्व पर निष्कर्ष दें।

सामाजिक-स्थानिक द्वंद्व (socio-spatial dialectic) एडवर्ड सोजा (1980) द्वारा हेनरी लेफ़ेब्व्र के 'स्थान के उत्पादन' विचार पर विकसित संकल्पना है। यह मानती है कि सामाजिक संबंध और स्थानिक संरचनाएँ एक-दूसरे को निरंतर आकार देते हैं: समाज स्थान का उत्पादन करता है, और स्थान बदले में सामाजिक जीवन को अनुकूलित करता है।

समाज से स्थान: वर्ग, जाति, नस्ल और पूँजी पृथक आवासीय क्षेत्र, केंद्रीय व्यापारिक क्षेत्र, झुग्गियाँ और बंद बस्तियाँ बनाते हैं। भारतीय गाँवों में जाति-आधारित अधिवास पृथक्करण, जिसमें दलित टोले किनारों पर होते हैं, इसका स्पष्ट उदाहरण है।

स्थान से समाज: एक बार बनने पर ये स्थान अवसरों को आकार देते हैं। धारावी के झुग्गीवासियों की विद्यालयों और औपचारिक रोज़गार तक पहुँच कम है, जो निर्धनता को दोहराती है; दिल्ली की परिधीय पुनर्वास बस्तियाँ आवागमन लागत बढ़ाती हैं। इस प्रकार स्थानिक संरचना निष्क्रिय पात्र नहीं बल्कि सक्रिय शक्ति है।

आरेख: वृत्तीय आरेख जिसमें 'सामाजिक संबंध' और 'स्थानिक संरचना' दो तीरों (उत्पादन करता है, अनुकूलित करता है) से जुड़े हों, प्रत्येक तीर पर उदाहरण सहित।

यह संबंध जटिल है क्योंकि इसमें अनेक स्तरों पर प्रतिपुष्टि, इतिहास और शक्ति शामिल हैं। यह संकल्पना स्थानिक न्याय और नगर पर अधिकार के विचारों का आधार है।

उदाहरण 21 (UPSC 2021, 20 अंक): भूगोल में प्रमुख प्रतिमान बदलाव के रूप में अतिवाद को क्यों देखा जाता है? इसके कारणों, उपागमों तथा आलोचनाओं की व्याख्या कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 8(a)

दृष्टिकोण: दिखाएँ कि रेडिकलवाद प्रतिमान परिवर्तन (कुह्न) क्यों है, उसके कारण, उसके उपागम (मार्क्सवादी, अराजकतावादी, बाद में नारीवादी और कल्याणकारी धाराएँ) समझाएँ और संतुलित आलोचना दें।

थॉमस कुह्न के अनुसार प्रतिमान परिवर्तन तब होता है जब स्वीकृत ढाँचा गंभीर समस्याओं को हल करने में विफल हो जाता है और उसकी जगह नया ढाँचा आता है। 1960 के दशक के उत्तरार्ध से रेडिकल भूगोल ने मात्रात्मक क्रांति के प्रत्यक्षवादी स्थानिक विज्ञान की जगह आलोचनात्मक, मूल्य-प्रतिबद्ध भूगोल रखा।

यह प्रतिमान परिवर्तन क्यों है: इसने प्रश्न बदले ('कहाँ' और 'कितना' से 'क्यों' और 'किसके लिए'), व्याख्या बदली (दूरी और अवस्थिति से पूँजीवादी उत्पादन पद्धति और वर्ग की ओर), दर्शन बदला (प्रत्यक्षवाद से ऐतिहासिक भौतिकवाद की ओर), और उद्देश्य बदला (वर्णन से सामाजिक परिवर्तन की ओर)।

कारण: (i) अमेरिका में वियतनाम युद्ध, नागरिक अधिकार आंदोलन और नगरीय दंगे; (ii) संवृद्धि के बावजूद तीसरी दुनिया में लगातार निर्धनता और भूख; (iii) असमानता को संबोधित करने में मात्रात्मक मॉडलों की विफलता; (iv) मार्क्सवादी विचारकों और 1968 के छात्र आंदोलनों का प्रभाव; (v) भूगोल में प्रासंगिकता की खोज।

उपागम: डेविड हार्वे के मार्क्सवादी उपागम (सोशल जस्टिस एंड द सिटी, 1973) ने नगरीय भूमि बाज़ार और असमान विकास समझाया; अराजकतावादी परंपरा ने क्रोपोटकिन और रेक्लू को पुनर्जीवित किया; बंगे के डेट्रॉइट भौगोलिक अभियान ने सक्रिय क्षेत्र-कार्य किया; कल्याणकारी भूगोल (डी.एम. स्मिथ) ने असमानता मापी; नारीवादी भूगोल (जेनिस मॉन्क, सूज़न हैन्सन) और निर्भरता व विश्व-तंत्र विचारों (फ़्रैंक, वॉलरस्टीन) ने इसे विस्तृत किया।

आरेख: कुह्न का चक्र: सामान्य विज्ञान (स्थानिक विज्ञान) → विसंगतियाँ (निर्धनता, नस्लवाद, युद्ध) → संकट → रेडिकल प्रतिमान → नया सामान्य विज्ञान, 1953-1973 की तिथियों सहित।

आलोचना: यह आर्थिक रूप से नियतिवादी था और संस्कृति व व्यक्तिगत कर्तृत्व को वर्ग तक सीमित कर देता था; आलोचना में सशक्त पर व्यावहारिक विकल्पों में कमज़ोर था; इसकी जटिल शब्दावली ने इसकी पहुँच सीमित की; और 1989 के बाद समाजवादी अर्थव्यवस्थाओं के पतन ने इसका आकर्षण घटाया। मानवतावादियों ने इस पर अर्थ और अनुभव की उपेक्षा का आरोप लगाया।

फिर भी रेडिकलवाद ने भूगोल को स्थायी रूप से बदल दिया: असमान विकास, स्थानिक न्याय और राजनीतिक पारिस्थितिकी जैसी संकल्पनाएँ अब मुख्यधारा हैं, और विस्थापन, भूमि अधिग्रहण तथा झुग्गी बेदखली पर भारतीय अध्ययन इन्हीं पर आधारित हैं।

उदाहरण 22 (UPSC 2018, 10 अंक): "भूगोल मज़बूत यूरोकेंद्रीयता, जिसको केवल हाल ही में चुनौती दी गई है, वाला एक सविरोधित और बहु-रूपावलीय विषय है।" टिप्पणी कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 5(a)

दृष्टिकोण: समझाएँ कि भूगोल विवादित और बहु-प्रतिमानी क्यों है (प्रतिमानों का क्रम और सह-अस्तित्व), उसका यूरोकेंद्रित पूर्वाग्रह दिखाएँ, और उदाहरणों सहित हाल की उत्तर-औपनिवेशिक चुनौती का वर्णन करें।

भूगोल बहु-प्रतिमानी है क्योंकि कोई एक ढाँचा कभी स्थायी रूप से प्रभावी नहीं रहा: नियतिवाद, संभववाद, प्रादेशिक भूगोल, स्थानिक विज्ञान, व्यवहारवादी, रेडिकल, मानवतावादी, नारीवादी और उत्तर-आधुनिक उपागम एक के बाद एक आए और साथ-साथ भी रहे। प्रत्येक दूसरों की विषय-परिभाषा, विधियों और उद्देश्य पर प्रश्न उठाता है।

इसकी यूरोकेंद्रिकता इसके इतिहास में निहित है। आधुनिक भूगोल जर्मन, फ़्रांसीसी और ब्रिटिश विश्वविद्यालयों में अन्वेषण और साम्राज्य के साथ विकसित हुआ; रैटज़ेल और सेम्पल के नियतिवाद और हंटिंगटन के जलवायु सिद्धांत ने संस्कृतियों को यूरोप को शीर्ष पर रखकर श्रेणीबद्ध किया; एशिया और अफ़्रीका के प्रादेशिक भूगोल औपनिवेशिक विद्वानों ने लिखे; और मर्केटर मानचित्रों ने यूरोप को केंद्र में रखा।

चुनौती देर से, 1980-90 के दशक में आई: एडवर्ड सईद की ओरिएंटलिज़्म (1978) ने उत्तर-औपनिवेशिक भूगोल को प्रेरित किया; जे.एम. ब्लॉट की द कोलोनाइज़र्स मॉडल ऑफ़ द वर्ल्ड (1993) ने 'यूरोपीय चमत्कार' की धारणा को अस्वीकार किया; वैश्विक दक्षिण के विद्वानों और नारीवादी भूगोलवेत्ताओं ने बहुल स्वरों की माँग की। स्थान और पर्यावरण के देशज ज्ञान का अब स्वतंत्र अध्ययन होता है।

आरेख: प्रतिमानों की समय-रेखा (1900-2020), जिसमें 1978 से उत्तर-औपनिवेशिक आलोचना की पट्टी अंकित हो।

इस प्रकार भूगोल अधिक समावेशी, वैश्विक विषय बन रहा है, यद्यपि आंग्ल-अमेरिकी पत्रिकाओं का प्रभुत्व बना हुआ है।

उदाहरण 23 (UPSC 2018, 15 अंक): सामाजिक कल्याण भूगोलों में 'कल्याण' को मुख्य केंद्रबिंदु के रूप में रेखांकित करने में डी.एम. स्मिथ के योगदानों पर टिप्पणी कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 6(c)

दृष्टिकोण: डी.एम. स्मिथ और उनके कल्याण प्रश्न का परिचय दें, फिर उनके योगदान (ढाँचा, सामाजिक संकेतक, प्रादेशिक असमानता, नैतिकता) उदाहरणों सहित बताएँ, और मूल्यांकन करें।

