इतिहास (वैकल्पिक विषय) · UPSC नोट्स (हिंदी में)
मुगल अर्थव्यवस्था, समाज और संस्कृति — इतिहास (वैकल्पिक विषय) नोट्स
UPSC प्रारंभिक और मुख्य परीक्षा के लिए निःशुल्क, परीक्षा-केंद्रित नोट्स — हर विषय के साथ प्रारंभिक परीक्षा टिप्स और मुख्य परीक्षा बिंदु। 8 विषय.
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जनसंख्या, कृषि और शिल्प उत्पादन
मुगल भारत में लगभग 1600 में शायद 14–15 करोड़ लोग थे (अनुमान भिन्न हैं), जिनमें अधिकांश किसान थे। प्रचुर भूमि, दोहरी फ़सल और नक़दी फ़सलों (कपास, गन्ना, नील, और लगभग 1600 से तंबाकू) की व्यापक श्रेणी ने बड़े अधिशेष को संभव बनाया, जिसे भू-राजस्व के रूप में लिया जाता था। शिल्प उत्पादन, विशेषकर सूती वस्त्र, घरेलू कार्यशालाओं, व्यापारी-वित्तपोषित पेशगी प्रणाली और शाही कारख़ानों में संगठित था और भारत को कपड़े का विश्व का अग्रणी निर्यातक बनाता था, यद्यपि इतिहासकार बहस करते हैं कि इसकी प्रौद्योगिकी कितनी आगे बढ़ सकती थी।
सरल शब्दों में
ऐसे देश की कल्पना कीजिए जहाँ भूमि प्रचुर थी और लोग आज से बहुत कम थे, भारत की वर्तमान जनसंख्या का लगभग दसवाँ भाग।
किसान अनाज के साथ कपास और नील जैसी पैसा देने वाली फ़सलें भी उगाते थे, और जुलाहे कपास से कपड़ा बनाते जो पूरी दुनिया में बिकता था, जैसे आज चीन हर जगह इलेक्ट्रॉनिक सामान बेचता है।
राज्य फ़सल के एक हिस्से पर चलता था।
यूपीएससी पूछता है कि यह अर्थव्यवस्था कितनी बड़ी थी, क्या उगाया और बनाया जाता था, और क्या प्रौद्योगिकी तथा संगठन ने आगे के विकास को रोका।
1. जनसंख्या
जनगणना नहीं: मुगल स्रोत जनसंख्या की गिनती नहीं देते, अतः अनुमान जोती गई भूमि, राजस्व, सेना के आकार और बाद के जनगणना आँकड़ों से बनाए जाते हैं।
अनुमान: डब्ल्यू.एच. मोरलैंड (इंडिया एट द डेथ ऑफ़ अकबर, 1920) ने 1600 के लिए लगभग 10 करोड़ सुझाया; किंग्सले डेविस (1951) ने लगभग 12.5 करोड़; इरफ़ान हबीब और शीरीं मूसवी 1600 के आसपास उपमहाद्वीप के लिए लगभग 14–15 करोड़ मानते हैं।
वृद्धि: अधिकांश इतिहासकार मानते हैं कि 17वीं शताब्दी में जनसंख्या धीरे बढ़ी, शायद 1800 तक लगभग 17.5–20 करोड़ तक, जिसमें 1630–32 के गुजरात और दक्कन के अकाल जैसे झटके आए।
नगरीय हिस्सा: हबीब और मूसवी का अनुमान है कि लगभग 15 प्रतिशत जनसंख्या नगरों में रहती थी, जो उस समय के लिए ऊँचा अनुपात था, यद्यपि आँकड़ा विवादित है।
2. कृषि उत्पादन
प्रचुर भूमि: कृषि योग्य परती भूमि बहुत थी, अतः राज्य की चिंता भूमि बाँटना नहीं, किसानों को आकर्षित करना और रोके रखना थी; अधिकारी नई खेती के लिए तक़ावी ऋण और राजस्व छूट देते थे।
दो ऋतुएँ: आइन-ए-अकबरी गेहूँ, जौ, चना और तिलहन जैसी रबी (वसंत) फ़सलों और धान, मोटे अनाज, कपास और नील जैसी ख़रीफ़ (शरद) फ़सलों की अलग राजस्व दरें देती है।
विविधता: आगरा के लिए आइन की दस्तूर (दर) तालिकाएँ चालीस से अधिक फ़सलें गिनाती हैं, और बाबर तथा बाद के यात्रियों ने अनाज, फलों और सब्ज़ियों की विविधता पर टिप्पणी की।
नक़दी फ़सलें (जिन्स-ए-कामिल): कपास, गन्ना, नील (आगरा के पास बयाना और अहमदाबाद के पास सरखेज प्रसिद्ध थे), तिलहन, अफ़ीम और लगभग 1600 से पुर्तगालियों द्वारा लाया गया तंबाकू तेज़ी से फैले।
नई दुनिया की फ़सलें: मक्का, मिर्च और बाद में आलू यूरोपीय संपर्क से आए; 17वीं शताब्दी में इनका प्रसार विवादित है, और मक्का अभी प्रमुख फ़सल नहीं थी।
दोहरी फ़सल: कई खेत वर्ष में दो फ़सलें देते थे, और गन्ना व नील लंबे समय तक भूमि घेरते थे, अतः फ़सली क्षेत्र जोती गई भूमि से अधिक था।
3. सिंचाई और कृषि प्रौद्योगिकी
कुएँ: बाबर लाहौर, दीपालपुर और सरहिंद में मटकों की माला वाले रहट (साक़िया) और आगरा तथा बयाना के पास बैलों से खींचे जाने वाले चरस (डोल-रस्सी) का वर्णन करता है।
नहरें: शाहजहाँ के अभियंता अली मर्दान ख़ाँ ने शाहजहाँनाबाद तक पानी लाने के लिए फ़ीरोज़ तुग़लक़ की पश्चिमी यमुना नहर को बहाल किया और रावी से लाहौर तक नहर बनाई; ऐसे निर्माण खेतों के साथ शहरों और बाग़ों की भी सेवा करते थे।
तालाब और तटबंध: दक्कन और दक्षिण में तालाब, और बंगाल में तटबंध जल-नियंत्रण के मुख्य साधन थे, जिन्हें प्रायः स्थानीय सरदार और समुदाय बनाते थे।
औज़ार: लोहे के फाल वाला लकड़ी का हल, देश के कुछ भागों में प्रयुक्त बीज-बोने की नली और बैल-शक्ति मूल आधार रहे; हबीब का तर्क था कि तकनीकें ठोस थीं पर उनमें बहुत कम परिवर्तन हुआ।
4. शिल्प उत्पादन
सूती वस्त्र: सबसे बड़ा उद्योग: बंगाल में ढाका की बारीक मलमल, गुजरात (अहमदाबाद, भड़ौच, बड़ौदा) के कैलिको, और कोरोमंडल तट (मछलीपट्टनम, पुलिकट) की चित्रित व छपी छींट।
रेशम और ऊन: बंगाल, विशेषकर क़ासिमबाज़ार, कच्चा रेशम और रेशमी कपड़ा बनाता था; कश्मीर बारीक शॉल बनाता था; गुजरात रेशमी ज़रीदार वस्त्र (पटोला) बुनता था।
अन्य शिल्प: नील प्रसंस्करण, चीनी शोधन, बिहार में शोरा (यूरोपीय बारूद के लिए प्रमुख निर्यात), सूरत और बंगाल में जहाज़ निर्माण, धातुकर्म, दक्षिण का उच्च-कार्बन वुट्ज़ इस्पात, और काग़ज़ निर्माण।
संगठन 1, घरेलू उत्पादन: अधिकांश जुलाहे और कारीगर पारिवारिक श्रम से घर पर काम करते और स्थानीय व्यापारियों या बाज़ारों में बेचते थे।
संगठन 2, पेशगी प्रणाली (दादनी): व्यापारी और बाद में यूरोपीय कंपनियाँ भविष्य की आपूर्ति के बदले जुलाहों को नकद या कच्चा माल अग्रिम देती थीं, जिससे करघों की स्वामी न होते हुए भी उत्पाद पर व्यापारियों का नियंत्रण होता था।
संगठन 3, कारख़ाने: आइन और बर्नियर द्वारा वर्णित शाही और अमीरों की कार्यशालाएँ दरबार के लिए विलास-वस्तुएँ बनाने हेतु पर्यवेक्षकों के अधीन कुशल कारीगर रखती थीं।
जाति और कौशल: शिल्प प्रायः जाति-आधारित और वंशानुगत थे, जिससे कौशल सुरक्षित रहा पर गतिशीलता सीमित हुई; जुलाहों जैसे कुछ समूह माँग बढ़ने पर नए केंद्रों में चले जाते थे।
5. स्रोत
भारतीय: आइन-ए-अकबरी (फ़सल दरें, कारख़ाने, दरबार में क़ीमतें और मज़दूरी), बाबर की आत्मकथा, राजस्व दस्तावेज़ और दस्तूर-उल-अमल नियमावलियाँ।
यूरोपीय: आगरा पर पेल्सार्ट की रेमॉन्स्ट्रांटी (1626), बर्नियर की ट्रैवल्स, रत्नों और वस्त्रों पर टैवर्नियर, और विलियम फ़ॉस्टर आदि द्वारा संपादित अंग्रेज़ और डच कारख़ाना अभिलेख।
6. विश्लेषण
शक्ति: प्रति व्यक्ति ऊँची कृषि उत्पादकता और कुशल शिल्पों ने भारत को विश्व की सबसे बड़ी अर्थव्यवस्थाओं में और प्रमुख विनिर्माण केंद्र बनाया।
वाणिज्यीकरण: नकद राजस्व माँग ने किसानों को फ़सल बेचने को बाध्य किया, जिससे गाँव बाज़ारों से जुड़े और नगरों तथा व्यापार को सहारा मिला।
सीमाएँ: अधिशेष का अधिकांश भाग शासक वर्ग को जाता था, किसानों के पास निवेश के लिए बहुत कम था, और श्रम-बचत वाली मशीनें विकसित नहीं हुईं।
अकाल के प्रति असुरक्षा: पीटर मंडी और लाहौरी के बादशाहनामा में वर्णित 1630–32 के गुजरात और दक्कन के अकाल ने दिखाया कि वर्षा न होने पर पूरे क्षेत्र कैसे बर्बाद हो सकते थे; शाहजहाँ ने राजस्व माफ़ किया और सार्वजनिक भोजनालय (लंगर) खोले।
मुद्रा और क़ीमतें: मुगल टकसालों के उत्पादन पर अज़ीज़ा हसन के अध्ययन (1969) ने सुझाया कि अमेरिकी चाँदी के आगमन से 16वीं शताब्दी के अंत से चाँदी के सिक्के और क़ीमतें बढ़ीं, यद्यपि इस मूल्य वृद्धि का पैमाना विवादित है।
निरंतरता और परिवर्तन: खेती और बुनाई के तरीके पिछली शताब्दियों से बड़े पैमाने पर निरंतर थे, पर व्यापार, नक़दी फ़सलों और निर्यात माँग का पैमाना स्पष्ट रूप से बढ़ा।
7. इतिहास-लेखन
मोरलैंड (इंडिया एट द डेथ ऑफ़ अकबर, 1920; फ़्रॉम अकबर टू औरंगज़ेब, 1923) ने निर्धन किसानों और परजीवी शासक वर्ग का निराशावादी चित्र दिया।
इरफ़ान हबीब (द एग्रेरियन सिस्टम ऑफ़ मुग़ल इंडिया, 1963; 'पोटेंशियलिटीज़ ऑफ़ कैपिटलिस्टिक डेवलपमेंट इन द इकोनॉमी ऑफ़ मुग़ल इंडिया', 1969) का तर्क था कि वाणिज्य और मुद्रा का प्रयोग व्यापक था, पर शासक वर्ग द्वारा अधिशेष की वसूली और तकनीकी परिवर्तन के अभाव ने पूँजीवाद की ओर संक्रमण रोका।
शीरीं मूसवी (द इकोनॉमी ऑफ़ द मुग़ल एम्पायर लगभग 1595, 1987) ने राष्ट्रीय आय, राजस्व हिस्से और जनसंख्या के अनुमान के लिए आइन के आँकड़ों का प्रयोग किया।
आद्य-औद्योगीकरण (proto-industrialisation): फ़्रैंक पर्लिन (1983) का तर्क था कि दक्षिण एशिया के ग्रामीण, बाज़ार-उन्मुख शिल्प यूरोपीय आद्य-औद्योगीकरण से मिलते-जुलते थे, जो स्थिर अर्थव्यवस्था की छवि को चुनौती देता है।
जीवन स्तर: प्रसन्नन पार्थसारथी (व्हाई यूरोप ग्रू रिच एंड एशिया डिड नॉट, 2011) का तर्क था कि 18वीं शताब्दी में दक्षिण भारतीय जुलाहों का जीवन स्तर ब्रिटेन से अच्छी तुलना करता था; स्टीफ़न ब्रॉडबेरी जैसे मज़दूरी इतिहासकार इससे असहमत हैं।
8. परीक्षा में उपयोग
10 अंक (150 शब्द): मुख्य फ़सलें, नक़दी फ़सलें और सिंचाई के तरीके बताएँ, स्रोत के रूप में आइन और बाबर।
15 अंक (200 शब्द): क्षेत्रीय वस्त्रों के उदाहरणों के साथ शिल्प संगठन के तीन रूप समझाएँ।
20 अंक (250 शब्द): पूँजीवादी विकास की संभावना आँकें: कृषि और शिल्प के प्रमाणों के साथ हबीब के मत के सामने पर्लिन और पार्थसारथी।
मुख्य शब्द: रबी और ख़रीफ़, जिन्स-ए-कामिल, साक़िया, अली मर्दान ख़ाँ की नहरें, दादनी, कारख़ाना, आद्य-औद्योगीकरण, वाणिज्यीकरण।
स्रोत अंश: बाबर लिखता है कि हिंदुस्तान में गाँव और नगर बहते पानी के बजाय कुओं और वर्षा पर निर्भर थे, और रहट को चलते हुए वर्णित करता है (बाबरनामा का सारांश)।
| इतिहासकार | कृति | अनुमान |
|---|---|---|
| डब्ल्यू.एच. मोरलैंड | इंडिया एट द डेथ ऑफ़ अकबर (1920) | लगभग 10 करोड़ |
| किंग्सले डेविस | द पॉपुलेशन ऑफ़ इंडिया एंड पाकिस्तान (1951) | लगभग 12.5 करोड़ |
| इरफ़ान हबीब | कैम्ब्रिज इकोनॉमिक हिस्ट्री ऑफ़ इंडिया, खंड 1 (1982) | लगभग 14–15 करोड़ |
| शीरीं मूसवी | द इकोनॉमी ऑफ़ द मुग़ल एम्पायर (1987) | लगभग 14.5 करोड़ |
| क्षेत्र | केंद्र | उत्पाद |
|---|---|---|
| बंगाल | ढाका, क़ासिमबाज़ार, हुगली | मलमल, कच्चा रेशम, रेशमी कपड़ा |
| गुजरात | अहमदाबाद, भड़ौच, बड़ौदा, सूरत | कैलिको, पटोला रेशम, ज़रीदार वस्त्र |
| कोरोमंडल | मछलीपट्टनम, पुलिकट, नागपट्टिनम | चित्रित और छपी छींट |
| कश्मीर | श्रीनगर | ऊनी शॉल |
| उत्तर भारत | आगरा, लाहौर, बनारस | सूती कपड़ा, रेशमी ज़री, क़ालीन |
मुख्य परीक्षा बिंदु
- जनसंख्या के आँकड़े उनके लेखकों सहित श्रेणी के रूप में दें; किसी एक संख्या को तथ्य के रूप में न लिखें।
- कृषि को राज्य से जोड़ें: नकद राजस्व, तक़ावी ऋण और खेती बढ़ाने का प्रयास।
- सटीकता के लिए नक़दी फ़सलों को क्षेत्रों सहित बताएँ (बयाना और सरखेज में नील, बिहार में शोरा, क़ासिमबाज़ार में रेशम)।
- शिल्प संगठन के तीन रूप और व्यापारी पूँजी (दादनी) की भूमिका समझाएँ।
- 'पूँजीवादी संभावना' वाले प्रश्नों में हबीब का तर्क पूरा रखें, फिर संशोधनवादी चुनौती, और अपने संतुलित मत से निष्कर्ष दें।
- बिना शर्त 'स्थिर' भारतीय अर्थव्यवस्था की पुरानी रूढ़ छवि से बचें।
क्या आप जानते हैं?