ब्रिटिश भूगोलवेत्ता डेविड एम. स्मिथ ने 1970 के दशक में कल्याण को मानव भूगोल का केंद्रीय विषय बनाया। द ज्योग्राफ़ी ऑफ़ सोशल वेल-बीइंग इन द यूनाइटेड स्टेट्स (1973) और ह्यूमन ज्योग्राफ़ी: ए वेलफ़ेयर अप्रोच (1977) में उन्होंने विषय को इस प्रश्न के इर्द-गिर्द पुनर्गठित किया कि किसे क्या, कहाँ और कैसे मिलता है।

योगदान: (i) एक कल्याण ढाँचा, जिसमें मानव भूगोल क्षेत्र पर 'वस्तुओं' (आय, आवास, स्वास्थ्य सेवा, शिक्षा) और 'हानियों' (प्रदूषण, अपराध, रोग) के वितरण का अध्ययन करता है; (ii) प्रादेशिक सामाजिक संकेतक: उन्होंने अमेरिकी राज्यों और नगरों के लिए दर्जनों चरों को कल्याण के संयुक्त सूचकांकों में जोड़ा, जिससे निर्धन दक्षिण और अश्वेत अंतः-नगरीय घेटो उजागर हुए; (iii) प्रक्रिया पर ध्यान: उन्होंने वितरण को उत्पादन, बाज़ार और राज्य से जोड़कर कल्याण अर्थशास्त्र और रेडिकल भूगोल के बीच सेतु बनाया।

उन्होंने यह कार्य रंगभेदी दक्षिण अफ़्रीका और समाजवादी तथा विकासशील देशों की असमानता तक बढ़ाया, और बाद में ज्योग्राफ़ी एंड सोशल जस्टिस (1994) और मॉरल ज्योग्राफ़ीज़ (2000) में नैतिकता तक, यह तर्क देते हुए कि भूगोलवेत्ताओं को वितरणों को न्याय और देखभाल के सिद्धांतों पर परखना चाहिए।

आरेख: स्मिथ का मॉडल: आवश्यकताएँ और वरीयताएँ → उत्पादन और आवंटन (बाज़ार, राज्य) → स्थान पर वितरण → क्षेत्रवार कल्याण स्तर → सामाजिक न्याय पर मूल्यांकन → नीति।

उनका उपागम अंतर-ज़िला विषमताओं के भारतीय अध्ययनों और HDI, बहुआयामी निर्धनता सूचकांक (नीति आयोग, 2021, 2023) तथा SDG इंडिया इंडेक्स जैसे सूचकांकों को प्रभावित करता है। आलोचकों ने इसे मापन में वर्णनात्मक और कल्याण की पश्चिमी धारणाओं पर निर्भर पाया; फिर भी स्मिथ ने सामाजिक कल्याण और न्याय को भूगोल के केंद्र में दृढ़ता से स्थापित किया।

उदाहरण 24 (UPSC 2018, 15 अंक): 1970 के दशक में उभरे मानवतावादी भूगोल में, यी-फु तुआन और रेल्फ के द्वारा प्रतिपादित "स्थान की चेतना (सेन्स ऑफ प्लेस)" से सम्बन्धित विचारों की संक्षिप्त रूपरेखा प्रस्तुत कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 7(b)

दृष्टिकोण: मानवतावादी भूगोल को 1970 के दशक के संदर्भ में रखें, फिर टुआन के विचार (स्थान और स्थल, स्थलप्रेम) और रेल्फ़ के विचार (अंतःस्थता, बाह्यस्थता, स्थलहीनता) उदाहरणों सहित बताएँ, और संक्षिप्त मूल्यांकन करें।

मानवतावादी भूगोल (humanistic geography) 1970 के दशक में मात्रात्मक क्रांति के यांत्रिक स्थानिक विज्ञान के विरुद्ध उभरा। घटना-क्रिया विज्ञान (phenomenology) और अस्तित्ववाद पर आधारित, यह अध्ययन करता है कि लोग संसार का अनुभव कैसे करते हैं और उसे अर्थ कैसे देते हैं। 'स्थल-बोध' (sense of place) इसका केंद्रीय विचार है।

यी-फ़ू टुआन: टोपोफ़िलिया (1974) में उन्होंने लोगों और स्थल के बीच भावात्मक बंधन का वर्णन किया, जो बोध, संस्कृति और अनुभव से बनता है। स्पेस एंड प्लेस (1977) में उन्होंने अमूर्त और खुले स्थान (space) को स्थल (place) से अलग किया, जो अनुभव के माध्यम से मूल्य और अर्थ से युक्त स्थान है; जैसे-जैसे हम उसे बेहतर जानते हैं, स्थान स्थल बन जाता है। उन्होंने 'भय के भूदृश्यों' पर भी लिखा।

एडवर्ड रेल्फ़: प्लेस एंड प्लेसलेसनेस (1976) में उन्होंने भौतिक परिवेश, क्रियाकलापों और अर्थों के माध्यम से स्थलों की पहचान का विश्लेषण किया। उन्होंने अंतःस्थता (insideness) और बाह्यस्थता की श्रेणियाँ दीं: अस्तित्वगत अंतःस्थ व्यक्ति बिना सोचे घर जैसा अनुभव करता है, जबकि वस्तुनिष्ठ बाह्यस्थ व्यक्ति स्थल को तटस्थ भाव से देखता है। उन्होंने 'स्थलहीनता' की चेतावनी दी, अर्थात् जन संस्कृति, पर्यटन और मानकीकृत वास्तुकला, जैसे एक जैसे मॉल और राजमार्ग पट्टियों, से प्रामाणिक स्थलों का लोप।

आरेख: स्थान (अमूर्त, अज्ञात) से स्थल (जीवित, सार्थक) तक का सातत्य, उसके नीचे रेल्फ़ का अस्तित्वगत बाह्यस्थता से अस्तित्वगत अंतःस्थता तक का पैमाना।

भारतीय उदाहरण: वाराणसी या गंगा के घाटों का पवित्र भूगोल, प्रवासी का अपने पैतृक गाँव से लगाव, और नई उपनगरीय बस्तियों का एकरूप स्वरूप।

आलोचकों ने इन विचारों को व्यक्तिपरक और परीक्षण में कठिन पाया, पर इन्होंने भूगोल को अर्थ, पहचान और विरासत के सरोकारों से समृद्ध किया, जो आज नगरीय नियोजन में स्थल-निर्माण को दिशा देते हैं।

उदाहरण 25 (UPSC 2018, 15 अंक): 1970 के दशक से मार्क्सवादी भूगोलवेत्ताओं द्वारा निवेदित प्रमुख विषयों को रेखांकित करते हुए, भौगोलिक अनुसंधान पर मार्क्सवादी दर्शन के प्रभाव को सविस्तार स्पष्ट कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 7(c)

दृष्टिकोण: भूगोल से संबंधित मार्क्सवादी दर्शन के मूल विचार समझाएँ, दिखाएँ कि वे 1970 के बाद भौगोलिक शोध में कैसे आए, फिर विचारकों और उदाहरणों सहित प्रमुख विषय (नगरीकरण, असमान विकास, श्रम, पर्यावरण, वैश्वीकरण) बताएँ।

मार्क्सवादी दर्शन समाज की व्याख्या ऐतिहासिक भौतिकवाद से करता है: उत्पादन पद्धति (उत्पादन की शक्तियाँ और संबंध) सामाजिक, राजनीतिक और स्थानिक संरचनाओं को आकार देती है, और परिवर्तन वर्ग संघर्ष से आता है। 1970 के दशक के आरंभ में भूगोल में प्रवेश कर इसने स्थान को तटस्थ सतह के बजाय पूँजीवाद का सामाजिक उत्पाद माना।

शोध पर प्रभाव: इसने भूगोल को प्रतिरूपों के वर्णन से अंतर्निहित संरचनाओं की व्याख्या की ओर मोड़ा; असमानता, शोषण और राज्य को केंद्र में रखा; और नगरीय, आर्थिक तथा विकास अध्ययनों में द्वंद्वात्मक विधि और राजनीतिक अर्थशास्त्र लाया।

प्रमुख विषय: (i) पूँजी का नगरीकरण: हार्वे ने दिखाया कि अधिशेष पूँजी निर्मित पर्यावरण में कैसे निवेशित होती है, जिससे भूमि सट्टा, उपनगरीकरण और संकट उत्पन्न होते हैं; (ii) असमान विकास: नील स्मिथ की अनईवन डेवलपमेंट (1984) और पूँजी की 'झूला' (see-saw) गति; (iii) श्रम के स्थानिक विभाजन: डोरीन मैसी (1984), कि फ़र्में प्रादेशिक श्रम अंतरों का लाभ उठाने के लिए कैसे स्थानांतरित होती हैं; (iv) भद्रीकरण और आवास संघर्ष; (v) क्रोड और परिधि को जोड़ने वाला निर्भरता और विश्व-तंत्र विश्लेषण (फ़्रैंक, वॉलरस्टीन); (vi) राजनीतिक पारिस्थितिकी और 'प्रकृति का उत्पादन'।

आरेख: हार्वे के पूँजी परिपथ: प्राथमिक परिपथ (उत्पादन) → द्वितीयक परिपथ (निर्मित पर्यावरण) → तृतीयक परिपथ (विज्ञान, सामाजिक व्यय), अति-संचय होने पर संकट के तीरों सहित।

भारतीय प्रासंगिकता: विशेष आर्थिक क्षेत्रों और भूमि अधिग्रहण, मुंबई में झुग्गी पुनर्विकास, कृषि संकट और पश्चिमी व पूर्वी भारत के बीच क्रोड-परिधि अंतर के अध्ययन इसी दृष्टि का उपयोग करते हैं।

इस उपागम की आलोचना अर्थवादी होने और संस्कृति, लिंग व कर्तृत्व की उपेक्षा के लिए हुई है, पर इसने भूगोल को पूँजीवाद के स्थानिक तर्क का विश्लेषण करने के सशक्त उपकरण दिए।

उदाहरण 26 (UPSC 2018, 20 अंक): "कल्याणपरक भूगोल स्थानिक असमता और प्रादेशिक न्याय पर बल देता है।" मुख्य धारणाओं एवं उपविषय की परिधि के उल्लेख के साथ टिप्पणी कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 8(a)

दृष्टिकोण: कल्याणकारी भूगोल और उसका मूल प्रश्न परिभाषित करें, स्थानिक असमानता और प्रादेशिक न्याय (डेविस, हार्वे, स्मिथ) समझाएँ, उदाहरणों सहित उपविषय की मुख्य धारणाएँ और परिधि बताएँ, और उसकी शक्तियों व सीमाओं पर टिप्पणी करें।

1970 के दशक में डी.एम. स्मिथ, डेविड हार्वे, ब्लेडिन डेविस और अन्य द्वारा विकसित कल्याणकारी भूगोल कल्याण के स्थानिक वितरण का अध्ययन करता है। स्मिथ ने इसके सरोकार को इस प्रश्न में समेटा कि किसे क्या, कहाँ और कैसे मिलता है। कथन सही है: स्थान में असमानता और उस वितरण का न्याय इसके दो स्तंभ हैं।

स्थानिक असमानता का अर्थ है कि आय, रोज़गार, आवास, स्वास्थ्य सेवा, शिक्षा और स्वच्छ पर्यावरण तक पहुँच स्थान के अनुसार बदलती है। अमेरिकी राज्यों और नगरों के लिए स्मिथ के प्रादेशिक सामाजिक संकेतकों ने समृद्ध उत्तर-पूर्व और निर्धन दक्षिण के बीच, तथा उपनगरों और अश्वेत अंतः-नगरीय घेटो के बीच गहरे अंतर दिखाए।

प्रादेशिक न्याय (territorial justice), जिसे ब्लेडिन डेविस (1968) ने सामाजिक सेवाओं के अध्ययन में प्रस्तुत किया, का अर्थ है कि संसाधन क्षेत्रों के बीच उनकी आवश्यकता के अनुसार आवंटित हों। हार्वे की सोशल जस्टिस एंड द सिटी (1973) ने इसे न्यायपूर्ण ढंग से प्राप्त न्यायपूर्ण वितरण कहा, जो आवश्यकता, सामान्य हित में योगदान और योग्यता पर आधारित हो।

मुख्य धारणाएँ: (i) कल्याण अवस्थिति पर निर्भर है; (ii) वितरण संयोग नहीं बल्कि बाज़ार और राज्य की प्रक्रियाओं का परिणाम है; (iii) संयुक्त संकेतकों से मापन; (iv) समता के सिद्धांतों पर मानकीय मूल्यांकन; (v) पुनर्वितरण हेतु नीति निर्देश।

परिधि: अंतर-प्रादेशिक और अंतः-नगरीय विषमताएँ; सार्वजनिक सेवाओं तक पहुँच (अस्पतालों और विद्यालयों की अवस्थिति); पर्यावरणीय न्याय (प्रदूषणकारी उद्योगों का स्थान-निर्धारण); निर्धनता, भूख और स्वास्थ्य भूगोल; लैंगिक और जातिगत विषमताएँ; और जीवन-गुणवत्ता मानचित्रण।

मानचित्र: भारत का वर्णमात्री (choropleth) मानचित्र जिसमें राज्यवार बहुआयामी निर्धनता सूचकांक (नीति आयोग, 2023) दिखाया गया हो, बिहार, झारखंड और उत्तर प्रदेश उच्च छोर पर तथा केरल, गोवा और तमिलनाडु निम्न छोर पर।

भारतीय अनुप्रयोग: वित्त आयोग के आवश्यकता-आधारित हस्तांतरण, आकांक्षी ज़िला कार्यक्रम (2018) और नीति आयोग का MPI (2023, जिसने बताया कि 2013-14 से 2022-23 के बीच 24.82 करोड़ लोग बहुआयामी निर्धनता से बाहर आए) प्रादेशिक न्याय के तर्क को लागू करते हैं।

सीमाएँ: संकेतक मूल्य-युक्त होते हैं और क्षेत्र के भीतर की असमानताएँ छिपा सकते हैं, और रेडिकल आलोचक कहते हैं कि उत्पादन संबंध बदले बिना पुनर्वितरण अपर्याप्त है। फिर भी कल्याणकारी भूगोल ने समता को भूगोल का मूल सरोकार बनाया।

उदाहरण 27 (UPSC 2017, 10 अंक): समय-भूगोल की संकल्पना की व्याख्या कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 5(a)

दृष्टिकोण: हैगरस्ट्रैंड के संदर्भ के साथ काल-भूगोल की परिभाषा दें, आरेख सहित इसकी मूल संकल्पनाएँ (पथ, प्रिज़्म, बाधाएँ) समझाएँ और अनुप्रयोग बताएँ।

काल-भूगोल (time-geography) लुंड के स्वीडिश भूगोलवेत्ता टॉर्स्टन हैगरस्ट्रैंड ने विकसित किया, विशेषकर अपने लेख 'व्हाट अबाउट पीपल इन रीजनल साइंस?' (1970) में। यह अध्ययन करता है कि व्यक्ति स्थान और काल में कैसे गति करते हैं, और काल को स्थान की तरह ही दुर्लभ संसाधन मानता है।

मूल संकल्पनाएँ: काल-स्थान पथ किसी व्यक्ति की दिन भर की गति को त्रि-आयामी आरेख (स्थान के दो अक्ष, काल का एक) में दर्शाता है; काल-स्थान प्रिज़्म वे सभी स्थान दिखाता है जहाँ व्यक्ति दिए गए समय बजट और यात्रा गति में पहुँच सकता है।

हैगरस्ट्रैंड ने तीन बाधाएँ पहचानीं: क्षमता बाधाएँ (नींद जैसी जैविक आवश्यकताएँ, और परिवहन साधन), युग्मन बाधाएँ (कार्य या विद्यालय जैसे निश्चित स्थानों और समयों पर दूसरों के साथ होने की आवश्यकता) और प्राधिकार बाधाएँ (नियम, खुलने का समय, प्रवेश अधिकार)।

आरेख: काल-स्थान 'मछलीघर': ऊर्ध्वाधर काल अक्ष, क्षैतिज मानचित्र तल, घर से कार्यालय से बाज़ार और वापस तक व्यक्ति का पथ, उसके चारों ओर प्रिज़्म आकृति।

अनुप्रयोगों में परिवहन नियोजन, महिलाओं की गतिशीलता और अभिगम्यता अध्ययन, तथा GIS-आधारित गतिविधि विश्लेषण शामिल हैं; आलोचक कहते हैं कि यह अर्थ और शक्ति को कम आँकता है।

उदाहरण 28 (UPSC 2017, 20 अंक): भूगोल के समसामयिक प्रतिमानों (पैराडाइम्स) की विवेचना कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 6(a)

दृष्टिकोण: प्रतिमान (कुह्न) की परिभाषा दें, पुराने प्रतिमानों का संक्षेप में उल्लेख करें, फिर समकालीन प्रतिमानों (तंत्र और GIS-आधारित स्थानिक विज्ञान, रेडिकल-मार्क्सवादी, व्यवहारवादी, मानवतावादी, नारीवादी, उत्तर-आधुनिक और उत्तर-औपनिवेशिक, राजनीतिक पारिस्थितिकी) की प्रमुख विचारकों सहित चर्चा करें, और बहुलवाद पर निष्कर्ष दें।

थॉमस कुह्न की द स्ट्रक्चर ऑफ़ साइंटिफ़िक रिवॉल्यूशन्स (1962) के अनुसार प्रतिमान (paradigm) साझा मान्यताओं, प्रश्नों और विधियों का ढाँचा है जो किसी विषय का मार्गदर्शन करता है। भूगोल नियतिवाद, संभववाद और प्रादेशिक भूगोल से मात्रात्मक क्रांति तक पहुँचा; लगभग 1970 से अनेक प्रतिमान सह-अस्तित्व में हैं।

स्थानिक विज्ञान और तंत्र: प्रत्यक्षवादी विरासत तंत्र विश्लेषण (चोर्ले और केनेडी, 1971), स्थानिक मॉडलिंग और अब GIS, सुदूर संवेदन व बिग डेटा के माध्यम से जारी है। यह नियोजन, आपदा मानचित्रण और अवस्थिति विश्लेषण में अनुप्रयुक्त कार्य पर हावी है।

व्यवहारवादी भूगोल: बोध, संज्ञान और निर्णय-निर्माण (कर्क, वोल्पर्ट, गोलेज, गूल्ड के मानसिक मानचित्र) बताते हैं कि लोग वास्तव में अवस्थिति कैसे चुनते हैं और आपदाओं पर कैसे प्रतिक्रिया करते हैं।

रेडिकल और मार्क्सवादी भूगोल: हार्वे, नील स्मिथ और मैसी असमान विकास, पूँजी के नगरीकरण और स्थानिक न्याय का विश्लेषण करते हैं। कल्याणकारी भूगोल (डी.एम. स्मिथ) कल्याण और असमानता को मापता है।

मानवतावादी भूगोल: टुआन, रेल्फ़, बटिमर और ले स्थल, अर्थ और जीवित अनुभव के अध्ययन हेतु घटना-क्रिया विज्ञान और अस्तित्ववाद का उपयोग करते हैं।

नई धाराएँ: नारीवादी भूगोल (लैंगिक स्थान, महिलाओं की गतिशीलता); अंतर और बहुल स्वरों पर बल देने वाला उत्तर-आधुनिक भूगोल (सोजा, डियर); यूरोकेंद्रिकता को चुनौती देने वाला उत्तर-औपनिवेशिक भूगोल; एंथ्रोपोसीन में समाज और पर्यावरण को जोड़ने वाली राजनीतिक पारिस्थितिकी (ब्लेकी और ब्रुकफ़ील्ड, 1987) और पृथ्वी-तंत्र विज्ञान; तथा 'सांस्कृतिक मोड़' और गैर-प्रतिनिधिक सिद्धांत।