- ढाका की मलमल इतनी बारीक थी कि उसे 'बुनी हुई हवा' और आब-ए-रवाँ (बहता पानी) जैसे काव्यात्मक नाम मिले, और बाद के यूरोपीय लेखकों ने पूरे थान के एक अँगूठी में से निकल जाने की कहानियाँ दोहराईं।
नगर और यूरोपीय व्यापार क्रांति
मुगल भारत में बड़े नगर फैले थे — आगरा, दिल्ली और लाहौर जैसी शाही राजधानियाँ, सूरत, हुगली और मछलीपट्टनम जैसे बंदरगाह, और विनिर्माण व बाज़ार क़स्बे। 17वीं शताब्दी के आरंभ से डच (वीओसी, 1602), अंग्रेज़ (ईस्ट इंडिया कंपनी, 1600) और बाद में फ़्रांसीसी (1664) कंपनियाँ एशियाई और पुर्तगाली व्यापारियों से जुड़ीं; उन्होंने यूरोप की माँग को मसालों से भारतीय वस्त्रों की ओर मोड़ा, भुगतान अधिकतर अमेरिकी चाँदी में किया, और वह बनाया जिसे नील्स स्टीन्सगार्ड ने संगठन और पैमाने की एशियाई व्यापार क्रांति कहा।
सरल शब्दों में
मुगल शहर दुनिया के सबसे बड़े शहरों में थे, अमीरों, सैनिकों, कारीगरों और व्यापारियों से भरे।
फिर यूरोपीय व्यापारिक कंपनियाँ आईं, आज के बहुराष्ट्रीय निगमों की तरह, जिनके शेयरधारक, जहाज़ी बेड़े और क़िलेबंद दफ़्तर थे।
यूरोपीय भारतीय सूती कपड़ा चाहते थे पर उनके पास भारतीयों के ख़रीदने लायक़ कम था, अतः वे चाँदी में भुगतान करते थे।
इससे व्यापार का पैमाना और संगठन बदला, जिसे पाठ्यक्रम व्यापार क्रांति कहता है। यूपीएससी नगरों, कंपनियों और इस व्यापार ने भारत की अर्थव्यवस्था को कितना बदला, इस पर पूछता है।
1. मुगल नगर: प्रकार
शाही राजधानियाँ: आगरा, फ़तेहपुर सीकरी (1571–85), लाहौर और शाहजहाँनाबाद (दिल्ली, 1639–48 में बना) दरबार के आसपास बढ़े, जिनमें क़िले, मस्जिदें, बाज़ार और अमीरों की हवेलियाँ थीं।
प्रांतीय और प्रशासनिक नगर: अहमदाबाद, बुरहानपुर, पटना, ढाका, राजमहल और मुल्तान जैसे सूबेदारों और फ़ौजदारों के मुख्यालय।
बंदरगाह: सूरत (16वीं शताब्दी के अंत से मुख्य मुगल बंदरगाह), खंभात, भड़ौच, हुगली, बालासोर, मछलीपट्टनम (गोलकुंडा), पुलिकट और कालीकट।
क़स्बे और बाज़ार नगर: छोटे नगर गाँवों को बड़े बाज़ारों से जोड़ते थे, जिनमें साप्ताहिक हाट, अनाज व्यापारी और साहूकार थे।
तीर्थ केंद्र: बनारस, मथुरा, अजमेर और अन्य नगरों में धर्म के साथ व्यापार और शिल्प भी था।
2. नगरों का जीवन और प्रशासन
आकार: यूरोपीय यात्रियों ने आगरा, दिल्ली और लाहौर की तुलना लंदन और पेरिस से की; 1580 के दशक में राल्फ़ फ़िच ने आगरा और फ़तेहपुर सीकरी दोनों को लंदन से बड़ा माना, यद्यपि ऐसी धारणाएँ गिनती नहीं हैं।
कोतवाल: आइन के अनुसार नगर का मुख्य अधिकारी व्यवस्था रखता, क़ीमतों, बाटों और मापों को नियंत्रित करता, बाज़ारों की देखरेख करता और अजनबियों पर नज़र रखता था।
नगरीय समूह: अमीर और उनके घराने, सैनिक, व्यापारी और साहूकार, कारीगर, सेवक, विद्वान और धार्मिक व्यक्ति; कई नगर जाति या पेशे के मोहल्लों में संगठित थे।
नगरों के स्वरूप पर बहस: बर्नियर ने दिल्ली को मूलतः दरबार पर पलने वाला सैन्य शिविर बताया, और मैक्स वेबर ने एशियाई नगरों में नागरिक स्वायत्तता का अभाव देखा; हबीब और स्टीफ़न ब्लेक (शाहजहाँनाबाद: द सॉवरेन सिटी, 1991) वास्तविक वाणिज्यिक और विनिर्माण आधार वाले नगर दिखाते हैं।
3. यूरोपीय कंपनियाँ
पुर्तगाली: वास्को द गामा (1498) और गोवा विजय (1510) के बाद पुर्तगाली एस्तादो दा इंडिया ने क़िलों और कार्ताज़ (परमिट) प्रणाली से समुद्री मार्ग नियंत्रित किए और एशियाई जहाज़ों से परमिट माँगे।
डच: 1602 में स्थापित फ़ेरेनिख़्दे ओस्टइंडिशे कंपनी (वीओसी) ने मछलीपट्टनम (1605), पुलिकट (1610), सूरत, बंगाल में चिनसुरा आदि में कारख़ाने बनाए; इसका ध्यान मसाला द्वीपों पर था पर मसालों के भुगतान हेतु भारतीय वस्त्र ख़रीदती थी।
अंग्रेज़: 31 दिसंबर 1600 को चार्टर पाने वाली ईस्ट इंडिया कंपनी ने सूरत के पास स्वाली (1612) में पुर्तगाली बेड़े को हराया, सूरत में कारख़ाना (1613) खोला और सर टॉमस रो (1615–19) के माध्यम से रियायतें पाईं; इसके बाद मद्रास (फ़ोर्ट सेंट जॉर्ज, 1639), बंबई (1661 में प्राप्त, 1668 में कंपनी को हस्तांतरित) और कलकत्ता (1690) आए।
फ़्रांसीसी: कोलबेर की कंपनी देज़ इंद ओरिएंताल (1664) ने सूरत में कारख़ाना (1668) खोला और पांडिचेरी (1674) की स्थापना की।
डेन: डेनिश कंपनी कोरोमंडल तट पर त्रांकेबार (1620) में बसी।
4. व्यापार का स्वरूप
मसालों से वस्त्रों तक: 17वीं शताब्दी में भारतीय सूती कपड़ा यूरोप को मुख्य निर्यात बना; 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक कैलिको और छींट के अंग्रेज़ी उन्माद से अंग्रेज़ जुलाहों ने संरक्षण की माँग की।
कैलिको अधिनियम: इंग्लैंड ने 1700 में भारतीय छपे कैलिको के आयात और 1721 में उनके प्रयोग पर रोक लगाई, जो भारतीय वस्त्रों की प्रतिस्पर्धी शक्ति का संकेत था।
अन्य निर्यात: नील, शोरा (बारूद के लिए), बंगाल का कच्चा रेशम, चीनी और मालाबार तट के मसाले।
सोने-चाँदी का आगमन: यूरोपीयों के पास भारतीयों की चाहत वाली कम वस्तुएँ थीं, अतः वे अधिकतर चाँदी और सोने में भुगतान करते थे, जिसका बड़ा भाग स्पेनी अमेरिका से आता था; इस बहुमूल्य धातु से मुगल टकसालें चलती थीं।
एशियाई व्यापार जारी: भारतीय, आर्मेनियाई, फ़ारसी और अरब व्यापारी अब भी पश्चिम एशिया और दक्षिण-पूर्व एशिया के व्यापार के बड़े भाग पर हावी थे; सूरत के व्यापारी लाल सागर, फ़ारस की खाड़ी और आचे तक व्यापार करते थे।
राजनीतिक परिवेश: मुगल राज्य सूरत जैसे बंदरगाहों पर मध्यम सीमा शुल्क के माध्यम से व्यापार पर कर लेता था और फ़रमान देता था, पर नौसेना नहीं बनाई और समुद्री सुरक्षा के लिए जंजीरा के सिद्दियों पर निर्भर रहा।
5. स्रोत
कंपनी अभिलेख: अंग्रेज़ी कारख़ाना अभिलेख (विलियम फ़ॉस्टर द्वारा द इंग्लिश फ़ैक्टरीज़ इन इंडिया के रूप में संपादित), हेग में वीओसी अभिलेखागार, और फ़्रांसीसी कंपनी के काग़ज़ात।
यात्री: राल्फ़ फ़िच, टॉमस रो की डायरी, पीटर मंडी, टैवर्नियर, बर्नियर, जॉन फ़्रायर और थेवेनो नगरों, बाज़ारों और व्यापार का वर्णन करते हैं।
भारतीय स्रोत: कंपनियों को दिए फ़रमान, सूरत के सीमा शुल्क अभिलेख और बंदरगाहों व यूरोपीयों का उल्लेख करने वाले वृत्तांत।
6. 'व्यापार क्रांति' की बहस
वैन ल्यूर के फेरीवाले: जे.सी. वैन ल्यूर (1955) ने एशियाई व्यापार को विलास-वस्तुएँ ढोने वाले अनेक छोटे व्यापारियों का 'फेरी व्यापार' (peddling trade) बताया, यह मत अब बहुत संकीर्ण माना जाता है।
स्टीन्सगार्ड का सिद्धांत: नील्स स्टीन्सगार्ड (द एशियन ट्रेड रेवोल्यूशन ऑफ़ द सेवेंटींथ सेंचुरी, 1974) का तर्क था कि चार्टर्ड कंपनियों ने सुरक्षा लागत को अपने भीतर समाहित किया, पूर्वानुमेय बाज़ारों पर क़ीमतें तय कीं और संयुक्त-पूँजी का प्रयोग किया, जो पुनर्वितरक पुर्तगालियों और कारवाँ व्यापार की तुलना में व्यापार संगठन में क्रांति थी।
के.एन. चौधरी (द ट्रेडिंग वर्ल्ड ऑफ़ एशिया एंड द इंग्लिश ईस्ट इंडिया कंपनी 1660–1760, 1978) ने विश्लेषण किया कि कंपनी महाद्वीपों के पार माँग, आपूर्ति और सूचना का प्रबंधन कैसे करती थी।
ओम प्रकाश (द डच ईस्ट इंडिया कंपनी एंड द इकोनॉमी ऑफ़ बंगाल 1630–1720, 1985) का तर्क था कि यूरोपीय माँग ने बंगाल के वस्त्र और रेशम उत्पादन में उत्पादन, रोज़गार और आय बढ़ाई।
अशीन दासगुप्ता (इंडियन मर्चेंट्स एंड द डिक्लाइन ऑफ़ सूरत लगभग 1700–1750, 1979) ने 17वीं शताब्दी में सूरत की भारतीय जहाज़रानी की शक्ति और 18वीं में उसका पतन दिखाया, जो मुगल भीतरी क्षेत्र तथा सफ़वी और उस्मानी बाज़ारों के संकट से जुड़ा था।
मूल्य क्रांति: अज़ीज़ा हसन (1969) ने चाँदी के आगमन को भारत में बढ़ती क़ीमतों से जोड़ा, जबकि ओम प्रकाश और अन्य का तर्क था कि बढ़ते उत्पादन ने बहुमूल्य धातु का बड़ा भाग सोख लिया।
7. विश्लेषण
भारत पर प्रभाव: वस्त्रों और रेशम की अधिक माँग, तटीय नगरों का विकास, मज़बूत व्यापारी पूँजी और दादनी प्रणाली, तथा बहुमूल्य धातु से गहरा मुद्रीकरण।
सीमाएँ: 17वीं शताब्दी में यूरोपीय व्यापार भारत के कुल व्यापार का अल्पांश था; घरेलू बाज़ार और एशियाई व्यापार बड़े बने रहे।
दीर्घकालिक परिवर्तन: क़िलेबंद बस्तियों (मद्रास, बंबई, कलकत्ता) और सशस्त्र व्यापार ने 18वीं शताब्दी में राजनीतिक सत्ता की नींव रखी।
निरंतरता और परिवर्तन: भारत पिछली शताब्दियों की तरह विनिर्मित वस्तुओं का शुद्ध निर्यातक और बहुमूल्य धातु का आयातक बना रहा, पर व्यापार का संगठन और गंतव्य बदल गया।
8. परीक्षा में उपयोग
10 अंक (150 शब्द): उदाहरणों सहित नगरों का प्रकार के अनुसार वर्गीकरण, और कोतवाल या बर्नियर-वेबर बहस पर एक पंक्ति।
15 अंक (200 शब्द): तिथियों सहित कंपनियों के आगमन और कारख़ानों का वर्णन करें, और वस्त्रों की ओर बदलाव बताएँ।
20 अंक (250 शब्द): 'यूरोप से वाणिज्य ने व्यापार क्रांति लाई।' स्टीन्सगार्ड, चौधरी, ओम प्रकाश और दासगुप्ता के साथ विवेचना करें, और भारतीय अर्थव्यवस्था पर प्रभाव आँकें।
मुख्य शब्द: सूरत, कोतवाल, कार्ताज़, वीओसी, ईस्ट इंडिया कंपनी, संयुक्त-पूँजी, कैलिको उन्माद, बहुमूल्य धातु, समाहित सुरक्षा लागत, दादनी।
स्रोत अंश: बर्नियर ने देखा कि दुनिया के सभी भागों से सोना और चाँदी हिंदुस्तान में बहकर आते और वहीं समा जाते थे (सारांश), यह भारत में बहुमूल्य धातु के प्रवाह का शास्त्रीय वर्णन है।
| कंपनी | स्थापना | भारत में मुख्य बस्तियाँ | मुख्य रुचि |
|---|---|---|---|
| पुर्तगाली एस्तादो दा इंडिया | 1505 (वायसरायल्टी) | गोवा (1510), दमन, दीव, हुगली | मसाले; समुद्री मार्गों पर नियंत्रण |
| अंग्रेज़ ईस्ट इंडिया कंपनी | 1600 | सूरत (1613), मद्रास (1639), बंबई (1668), कलकत्ता (1690) | वस्त्र, नील, शोरा |
| डच वीओसी | 1602 | मछलीपट्टनम (1605), पुलिकट (1610), चिनसुरा, सूरत | मसाले, वस्त्र, बंगाल का रेशम |
| डेनिश ईस्ट इंडिया कंपनी | 1616 | त्रांकेबार (1620) | वस्त्र और काली मिर्च |
| फ़्रांसीसी कंपनी देज़ इंद | 1664 | सूरत (1668), पांडिचेरी (1674) | वस्त्र |
मुख्य परीक्षा बिंदु
- चर्चा से पहले बताएँ कि 'व्यापार क्रांति' (स्टीन्सगार्ड) का अर्थ क्या है; परीक्षक अपेक्षा करते हैं कि शब्द समझाया जाए, मान न लिया जाए।
- हर कंपनी के मुख्य कारख़ानों की तिथियाँ और स्थान दें; स्थापना तिथि और आगमन तिथि में भ्रम से बचें।
- मसालों से वस्त्रों की ओर बदलाव और बहुमूल्य धातु के आगमन को दो मूल परिवर्तनों के रूप में रेखांकित करें।
- कंपनियों की भूमिका को 17वीं शताब्दी में एशियाई व्यापारियों और घरेलू बाज़ार के निरंतर प्रभुत्व से संतुलित करें।
- नगर वाले प्रश्नों में विनिर्माण और वाणिज्य के प्रमाणों से 'शिविर नगर' मत का खंडन करें।
- आगे से जोड़ें: क़िलेबंद बस्तियों ने 18वीं शताब्दी के राजनीतिक संक्रमण की तैयारी की।
क्या आप जानते हैं?