आरेख: वृक्ष आरेख: शास्त्रीय भूगोल का तना जिससे स्थानिक विज्ञान, व्यवहारवादी, रेडिकल, मानवतावादी, नारीवादी, उत्तर-आधुनिक-उत्तर-औपनिवेशिक और राजनीतिक पारिस्थितिकी शाखाएँ तिथियों और प्रमुख नामों सहित निकलती हों।

इसलिए समकालीन भूगोल बहुलवादी है: प्रतिमान प्रतिस्पर्धा भी करते हैं और मिलते भी हैं, जैसे भारत में भूमि अधिकारों के सहभागी और आलोचनात्मक अध्ययनों में GIS का उपयोग। यह बहुलवाद एक शक्ति है, जो भूगोल को जलवायु परिवर्तन, असमानता और नगरीकरण को अनेक कोणों से संबोधित करने देता है।

उदाहरण 29 (UPSC 2015, 10 अंक): "भूगोल का कल्याणकारी चेहरा इसको एक अंतःशास्त्रीय विषय बना देता है।" विस्तार से स्पष्ट कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 5(a)

दृष्टिकोण: कल्याणकारी उपागम की परिभाषा दें, फिर दिखाएँ कि इसके विषय (आय, स्वास्थ्य, आवास, न्याय) अर्थशास्त्र, समाजशास्त्र, राजनीति विज्ञान, जन स्वास्थ्य और नियोजन से कैसे जुड़ते हैं, और भूगोल की समन्वयकारी भूमिका पर निष्कर्ष दें।

डी.एम. स्मिथ (1977) से जुड़ा कल्याणकारी उपागम कल्याण के स्थानिक वितरण का अध्ययन करता है: किसे क्या, कहाँ और कैसे मिलता है। चूँकि कल्याण के अनेक आयाम हैं, इसलिए यह उपागम अनिवार्य रूप से अन्य विषयों से संकल्पनाएँ और विधियाँ लेता है।

संबंध: कल्याण अर्थशास्त्र से यह आय वितरण, पैरेटो इष्टतमता और सार्वजनिक वस्तुओं के विचार लेता है; समाजशास्त्र से सामाजिक संकेतक, वर्ग, जाति और लिंग; राजनीति विज्ञान से राज्य की भूमिका, शक्ति और न्याय के सिद्धांत (रॉल्स); जन स्वास्थ्य और जनांकिकी से मृत्यु, रुग्णता और पोषण; नियोजन से सेवाओं की अवस्थिति और पुनर्वितरण नीतियाँ; और पर्यावरण विज्ञान से पर्यावरणीय न्याय।

भूगोल का योगदान स्थानिक दृष्टि है: यह इन आयामों का प्रदेशों में और नगरों के भीतर मानचित्रण करता है और पूछता है कि कुछ स्थान वंचित क्यों हैं। भारतीय उदाहरणों में ज़िला-स्तरीय HDI रिपोर्टें, नीति आयोग का MPI और आकांक्षी ज़िला कार्यक्रम शामिल हैं।

आरेख: धुरी-और-तीली आरेख जिसके केंद्र में कल्याणकारी भूगोल हो और वह अर्थशास्त्र, समाजशास्त्र, राजनीति विज्ञान, जन स्वास्थ्य, नियोजन और पर्यावरण विज्ञान से जुड़ा हो।

इस प्रकार भूगोल का कल्याणकारी चेहरा उसे प्रादेशिक न्याय पर केंद्रित एक समन्वयकारी, अंतःशास्त्रीय विषय बनाता है।

उदाहरण 30 (UPSC 2015, 15 अंक): व्यवहारपरक भूगोल के अध्ययन के उपागमों की विवेचना कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 7(c)

दृष्टिकोण: व्यवहारवादी भूगोल की परिभाषा दें, फिर भूगोलवेत्ताओं और उदाहरणों सहित इसके मुख्य उपागमों (बोध और संज्ञान, निर्णय-निर्माण, मानसिक मानचित्र, काल-भूगोल, आपदा बोध, स्थानिक खोज) की चर्चा करें, और मूल्यांकन करें।

व्यवहारवादी भूगोल स्थानिक व्यवहार के पीछे की संज्ञानात्मक और निर्णय-निर्माण प्रक्रियाओं का अध्ययन करता है। यह 1960 के दशक में मात्रात्मक मॉडलों के 'तर्कसंगत आर्थिक मानव' की प्रतिक्रिया में उभरा, इस मान्यता के साथ कि लोग पर्यावरण पर वैसे ही कार्य करते हैं जैसा वे उसे अनुभव करते हैं।

उपागम: (i) बोध और संज्ञान: कर्क का व्यवहारगत पर्यावरण (1963) और लोवेंथल का 'भूगोल, अनुभव और कल्पना' (1961); (ii) निर्णय-निर्माण: संतोषी स्वीडिश किसानों पर वोल्पर्ट (1964), और सूचना तथा उसके उपयोग की क्षमता को जोड़ने वाला प्रेड का व्यवहार आव्यूह (1967); (iii) मानसिक मानचित्र: लिंच की द इमेज ऑफ़ द सिटी (1960), जिसमें पथ, किनारे, ज़िले, नोड और भू-चिह्न हैं, तथा गूल्ड और व्हाइट के आवासीय वरीयता मानचित्र (1974)।

(iv) आपदा बोध: गिल्बर्ट व्हाइट और केट्स ने दिखाया कि बाढ़-मैदान निवासी जोखिम का आकलन कैसे करते हैं; (v) स्थानिक खोज और प्रवास निर्णय: वोल्पर्ट की स्थान उपयोगिता और अंतः-नगरीय प्रवास का ब्राउन और मूर मॉडल; (vi) काल-भूगोल (हैगरस्ट्रैंड), जो दैनिक गतिविधि पथों पर बाधाओं का अध्ययन करता है।

आरेख: प्रेड का व्यवहार आव्यूह: सूचना और क्षमता के अक्ष, निर्णयकर्ता बिखरे हुए, और इष्टतम अवस्थिति केवल ऊपरी कोने के निकट।

विधियों में प्रश्नावली, रेखा-मानचित्र, अर्थगत विभेदक पैमाने और रिपर्टरी ग्रिड शामिल हैं। भारतीय अध्ययन किसानों द्वारा HYV बीजों को अपनाने और बाढ़-प्रवण असम में निवासियों के जोखिम बोध को समेटते हैं।

आलोचक इसे व्यक्तिवादी और संरचनात्मक बाधाओं पर कमज़ोर कहते हैं, पर इसने मानव चयन के प्रति भूगोल को अधिक यथार्थवादी बनाया।

उदाहरण 31 (UPSC 2014, 10 अंक): मानसिक मानचित्र (मेंटल मैप) की संकल्पना को विस्तारपूर्वक स्पष्ट कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 5(a)

दृष्टिकोण: मानसिक मानचित्र की परिभाषा दें, उसकी उत्पत्ति (लिंच, गूल्ड और व्हाइट) बताएँ, उदाहरण सहित उसके तत्व और उपयोग समझाएँ, और सीमाएँ बताएँ।

मानसिक मानचित्र (संज्ञानात्मक मानचित्र) किसी क्षेत्र की वह छवि है जिसे व्यक्ति अपने मन में रखता है, जो अनुभव, सूचना और मूल्यों से बनती है। यह व्यवहारवादी भूगोल की प्रमुख संकल्पना है: लोग वस्तुनिष्ठ मानचित्र पर नहीं, इन छवियों पर कार्य करते हैं।

केविन लिंच ने द इमेज ऑफ़ द सिटी (1960) में बोस्टन, जर्सी सिटी और लॉस एंजिल्स के निवासियों से अपने नगरों का रेखाचित्र बनवाया और पाँच बार-बार आने वाले तत्व पाए: पथ, किनारे, ज़िले, नोड और भू-चिह्न। पीटर गूल्ड और रॉडनी व्हाइट ने मेंटल मैप्स (1974) में आवासीय वरीयताओं का मानचित्रण किया, उदाहरण के लिए दिखाया कि ब्रिटिश विद्यालय-उत्तीर्ण छात्रों ने इंग्लैंड के दक्षिण को सर्वोच्च स्थान दिया।

आरेख: दिल्ली का किसी छात्र द्वारा बनाया रेखा-मानचित्र जिसमें पथ (रिंग रोड, मेट्रो लाइनें), किनारे (यमुना), ज़िले (कनॉट प्लेस, पुरानी दिल्ली), नोड (कश्मीरी गेट) और भू-चिह्न (इंडिया गेट, कुतुब मीनार) हों।

मानसिक मानचित्र विकृत होते हैं: परिचित क्षेत्र बड़े और अपरिचित या भयप्रद क्षेत्र छोटे दिखते हैं। ये प्रवास चयन, ख़रीदारी यात्राओं, पर्यटन और आपदा प्रतिक्रिया को समझाने में सहायक हैं, और नगरीय अभिकल्प तथा मार्ग-खोज में मदद करते हैं। सीमाएँ हैं व्यक्तिपरकता और रेखाचित्रों की तुलना की कठिनाई।

उदाहरण 32 (UPSC 2014, 15 अंक): रैडिकल भूगोल के विकास में भूगोलवेत्ताओं के योगदान की विवेचना कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 6(c)

दृष्टिकोण: रेडिकल भूगोल और उसके संदर्भ की संक्षेप में परिभाषा दें, फिर व्यक्तिगत भूगोलवेत्ताओं (पूर्ववर्ती क्रोपोटकिन और रेक्लू; बंगे, पीट, हार्वे, नील स्मिथ, मैसी, विज़नर आदि) के योगदान की चर्चा करें, और उनकी विरासत पर निष्कर्ष दें।

रेडिकल भूगोल लगभग 1969 में प्रत्यक्षवादी स्थानिक विज्ञान की आलोचना के रूप में उभरा, जिसका उद्देश्य असमानता, निर्धनता और अन्याय की व्याख्या करना और उनसे लड़ना था। अनेक भूगोलवेत्ताओं ने इसे आकार दिया।

पूर्ववर्ती: उन्नीसवीं सदी के अराजकतावादी भूगोलवेत्ता पीटर क्रोपोटकिन और एलीज़े रेक्लू ने भूगोल को पारस्परिक सहायता, सामाजिक न्याय और राज्य की आलोचना से जोड़ा; रेडिकलों ने उनके विचार पुनर्जीवित किए।

विलियम बंगे, जो कभी मात्रात्मक सिद्धांतकार थे, ने डेट्रॉइट भौगोलिक अभियान और संस्थान (1968-69) का नेतृत्व किया, अश्वेत बस्तियों में बच्चों की मृत्यु, यातायात और वंचना का मानचित्रण किया और 'अभियानात्मक' भूगोल का अभ्यास किया। रिचर्ड पीट ने क्लार्क विश्वविद्यालय से एंटीपोड (1969) का संपादन किया और बाद में रेडिकल ज्योग्राफ़ी (1977) प्रकाशित की।

डेविड हार्वे की सोशल जस्टिस एंड द सिटी (1973) नगरीय असमानता की उदार व्याख्या से मार्क्सवादी व्याख्या की ओर बढ़ी; द लिमिट्स टू कैपिटल (1982) ने स्थान में पूँजी संचय का सिद्धांत दिया। नील स्मिथ ने असमान विकास और भद्रीकरण का किराया-अंतर (rent-gap) सिद्धांत विकसित किया; डोरीन मैसी ने श्रम के स्थानिक विभाजन का अध्ययन किया; बेन विज़नर और अन्य ने आपदाओं और संवेदनशीलता के रेडिकल अध्ययन की शुरुआत की।

आरेख: समय-रेखा: क्रोपोटकिन-रेक्लू (1880-1900 का दशक) → एंटीपोड (1969) → हार्वे (1973) → पीट (1977) → हार्वे (1982) → स्मिथ और मैसी (1984) → राजनीतिक पारिस्थितिकी (1987)।

उनकी सामूहिक विरासत है भूगोल में सामाजिक न्याय, असमान विकास, राजनीतिक पारिस्थितिकी और आलोचनात्मक नगरीय अध्ययनों का मुख्यधारा में आना।

5. भाषाएँ, धर्म, सांस्कृतिक प्रदेश और मानव विकास सूचकांक

उदाहरण 33 (UPSC 2026, 15 अंक): मानव विकास के उपागम क्या हैं? मानव विकास सूचकांक की गणना के लिए उपयोग किए जाने वाले उपायों का सविस्तार वर्णन कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 8(b)

दृष्टिकोण: पहले मानव विकास के चार उपागम (आय, कल्याण, आधारभूत आवश्यकता, क्षमता) बताएँ, फिर विस्तार से समझाएँ कि HDI की गणना कैसे होती है (आयाम, संकेतक, लक्ष्य-सीमाएँ, ज्यामितीय माध्य), भारत के नवीनतम मान सहित, और समायोजित सूचकांक जोड़ें।

महबूब उल हक़ के शब्दों में मानव विकास लोगों के विकल्पों को बढ़ाने की प्रक्रिया है। चार उपागम हैं: (i) आय उपागम, जो विकास को आय के बराबर मानता है; (ii) कल्याण उपागम, जो लोगों को शिक्षा, स्वास्थ्य और सामाजिक सुरक्षा पर राज्य व्यय का लाभार्थी मानता है; (iii) आधारभूत आवश्यकता उपागम (ILO, 1976), जो भोजन, आवास, स्वास्थ्य, जल और शिक्षा पर केंद्रित है; और (iv) अमर्त्य सेन का क्षमता उपागम, जो विकास को इस रूप में देखता है कि लोग क्या बन सकते हैं और क्या कर सकते हैं, उसका विस्तार।

UNDP द्वारा 1990 में आरंभ HDI तीन आयाम मापता है। स्वास्थ्य: जन्म के समय जीवन प्रत्याशा। शिक्षा: 25 वर्ष और अधिक आयु के वयस्कों के स्कूली शिक्षा के औसत वर्ष और बच्चों के स्कूली शिक्षा के अपेक्षित वर्ष। जीवन स्तर: प्रति व्यक्ति GNI (PPP डॉलर), लघुगणकीय पैमाने पर क्योंकि आय का प्रतिफल ह्रासमान होता है।

गणना: प्रत्येक संकेतक को लक्ष्य-सीमाओं से आयाम सूचकांक में बदला जाता है, सूचकांक = (वास्तविक घटा न्यूनतम) भाग (अधिकतम घटा न्यूनतम)। लक्ष्य-सीमाएँ हैं जीवन प्रत्याशा के लिए 20 और 85 वर्ष, दोनों स्कूली संकेतकों के लिए 0-15 और 0-18 वर्ष, और आय के लिए 100 और 75,000 PPP डॉलर। दोनों शिक्षा सूचकांकों का औसत लिया जाता है, और 2010 से HDI तीनों आयाम सूचकांकों का ज्यामितीय माध्य है, ताकि एक में ख़राब प्रदर्शन की पूरी भरपाई दूसरे से न हो सके।

आरेख: वृक्ष: शीर्ष पर HDI, तीन शाखाएँ (दीर्घ और स्वस्थ जीवन, ज्ञान, सभ्य जीवन स्तर), प्रत्येक अपने संकेतक और आयाम सूचकांक सहित।

मानव विकास रिपोर्ट 2025 में भारत 193 में 130वें स्थान पर रहा, HDI 0.685 (2023 के आँकड़े) के साथ, मध्यम वर्ग में।

उदाहरण 34 (UPSC 2025, 15 अंक): विश्व के प्रमुख सांस्कृतिक प्रदेशों के परिसीमन में भाषा एवं धर्म की भूमिका का विश्लेषण कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 6(b)

दृष्टिकोण: सांस्कृतिक प्रदेश की परिभाषा दें, समझाएँ कि भाषा और धर्म सबसे सशक्त चिह्न क्यों हैं, फिर उदाहरणों सहित दिखाएँ कि वे विश्व के प्रमुख सांस्कृतिक प्रदेशों का सीमांकन कैसे करते हैं (और कहाँ एक-दूसरे को काटते हैं), विश्व रेखा-मानचित्र के साथ।

सांस्कृतिक प्रदेश (cultural region) वह क्षेत्र है जिसके लोग भाषा, धर्म, रीति-रिवाज और जीवन-शैली जैसे विशिष्ट लक्षण साझा करते हैं। इनमें भाषा और धर्म सबसे स्थायी और मानचित्रण योग्य हैं, क्योंकि वे पीढ़ियों तक हस्तांतरित होते हैं और पहचान, विधि तथा भूदृश्य को आकार देते हैं।

भाषा: भाषा परिवार व्यापक परिमंडल बनाते हैं। हिंद-यूरोपीय भाषाएँ यूरोप, ईरान और उत्तर भारत को परिभाषित करती हैं; चीनी-तिब्बती चीन को; सामी भाषा अरबी अरब जगत को जोड़ती है; बांटू भाषाएँ उप-सहारा अफ़्रीका को चिह्नित करती हैं; स्पेनिश और पुर्तगाली लैटिन अमेरिका बनाती हैं। भारत के भीतर द्रविड़ दक्षिण इंडो-आर्य उत्तर से भिन्न है।

धर्म: सार्वभौमिक धर्म (ईसाई, इस्लाम, बौद्ध) व्यापक रूप से फैले और ईसाई यूरोप व अमेरिका, मोरक्को से इंडोनेशिया तक इस्लामी पट्टी, और बौद्ध दक्षिण-पूर्व व पूर्वी एशिया जैसे परिमंडल बनाए; हिंदू और शिंतो जैसे जातीय धर्म भारत-नेपाल और जापान से मेल खाते हैं। धर्म भूदृश्यों को भी आकार देता है: मस्जिदें, मंदिर, पवित्र नदियाँ, तीर्थ परिपथ।

मानचित्र: विश्व रेखा-मानचित्र जिसमें प्रमुख भाषा परिवारों और प्रभावी धर्मों का अध्यारोपण हो, इस्लामी परिमंडल, भारतीय परिमंडल, चीनी परिमंडल, लैटिन अमेरिका, यूरोप और उप-सहारा अफ़्रीका अंकित हों।

दोनों प्रायः मिलते हैं: मध्य पूर्व और उत्तरी अफ़्रीका अरबी और इस्लाम को, लैटिन अमेरिका स्पेनिश-पुर्तगाली और कैथोलिक धर्म को जोड़ता है। पर वे एक-दूसरे को काटते भी हैं: इंडोनेशिया मुस्लिम है पर अरबी-भाषी नहीं, और स्विट्ज़रलैंड में चार भाषाएँ हैं। इसलिए अधिकांश भूगोलवेत्ता (जैसे डी ब्लिज के परिमंडल) सांस्कृतिक प्रदेशों के सीमांकन हेतु भाषा और धर्म को इतिहास और अर्थव्यवस्था के साथ मिलाकर उपयोग करते हैं।

उदाहरण 35 (UPSC 2023, 15 अंक): लैंगिक समता एवं मानव विकास के मध्य क्या सम्बन्ध है? सामान्य रूप से प्रयुक्त लिंग संबंधी सूचकांक प्रस्तुत कीजिये।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 6(b)

दृष्टिकोण: लैंगिक समता और मानव विकास के द्विदिशीय संबंध (सेन का क्षमता उपागम, साक्ष्य) समझाएँ, फिर सामान्य लैंगिक सूचकांकों की सूची और संक्षिप्त विवरण भारत की स्थिति सहित दें।