- बंबई 1661 में पुर्तगाली राजकुमारी कैथरीन ऑफ़ ब्रैगांज़ा के चार्ल्स द्वितीय से विवाह के दहेज के अंग के रूप में अंग्रेज़ ताज को मिला, और 1668 में कंपनी को पट्टे पर दे दिया गया।
व्यापारी, बैंकिंग, बीमा और साख
मुगल भारत में शक्तिशाली व्यापारी समुदाय थे — गुजराती बनिए और जैन, बोहरा और खोजा, खत्री और मुल्तानी, दक्षिण में चेट्टी और कोमटी, आर्मेनियाई और फ़ारसी — जिनमें सूरत के वीरजी वोरा और अहमदाबाद के शांतिदास झवेरी जैसे कुछ सदस्य धन में यूरोपीय व्यापारियों की बराबरी करते थे। सर्राफ़ मुद्रा बदलते, जमा लेते और हुंडी (विनिमय पत्र) जारी करते थे, और बीमा के माध्यम से माल और जहाज़ों का जोखिम भी उठाते थे, जिससे राज्य, अमीरों और यूरोपीय कंपनियों की सेवा करने वाली परिष्कृत साख व्यवस्था बनी।
सरल शब्दों में
आधुनिक बैंकों से बहुत पहले भारतीय व्यापारियों की अपनी बैंकिंग व्यवस्था थी।
सूरत का व्यापारी किसी सर्राफ़ को पैसा देकर एक काग़ज़, हुंडी, ले सकता था, जिसे आगरा का साझेदार साहूकार भुना देता, जैसे आज का चेक या बैंक ड्राफ़्ट।
साहूकार सड़क या समुद्र में हानि के विरुद्ध माल का बीमा भी करते थे।
धनी व्यापारी परिवार अमीरों और यूरोपीय कंपनियों को भी ऋण देते थे। यूपीएससी पूछता है कि यह व्यवस्था कितनी उन्नत थी और व्यापारी सुरक्षित थे या राज्य की दया पर।
1. व्यापारी समुदाय
गुजरात: सूरत, अहमदाबाद और खंभात में हिंदू बनिए और जैन व्यापारी (वाणिया) व्यापार, दलाली और बैंकिंग पर हावी थे; मुस्लिम बोहरा और खोजा जहाज़रानी और समुद्र पार व्यापार में प्रमुख थे।
उत्तर भारत: पंजाब के खत्री, अग्रवाल और अन्य बनिया समूह, और मुल्तानी, जो काबुल होकर मध्य एशिया और फ़ारस तक व्यापार और साख ले जाते थे।
राजस्थान: मारवाड़ी और ओसवाल व्यापारी और साहूकार मुगल सेवा के साथ उभरे और बाद में पूरे उत्तर और पूर्वी भारत में फैले।
दक्षिण भारत: कोरोमंडल तट पर चेट्टी, कोमटी और बलिजा; जहाज़रानी में तमिल तट पर मुस्लिम मरक्कायर और मालाबार तट पर मप्पिला।
विदेशी समुदाय: आर्मेनियाई (बाद में अंग्रेज़ कंपनी से 1688 के समझौते द्वारा संरक्षित), फ़ारसी, अरब और तुर्क बंदरगाहों और स्थल मार्गों से व्यापार करते थे।
पदानुक्रम: शीर्ष पर बड़े व्यापारी-साहूकार और जहाज़ मालिक थे; उनके नीचे दलाल, दुकानदार, फेरीवाले और बंजारे, जो विशाल कारवाँओं में लद्दू बैलों पर अनाज और नमक ढोते थे।
2. महान व्यापारी
वीरजी वोरा (सूरत, 17वीं शताब्दी का आरंभ से मध्य): मसालों, मूँगे और बहुमूल्य धातु का व्यापार करने वाले बनिया व्यापारी-साहूकार, जो अंग्रेज़ कंपनी को ऋण देते और पूरे माल-लदान ख़रीद सकते थे; अंग्रेज़ कारिंदे बार-बार सूरत बाज़ार पर उनके प्रभुत्व का वर्णन करते हैं।
शांतिदास झवेरी (अहमदाबाद): दरबार को आपूर्ति करने वाले जैन जौहरी और साहूकार, जिन्हें जहाँगीर, शाहजहाँ और औरंगज़ेब से फ़रमान मिले और जिन्होंने अहमदाबाद में जैन मंदिर बनवाया।
अब्दुल ग़फ़ूर (सूरत, मृत्यु लगभग 1718): बोहरा जहाज़ मालिक जिनके पास लाल सागर तक व्यापार करने वाला बड़ा बेड़ा बताया जाता है; अशीन दासगुप्ता का अध्ययन उन्हें चरम पर सूरत की भारतीय जहाज़रानी का प्रतीक बनाता है।
कोरोमंडल: मलया चेट्टी और कासी वीरन्ना पुलिकट और मद्रास के आसपास डचों और अंग्रेज़ों के व्यापारी और राजस्व ठेकेदार रहे।
दलाल: सूरत के भीमजी पारेख अंग्रेज़ कंपनी के दलाल थे और उसकी सहायता से 1670 के दशक में इंग्लैंड से छापाख़ाना और मुद्रक बंबई मँगवाए, जो भारतीय व्यापारियों और कंपनियों के घनिष्ठ सहयोग को दिखाता है।
18वीं शताब्दी का क्रम: बंगाल का जगत सेठ घराना (1723 में मुगल बादशाह द्वारा फ़तेहचंद को उपाधि) साम्राज्य का सबसे बड़ा बैंकिंग परिवार बना, जो बंगाल की टकसाल और राजस्व प्रेषण नियंत्रित करता था।
3. मुद्रा और सर्राफ़
मुद्रा: मुगलों ने त्रिधात्विक मुद्रा जारी की: चाँदी का रुपया (मानक रूप में शेरशाह द्वारा आरंभ), ताँबे का दाम (अकबर के अधीन एक रुपये में 40) और सोने की मुहर; बंगाल में छोटे लेन-देन में कौड़ियाँ चलती थीं।
मुक्त टंकण: व्यापारी और यूरोपीय शुल्क देकर बहुमूल्य धातु शाही टकसालों में ले जाकर सिक्के ढलवा सकते थे, जिससे आयातित चाँदी मुगल रुपयों में बदलती थी।
सर्राफ़: मुद्रा बदलने वाले जो सिक्कों की जाँच करते, पुराने सिक्के (ख़ज़ाना) नए (सिक्का) से बदलते, और घिसे या पुराने सिक्कों पर बट्टा लेते थे; वे जमा भी लेते और ऋण देते थे।
कार्य: वे सैनिकों और अमीरों के वेतन चुकाते, प्रांतों से राजधानी तक राजस्व भेजते और व्यापारियों को वित्त देते थे, लगभग बैंकों की तरह।
4. हुंडी और साख
हुंडी: दूसरे नगर के साहूकार पर लिखा गया विनिमय पत्र, जिससे सिक्के ढोए बिना धन भेजा जा सकता था; टैवर्नियर ने लिखा कि पूरे भारत में हुंडी से भुगतान हो सकता था।
प्रकार: दर्शनी हुंडी दिखाते ही और मुद्दती हुंडी निश्चित अवधि के बाद देय होती थी; लिया गया बट्टा दूरी, जोखिम और ब्याज को दर्शाता था।
उपयोग: व्यापारी माल का भुगतान करते, अमीर अपनी जागीर आय पर हुंडी लिखते, राज्य राजस्व भेजता, और यूरोपीय कंपनियाँ ख़रीद के लिए धन जुटाती थीं।
ब्याज: ब्याज दरें जोखिम और क्षेत्र के अनुसार बदलती थीं; यूरोपीय पर्यवेक्षकों ने दर्ज किया कि सूरत और अहमदाबाद में प्रसिद्ध व्यापारी मध्यम दरों पर उधार ले सकते थे।
कंपनियों और शासकों को साख: अंग्रेज़ और डच कंपनियाँ भारतीय साहूकारों से भारी ऋण लेती थीं; अमीर और शासक राजस्व के बदले अग्रिम के लिए साहूकारों पर निर्भर थे।
5. बीमा
व्यवहार: सर्राफ़ रास्ते में माल और जहाज़ों का हानि के विरुद्ध बीमा करते थे, और दूरी व ख़तरे के अनुसार प्रीमियम लेते थे।
प्रमाण: टैवर्नियर और अंग्रेज़ कारख़ाना अभिलेख माल और बहुमूल्य धातु के बीमे का उल्लेख करते हैं; हुंडी में ही कभी-कभी रास्ते की हानि के विरुद्ध बीमा शामिल होता था।
जहाज़ी ऋण (respondentia और bottomry): जहाज़ या माल की ज़मानत पर ऋण, जो यात्रा सफल होने पर ही चुकाने होते थे, सूरत में आम थे और ऋणदाता तथा जहाज़ मालिक में जोखिम बाँटते थे।
6. व्यापारी और राज्य
सुरक्षा: मुगल क़ानून और व्यवहार सामान्यतः व्यापारियों की संपत्ति की रक्षा करते और क़ाज़ियों व स्थानीय महाजनों के माध्यम से अनुबंध लागू कराते थे; जहाँगीर के अध्यादेशों ने बिना सहमति व्यापारियों की गाँठें खोलना वर्जित किया।
तनाव: व्यापारियों को स्थानीय अधिकारियों की मनमानी माँगों, बलात बिक्री और कुछ मामलों में कारावास का सामना करना पड़ता था; सूरत के व्यापारियों का 1669 का विरोध (हड़ताल और भड़ौच की ओर पलायन) दबाव और उनकी प्रतिरोध क्षमता दोनों दिखाता है।
परस्पर निर्भरता: शासकों को व्यापारियों की साख और कर चाहिए थे, और व्यापारियों को राज्य का संरक्षण, फ़रमान और राजस्व ठेकों तक पहुँच।
व्यापारी संगठन: अहमदाबाद में नगरसेठ के अधीन महाजन (व्यापारी श्रेणियाँ) व्यापार नियंत्रित करते, विवाद सुलझाते और अधिकारियों के समक्ष व्यापारियों का प्रतिनिधित्व करते थे।
7. स्रोत
यूरोपीय: अंग्रेज़ कारख़ाना अभिलेख, डच वीओसी काग़ज़ात, टैवर्नियर, थेवेनो, फ़्रायर और ओविंगटन व्यापारियों, दलालों, हुंडियों और बीमे का वर्णन करते हैं।
भारतीय: व्यापारियों को फ़रमान (जैसे शांतिदास को दिए गए), बनारसीदास की हिंदी आत्मकथा अर्धकथानक (1641), जो आगरा और जौनपुर में एक जैन व्यापारी का जीवन है, और बाद की व्यापारी बहीखाते।
8. इतिहास-लेखन
वेबरवादी संदेह: मैक्स वेबर और बाद में मोरलैंड का तर्क था कि एशियाई व्यापारियों के पास सुरक्षा और तर्कसंगत पूँजीवाद का अभाव था, अतः धन जमा किया या उपभोग किया जाता था।
इरफ़ान हबीब: 'मर्चेंट कम्युनिटीज़ इन प्रीकॉलोनियल इंडिया' (जेम्स ट्रेसी संपादित द राइज़ ऑफ़ मर्चेंट एम्पायर्स, 1990) और हुंडी व बीमे पर अपने कार्य में उन्होंने यूरोप से तुलनीय परिष्कृत वाणिज्यिक तकनीकें दिखाईं।
पियर्सन: एम.एन. पियर्सन ने मर्चेंट्स एंड रूलर्स इन गुजरात (1976) में तर्क दिया कि मुगल राज्य समुद्री व्यापार में कम रुचि रखता था, अतः व्यापारी और शासक बड़े पैमाने पर अलग क्षेत्रों में थे।
अशीन दासगुप्ता: सूरत में भारतीय जहाज़रानी का पैमाना और 18वीं शताब्दी में उसका पतन दिखाया।
पोर्टफ़ोलियो पूँजीपति: संजय सुब्रह्मण्यम और सी.ए. बेली (1988) ने ऐसे व्यापारियों का वर्णन किया जो व्यापार, राजस्व ठेका, सैन्य वित्त और बैंकिंग को मिलाते थे, जिससे व्यापारी और राज्य की रेखा धुँधली हुई।
महान फ़र्म सिद्धांत: कैरन लियोनार्ड (1979) का तर्क था कि साहूकारों द्वारा मुगल केंद्र से साख हटाने ने उसके पतन में योगदान दिया, इस सिद्धांत पर जे.एफ़. रिचर्ड्स और अन्य ने प्रश्न उठाए।
9. परीक्षा में उपयोग
10 अंक (150 शब्द): टैवर्नियर को स्रोत बनाकर हुंडी और सर्राफ़ समझाएँ।
15 अंक (200 शब्द): क्षेत्र के अनुसार व्यापारी समुदायों का वर्णन करें और दो नामित व्यापारी दें।
20 अंक (250 शब्द): 'मुगलों के अधीन भारतीय व्यापारी असुरक्षित थे।' वेबर और मोरलैंड के सामने हबीब, पियर्सन, दासगुप्ता और पोर्टफ़ोलियो-पूँजीपति मत रखकर विवेचना करें।
मुख्य शब्द: सर्राफ़, हुंडी, दर्शनी और मुद्दती, बीमा, जहाज़ी ऋण, महाजन, नगरसेठ, वीरजी वोरा, पोर्टफ़ोलियो पूँजीपति।
स्रोत अंश: बनारसीदास का अर्धकथानक बताता है कि आगरा का व्यापारी एक बुरे सौदे में सब कुछ खो सकता था और साख से फिर अपनी पूँजी बना सकता था (सारांश), जो व्यापारी जीवन के जोखिम और लचीलेपन दोनों दिखाता है।
| साधन | क्या था | किसके द्वारा प्रयुक्त |
|---|---|---|
| हुंडी (दर्शनी) | दिखाते ही देय विनिमय पत्र | व्यापारी, अमीर, राज्य, कंपनियाँ |
| हुंडी (मुद्दती) | निश्चित अवधि के बाद देय पत्र | अल्पकालिक साख चाहने वाले व्यापारी |
| बीमा | प्रीमियम पर माल या जहाज़ों का बीमा | व्यापारी और जहाज़ मालिक |
| जहाज़ी ऋण | यात्रा सफल होने पर ही चुकाने वाला ऋण | सूरत के जहाज़ मालिक |
| बट्टा | घिसे या पुराने सिक्कों पर छूट | दैनिक विनिमय में सर्राफ़ |
मुख्य परीक्षा बिंदु
- क्षेत्र के अनुसार समुदायों और कम से कम दो व्यक्तिगत व्यापारियों के नाम दें; विशिष्टता अंक दिलाती है।
- हुंडी को उसके दो प्रकारों और अनेक उपयोगकर्ताओं सहित समझाएँ, और पूर्णता के लिए बीमा और जहाज़ी ऋण जोड़ें।
- सुरक्षा की बहस रखें: वेबर और मोरलैंड का निराशावाद बनाम हबीब और दासगुप्ता के परिष्कार के प्रमाण।
- व्यापारी-राज्य संबंधों पर संतुलित प्रमाण के रूप में 1669 का सूरत व्यापारी विरोध और जहाँगीर के अध्यादेश प्रयोग करें।
- 18वीं शताब्दी की पूर्व संध्या पर व्यापारी पूँजी और राज्य सत्ता के मेल को दिखाने हेतु 'पोर्टफ़ोलियो पूँजीपति' लाएँ।
- यह दावा न करें कि भारतीय बैंकिंग यूरोपीय संयुक्त-पूँजी बैंकिंग जैसी ही थी; यह परिवार और साझेदारी पर आधारित थी।
क्या आप जानते हैं?
- बनारसीदास का अर्धकथानक (1641) हिंदी की पहली ज्ञात आत्मकथा है, जिसे एक जैन व्यापारी ने लिखा और जिसमें उसने अपनी व्यापारिक विफलताओं, बीमारियों और युवावस्था की मूर्खताओं को खुलकर दर्ज किया।
किसान, स्त्रियाँ और सिख ख़ालसा का उदय
किसान वर्ग स्तरीकृत था — शीर्ष पर स्थायी निवासी ख़ुदकाश्त खेतिहर और मुखिया, नीचे प्रवासी पाहीकाश्त किसान और भूमिहीन मज़दूर — और उपज के एक-तिहाई से आधे तक की राजस्व माँग झेलता था। स्त्रियों का जीवन नूरजहाँ और जहाँआरा जैसी शक्तिशाली शाही स्त्रियों से लेकर खेतों और शिल्पों में काम करने वाली किसान स्त्रियों तक फैला था, पर्दा, बाल विवाह और सती के पितृसत्तात्मक मानदंडों के अधीन। पंजाब में गुरु नानक द्वारा स्थापित समुदाय दस गुरुओं के माध्यम से 1699 में गुरु गोबिंद सिंह द्वारा रचित सैन्य ख़ालसा पंथ में विकसित हुआ।
सरल शब्दों में
अधिकांश मुगल प्रजा किसान थी।
कुछ के पास हल और बैल थे और वे गाँव के मुखिया थे; अन्य गाँव-गाँव घूमते या मज़दूरी करते थे।
उनकी फ़सल का बड़ा भाग राज्य को जाता था।
स्त्रियों का जीवन वर्ग पर निर्भर था: रानी सिक्के जारी कर सकती थी, जबकि किसान स्त्री खेत और चरख़े पर काम करती थी। पंजाब में गुरु नानक के अनुयायी भक्ति समुदाय से बढ़कर ख़ालसा बने, लड़ने को तैयार भाईचारा, जैसे कोई शांतिपूर्ण संघ हमला होने पर अपनी रक्षा सेना बना ले।
1. किसान वर्ग: संरचना
ख़ुदकाश्त: अपने गाँव में भूमि जोतने वाले स्थायी निवासी किसान, प्रायः अपने हल और बैलों से और कभी-कभी भाड़े के श्रम से; वे मानक दरों पर राजस्व देते थे।
पाहीकाश्त: दूसरे गाँवों में भूमि जोतने वाले ग़ैर-निवासी किसान, जो कम दरों से आकर्षित या संकट से मजबूर होते थे; उनकी गतिशीलता दिखाती है कि भूमि प्रचुर थी।
मुक़द्दम और पटवारी: गाँव का मुखिया (मुक़द्दम) और लेखाकार (पटवारी) गाँव स्तर पर राजस्व सँभालते थे और प्रायः बेहतर भूमि रखते थे।
धनी और निर्धन किसान: इरफ़ान हबीब धनी किसानों (प्रायः ख़ुदकाश्त और मुखिया) को रेज़ा-रिआया (छोटे किसान) और भूमिहीन मज़दूरों से अलग करते हैं, जो प्रायः निम्न जातियों के थे और दूसरों के लिए काम करते थे।
ग्राम समुदाय: गाँवों के साझा कोष और राज्य से सामूहिक व्यवहार थे, और जाति भूमि तथा श्रम तक पहुँच तय करती थी।
2. राजस्व भार और दशा
माँग: आइन की दरें अकबर के अधीन उपज का लगभग एक-तिहाई सुझाती हैं; हबीब का तर्क है कि 17वीं शताब्दी के अंत तक कई क्षेत्रों में माँग आधे की ओर बढ़ी, यद्यपि वास्तविक हिस्सा भिन्न था।
अन्य भार: अवैध उपकर (अबवाब), ज़मींदार का हिस्सा, साहूकारों का ब्याज और जागीरदारों के एजेंटों की वसूली बोझ बढ़ाते थे।
राहत: राज्य बीज और पशुओं के लिए तक़ावी ऋण देता, अकाल में राजस्व माफ़ करता और खेती की रक्षा का प्रयास करता था, क्योंकि राजस्व उसी पर निर्भर था।
अकाल: पीटर मंडी और लाहौरी द्वारा वर्णित 1630–32 के गुजरात और दक्कन के अकाल में बहुत लोग मरे; अन्य अकाल 1646 और 1702–04 में दक्कन में पड़े।
प्रतिरोध: किसानों ने पलायन, भुगतान से इनकार, ज़मींदारों के अधीन सशस्त्र रक्षा और 17वीं शताब्दी के अंत में खुले विद्रोह से प्रतिरोध किया।
यात्रियों की दृष्टि: पेल्सार्ट ने लिखा कि साधारण लोग निर्धनता और अधिकारियों के भय में जीते थे, और बर्नियर ने दमनकारी जागीरदारों के अधीन उजड़ी भूमि का वर्णन किया (सारांश); उनके वृत्तांत अतिशयोक्ति कर सकते हैं पर भारतीय स्रोत उनकी आंशिक पुष्टि करते हैं।
3. स्त्रियों की दशा
शाही स्त्रियाँ: गुलबदन बेगम ने हुमायूँनामा लिखा; नूरजहाँ ने फ़रमान जारी किए, अपने नाम के सिक्के ढलवाए, व्यापार और निर्माण किए; जहाँआरा ने सूफ़ी ग्रंथ (मूनिस-उल-अरवाह) लिखे, व्यापारिक जहाज़ रखे और चाँदनी चौक की योजना बनाई; ज़ेबुन्निसा कवयित्री थीं।
हरम: रूबी लाल (डोमेस्टिसिटी एंड पावर इन द अर्ली मुग़ल वर्ल्ड, 2005) का तर्क है कि हरम एक जटिल घरेलू और राजनीतिक संस्था था, यूरोपीय कल्पना का एकांत रनिवास नहीं।
उच्च वर्गीय मानदंड: मुस्लिम और राजपूत अभिजातों में पर्दा, एकांतवास और बहुविवाह आम थे; उच्च जाति के हिंदुओं में विधवा पुनर्विवाह हतोत्साहित था।
सती: मुख्यतः राजपूतों और कुछ उच्च जातियों में प्रचलित; अकबर ने कोतवाल की अनुमति अनिवार्य करके बलात सती रोकने का प्रयास किया, और बर्नियर व टैवर्नियर जैसे यूरोपीय यात्री घटनाओं का वर्णन करते हैं।
विवाह आयु: बताया जाता है कि अकबर ने बाल विवाह को हतोत्साहित किया और विवाह की न्यूनतम आयु तय की, यद्यपि अमल कमज़ोर था।
संपत्ति: शरीअत के अंतर्गत मुस्लिम स्त्रियों को उत्तराधिकार और मेहर के अधिकार थे; अनेक क्षेत्रों के दस्तावेज़ स्त्रियों को ज़मींदारी अधिकार और भूमि ख़रीदते-बेचते दिखाते हैं।
श्रमिक स्त्रियाँ: किसान और कारीगर स्त्रियाँ खेतों, कताई, बुनाई में सहायता, दुग्ध-उत्पादन और व्यापार में काम करती थीं; वे उसी प्रकार पर्दा नहीं करती थीं।
भक्ति स्वर: मेवाड़ की मीराबाई और भक्ति तथा सिख परंपराओं की स्त्रियों ने कठोर मानदंडों से बाहर स्थान पाया।
4. सिख समुदाय: गुरु
गुरु नानक (1469–1539): एक निराकार ईश्वर की भक्ति का उपदेश दिया, कर्मकांड और जाति भेद को अस्वीकार किया, और करतारपुर में बसे, जहाँ अनुयायियों का समुदाय बना।
गुरु अंगद (1539–52) और गुरु अमरदास (1552–74): अंगद ने गुरमुखी लिपि विकसित की; अमरदास ने स्थानीय नेताओं की मंजी व्यवस्था संगठित की, लंगर (साझा रसोई) पर ज़ोर दिया और गोइंदवाल केंद्र बनाया।
गुरु रामदास (1574–81): रामदासपुर, बाद में अमृतसर, की स्थापना की; सिख परंपरा मानती है कि अकबर ने इसके लिए भूमि दी।
गुरु अर्जन (1581–1606): आदि ग्रंथ (1604) का संकलन किया, अमृतसर में हरमंदिर बनवाया, चढ़ावा एकत्र करने के लिए मसंद व्यवस्था संगठित की; 1606 में जहाँगीर ने उन्हें मृत्युदंड दिया।
गुरु हरगोबिंद (1606–44): मीरी (लौकिक) और पीरी (आध्यात्मिक) सत्ता के लिए दो तलवारें धारण कीं, अकाल तख़्त बनाया और सशस्त्र अनुयायी रखे।
गुरु हरराय (1644–61) और गुरु हरकृष्ण (1661–64): उत्तराधिकार पर तनाव और मुगल दबाव के साथ सुदृढ़ीकरण का काल।
गुरु तेग बहादुर (1664–75): व्यापक यात्राएँ कीं, आनंदपुर की स्थापना की, और 1675 में औरंगज़ेब के आदेश पर दिल्ली में मृत्युदंड दिया गया।
5. ख़ालसा पंथ (1699)
स्थापना: 1699 की बैसाखी पर आनंदपुर में गुरु गोबिंद सिंह (1675–1708) ने खंडे दी पाहुल (दोधारी खंडे से दीक्षा) द्वारा पंज प्यारों को दीक्षित कर ख़ालसा की रचना की।
आचार संहिता: सदस्यों ने सिंह (स्त्रियों ने कौर) नाम लिया, पाँच ककार (केश, कंघा, कड़ा, कच्छा, कृपाण) धारण किए, जाति त्यागी और मसंदों को दरकिनार कर सीधे गुरु के प्रति निष्ठा रखी।
युद्ध: गुरु ने पहाड़ी राजाओं और मुगल सेनाओं से युद्ध किया; आनंदपुर घेरा गया (1704–05) और उनके पुत्र मारे गए; 1708 में नांदेड़ में उनकी मृत्यु हुई।
गुरु ग्रंथ: मृत्यु से पहले उन्होंने ग्रंथ (गुरु ग्रंथ साहिब) और ख़ालसा (गुरु पंथ) को गुरु घोषित किया, जिससे व्यक्तिगत गुरुओं की परंपरा समाप्त हुई।
बंदा बहादुर (1709–16): किसान विद्रोह का नेतृत्व किया, सरहिंद (1710) लिया और पकड़े जाने व मृत्युदंड (1716) से पहले पंजाब के कुछ भागों में ज़मींदारी अधिकार समाप्त किए।
6. स्रोत
किसान: आइन, औरंगज़ेब के राजस्व फ़रमान, दस्तूर-उल-अमल नियमावलियाँ, राजस्थान के अरहसट्टा और अन्य अभिलेख, और यात्रियों के वृत्तांत।
स्त्रियाँ: गुलबदन का हुमायूँनामा, जहाँआरा के लेखन, मुगल चित्र, बिक्री-पत्र और बर्नियर व मनूची जैसे यात्री।
सिख: आदि ग्रंथ, जनमसाखियाँ (नानक की जीवनियाँ), भाई गुरदास की वारें, दबिस्तान-ए-मज़ाहिब (17वीं शताब्दी का मध्य), गुरु गोबिंद सिंह को आरोपित बचित्तर नाटक और सेनापति का श्री गुर सोभा।
7. इतिहास-लेखन
किसान: हबीब का द एग्रेरियन सिस्टम ऑफ़ मुग़ल इंडिया (1963) स्तरीकरण और शोषण का मूल विवरण बना हुआ है; मूसवी ने राजस्व भार का परिमाणन किया; दिलबाग सिंह और अन्य ने गाँव के अध्ययन हेतु राजस्थान के अभिलेखों का प्रयोग किया।
स्त्रियाँ: रेखा मिश्रा (विमेन इन मुग़ल इंडिया, 1967) ने आरंभिक सर्वेक्षण दिया; रूबी लाल और एलिसन बैंक्स फ़िंडली ने शाही स्त्रियों की शक्ति की पुनर्व्याख्या की।
सिख सैन्यीकरण: डब्ल्यू.एच. मैक्लियोड (द इवोल्यूशन ऑफ़ द सिख कम्युनिटी, 1976) ने इसे बड़ी जाट सदस्यता और मुगलों से संघर्ष से जोड़ा; जे.एस. ग्रेवाल (द सिख्स ऑफ़ द पंजाब, 1990) ने नानक से वैचारिक निरंतरता पर ज़ोर दिया।
कृषि पाठ: इरफ़ान हबीब ने ख़ालसा और बंदा के विद्रोह को मुगल कृषि व्यवस्था के विरुद्ध किसान और जाट प्रतिरोध की अभिव्यक्ति माना।
8. परीक्षा में उपयोग
10 अंक (150 शब्द): ख़ुदकाश्त और पाहीकाश्त की परिभाषा दें, या आचार संहिता सहित ख़ालसा की स्थापना का वर्णन करें।
15 अंक (200 शब्द): स्त्रियों की दशा: स्रोतों का प्रयोग करते हुए शाही और साधारण स्त्रियों की तुलना करें।
20 अंक (250 शब्द): मैक्लियोड और ग्रेवाल के साथ कारणों (मुगल शत्रुता, जाट आधार, संस्थागत विकास) की व्याख्या करते हुए भक्ति पंथ से ख़ालसा तक सिख समुदाय का विकास दिखाएँ।
मुख्य शब्द: ख़ुदकाश्त, पाहीकाश्त, रेज़ा-रिआया, तक़ावी, पर्दा, मेहर, मंजी, मसंद, मीरी-पीरी, ख़ालसा, पंज प्यारे।
स्रोत अंश: 17वीं शताब्दी के मध्य में लिखा दबिस्तान-ए-मज़ाहिब बताता है कि गुरु के सिखों में सभी जातियों के लोग थे और मसंद गुरु के लिए चढ़ावा एकत्र करते थे (सारांश)।
| गुरु | गुरु काल | मुख्य योगदान |
|---|---|---|
| नानक | लगभग 1499–1539 | परंपरा के संस्थापक; करतारपुर समुदाय |
| अंगद | 1539–1552 | गुरमुखी लिपि |
| अमरदास | 1552–1574 | मंजी व्यवस्था; लंगर; गोइंदवाल |
| रामदास | 1574–1581 | रामदासपुर (अमृतसर) की स्थापना |
| अर्जन | 1581–1606 | आदि ग्रंथ (1604); हरमंदिर; मसंद |
| हरगोबिंद | 1606–1644 | मीरी-पीरी; अकाल तख़्त |
| हरराय | 1644–1661 | सुदृढ़ीकरण |
| हरकृष्ण | 1661–1664 | बाल गुरु; दिल्ली में मृत्यु |
| तेग बहादुर | 1664–1675 | आनंदपुर; दिल्ली में मृत्युदंड |
| गोबिंद सिंह | 1675–1708 | ख़ालसा (1699); गुरु ग्रंथ को गुरु पद |
मुख्य परीक्षा बिंदु
- किसान वाले प्रश्नों में स्तरीकरण (ख़ुदकाश्त, पाहीकाश्त, रेज़ा-रिआया), राजस्व भार और प्रतिरोध के रूप आवश्यक हैं।
- किसानों पर भारतीय और यूरोपीय दोनों स्रोत प्रयोग करें, और यात्रियों के पूर्वाग्रह का उल्लेख करें।
- स्त्रियों वाले प्रश्नों में शाही, अभिजात और श्रमिक स्त्रियों को अलग करें; 'स्त्रियों की स्थिति' का एक सामान्यीकरण न करें।
- इतिहास-लेखन की जागरूकता दिखाने हेतु शाही स्त्रियों पर संशोधनवादी कार्य (रूबी लाल, फ़िंडली) का हवाला दें।
- सिख समुदाय के लिए चरण दिखाएँ: भक्ति (नानक), संस्थागत (अमरदास से अर्जन), सैन्य (हरगोबिंद), ख़ालसा (गोबिंद सिंह)।
- सैन्यीकरण की विपरीत व्याख्याओं के रूप में मैक्लियोड और ग्रेवाल को रखें।
क्या आप जानते हैं?