लैंगिक समता (gender equity) का अर्थ है महिलाओं और पुरुषों के बीच संसाधनों, अवसरों और शक्ति तक पहुँच में निष्पक्षता। मानव विकास रिपोर्ट 1995 ने घोषणा की कि मानव विकास यदि लैंगिक दृष्टि से समावेशी न हो तो संकट में है: आधी जनसंख्या को बाहर रखने वाला विकास सबके विकल्प नहीं बढ़ा सकता।

संबंध द्विदिशीय है। शिक्षित और स्वस्थ महिलाओं के कम और स्वस्थ बच्चे होते हैं, शिशु मृत्यु दर कम और बाल पोषण बेहतर होता है, जैसा केरल का अनुभव दिखाता है; महिलाओं का रोज़गार परिवार की आय और राष्ट्रीय संवृद्धि बढ़ाता है। इसके विपरीत, अधिक आय, स्कूली शिक्षा और स्वास्थ्य सेवाएँ अमर्त्य सेन के अर्थ में महिलाओं की क्षमताएँ बढ़ाती हैं। पुत्र वरीयता, कम महिला श्रम बल भागीदारी और हिंसा, समता और समग्र विकास दोनों को घटाते हैं।

आरेख: चक्र: महिलाओं की शिक्षा और स्वास्थ्य → कम प्रजनन दर और बेहतर बाल स्वास्थ्य → अधिक उत्पादकता और आय → बालिकाओं पर अधिक निवेश → अधिक लैंगिक समता।

सामान्यतः प्रयुक्त सूचकांक: (i) लैंगिक विकास सूचकांक (UNDP, 1995): महिला और पुरुष HDI का अनुपात; (ii) लैंगिक सशक्तिकरण माप (1995-2009); (iii) लैंगिक असमानता सूचकांक (UNDP, 2010): प्रजनन स्वास्थ्य, सशक्तिकरण और श्रम बाज़ार; HDR 2023-24 में भारत 193 में 108वें स्थान पर; (iv) वैश्विक लैंगिक अंतराल सूचकांक (विश्व आर्थिक मंच, 2006): आर्थिक, शिक्षा, स्वास्थ्य, राजनीतिक आयाम; 2024 में भारत 146 में 129वें स्थान पर; (v) सामाजिक संस्थाएँ और लैंगिक सूचकांक (OECD); (vi) लैंगिक सामाजिक मानदंड सूचकांक (UNDP, 2020); (vii) महिला, शांति और सुरक्षा सूचकांक (जॉर्जटाउन)।

ये सूचकांक दिखाते हैं कि भारत के अंतराल मुख्यतः आर्थिक भागीदारी और राजनीतिक प्रतिनिधित्व में हैं, जिन्हें महिला आरक्षण अधिनियम (2023) जैसी नीतियाँ संबोधित करना चाहती हैं।

उदाहरण 36 (UPSC 2022, 10 अंक): भाषाओं पर वैश्वीकरण के प्रभावों का विश्लेषण कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 5(a)

दृष्टिकोण: समझाएँ कि वैश्वीकरण कुछ भाषाओं को फैलाता और अन्य को संकट में डालता है, विश्व और भारतीय उदाहरणों सहित सकारात्मक और नकारात्मक प्रभाव बताएँ, और उपायों के साथ समाप्त करें।

वैश्वीकरण, अर्थात् वस्तुओं, पूँजी, लोगों और सूचना के तीव्र होते प्रवाह, ने व्यापार, प्रवास, मीडिया और इंटरनेट के माध्यम से विश्व के भाषाई मानचित्र को बदल दिया है।

सकारात्मक प्रभाव: अंग्रेज़ी व्यापार, विज्ञान और इंटरनेट की वैश्विक संपर्क भाषा (lingua franca) बन गई है, जिससे गतिशीलता बढ़ी है, जैसा भारत के IT और BPO क्षेत्र दिखाते हैं; मंदारिन, स्पेनिश और अरबी का विस्तार हो रहा है; डिजिटल उपकरण (यूनिकोड, मशीनी अनुवाद) अब छोटी भाषाओं को भी ऑनलाइन लाते हैं; प्रवासी समुदाय हिंदी, तमिल और पंजाबी को विदेशों में फैलाते हैं।

नकारात्मक प्रभाव: विश्व की लगभग 7,000 भाषाओं में से लगभग 40 प्रतिशत संकटग्रस्त हैं, और यूनेस्को के एटलस (2010) ने 197 भारतीय भाषाओं को संकटग्रस्त बताया, जो किसी भी देश में सर्वाधिक है। रोज़गार के लिए युवा भाषा बदलते हैं, इसलिए प्रभावी भाषाएँ अल्पसंख्यक भाषाओं को विस्थापित करती हैं; शब्दावली संकर हो जाती है (हिंग्लिश); और पूर्वोत्तर तथा अंडमान द्वीपों की जनजातीय भाषाओं में निहित ज्ञान लुप्त होता है, जैसे ग्रेट अंडमानी भाषाओं के साथ हुआ।

आरेख: पिरामिड जिसके शीर्ष पर कुछ वैश्विक भाषाएँ, मध्य में राष्ट्रीय और प्रादेशिक भाषाएँ, और आधार पर हज़ारों संकटग्रस्त स्थानीय भाषाएँ हों।

उपायों में NEP 2020 के अंतर्गत मातृभाषा में शिक्षा, प्रलेखन योजनाएँ और यूनेस्को का देशज भाषाओं का अंतरराष्ट्रीय दशक (2022-2032) शामिल हैं।

उदाहरण 37 (UPSC 2022, 20 अंक): "संस्कृति एक गतिशील संकल्पना है"। उदाहरणों द्वारा विस्तृत व्याख्या कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 6(a)

दृष्टिकोण: संस्कृति की परिभाषा (टायलर) दें और समझाएँ कि वह गतिशील क्यों है, फिर भारतीय और विश्व उदाहरणों सहित सांस्कृतिक परिवर्तन की प्रक्रियाएँ (नवाचार, विसरण, परसंस्कृतिग्रहण, वैश्वीकरण, पर्यावरण और तकनीक) स्पष्ट करें, और निष्कर्ष दें।

ई.बी. टायलर (1871) ने संस्कृति को ज्ञान, विश्वास, कला, नैतिकता, विधि, प्रथा और समाज के सदस्य के रूप में मनुष्य द्वारा अर्जित अन्य क्षमताओं का जटिल समग्र कहा। चूँकि यह सीखी, साझा और हस्तांतरित होती है, संस्कृति निरंतर बदलती है; कार्ल सॉअर के बर्कले संप्रदाय ने दिखाया कि संस्कृतियाँ समय के साथ भूदृश्यों को कैसे बदलती हैं।

नवाचार: नए विचार और तकनीकें जीवन-शैली बदलते हैं। हरित क्रांति ने पंजाब के फ़सल प्रतिरूप, आहार और सामाजिक संरचना को बदल दिया; मोबाइल फ़ोन और UPI ने ग्रामीण भारत के क्रय-विक्रय का ढंग बदल दिया है।

विसरण (diffusion): लक्षण उद्गम स्थलों से फैलते हैं। हैगरस्ट्रैंड ने प्रसार विसरण (संक्रामक और पदानुक्रमिक) को स्थानांतरण विसरण से अलग किया। बौद्ध धर्म गंगा मैदान से श्रीलंका, तिब्बत और जापान तक फैला; इस्लाम व्यापार द्वारा इंडोनेशिया पहुँचा; क्रिकेट ब्रिटिश साम्राज्य के माध्यम से फैला और अब दक्षिण एशिया उस पर हावी है।

परसंस्कृतिग्रहण और समन्वयवाद: संपर्क से मिश्रित रूप बनते हैं, जैसे भारतीय-इस्लामी वास्तुकला, भक्ति और सूफ़ी परंपराएँ, उर्दू, और पुर्तगाली व कोंकणी लक्षणों को मिलाने वाली गोवा संस्कृति।

वैश्वीकरण और प्रवास: फ़ास्ट फ़ूड, पश्चिमी परिधान और के-पॉप विश्वभर में फैलते हैं, जबकि योग, भारतीय व्यंजन और बॉलीवुड वैश्विक हो रहे हैं; प्रवासी समुदाय लंदन के साउथहॉल या टोरंटो में संकर संस्कृतियाँ बनाते हैं।

आरेख: हैगरस्ट्रैंड शैली का रेखाचित्र: प्रसार विसरण (संक्रामक लहरें और नगरों के बीच पदानुक्रमिक छलाँगें) और स्थानांतरण विसरण (नए प्रदेश की ओर प्रवास के तीर)।

पर्यावरण, राजनीति और तकनीक भी महत्वपूर्ण हैं: जलवायु परिवर्तन लद्दाख और साहेल में चलवासी पशुपालन को बदल रहा है; राज्य भाषाओं और धर्मों को बढ़ावा देते या दबाते हैं। फिर भी परिवर्तन चयनात्मक है: मूल मूल्य, त्योहार और भोजन आदतें प्रायः बनी रहती हैं, और लोक कलाओं व प्रादेशिक पहचान का पुनरुत्थान प्रतिरोध दिखाता है। इस प्रकार संस्कृति गतिशील पर जड़युक्त है, परंपरा और परिवर्तन के बीच निरंतर समझौता।

उदाहरण 38 (UPSC 2019, 10 अंक): "भाषा एक विशेष स्थान पर उत्पन्न होती है और इसके बोलने वालों के प्रवास के माध्यम से अन्य स्थानों में फैलती है।" भाषा हॉट स्पॉटों और संकटापन्न भाषा हॉट स्पॉटों के संदर्भ में इस कथन का परीक्षण कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 5(a)