- पाँच ककार याद रखना आसान है, क्योंकि पंजाबी में पाँचों शब्द 'क' से शुरू होते हैं: केश, कंघा, कड़ा, कच्छा और कृपाण।
फ़ारसी इतिहास, हिंदी और धार्मिक साहित्य
मुगल युग में समृद्ध फ़ारसी इतिहास रचे गए — आत्मकथाएँ (बाबर, जहाँगीर), सरकारी वृत्तांत (अकबरनामा, बादशाहनामा) और स्वतंत्र रचनाएँ (बदायूँनी, ख़ाफ़ी ख़ाँ) — साथ ही सबक़-ए-हिंदी (भारतीय शैली) में फ़ारसी काव्य और संस्कृत ग्रंथों के अनुवाद। देशी भाषाओं में तुलसीदास (अवधी), सूरदास (ब्रज) और अनेक अन्य ने भक्ति साहित्य रचा जो सामान्य लोगों तक पहुँचा, जबकि बंगाली, मराठी, पंजाबी, असमिया, कन्नड़ और दक्खिनी लेखन भी फला-फूला।
सरल शब्दों में
मुगल दरबार ने शासन की भाषा फ़ारसी में अपना इतिहास लिखा, जैसे बड़ी कंपनी सरकारी वार्षिक रिपोर्ट प्रकाशित करती है, और कुछ लेखकों ने गुप्त रूप से आलोचनात्मक संस्करण भी लिखे।
उसी समय कवियों ने उन भाषाओं में लिखा जो लोग घर में बोलते थे।
तुलसीदास ने रामायण को अवधी में फिर से कहा ताकि गाँव वाले उसे गा सकें।
यूपीएससी पूछता है कि फ़ारसी इतिहास स्रोत के रूप में कितने विश्वसनीय हैं और देशी साहित्य ने धर्म और संस्कृति को कैसे आकार दिया।
1. आत्मकथाएँ
बाबर: उसका बाबरनामा (चग़ताई तुर्की में, जिसे तुज़ुक-ए-बाबरी भी कहते हैं) हिंदुस्तान के लोगों, पौधों, पशुओं और रीतियों पर तीक्ष्ण टिप्पणियों वाली स्पष्ट आत्मकथा है; अकबर के अधीन इसका फ़ारसी अनुवाद हुआ (1589)।
गुलबदन बेगम: अकबर के अनुरोध पर लिखा हुमायूँनामा बाबर और हुमायूँ के घराने का एक स्त्री का दृष्टिकोण देता है।
जौहर आफ़ताबची: हुमायूँ के आफ़ताबची (जलपात्र-वाहक) ने तज़किरात-उल-वाक़ियात लिखा, जो हुमायूँ के जीवन का आत्मीय वृत्तांत है।
जहाँगीर: तुज़ुक-ए-जहाँगीरी प्रशासन, दरबारी जीवन, प्राकृतिक इतिहास और कला में उसकी रुचि दर्ज करता है; इसे मोतमिद ख़ाँ ने आगे बढ़ाया।
2. अकबर के अधीन इतिहास
अबुल फ़ज़ल: तीन खंडों में अकबरनामा, जिसका तीसरा खंड आइन-ए-अकबरी है; यह अकबर को पूर्ण शासक (इंसान-ए-कामिल) के रूप में प्रस्तुत करता है और वृत्तांत को आँकड़ों से जोड़ता है।
बदायूँनी: गुप्त रूप से लिखा अब्दुल क़ादिर बदायूँनी का मुंतख़ब-उत-तवारीख़ (लगभग 1596 में पूर्ण) रूढ़िवादी दृष्टि से अकबर के धार्मिक नवाचारों की आलोचना करता है।
निज़ामुद्दीन अहमद: तबक़ात-ए-अकबरी (1590 का दशक), अकबर के समय तक मुस्लिम भारत का सामान्य इतिहास, स्वर में अधिक तटस्थ।
तारीख़-ए-अल्फ़ी: इस्लाम के पहले हज़ार वर्षों का इतिहास, जिसे सहस्राब्दी निकट आने पर अकबर ने (1582) लिखवाया।
अब्बास ख़ाँ सरवानी: अकबर के आदेश पर लिखा तोहफ़ा-ए-अकबरशाही (जिसे तारीख़-ए-शेरशाही भी कहते हैं) शेरशाह का मुख्य स्रोत है।
फ़रिश्ता: मुहम्मद क़ासिम फ़रिश्ता का गुलशन-ए-इब्राहीमी (17वीं शताब्दी का आरंभ, बीजापुर), जिसे प्रायः तारीख़-ए-फ़रिश्ता कहते हैं, दक्कन और उत्तर भारत को समेटता है।
3. शाहजहाँ और औरंगज़ेब के अधीन इतिहास
शाहजहाँ: अब्दुल हमीद लाहौरी का बादशाहनामा, इनायत ख़ाँ का शाहजहाँनामा और मुहम्मद सालेह कम्बो का अमल-ए-सालेह सरकारी या अर्ध-सरकारी वृत्तांत थे।
औरंगज़ेब: मुहम्मद काज़िम का आलमगीरनामा पहले दस वर्षों को समेटता है, जिसके बाद सरकारी इतिहास-लेखन रोक दिया गया; साक़ी मुस्तैद ख़ाँ का मआसिर-ए-आलमगीरी (1710) उसकी मृत्यु के बाद सरकारी अभिलेखों से लिखा गया।
स्वतंत्र रचनाएँ: ख़ाफ़ी ख़ाँ का मुंतख़ब-उल-लुबाब, भीमसेन सक्सेना का नुस्ख़ा-ए-दिलकुशा, ईश्वरदास नागर का फ़ुतूहात-ए-आलमगीरी और सुजान राय भंडारी का ख़ुलासत-उत-तवारीख़ (1695) फ़ारसी में लिखने वाले हिंदू और ग़ैर-सरकारी इतिहासकार दिखाते हैं।
4. फ़ारसी साहित्य और अनुवाद
काव्य: फ़ैज़ी, उर्फ़ी, नज़ीरी, तालिब आमुली और कलीम ने जटिल बिंबों वाली अलंकृत शैली सबक़-ए-हिंदी में लिखा; बेदिल (1644–1720) ने इसे शिखर तक पहुँचाया।
अनुवाद विभाग: अकबर के मक्तब ख़ाना ने रज़्मनामा (महाभारत), रामायण, अथर्ववेद, लीलावती, राजतरंगिणी और अबुल फ़ज़ल द्वारा पंचतंत्र-आधारित कथाओं का सरल फ़ारसी संस्करण अयार-ए-दानिश तैयार किए।
दारा शिकोह: उसके मजमा-उल-बहरैन (1655) ने सूफ़ी और वेदांती विचारों की तुलना की, और सिर्र-ए-अकबर (1657) में पचास उपनिषदों का फ़ारसी अनुवाद किया।
पत्र (इंशा): अबुल फ़ज़ल, चंद्रभान ब्राह्मण और अन्य के पत्र-संग्रह फ़ारसी गद्य के आदर्श बने; चंद्रभान का चहार चमन शाहजहाँ के दरबार का वर्णन करता है।
संपर्क भाषा के रूप में फ़ारसी: फ़ारसी हिंदू लिपिक समूहों (कायस्थ, खत्री) में फैली, जिन्होंने प्रशासन में सेवा की और इतिहास तथा काव्य लिखे।
5. हिंदी साहित्य
तुलसीदास (लगभग 1532–1623): अवधी में उनके रामचरितमानस (1574 में आरंभ) ने राम को भक्ति और धर्म के आदर्श के रूप में प्रस्तुत किया और यह उत्तर भारत का सबसे लोकप्रिय ग्रंथ बना; उन्होंने विनय पत्रिका और कवितावली भी लिखीं।
सूरदास: ब्रजभाषा में सूरसागर, बाल कृष्ण और राधा से उनके प्रेम पर पद, वल्लभ (पुष्टि मार्ग) परंपरा से जुड़े।
मलिक मुहम्मद जायसी: अवधी में पद्मावत (1540), रत्नसेन और पद्मावती पर सूफ़ी प्रेमाख्यान, जिसे प्रायः आत्मा की ईश्वर-खोज के रूपक के रूप में पढ़ा जाता है।
अब्दुर्रहीम ख़ानख़ाना: अकबर के सेनापति ने नीति और भक्ति पर हिंदी दोहे लिखे; मुस्लिम कवि रसख़ान ने ब्रज में कृष्ण भक्ति काव्य लिखा।
रीति काव्य: ओरछा के केशवदास (रसिकप्रिया, 1591) और बिहारी (सतसई, 17वीं शताब्दी, आमेर के जयसिंह के दरबार में) ने काव्यशास्त्र और शृंगार काव्य की दरबारी रीति परंपरा आरंभ की।
वीर काव्य: भूषण ने शिवाजी और छत्रसाल की प्रशंसा में लिखा।
संत परंपरा: दादू दयाल (1544–1603) और उनके अनुयायियों ने कबीर की निर्गुण भक्ति जारी रखी; नाभादास के भक्तमाल ने संतों के जीवन दर्ज किए।
6. अन्य क्षेत्रीय और धार्मिक साहित्य
बंगाली: चैतन्य पर कृष्णदास कविराज का चैतन्य चरितामृत; मुकुंदराम का चंडीमंगल (16वीं शताब्दी का अंत), सजीव सामाजिक विवरण वाला मंगल-काव्य; काशीराम दास का बंगाली महाभारत; अराकान दरबार में आलाओल का पद्मावती।
मराठी: एकनाथ (16वीं शताब्दी), तुकाराम के अभंग (17वीं शताब्दी) और रामदास का दासबोध।
पंजाबी: आदि ग्रंथ (1604) और भाई गुरदास की वारें।
असमिया: शंकरदेव (मृत्यु 1568) और माधवदेव ने नव-वैष्णव आंदोलन के लिए भक्ति काव्य और नाटक (अंकीया नाट) विकसित किए।
कन्नड़ और तेलुगु: हरिदास कवि पुरंदरदास और कनकदास (16वीं शताब्दी) ने भक्ति गीत रचे।
दक्खिनी और उर्दू: गोलकुंडा के मुहम्मद क़ुली क़ुतुबशाह ने दक्खिनी में काव्य लिखा, और वली दक्खिनी (17वीं शताब्दी का अंत–18वीं का आरंभ) ने दिल्ली में उर्दू काव्य के उदय को प्रभावित किया।
7. विश्लेषण
दरबारी उद्देश्य: सरकारी इतिहासों ने मुगल शासन को वैधता दी; अबुल फ़ज़ल का कार्य वृत्तांत जितना ही राजत्व की विचारधारा है।
स्रोत के रूप में मूल्य: वे तिथियाँ, प्रशासनिक विवरण और दरबार का दृष्टिकोण देते हैं, पर स्वतंत्र और क्षेत्रीय स्रोतों से उनकी जाँच आवश्यक है।
देशी भाषाओं का उदय: लोगों की भाषाओं में भक्ति काव्य ने जाति और वर्ग के पार धार्मिक विचार फैलाए और क्षेत्रीय पहचानों को आकार दिया।
अंतःक्रिया: अनुवाद, फ़ारसी में हिंदू लेखक और हिंदी में मुस्लिम कवि एक मिश्रित संस्कृति दिखाते हैं, यद्यपि धार्मिक सीमाएँ वास्तविक बनी रहीं।
8. इतिहास-लेखन
हरबंस मुखिया (हिस्टोरियंस एंड हिस्टोरियोग्राफ़ी ड्यूरिंग द रेन ऑफ़ अकबर, 1976) ने दिखाया कि अबुल फ़ज़ल का तर्कसंगत, लौकिक ढाँचा बदायूँनी की धर्मशास्त्रीय दृष्टि और पहले के सल्तनत इतिहासकारों से कैसे भिन्न था।
भारत में फ़ारसी: मुज़फ़्फ़र आलम ('द पर्सूट ऑफ़ पर्शियन', मॉडर्न एशियन स्टडीज़, 1998) ने समझाया कि फ़ारसी मुगल सत्ता की भाषा क्यों बनी और व्यापक रूप से कैसे अपनाई गई।
साहित्यिक संस्कृति: एलिसन बुश (पोएट्री ऑफ़ किंग्स: द क्लासिकल हिंदी लिटरेचर ऑफ़ मुग़ल इंडिया, 2011) ने दिखाया कि ब्रजभाषा रीति काव्य मुगल और राजपूत दरबारों में फला-फूला।
9. परीक्षा में उपयोग
10 अंक (150 शब्द): आइन या बदायूँनी जैसे किसी एक स्रोत का मूल्य और पूर्वाग्रह आँकें।
15 अंक (200 शब्द): प्रकार के अनुसार मुगल फ़ारसी इतिहास-लेखन का सर्वेक्षण करें: आत्मकथा, सरकारी वृत्तांत, स्वतंत्र इतिहास।
20 अंक (250 शब्द): 'हिंदी और क्षेत्रीय भक्ति साहित्य ने फ़ारसी दरबारी संस्कृति से अधिक लोकप्रिय संस्कृति को आकार दिया।' नामित ग्रंथों और लेखकों के साथ विवेचना करें।
मुख्य शब्द: अकबरनामा, आइन-ए-अकबरी, मुंतख़ब-उत-तवारीख़, सबक़-ए-हिंदी, मक्तब ख़ाना, रामचरितमानस, सूरसागर, रीति, दक्खिनी।
स्रोत अंश: बदायूँनी विलाप करता है कि उसे महाभारत और अन्य हिंदू ग्रंथों का अनुवाद करने का आदेश मिला, जो उसने अपने विवेक के विरुद्ध किया (मुंतख़ब का सारांश)।
| कृति | लेखक | शासनकाल | स्वरूप |
|---|---|---|---|
| बाबरनामा | बाबर | बाबर | आत्मकथा (तुर्की में) |
| हुमायूँनामा | गुलबदन बेगम | बाबर, हुमायूँ | घराने का संस्मरण |
| अकबरनामा और आइन-ए-अकबरी | अबुल फ़ज़ल | अकबर | सरकारी इतिहास और गज़ेटियर |
| मुंतख़ब-उत-तवारीख़ | बदायूँनी | अकबर तक | गुप्त, आलोचनात्मक इतिहास |
| तबक़ात-ए-अकबरी | निज़ामुद्दीन अहमद | अकबर तक | सामान्य इतिहास |
| तुज़ुक-ए-जहाँगीरी | जहाँगीर | जहाँगीर | आत्मकथा |
| बादशाहनामा | अब्दुल हमीद लाहौरी | शाहजहाँ | सरकारी वृत्तांत |
| आलमगीरनामा | मुहम्मद काज़िम | औरंगज़ेब (पहले दस वर्ष) | सरकारी वृत्तांत |
| मआसिर-ए-आलमगीरी | साक़ी मुस्तैद ख़ाँ | औरंगज़ेब | अभिलेखों से मरणोपरांत इतिहास |
| मुंतख़ब-उल-लुबाब | ख़ाफ़ी ख़ाँ | मुहम्मद शाह तक | स्वतंत्र इतिहास |
मुख्य परीक्षा बिंदु
- फ़ारसी इतिहासों का वर्गीकरण (आत्मकथा, सरकारी, स्वतंत्र) करें और हर एक का एक उदाहरण लेखक सहित दें।
- हर स्रोत का मूल्य और पूर्वाग्रह दोनों आँकें; परीक्षक सूचियों को नहीं, आलोचनात्मक प्रयोग को अंक देते हैं।
- हरबंस मुखिया का हवाला देते हुए अबुल फ़ज़ल और बदायूँनी की तुलना करें।
- साहित्य वाले प्रश्नों में ग्रंथों को धार्मिक आंदोलनों से जोड़ें (रामचरितमानस और राम भक्ति, सूरसागर और पुष्टि मार्ग, पद्मावत और सूफ़ीवाद)।
- अनुवादों, फ़ारसी में हिंदू लेखकों और हिंदी में मुस्लिम कवियों के माध्यम से मिश्रित संस्कृति दिखाएँ।
- व्यापक प्रश्नों में केवल हिंदी नहीं, कम से कम तीन क्षेत्रीय भाषाओं को शामिल करें।
क्या आप जानते हैं?