दृष्टिकोण: प्रवास के माध्यम से भाषा की उत्पत्ति और विसरण को उदाहरण (हिंद-यूरोपीय) सहित समझाएँ, फिर भारत सहित उदाहरणों के साथ भाषा हॉट स्पॉट और संकटग्रस्त भाषा हॉट स्पॉट परिभाषित करें, और निष्कर्ष दें।

भाषाओं के, अन्य सांस्कृतिक लक्षणों की तरह, उद्गम स्थल होते हैं और वे बोलने वालों के प्रवास के साथ स्थानांतरण विसरण से फैलती हैं। आदि-हिंद-यूरोपीय भाषा का उद्गम या तो काला सागर के उत्तर की स्टेपी में (कुर्गन परिकल्पना, मारिया गिम्बुटास) या आरंभिक कृषकों के साथ अनातोलिया में (कॉलिन रेनफ़्रू) माना जाता है; बहस जारी है। इसके बोलने वालों के प्रवास ने इसकी संतति भाषाओं को आयरलैंड से भारत तक पहुँचाया। बांटू भाषाएँ कृषक प्रवासियों के साथ उप-सहारा अफ़्रीका में फैलीं, और अंग्रेज़ी, स्पेनिश व पुर्तगाली औपनिवेशिक बसने वालों के साथ फैलीं।

भाषा हॉट स्पॉट, जिन्हें नेशनल ज्योग्राफ़िक और लिविंग टंग्स इंस्टीट्यूट के एन्ड्योरिंग वॉयसेज़ परियोजना (हैरिसन और एंडरसन, 2007) ने पहचाना, उच्च भाषाई विविधता वाले प्रदेश हैं। जहाँ ऐसी विविधता कम बोलने वालों और कम प्रलेखन के साथ जुड़ी हो, वे संकटग्रस्त भाषा हॉट स्पॉट हैं, जैसे उत्तरी ऑस्ट्रेलिया, मध्य दक्षिण अमेरिका, पूर्वी साइबेरिया, उत्तरी अमेरिका का प्रशांत उत्तर-पश्चिम और पूर्वोत्तर भारत सहित हिमालयी पट्टी।

मानचित्र: विश्व रेखाचित्र जिसमें ये हॉट स्पॉट अंकित हों, और तीर हिंद-यूरोपीय तथा बांटू प्रवास दिखाएँ।

भारत का पूर्वोत्तर, अंडमान द्वीप और जनजातीय मध्य भारत ऐसे हॉट स्पॉट हैं। इस प्रकार प्रवास भाषाओं का विसरण भी करता है और, प्रभावी नवागंतुकों के माध्यम से, स्थानीय भाषाओं को संकट में भी डालता है।

उदाहरण 39 (UPSC 2019, 20 अंक): मानव विकास सूचकांक (एच० डी० आइ०) ने विकास के प्रक्रम के बारे में लोगों की सोच में आमूल परिवर्तन लाया है। एच० डी० आइ० की अंतर्निहित परिसीमाओं का समालोचनात्मक परीक्षण कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 6(a)

दृष्टिकोण: दिखाएँ कि HDI ने चिंतन को आय संवृद्धि से मानव क्षमताओं की ओर कैसे मोड़ा, फिर उसकी संकल्पनात्मक, विधिगत और आँकड़ा संबंधी सीमाओं का आलोचनात्मक परीक्षण करें, सुधारात्मक सूचकांकों का उल्लेख करें, और निष्कर्ष दें।

UNDP की पहली मानव विकास रिपोर्ट (1990) में महबूब उल हक़ द्वारा अमर्त्य सेन के क्षमता उपागम के आधार पर प्रस्तुत मानव विकास सूचकांक जीवन प्रत्याशा, शिक्षा और आय को जोड़ता है।

प्रतिमान परिवर्तन: (i) इसने विकास का माप GDP संवृद्धि से लोगों की क्षमताओं की ओर मोड़ा; (ii) इसने दिखाया कि आय स्वतः कल्याण नहीं लाती: श्रीलंका और केरल ने कम आय पर उच्च जीवन प्रत्याशा और साक्षरता प्राप्त की, जबकि कुछ तेल-समृद्ध देश पीछे रहे; (iii) इसने सरकारों को स्वास्थ्य और शिक्षा पर प्रतिस्पर्धा के लिए प्रेरित किया; (iv) भारत में इससे राष्ट्रीय और राज्य HDR बने, जिनकी शुरुआत मध्य प्रदेश (1995) से हुई।

सीमाएँ: (i) संकीर्ण दायरा: यह स्वतंत्रता, सुरक्षा, पर्यावरण, लैंगिक शक्ति और भागीदारी की उपेक्षा करता है, जिन्हें स्वयं हक़ विकास का भाग मानते थे; (ii) औसत असमानता छिपाते हैं: राष्ट्रीय HDI प्रदेशों, जातियों और लिंगों के बीच अंतरालों को ढक देता है; (iii) विधिगत समस्याएँ: मनमानी लक्ष्य-सीमाएँ और समान भार, आयामों के बीच प्रतिस्थापनीयता, और आय का लघुगणक जो निर्धन देशों में निर्धनता घटाने के मूल्य को कम आँकता है; (iv) संकेतक धीरे बदलते हैं और विकासशील देशों के आँकड़े प्रायः पुराने या अनुमानित होते हैं; (v) विधि परिवर्तनों (1990, 2010) के बाद यह समय के साथ तुलनीय नहीं रहता; (vi) यह सततता की उपेक्षा करता है, इसलिए भारी कार्बन पदचिह्न के बावजूद उच्च उपभोग वाला देश ऊँचे स्थान पर हो सकता है।

आरेख: दंड आरेख जिसमें भारत की HDI कोटि की तुलना उसकी प्रति व्यक्ति GNI कोटि (HDR 2025) से हो, ताकि आय और मानव विकास का अंतर दिखे, तुलना हेतु श्रीलंका सहित।

प्रतिक्रियाएँ: UNDP ने असमानता-समायोजित HDI, GDI और GII (2010), बहुआयामी निर्धनता सूचकांक (2010) और ग्रहीय दबाव-समायोजित HDI (2020) प्रस्तुत किए। भारत का नीति आयोग MPI और SDG इंडिया इंडेक्स का उपयोग करता है।

इस प्रकार HDI ने विश्व के विकास-चिंतन को बदला, पर यह आरंभ बिंदु है, पूर्ण माप नहीं; इसे वितरणात्मक, पर्यावरणीय और गुणात्मक संकेतकों के साथ पढ़ना चाहिए।

उदाहरण 40 (UPSC 2019, 15 अंक): वैश्वीकरण अकसर लोक संस्कृति को समाहित कर सकता है। इसके सकारात्मक व नकारात्मक प्रभाव क्या हैं?

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 7(b)

दृष्टिकोण: लोक संस्कृति की परिभाषा देकर उसकी तुलना लोकप्रिय संस्कृति से करें, समझाएँ कि वैश्वीकरण उसे कैसे समाहित करता है, फिर उदाहरणों सहित सकारात्मक और नकारात्मक प्रभाव दें और संतुलित दृष्टि से समाप्त करें।

लोक संस्कृति (folk culture) परंपरागत रूप से छोटे, समरूप, प्रायः ग्रामीण समूहों द्वारा अपनाई जाती है जो सापेक्ष अलगाव में रहते हैं; यह स्थान-स्थान पर भिन्न होती है और धीरे, मुख्यतः स्थानांतरण द्वारा फैलती है। लोकप्रिय संस्कृति बड़े, विषमरूप समाजों में मिलती है और मीडिया के माध्यम से तेज़ी से फैलती है, यह भेद रुबेन्स्टीन ने रेखांकित किया। वैश्वीकरण लोकप्रिय संस्कृति फैलाता है और लोक लक्षणों को समाहित या मिटा सकता है।

सकारात्मक प्रभाव: (i) लोक उत्पादों के लिए वैश्विक बाज़ार: मधुबनी और वारली चित्रकला, चन्नपटना खिलौने और कांजीवरम रेशम भौगोलिक संकेतक (GI) टैग की सहायता से विश्व के ख़रीदारों तक पहुँचते हैं; (ii) राजस्थान के लोक संगीत परिपथ और नागालैंड के हॉर्नबिल महोत्सव जैसे पर्यटन और उत्सव आय उत्पन्न करते हैं; (iii) डिजिटल मीडिया और प्रवासी समुदाय लोकगीतों और शिल्पों में रुचि पुनर्जीवित करते हैं; (iv) संपर्क बंद समुदायों में शिक्षा, स्वास्थ्य और लैंगिक सुधार लाता है।

नकारात्मक प्रभाव: (i) सांस्कृतिक समरूपीकरण: जींस, फ़ास्ट फ़ूड और फ़िल्मी संगीत स्थानीय परिधान, व्यंजन और प्रदर्शन कलाओं की जगह लेते हैं; (ii) वस्तुकरण अनुष्ठानों को मंचित प्रदर्शन में बदल देता है; (iii) युवाओं के प्रवास से भाषाएँ और मौखिक ज्ञान घटते हैं; (iv) पवित्र उपवन और जल संग्रहण प्रणालियों जैसी पारंपरिक सतत प्रथाएँ क्षीण होती हैं; (v) पहचान का लोप प्रतिक्रिया और पहचान की राजनीति को जन्म दे सकता है।

आरेख: लोक और लोकप्रिय संस्कृति की दो-स्तंभ तुलना (समूह आकार, विसरण, भूदृश्य, परिवर्तन), 'वैश्वीकरण' नामक तीर एक से दूसरे में स्थानांतरण दिखाता हो।

वैश्वीकरण 'ग्लोकलाइज़ेशन' भी उत्पन्न करता है, जिसमें वैश्विक रूप स्थानीय रंग अपनाते हैं। GI संरक्षण, अमूर्त सांस्कृतिक विरासत पर यूनेस्को का 2003 का अभिसमय और कारीगरों को सहायता जैसी नीतियाँ लोक संस्कृति को लुप्त होने के बजाय अनुकूलित होने में मदद कर सकती हैं।