- दारा शिकोह के फ़ारसी उपनिषदों का फ़्रांसीसी आंक्वेतिल-दुपेरों ने लैटिन में अनुवाद किया (1801–02 में प्रकाशित), और इसी संस्करण ने शोपेनहावर जैसे यूरोपीय चिंतकों को उपनिषदों से परिचित कराया।
मुगल स्थापत्य और चित्रकला
मुगल स्थापत्य ने तैमूरी-फ़ारसी योजना (चारबाग़ उद्यान, दोहरा गुंबद, ईवान) को भारतीय सामग्री और रूपों (लाल बलुआ पत्थर, छतरियाँ, टोड़े, जालियाँ) से मिलाया, हुमायूँ के मक़बरे और फ़तेहपुर सीकरी के मज़बूत लाल बलुआ पत्थर से ताजमहल के सफ़ेद संगमरमर और पच्चीकारी (pietra dura) तक। मुगल चित्रकला हुमायूँ द्वारा लाए गए फ़ारसी उस्तादों से विकसित होकर एक विशिष्ट शैली बनी: अकबर के अधीन कथात्मक पांडुलिपियाँ, मंसूर और अबुल हसन जैसे जहाँगीर के कलाकारों की प्रकृतिवादिता और व्यक्ति-चित्रण, और शाहजहाँ के दरबार का औपचारिक वैभव।
सरल शब्दों में
मुगल इमारतें दो रसोइयों की सामग्री मिलाने वाली विधि जैसी हैं: सममित बाग़ और ऊँचे गुंबद जैसे फ़ारसी विचार, और नक़्क़ाशीदार पत्थर, स्तंभयुक्त कक्ष और छोटी छतरियों जैसे भारतीय कौशल।
परिणाम मज़बूत लाल पत्थर के क़िलों से चमकते सफ़ेद संगमरमर के ताजमहल तक पहुँचा।
चित्रकला भी इसी राह चली, अकबर के अधीन कथा-चित्रों से जहाँगीर के अधीन जीवंत पक्षियों और व्यक्ति-चित्रों तक।
यूपीएससी इस विकास को दिखाने और यह समझाने को कहता है कि क्या फ़ारसी था, क्या भारतीय और क्या नया।
1. आरंभ: बाबर और हुमायूँ
बाबर: आगरा में राम बाग़ (आराम बाग़) जैसे औपचारिक बाग़ बनवाए और पानीपत (काबुली बाग़) व संभल में मस्जिदें बनवाईं; उसकी आत्मकथा के अनुसार उसे भारतीय इमारतें समरूपता और बहते पानी के अभाव के कारण नापसंद थीं।
हुमायूँ: दिल्ली में दीनपनाह नगर आरंभ किया, जिसे शेरशाह ने क़िला-ए-कुहना मस्जिद सहित पुराना क़िला के रूप में फिर बनाया।
हुमायूँ का मक़बरा (लगभग 1562–71): उसकी विधवा हाजी बेगम (बेगा बेगम) के संरक्षण में बना, फ़ारसी वास्तुकार मीरक मिर्ज़ा ग़ियास द्वारा रूपांकित; भारत का पहला बड़ा उद्यान-मक़बरा, दोहरे गुंबद, चारबाग़, सफ़ेद संगमरमर जड़ाई वाले लाल बलुआ पत्थर और भारतीय छतरियों के साथ, जो ताज का पूर्वाभास है।
2. अकबर का स्थापत्य
क़िले: लाल बलुआ पत्थर की दीवारों और जहाँगीरी महल वाला आगरा क़िला (1565 से), और लाहौर, इलाहाबाद (1583) तथा अजमेर के क़िले।
फ़तेहपुर सीकरी (1571–85): आगरा के पास नई राजधानी, जिसमें जामा मस्जिद, बुलंद दरवाज़ा (लगभग 1575–76, गुजरात विजय का उत्सव), दीवान-ए-आम, केंद्रीय नक़्क़ाशीदार स्तंभ वाला दीवान-ए-ख़ास, पंच महल और जोधाबाई महल कहलाने वाला महल हैं।
शेख़ सलीम चिश्ती का मक़बरा: जामा मस्जिद के आँगन में, सर्पाकार टोड़ों और संगमरमर की जालियों सहित (संगमरमर का आवरण बड़े पैमाने पर जहाँगीर के समय जोड़ा गया)।
शैली: धरन-टोड़ा (trabeate) निर्माण को मेहराबों और गुंबदों (arcuate) से जोड़ा गया; गुजराती और राजस्थानी नक़्क़ाशी; मुख्य सामग्री लाल बलुआ पत्थर।
सिकंदरा में अकबर का मक़बरा: अकबर द्वारा नियोजित और जहाँगीर के अधीन (1613) पूर्ण, विशाल चारबाग़ में बिना गुंबद की पाँच-मंज़िला संरचना।
3. जहाँगीर और नूरजहाँ
एतमादुद्दौला का मक़बरा (1622–28): नूरजहाँ ने आगरा में अपने पिता के लिए बनवाया; व्यापक पच्चीकारी (अर्ध-बहुमूल्य पत्थरों की जड़ाई) सहित सफ़ेद संगमरमर से ढकी पहली बड़ी मुगल इमारत, ताज का आदर्श।
बाग़: कश्मीर में शालीमार बाग़ (1619) और निशात बाग़, बहते पानी और फ़व्वारों वाले सीढ़ीदार बाग़।
जहाँगीर का मक़बरा: लाहौर के पास शाहदरा में, उसकी मृत्यु के बाद बना, मीनारों वाला एक-मंज़िला चबूतरा मक़बरा।
4. शाहजहाँ: संगमरमर का युग
ताजमहल (1632 में आरंभ, मुख्य मक़बरा लगभग 1643 तक, परिसर लगभग 1653 तक): आगरा में यमुना पर मुमताज़ महल का मक़बरा; मुख्य वास्तुकार का श्रेय सामान्यतः उस्ताद अहमद लाहौरी को दिया जाता है; सफ़ेद मकराना संगमरमर, पच्चीकारी, अमानत ख़ाँ की क़ुरानी सुलेख, कंदाकार दोहरा गुंबद, चार मीनारें और नदी के छोर पर स्थित मक़बरे वाला चारबाग़।
शाहजहाँनाबाद: दीवान-ए-आम, दीवान-ए-ख़ास और रंग महल वाला लाल क़िला (1639–48), और भारत की सबसे बड़ी मुगल मस्जिद जामा मस्जिद (1650–56)।
अन्य कृतियाँ: आगरा क़िले में मोती मस्जिद (1653–54 में पूर्ण), लाहौर में शालीमार बाग़ (1641–42), लाहौर में वज़ीर ख़ाँ मस्जिद (उसके सूबेदार द्वारा, 1630 का दशक) और मयूर सिंहासन (तख़्त-ए-ताऊस)।
विशेषताएँ: नुकीले बहुदल मेहराब, गुलदस्तानुमा स्तंभ, बंगलादार (वक्र बंगाली) छतें, संगमरमर की जालियाँ और पूर्ण समरूपता।
5. औरंगज़ेब
इमारतें: लाल क़िले में छोटी मोती मस्जिद (1659–60), लाहौर में बादशाही मस्जिद (1671–73) और औरंगाबाद में बीबी का मक़बरा (1660 का दशक), जिसे शहज़ादा आज़म शाह ने अपनी माँ दिलरस बानो बेगम के लिए ताज के नमूने पर बनवाया।
संरक्षण में कमी: शाही निर्माण धीमा हुआ, यद्यपि मस्जिदें, सराय और क़िलेबंदी जारी रहीं, और अमीरों तथा क्षेत्रीय दरबारों ने संरक्षण सँभाला।
6. मुगल चित्रकला: उत्पत्ति और अकबर
फ़ारसी उस्ताद: हुमायूँ सफ़वी जगत से मीर सैयद अली और अब्दुस्समद को लाया (वे 1540 के दशक के अंत में काबुल में उससे जुड़े), जिन्होंने मुगल चित्रशाला की स्थापना की।
हम्ज़ानामा (लगभग 1562–77): अमीर हम्ज़ा के साहसिक कारनामों को दर्शाने वाले कपड़े पर लगभग 1,400 बड़े चित्र, चित्रशाला की पहली बड़ी परियोजना।
भारतीय कलाकार: दसवंत, बसावन, लाल, केसू, मिस्कीन, मुकुंद और अन्य, जिनमें कई गुजरात, ग्वालियर और कश्मीर से थे, फ़ारसी उस्तादों के अधीन काम करते थे; आइन अकबर द्वारा उनके काम के साप्ताहिक निरीक्षण का उल्लेख करती है।
पांडुलिपियाँ: रज़्मनामा (1580 का दशक), अकबरनामा, बाबरनामा, तूतीनामा और अनवार-ए-सुहैली, जिन्हें टोलियों ने चित्रित किया जिनमें एक कलाकार रेखांकन और दूसरा रंग भरता था।
यूरोपीय प्रभाव: रॉयल पॉलीग्लॉट बाइबिल (1580) जैसे जेसुइट उपहारों और यूरोपीय छापों ने परिप्रेक्ष्य, छाया और ईसाई विषय प्रस्तुत किए।
7. जहाँगीर और शाहजहाँ
जहाँगीर की रुचि: बड़ी पांडुलिपियों के बजाय एकल चित्रों और मुरक़्क़ा (एल्बम) को प्राथमिकता दी; उसने आत्मकथा में दावा किया कि वह किसी भी कृति के, और समूह चित्र में हर चेहरे के भी, चित्रकार का नाम बता सकता था।
उस्ताद मंसूर (नादिर-उल-अस्र): पक्षियों, पशुओं और फूलों को वैज्ञानिक सटीकता से चित्रित किया, जैसे साइबेरियाई सारस और दरबार में लाया गया ज़ेबरा।
अबुल हसन (नादिर-उज़-ज़माँ): व्यक्ति-चित्र और रूपकात्मक दृश्यों के उस्ताद; बिशनदास को शाह अब्बास का चित्र बनाने के लिए फ़ारस जाने वाले दूतमंडल के साथ भेजा गया।
रूपकात्मक व्यक्ति-चित्र: प्रभामंडल के साथ जहाँगीर, या राजाओं के बजाय सूफ़ी शेख़ को वरीयता देता जहाँगीर (बिचित्र द्वारा), शाही विचारधारा व्यक्त करते थे।
शाहजहाँ: औपचारिक दरबारी दृश्य और अलंकृत किनारे, जैसे अब विंडसर के शाही संग्रह में रखे सचित्र पादशाहनामा में; व्यक्ति-चित्र अधिक जड़ और आदर्शीकृत हो गए।
औरंगज़ेब और बाद में: घटे शाही संरक्षण ने चित्रकारों को प्रांतीय और राजपूत दरबारों की ओर भेजा, जिससे मुगल तकनीकें राजस्थानी और पहाड़ी शैलियों में फैलीं।
8. स्रोत
ग्रंथ: बाबर की आत्मकथा, चित्रकारों और इमारतों पर आइन-ए-अकबरी, जहाँगीर का तुज़ुक, ताज पर लाहौरी का बादशाहनामा, और स्वयं स्मारकों पर अभिलेख।
दृश्य स्रोत: बची हुई इमारतें और पांडुलिपियाँ, हस्ताक्षरित या आरोपित चित्रों सहित, प्राथमिक प्रमाण हैं।
9. इतिहास-लेखन
पर्सी ब्राउन: इंडियन पेंटिंग अंडर द मुग़ल्स (1924) और इंडियन आर्किटेक्चर (इस्लामिक पीरियड) ने शासनकाल के अनुसार शैलियों का वर्गीकरण किया।
एब्बा कोख़: मुग़ल आर्किटेक्चर (1991) और द कम्प्लीट ताज महल (2006) प्रतीकवाद, योजना और शाही विचारधारा का विश्लेषण करती हैं, और ताज को स्वर्ग-उद्यान की छवि बताती हैं।
वेन बेगली: उनके 1979 के लेख का तर्क था कि ताज क़यामत के दिन ईश्वर के सिंहासन का प्रतीक है, यह विवादित सिद्धांत है।
कैथरीन आशेर (आर्किटेक्चर ऑफ़ मुग़ल इंडिया, 1992) और मिलो बीच (मुग़ल एंड राजपूत पेंटिंग, 1992) मानक सर्वेक्षण देते हैं; सोम प्रकाश वर्मा ने व्यक्तिगत चित्रकारों का अध्ययन किया।
10. परीक्षा में उपयोग
10 अंक (150 शब्द): एक स्मारक या एक चित्रकार, तिथि, विशेषताओं और महत्व सहित।
15 अंक (200 शब्द): हर चरण की विशेषताएँ बताते हुए हुमायूँ के मक़बरे से ताज तक मुगल स्थापत्य का विकास दिखाएँ।
20 अंक (250 शब्द): 'मुगल चित्रकला फ़ारसी, भारतीय और यूरोपीय परंपराओं का संश्लेषण थी।' अकबर से शाहजहाँ तक के कलाकारों और कृतियों के साथ विवेचना करें।
मुख्य शब्द: चारबाग़, दोहरा गुंबद, पच्चीकारी, धरन-टोड़ा और मेहराबी, मकराना संगमरमर, चित्रशाला, मुरक़्क़ा, प्रकृतिवादिता, रूपकात्मक व्यक्ति-चित्र।
स्रोत अंश: जहाँगीर तुज़ुक में गर्व करता है कि यदि किसी चित्र में कई कलाकारों के बनाए चेहरे हों, तो वह बता सकता है कि हर चेहरा किस उस्ताद ने बनाया (सारांश)।
| शासनकाल | प्रमुख स्मारक | मुख्य विशेषताएँ |
|---|---|---|
| बाबर | राम बाग़ (आगरा), काबुली बाग़ मस्जिद (पानीपत) | चारबाग़ उद्यान |
| हुमायूँ और अकबर के आरंभिक वर्ष | हुमायूँ का मक़बरा (लगभग 1562–71) | उद्यान-मक़बरा, दोहरा गुंबद, संगमरमर सहित लाल बलुआ पत्थर |
| अकबर | आगरा क़िला, फ़तेहपुर सीकरी, बुलंद दरवाज़ा | धरन-मेहराब मिश्रण, लाल बलुआ पत्थर, भारतीय नक़्क़ाशी |
| जहाँगीर | अकबर का मक़बरा (सिकंदरा), एतमादुद्दौला का मक़बरा | संगमरमर की ओर संक्रमण; पच्चीकारी |
| शाहजहाँ | ताजमहल, लाल क़िला, जामा मस्जिद (दिल्ली) | सफ़ेद संगमरमर, बहुदल मेहराब, समरूपता |
| औरंगज़ेब | बादशाही मस्जिद (लाहौर), बीबी का मक़बरा | बड़ी मस्जिदें; पुराने नमूनों का अनुकरण |
| चित्रकार | काल | प्रसिद्धि |
|---|---|---|
| मीर सैयद अली, अब्दुस्समद | हुमायूँ, अकबर | चित्रशाला के संस्थापक; हम्ज़ानामा |
| दसवंत | अकबर | रज़्मनामा; अबुल फ़ज़ल द्वारा प्रशंसित |
| बसावन | अकबर | व्यक्ति-चित्र, गहराई और आकृति-रचना |
| उस्ताद मंसूर | जहाँगीर | प्राकृतिक इतिहास: पक्षी, पशु, फूल |
| अबुल हसन | जहाँगीर | व्यक्ति-चित्र और रूपक |
| बिशनदास | जहाँगीर | व्यक्ति-चित्र; फ़ारसी दरबार भेजे गए |
| बिचित्र | जहाँगीर, शाहजहाँ | रूपकात्मक शाही व्यक्ति-चित्र |
मुख्य परीक्षा बिंदु
- विकास वाले प्रश्नों का उत्तर शासनकाल के क्रम में दें, हर चरण के लिए दो स्मारक और दो विशेषताएँ बताएँ।
- हर तत्व का स्रोत पहचानें: तैमूरी-फ़ारसी (चारबाग़, दोहरा गुंबद, ईवान) और भारतीय (छतरी, टोड़े, जाली, धरन निर्माण)।
- तकनीकी शब्दों का सही प्रयोग करें: पच्चीकारी, बहुदल मेहराब, बंगलादार छत, चारबाग़।
- चित्रकला में अकबर की कथात्मक पांडुलिपियों को जहाँगीर के एल्बमों और प्रकृतिवादिता से अलग करें, चित्रकारों के नाम दें।
- चित्रकला पर यूरोपीय प्रभाव और राजपूत दरबारों तक मुगल शैली के प्रसार का उल्लेख करें।
- उत्तर को वर्णन से ऊपर उठाने के लिए कम से कम एक कला इतिहासकार (एब्बा कोख़, पर्सी ब्राउन, मिलो बीच) का हवाला दें।
क्या आप जानते हैं?
- उस्ताद मंसूर का साइबेरियाई सारस का चित्र इस प्रजाति के सबसे पुराने सटीक चित्रणों में है, और उनका ज़ेबरा चित्र इथियोपिया से जहाँगीर को भेजे गए पशु को दर्ज करता है।
प्रांतीय कला, शास्त्रीय संगीत, विज्ञान और प्रौद्योगिकी
शाही केंद्र के बाहर दक्कनी सल्तनतों (गोल गुंबद, चारमीनार), राजपूत दरबारों (आमेर, ओरछा) और बंगाल के टेराकोटा मंदिरों ने विशिष्ट प्रांतीय स्थापत्य रचा, जबकि दक्कनी, राजस्थानी और बाद में पहाड़ी चित्रकला ने मुगल तकनीकों को स्थानीय विषयों के अनुरूप ढाला। शास्त्रीय संगीत ध्रुपद शैली में फला-फूला, अकबर के दरबार में तानसेन के साथ। विज्ञान और प्रौद्योगिकी में भारत ने पारंपरिक ढाँचे के भीतर शिल्प, धातुकर्म और खगोलशास्त्र में उत्कृष्टता पाई, पर छापाख़ाना या नई मशीनें नहीं अपनाईं, यह इरफ़ान हबीब की प्रौद्योगिकी बहस का केंद्र है।
सरल शब्दों में
मुगल शैली उस फ़ैशन जैसी थी जो राजधानी से क्षेत्रीय नगरों तक फैला, जहाँ स्थानीय दर्ज़ियों ने उसे अपना रंग दिया।
दक्कनी सुल्तानों ने विशाल गुंबद बनाए, राजपूत राजाओं ने पहाड़ी महल बनाए, और राजपूत दरबारों के चित्रकारों ने कृष्ण कथाएँ और संगीत विषय चित्रित किए।
तानसेन जैसे दरबारी गायकों ने ध्रुपद को प्रसिद्ध किया।
फिर भी कपड़े और इस्पात में इतना कुशल भारत छापाख़ाना नहीं अपना सका। यूपीएससी इन क्षेत्रीय शैलियों, संगीत और प्रौद्योगिकी इतनी कम क्यों बदली, इस पर पूछता है।
1. प्रांतीय स्थापत्य: दक्कन
बीजापुर: मुहम्मद आदिलशाह का मक़बरा गोल गुंबद (लगभग 1656 में पूर्ण) विश्व के सबसे बड़े गुंबदों में से एक और प्रसिद्ध फुसफुसाहट दीर्घा वाला है; इब्राहीम आदिलशाह द्वितीय का मक़बरा इब्राहीम रौज़ा (लगभग 1626) बारीक पत्थर की नक़्क़ाशी के लिए प्रशंसित है।
गोलकुंडा और हैदराबाद: मुहम्मद क़ुली क़ुतुबशाह द्वारा अपने नए नगर हैदराबाद के केंद्र में बनवाया चारमीनार (1591) और क़ुतुबशाही मक़बरे प्लास्टर सजावट वाली विशिष्ट दक्कनी शैली दिखाते हैं।
विशेषताएँ: ऊँचे ढोल पर कंदाकार गुंबद, पतली मीनारें, प्लास्टर अलंकरण, और फ़ारस व तुर्की के साथ स्थानीय हिंदू परंपराओं का प्रभाव।
2. प्रांतीय स्थापत्य: राजपूत, बंगाल और अन्य
राजपूत महल: आमेर महल (16वीं शताब्दी के अंत से मानसिंह और बाद में जयसिंह के अधीन) मुगल कक्षों और बाग़ों को राजपूत क़िलेबंदी से मिलाता है।
बुंदेला महल: बीर सिंह देव ने ओरछा में जहाँगीर महल और दतिया में सात-मंज़िला महल (17वीं शताब्दी का आरंभ) बनवाए, जिनमें मुगल और राजपूत तत्व मिले हैं।
मंदिर: मानसिंह ने वृंदावन में गोविंद देव मंदिर (1590) बनवाया, लाल बलुआ पत्थर का बड़ा मंदिर जिसकी मेहराबी छत में मुगल प्रभाव है।
बंगाल: बिष्णुपुर के मल्ल राजाओं ने टेराकोटा फलकों और वक्र छतों वाले ईंट के मंदिर बनवाए, जैसे जोड़ बांग्ला (1655) और रासमंच (लगभग 1600)।
सिख स्थापत्य: अमृतसर का हरमंदिर (गुरु अर्जन के अधीन निर्मित, बाद में पुनर्निर्मित) मुगल तत्वों सहित विशिष्ट शैली में विकसित हुआ।
3. प्रांतीय चित्रकला
दक्कनी चित्रकला: अहमदनगर (तारीफ़-ए-हुसैनशाही, लगभग 1565), इब्राहीम आदिलशाह द्वितीय (1580–1627) के अधीन बीजापुर और गोलकुंडा में फली-फूली; गहरे रंग, सोना और फ़ारसी, तुर्की व स्थानीय प्रभाव।
राजस्थानी शैलियाँ: मेवाड़ (निसारदीन की 1605 की चावंड रागमाला; 17वीं शताब्दी के मध्य में साहिबदीन), बूँदी और कोटा, मारवाड़, बीकानेर (मुगल-प्रशिक्षित कलाकारों से प्रभावित) और बाद में किशनगढ़ (निहालचंद की बणी-ठणी, 18वीं शताब्दी)।
विषय: कृष्ण कथाएँ (भागवत पुराण, गीत गोविंद), रागमाला (संगीत रागों के चित्र), रसिकप्रिया के दृश्य, और स्थानीय शासकों के व्यक्ति-चित्र।
पहाड़ी चित्रकला: गहरे रंगों और तीव्र भाव वाली बसोहली (17वीं शताब्दी का अंत), उसके बाद 18वीं शताब्दी में कोमल, प्रकृतिवादी शैलियों वाली गुलेर और काँगड़ा।
मुगल संबंध: मुगल कार्यशालाओं में प्रशिक्षित चित्रकार क्षेत्रीय दरबारों में गए, विशेषकर जब औरंगज़ेब के अधीन शाही संरक्षण घटा।
4. शास्त्रीय संगीत
ध्रुपद: ग्वालियर के राजा मानसिंह तोमर (शासन 1486–1516) से जुड़ा गंभीर, सुगठित गायन रूप, जिनके अधीन ग्रंथ मान कुतूहल संकलित हुआ।
तानसेन: ग्वालियर परंपरा में प्रशिक्षित, 1562 में अकबर के दरबार में आने से पहले रीवा के राजा रामचंद्र की सेवा में रहे; आइन उन्हें दरबारी संगीतकारों में पहला स्थान देती है, और परंपरा उन्हें मियाँ की मल्हार और दरबारी कान्हड़ा जैसे रागों का श्रेय देती है।
किंवदंतियाँ: तानसेन के वृंदावन के स्वामी हरिदास के शिष्य और बैजू बावरा के प्रतिद्वंद्वी होने के वृत्तांत पारंपरिक हैं और समकालीन स्रोतों से पुष्ट नहीं।
दरबारी संरक्षण: आइन अकबर के दरबार के दर्जनों संगीतकारों की सूची देती है; जहाँगीर और शाहजहाँ ने भी जगन्नाथ (कविराज उपाधि) और लाल ख़ाँ जैसे गायकों को संरक्षण दिया।
दक्कन: इब्राहीम आदिलशाह द्वितीय ने किताब-ए-नौरस लिखी, हिंदू और मुस्लिम विभूतियों को संबोधित दक्खिनी गीत।
औरंगज़ेब: उसने 1660 के दशक के अंत में अपने दरबार में संगीत बंद किया, पर उसके शासन में फ़क़ीरुल्ला का राग दर्पण (1666), मान कुतूहल का फ़ारसी रूपांतर, लिखा गया, और कैथरीन बटलर स्कोफ़ील्ड (ब्राउन) का तर्क है कि अमीरों और शहज़ादों में भी संगीत फलता-फूलता रहा।
बाद का विकास: 18वीं शताब्दी के आरंभ में ख़याल विकसित हुआ, जो मुहम्मद शाह के दरबार में नियामत ख़ाँ 'सदारंग' से जुड़ा है।
ग्रंथ: पुंडरीक विट्ठल की रागमाला (16वीं शताब्दी) और अहोबल के संगीत पारिजात (17वीं शताब्दी) जैसे संस्कृत ग्रंथों ने रागों को व्यवस्थित किया।
5. विज्ञान
खगोलशास्त्र: मुगल और राजपूत खगोलशास्त्रियों ने इस्लामी ज़ीज परंपरा और संस्कृत सिद्धांत ग्रंथों का प्रयोग किया; दिल्ली, जयपुर और अन्यत्र सवाई जयसिंह की 18वीं शताब्दी की वेधशालाएँ (जंतर मंतर) इस काल के बाद की हैं।
गणित और पंचांग: फ़तहुल्ला शीराज़ी ने अकबर के इलाही संवत के लिए पंचांग सुधारा, और भास्कर की लीलावती का अनुवाद फ़ैज़ी ने किया।
चिकित्सा: आयुर्वेद के साथ यूनानी चिकित्सा फली-फूली, दरबार में हकीम थे और तिब्ब-ए-दाराशुकोही जैसे ग्रंथ लिखे गए; बड़े नगरों में अस्पताल (दार-उश-शिफ़ा) थे।
सीमाएँ: दूरबीन और नई खगोलविद्या जैसी 17वीं शताब्दी की यूरोपीय वैज्ञानिक प्रगति का बहुत कम प्रभाव पड़ा, यद्यपि जहाँगीर को उपहार में यूरोपीय उपकरण मिले।
6. प्रौद्योगिकी
कृषि और जल: दाँतेदार चक्रों वाला रहट, नहरें और कुएँ (अर्थव्यवस्था वाला विषय देखें)।
शिल्प: नक्शा करघा (draw-loom) और चरख़ा, छींट की ठप्पा छपाई और रंगबंधक रँगाई, वुट्ज़ इस्पात, सूरत और बंगाल में जहाज़ निर्माण, काँच और काग़ज़ निर्माण।
सैन्य: तोड़ेदार बंदूक़ें और भारी तोपें भारत में बनती थीं; चकमक बंदूक़ें धीरे-धीरे ही फैलीं, और इक़्तिदार आलम ख़ाँ (गनपाउडर एंड फ़ायरआर्म्स, 2004) दिखाते हैं कि आग्नेयास्त्रों ने युद्ध और राज्य सत्ता को कैसे बदला।
मुद्रण: जेसुइट छपी पुस्तकें लाए और 1556 से गोवा में उनका छापाख़ाना था, पर मुगलों ने फ़ारसी या भारतीय भाषाओं के लिए छपाई नहीं अपनाई।
अकबर के उपकरण: आइन बहु-नाली बंदूक़ों, चक्की-गाड़ी और ठंडक के तरीकों में अकबर की रुचि दर्ज करती है, पर ये सामान्य प्रयोग में नहीं फैले।
7. स्रोत
ग्रंथ: आइन-ए-अकबरी (संगीतकार, कारख़ाने, आविष्कार), जहाँगीर का तुज़ुक, संगीत ग्रंथ और फ़क़ीरुल्ला का राग दर्पण, और शिल्पों व उपकरणों पर यूरोपीय यात्री।
दृश्य और भौतिक: इमारतें, चित्र, बची हुई बंदूक़ें, खगोलीय उपकरण और वस्त्र।
8. इतिहास-लेखन और विश्लेषण
इरफ़ान हबीब: 'चेंजेज़ इन टेक्नोलॉजी इन मेडिवल इंडिया' (1980) और टेक्नोलॉजी इन मेडिवल इंडिया (2008) में उनका तर्क था कि सस्ते कुशल श्रम और शासक वर्ग की विलास-वस्तुओं की माँग ने श्रम-बचत मशीनों के प्रोत्साहन घटाए, और अभिजात वर्ग ने यूरोपीय प्रौद्योगिकी में कौतूहल तो दिखाया पर व्यावहारिक रूप से बहुत कम अपनाई।
प्रति-मत: अन्य विद्वान भारतीय वस्त्र तकनीकों की दक्षता की ओर संकेत करते हैं और तर्क देते हैं कि मशीनों का अभाव सांस्कृतिक जड़ता नहीं, लागत के हिसाब से तर्कसंगत चुनाव था।
अतहर अली: 'द पासिंग ऑफ़ एम्पायर' (1975) में उन्होंने नए ज्ञान को न अपना पाने के एक कारण के रूप में इस्लामी साम्राज्यों में व्यापक बौद्धिक जड़ता का सुझाव दिया।
प्रांतीय संस्कृति: बी.एन. गोस्वामी और मिलो बीच जैसे कला इतिहासकार ज़ोर देते हैं कि क्षेत्रीय दरबार सृजनात्मक केंद्र थे, मुगलों के केवल अनुकरणकर्ता नहीं।
निरंतरता और परिवर्तन: क्षेत्रीय कला और संगीत ने पूर्व-मुगल परंपराएँ विरासत में पाईं और मुगल रूपों को आत्मसात किया, जिससे 18वीं शताब्दी की जीवंत क्षेत्रीय संस्कृतियों की तैयारी हुई।
9. परीक्षा में उपयोग
10 अंक (150 शब्द): एक प्रांतीय शैली (दक्कनी स्थापत्य, बसोहली चित्रकला) या तानसेन और ध्रुपद।
15 अंक (200 शब्द): विषय, तकनीक और संरक्षण में मुगल और राजपूत चित्रकला की तुलना करें।
20 अंक (250 शब्द): 'मुगल भारत तकनीकी रूप से जड़ था।' शिल्प, युद्ध और मुद्रण के उदाहरणों के साथ हबीब के तर्क और उसके आलोचकों से विवेचना करें।
मुख्य शब्द: गोल गुंबद, चारमीनार, बिष्णुपुर टेराकोटा, रागमाला, बसोहली, ध्रुपद, मान कुतूहल, राग दर्पण, वुट्ज़, तोड़ेदार बंदूक़, मुद्रण।
स्रोत अंश: अबुल फ़ज़ल लिखता है कि तानसेन जैसा गायक भारत में हज़ार वर्षों से नहीं देखा गया था (आइन का सारांश)।
| क्षेत्र | स्थापत्य | चित्रकला |
|---|---|---|
| बीजापुर | गोल गुंबद, इब्राहीम रौज़ा | इब्राहीम आदिलशाह द्वितीय की दरबारी चित्रकला |
| गोलकुंडा | चारमीनार, क़ुतुबशाही मक़बरे | गोलकुंडा शैली |
| राजस्थान | आमेर महल | मेवाड़, बूँदी, कोटा, मारवाड़, बीकानेर, किशनगढ़ |
| बुंदेलखंड | ओरछा और दतिया के महल | बुंदेला चित्रकला |
| बंगाल | बिष्णुपुर के टेराकोटा मंदिर | स्थानीय पांडुलिपि परंपराएँ |
| पंजाब की पहाड़ियाँ | पहाड़ी महल और मंदिर | बसोहली, बाद में गुलेर और काँगड़ा |
मुख्य परीक्षा बिंदु
- प्रांतीय शैलियों को मुगल कला की नक़ल नहीं, सृजनात्मक संश्लेषण मानें; क्षेत्रीय नाम और स्मारक दें।
- पहाड़ी और किशनगढ़ चित्रकला की सही तिथि दें: बसोहली 17वीं शताब्दी का अंत, काँगड़ा और किशनगढ़ 18वीं शताब्दी।
- संगीत के उत्तरों में तानसेन के प्रलेखित तथ्यों को किंवदंतियों से अलग करें, और औरंगज़ेब के शासन तथा स्कोफ़ील्ड के संशोधन का उल्लेख करें।
- विज्ञान और प्रौद्योगिकी में सामान्यीकरण के बजाय ठोस उदाहरण (वुट्ज़, तोड़ेदार बंदूक़, मुद्रण, रहट) दें।
- हबीब के प्रौद्योगिकी तर्क और उसके आलोचकों को संतुलन में रखें।
- जयसिंह की वेधशालाओं को 17वीं शताब्दी में न रखें; वे 1720–30 के दशकों की हैं।
क्या आप जानते हैं?