उदाहरण 41 (UPSC 2017, 10 अंक): "वैश्विक संयोजकता की अभिवृद्धि के साथ परम्परागत सांस्कृतिक पहचानों का ह्रास हो रहा है।" व्याख्या कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 5(d)

दृष्टिकोण: समझाएँ कि वैश्विक संपर्क (मीडिया, इंटरनेट, प्रवास, बाज़ार) पारंपरिक पहचानों को कैसे क्षीण करता है, उदाहरण दें, फिर पुनरुत्थान और संकरता की प्रति-प्रवृत्तियाँ दिखाएँ।

सांस्कृतिक पहचान किसी समूह की भाषा, धर्म, परिधान, भोजन, त्योहारों और स्थान पर आधारित अपनत्व की भावना है। टेलीविज़न, इंटरनेट, सोशल मीडिया, प्रवास और वैश्विक ब्रांडों के माध्यम से वैश्विक संपर्क अनेक पारंपरिक चिह्नों को कमज़ोर कर रहा है, इस प्रक्रिया को प्रायः काल-स्थान संपीडन (हार्वे) कहा जाता है।

क्षति के साक्ष्य: हर जगह युवा समान परिधान, संगीत और भोजन अपनाते हैं; भारत में अंग्रेज़ी और हिंदी जनजातीय और बोली भाषाओं की जगह ले रही हैं; संयुक्त परिवार और ग्रामीण शिल्प घट रहे हैं; मानकीकृत मॉल और आवास 'स्थलहीनता' (रेल्फ़) उत्पन्न करते हैं; अंडमान द्वीपों के जारवा जैसे देशज लोग अंडमान ट्रंक रोड के किनारे पर्यटन से सांस्कृतिक क्षरण झेलते हैं।

आरेख: पहचान के संकेंद्रीय वलय (स्थानीय, प्रादेशिक, राष्ट्रीय, वैश्विक), तीर दिखाएँ कि वैश्विक प्रवाह भीतरी वलयों पर दबाव डालते हैं, साथ में पुनरुत्थान का प्रति-तीर।

फिर भी क्षति आंशिक है। संपर्क पुनरुत्थान को भी संभव बनाता है: प्रवासी समुदाय विदेश में त्योहार जीवित रखते हैं, सोशल मीडिया लोक संगीत और प्रादेशिक सिनेमा को लोकप्रिय बनाता है, और GI टैग शिल्पों की रक्षा करते हैं। अनेक लोग संकर या बहुस्तरीय पहचान रखते हैं। अधिक सटीक दृष्टि पारंपरिक पहचान का साधारण लोप नहीं बल्कि रूपांतरण है।

उदाहरण 42 (UPSC 2015, 15 अंक): "किसी क्षेत्र की विविधता का अध्ययन करने के लिए सांस्कृतिक प्रदेश सर्वाधिक उपयुक्त इकाइयाँ हैं।" टिप्पणी कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 7(b)

दृष्टिकोण: सांस्कृतिक प्रदेश (औपचारिक, कार्यात्मक, लोक-अनुभूत) की परिभाषा दें, समझाएँ कि वह विविधता के अध्ययन के लिए उपयुक्त क्यों है, भारतीय और विश्व उदाहरणों से स्पष्ट करें, और उसकी सीमाओं पर टिप्पणी करें।

सांस्कृतिक प्रदेश भाषा, धर्म, नृजातीयता, आजीविका, वास्तुकला और रीति-रिवाजों जैसे सांस्कृतिक लक्षणों में सापेक्ष समरूपता का क्षेत्र है। सांस्कृतिक प्रदेश औपचारिक (समान लक्षण, जैसे बांग्ला-भाषी प्रदेश), कार्यात्मक (किसी केंद्र के चारों ओर संगठित, जैसे पुरी का तीर्थ क्षेत्र) या लोक-अनुभूत (लोगों द्वारा अनुभूत, जैसे बुंदेलखंड या पूर्वांचल) हो सकते हैं।

विविधता के अध्ययन हेतु उपयुक्तता के कारण: (i) संस्कृति अनेक तत्वों को समेकित करती है, इसलिए सांस्कृतिक प्रदेश किसी क्षेत्र के संयुक्त व्यक्तित्व को पकड़ता है, जैसा विडाल डी ला ब्लाश की जीवन-शैली ने सुझाया; (ii) सांस्कृतिक प्रदेश प्रवासों और साम्राज्यों की ऐतिहासिक परतें दिखाते हैं, जैसे द्रविड़ दक्षिण भारत बनाम इंडो-आर्य उत्तर; (iii) वे लोगों और पर्यावरण के संबंध दर्शाते हैं: लद्दाखी पशुपालक संस्कृति, बंगाल की धान-मछली संस्कृति और मारवाड़ की मरुस्थलीय संस्कृति; (iv) वे नियोजन में उपयोगी हैं, जैसा भारतीय राज्यों का भाषाई पुनर्गठन (1956) और पूर्वोत्तर के छठी अनुसूची क्षेत्र दिखाते हैं।

मानचित्र: भारत का रेखा-मानचित्र जिसमें प्रमुख सांस्कृतिक प्रदेश दिखाए गए हों: सिंधु-गंगा हिंदी पट्टी, द्रविड़ दक्षिण, बंगाल-असम, हिमालयी बौद्ध पट्टी, जनजातीय मध्य भारत, और पूर्वोत्तर मंगोलॉयड प्रदेश।

सीमाएँ: सीमाएँ संक्रमणशील होती हैं; संस्कृतियाँ परस्पर व्याप्त होती और बदलती हैं (मुंबई बहुभाषी है); मापदंडों का चयन व्यक्तिपरक है; और कुछ उद्देश्यों के लिए आर्थिक, भौतिक या प्रशासनिक प्रदेश अधिक महत्वपूर्ण हो सकते हैं।

अतः सांस्कृतिक प्रदेश विविधता के अध्ययन की सबसे उपयुक्त इकाइयों में से हैं, यद्यपि एकमात्र नहीं, विशेषकर भारत जैसे बहुल देश में।

उदाहरण 43 (UPSC 2014, 15 अंक): "सिन्धु-गंगा हृदयप्रदेश (हर्थ) विश्व के सर्वाधिक समृद्ध सांस्कृतिक परिमण्डलों में से एक माना जाता है।" परीक्षण कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 7(c)

दृष्टिकोण: सांस्कृतिक उद्गम स्थल और परिमंडल की परिभाषा दें, फिर भौतिक आधार, ऐतिहासिक परतों, धर्मों, भाषाओं, कलाओं और विसरण के माध्यम से सिंधु-गंगा उद्गम स्थल की समृद्धि का परीक्षण करें, रेखा-मानचित्र सहित, और निष्कर्ष दें।

सांस्कृतिक उद्गम स्थल (cultural hearth) वह स्रोत क्षेत्र है जहाँ नवाचार उत्पन्न होते हैं और जहाँ से वे फैलते हैं; सांस्कृतिक परिमंडल वह बड़ा क्षेत्र है जो उस विरासत को साझा करता है। सिंधु-गंगा का मैदान, नील, मेसोपोटामिया और ह्वांग हो घाटियों के साथ, विश्व के सबसे पुराने उद्गम स्थलों में से एक है।

भौतिक आधार: गहरी जलोढ़ मिट्टी, बारहमासी हिमालयी नदियाँ, मानसूनी जलवायु और समतल भूमि ने अधिशेष कृषि, सघन जनसंख्या और आरंभिक नगरों को सहारा दिया, जिससे धर्म, शिल्प और विद्या में विशेषीकरण संभव हुआ।

ऐतिहासिक परतें: नियोजित नगरों वाली हड़प्पा सभ्यता (लगभग 2600-1900 ई.पू.); वैदिक संस्कृति और संस्कृत; मगध-केंद्रित महाजनपद और मौर्य व गुप्त साम्राज्य; बाद में दिल्ली सल्तनत और मुग़ल, जिन्होंने भारतीय-इस्लामी समन्वय उत्पन्न किया।

धर्म और चिंतन: हिंदू धर्म के ग्रंथ और तीर्थ केंद्र (वाराणसी, प्रयागराज, हरिद्वार, मथुरा); बिहार में जन्मे बौद्ध और जैन धर्म (बोधगया, वैशाली); पंजाब में सिख धर्म; सूफ़ी और भक्ति आंदोलन; विद्या का विश्व केंद्र नालंदा।

भाषा और कलाएँ: संस्कृत और प्राकृत से हिंदी, उर्दू, पंजाबी और बांग्ला तक इंडो-आर्य भाषाएँ; हिंदुस्तानी शास्त्रीय संगीत; कथक; ताजमहल जैसी मुग़ल वास्तुकला।

मानचित्र: सिंधु-गंगा मैदान का रेखा-मानचित्र जिसमें हड़प्पा, मोहनजोदड़ो, तक्षशिला, कुरुक्षेत्र, दिल्ली, मथुरा, प्रयागराज, वाराणसी, बोधगया, पाटलिपुत्र, नालंदा और अमृतसर अंकित हों, तीर बौद्ध धर्म का श्रीलंका, मध्य एशिया, तिब्बत और दक्षिण-पूर्व एशिया तक विसरण दिखाएँ।

विसरण: बौद्ध धर्म श्रीलंका, मध्य एशिया, चीन, जापान और दक्षिण-पूर्व एशिया तक फैला; हिंदू-बौद्ध संस्कृति ने अंगकोर और बोरोबुदुर को आकार दिया।

इस प्रकार सिंधु-गंगा उद्गम स्थल अपनी निरंतरता, चार धर्मों की जन्मभूमि होने और दूरगामी विसरण के कारण विश्व के सबसे समृद्ध परिमंडलों में है, यद्यपि जनसंख्या और प्रदूषण के आधुनिक दबाव इसकी विरासत के लिए ख़तरा हैं।