- गोल गुंबद के नीचे ताली या फुसफुसाहट उसकी दीर्घा में कई बार गूँजती बताई जाती है, इसीलिए इसे फुसफुसाहट दीर्घा कहते हैं।
UPSC के पिछले वर्षों के प्रश्न: मुगल अर्थव्यवस्था, समाज और संस्कृति
2014 से 2026 तक UPSC ने मुगल अर्थव्यवस्था, समाज और संस्कृति पर 450 अंकों के 32 प्रश्न-भाग पूछे, सभी प्रश्नपत्र I में। सबसे अधिक पूछा गया विषय मुगल स्थापत्य और चित्रकला है (11 भाग, जिनमें चित्रकला पर यूरोपीय प्रभाव तीन बार पूछा गया), उसके बाद प्रांतीय कला और संगीत, हिंदी और फ़ारसी साहित्य, और व्यापार, नगर और वस्त्र। नीचे हर प्रश्न का UPSC शब्द-सीमा में लिखा आदर्श उत्तर दिया गया है।
सरल शब्दों में
यह खंड इस अध्याय पर 2014 से 2026 तक के UPSC के हर प्रश्न को विषय के अनुसार, नवीनतम पहले, एकत्र करता है।
पहले प्रश्न और दृष्टिकोण पंक्ति पढ़िए, फिर समय और शब्द-सीमा में अपना उत्तर लिखिए (10 अंक: लगभग 150 शब्द, 15 अंक: 200, 20 अंक: 250)।
उसके बाद ही आदर्श उत्तर से तुलना कीजिए: इमारतों, चित्रों, ग्रंथों या व्यापार के अपने उदाहरण, उद्धृत इतिहासकार और अपना निष्कर्ष जाँचिए।
1. जनसंख्या, कृषि और शिल्प उत्पादन
उदाहरण 1 (UPSC 2025, 10 अंक): मुगल भारत में शाही कारखानों की भूमिका का आलोचनात्मक मूल्यांकन कीजिए। वे मुगल राज्य की वैचारिक और कार्यात्मक अनिवार्यताओं को किस प्रकार प्रतिबिंबित करते हैं?
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 5(c)
दृष्टिकोण: समझाइए कि शाही कारख़ाने क्या थे और क्या बनाते थे, उनकी आर्थिक भूमिका का आलोचनात्मक आकलन कीजिए, और दिखाइए कि वे व्यावहारिक आवश्यकताओं और शाही वैभव की विचारधारा, दोनों की सेवा कैसे करते थे।
कारख़ाने शाही घराने से जुड़ी कार्यशालाएँ और भंडार थे, जिनका संचालन मीर सामान (ख़ान-ए-सामान) करता था और लेखा दीवान-ए-बयूतात रखता था। आइन-ए-अकबरी उनके विभागों का वर्णन करती है, और फ़्रांस्वा बर्नियर ने उन्हें दिल्ली के किले में काम करते देखा।
कार्यात्मक भूमिका: वे दरबार और सेना की आवश्यक वस्तुएँ बनाते और रखते थे: वस्त्र और चोगे, क़ालीन, तंबू, आभूषण, अस्त्र-शस्त्र और कवच, पुस्तकें और चित्र। वे वह ख़िलअत (सम्मान के वस्त्र) और उपहार देते थे जो बादशाह सरदारों और दूतों को प्रदान करता था।
वैचारिक भूमिका: उत्कृष्ट वस्तुएँ बादशाह के वैभव का प्रदर्शन करती थीं, दरबारी रुचि के मानक तय करती थीं और उपहारों के माध्यम से सरदारों को बाँधती थीं। चित्र और पुस्तक कार्यशालाओं ने वे इतिहास तैयार किए जो मुगल शासन को न्यायपूर्ण और ईश्वर-कृपा प्राप्त बताते थे।
आलोचनात्मक दृष्टि: कारख़ानों से कारख़ाना उद्योग नहीं निकला। बर्नियर ने देखा कि कारीगरों को कम वेतन मिलता था और वे दबाव में काम करते थे, और उत्पादन बाज़ार के लिए नहीं, उपभोग के लिए था, जैसा इरफ़ान हबीब ज़ोर देते हैं।
अतः वे आर्थिक विकास के इंजन नहीं, बल्कि राज्य शक्ति और प्रदर्शन के साधन थे।
उदाहरण 2 (UPSC 2018, 15 अंक): "मुग़ल भारत में कृषि का एक महत्वपूर्ण अभिलक्षण किसानों द्वारा बड़ी संख्या में फसलें उगाना था"। उदाहरण देते हुए, स्पष्ट कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 6(b)
दृष्टिकोण: आइन-ए-अकबरी और यात्रियों के साक्ष्य से फसलों की विविधता का उदाहरण दीजिए: खाद्यान्न, नकदी फसलें, अमेरिका से आई नई फसलें, फल और दोहरी फसल, और समझाइए कि किसान इतनी फसलें क्यों उगाते थे।
आइन-ए-अकबरी की राजस्व दर सूचियाँ (दस्तूर) प्रत्येक मौसम में दर्जनों फसलों की नकद दरें देती हैं, जो मुगल कृषि की व्यापकता दिखाती हैं। इरफ़ान हबीब की द एग्रेरियन सिस्टम ऑफ़ मुगल इंडिया इन्हीं से फसल प्रतिरूप का पुनर्निर्माण करती है।
खाद्य फसलें: रबी में किसान गेहूँ, जौ, चना और मसूर उगाते थे; ख़रीफ़ में अनेक किस्मों का चावल, ज्वार, बाजरा, मूँग, उड़द और मोठ। बंगाल और कश्मीर उत्तम चावल के लिए, और पंजाब तथा दोआब गेहूँ के लिए प्रसिद्ध थे।
नकदी फसलें (जिंस-ए-कामिल): कपास, गन्ना, सरसों और तिल जैसे तिलहन, नील (सबसे अच्छा आगरा के पास बयाना और गुजरात के सरखेज का), मालवा और बिहार में अफ़ीम, और बंगाल में रेशम के कीड़ों के लिए शहतूत। इन फसलों पर ज़ब्त दरें ऊँची थीं, अतः वे किसान को अधिक लाभ देती थीं।
नई फसलें: पुर्तगालियों द्वारा लाया गया तंबाकू, जहाँगीर के धूम्रपान पर रोक के प्रयास के बावजूद, लगभग 1600 के बाद तेज़ी से फैला। मक्का और मिर्च भी अमेरिका से आईं, यद्यपि मक्के की तिथि विवादित है।
दोहरी फसल और फल: यात्रियों ने अनेक क्षेत्रों में वर्ष में दो फसलें देखीं। बाबर और जहाँगीर ने ख़रबूज़े और अंगूर जैसे फल लाए या सुधारे, और शाही बागों में कलम लगाने की विधि फैली।
यह विविधता विविध मिट्टियों, मानसून और कुओं की सिंचाई, तथा राज्य की नकद माँग से आई, जिसने किसानों को बाज़ार फसलों की ओर धकेला।
उदाहरण 3 (UPSC 2015, 15 अंक): क्या यह कहना समीचीन नहीं होगा कि मुगलकालीन भारत में ग्रामीण अर्थव्यवस्था अपेक्षाकृत आत्म-निर्भर थी ?
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 8(b)
दृष्टिकोण: आत्मनिर्भर गाँव की छवि और उसके साक्ष्य समझाइए, फिर दिखाइए कि मुगल ग्रामीण अर्थव्यवस्था बाज़ार, मुद्रा और व्यापक व्यापार से कैसे जुड़ी थी, और 'सापेक्ष' आत्मनिर्भरता पर निष्कर्ष दीजिए।
आत्मनिर्भर भारतीय गाँव का विचार चार्ल्स मेटकाफ़ जैसे ब्रिटिश अधिकारियों तक जाता है, जिन्होंने गाँवों को छोटे गणराज्य कहा, और मार्क्स की अपरिवर्तनीय एशियाई गाँव की धारणा तक। मुगल साक्ष्य इसका केवल आंशिक समर्थन करते हैं।
आत्मनिर्भरता के तत्व: अधिकांश गाँव अपना भोजन उगाते और साधारण कपड़ा, औज़ार और बर्तन बनाते थे। बढ़ई, लोहार, कुम्हार और धोबी जैसे ग्राम कारीगरों और सेवकों को जजमानी प्रणाली के अंतर्गत फसल के निश्चित हिस्से से भुगतान होता था, और ग्राम समुदाय मुखिया और पंचायत के माध्यम से अपने मामले स्वयं सँभालता था।
बाज़ार से संबंध: राज्य भू-राजस्व अधिकतर नकद में माँगता था, अतः किसानों को अपनी उपज का बड़ा भाग बेचना पड़ता था, जैसा इरफ़ान हबीब ज़ोर देते हैं। हर परगने में साहूकार और अनाज व्यापारी काम करते थे, और बाज़ार कस्बे (क़स्बे और गंज) अनाज को व्यापार में खींचते थे।
नकदी फसलें और दूर का व्यापार: कपास, नील, चीनी और अफ़ीम दूर के बाज़ारों के लिए उगाए जाते थे। बंजारे विशाल कारवाँ में अनाज ढोते थे, बंगाल का चावल और चीनी समुद्र से तटों तक जाते थे, और ग्रामीण बुनकर अग्रिम के माध्यम से निर्यात व्यापारियों के लिए काम करते थे।
असमानता: धनी किसान और ज़मींदार बाज़ार से गहराई से जुड़े थे, जबकि सबसे निर्धन लोग जीविका के अधिक निकट रहते थे।
अतः ग्रामीण अर्थव्यवस्था दैनिक आवश्यकताओं में सापेक्ष रूप से आत्मनिर्भर थी, पर राजस्व प्रणाली और वाणिज्य ने उसे कस्बों और बाज़ारों से दृढ़ता से जोड़ा।
उदाहरण 4 (UPSC 2014, 15 अंक): "सैकड़ों वर्ष भारत पूर्वी विश्व का लंकाशायर रहा है।" इस विचार का आलोचनात्मक परीक्षण कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 8(c)
दृष्टिकोण: दिखाइए कि तुलना का समर्थन क्या करता है (भारतीय वस्त्र निर्यात का पैमाना और पहुँच, क्षेत्र और कपड़े, यूरोपीय कैलिको उन्माद), फिर आलोचनात्मक रूप से दिखाइए कि लंकाशायर की उपमा कहाँ विफल होती है (तकनीक, संगठन, पूँजी, श्रम)।
कथन पूर्व के वस्त्र व्यापार में भारत के स्थान की तुलना 19वीं शताब्दी में अंग्रेज़ी सूती उद्योग के केंद्र लंकाशायर से करता है। यह भारतीय कपड़े के पैमाने और पहुँच के लिए उपयुक्त है, पर उसके उत्पादन के ढंग के बारे में भ्रामक है।
मत का समर्थन: सदियों तक भारतीय सूती वस्त्रों ने पूर्वी अफ़्रीका और लाल सागर से दक्षिण-पूर्व एशिया तक के ख़रीदारों को वस्त्र दिए, जहाँ उनका विनिमय मसालों से होता था। गुजरात मोटा और छपा कपड़ा, कोरोमंडल तट चित्रित छींट, और बंगाल ढाका की महीन मलमल तथा रेशम बनाता था।
17वीं शताब्दी में डच और अंग्रेज़ कंपनियों ने वस्त्रों को भारत से अपना मुख्य निर्यात बनाया। अंग्रेज़ ईस्ट इंडिया कंपनी पर के.एन. चौधरी का अध्ययन दिखाता है कि शताब्दी के अंत तक उसके आयात में वस्त्रों का प्रभुत्व था, और इंग्लैंड में कैलिको के उन्माद के कारण 1700 और 1721 में उसके उपयोग पर रोक लगाने वाले क़ानून बने।
उपमा कहाँ विफल होती है: लंकाशायर का अर्थ कारख़ाने, मशीनें और मज़दूरी श्रम था। भारतीय कपड़ा लाखों घरेलू हथकरघों से आता था, जिन पर बुनकर काम करते थे जिन्हें प्रायः व्यापारी अग्रिम (दादनी) से वित्त देते थे। कोई बड़ा तकनीकी परिवर्तन नहीं हुआ, और उत्पादन उत्पादकता बढ़ाकर नहीं, बुनकर जोड़कर बढ़ा।
अतः भारत अपने बाज़ार के अर्थ में पूर्व का लंकाशायर था, पर उत्पादन के औद्योगिक रूप में नहीं, इसीलिए बाद में मशीन से बने कपड़े ने उसे पीछे छोड़ दिया।
2. नगर और यूरोपीय व्यापार क्रांति
उदाहरण 5 (UPSC 2026, 15 अंक): "एशिया से लेकर यूरोप तक, सिर से लेकर पाँव तक, हर कोई भारतीय वस्त्रों को ही पहने हुए था।" वस्त्रों के विशेष संदर्भ में, भारत के विदेशी व्यापार का एक आलोचनात्मक विवरण प्रस्तुत करते हुए इस कथन की पुष्टि कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 7(c)
दृष्टिकोण: भारतीय वस्त्रों की पहुँच के साक्ष्य से कथन के मूल को स्वीकार कीजिए, फिर उसे सीमित कीजिए: यूरोप और चीन में सीमाएँ, भारत के व्यापार की व्यापक संरचना (अन्य निर्यात, बुलियन आयात) और व्यापार का संगठन।
यह कथन, जो 17वीं शताब्दी के वस्त्र व्यापार का एक सामान्य वर्णन है, भारतीय कपड़े की विश्वव्यापी पहुँच पर ज़ोर देता है। यह हिंद महासागरीय विश्व के लिए व्यापक रूप से सत्य है, पर यूरोप और पूर्वी एशिया के लिए अतिरंजित है।
भारतीय वस्त्रों की पहुँच: गुजराती मोटा कपड़ा लाल सागर, फ़ारस और पूर्वी अफ़्रीका जाता था; कोरोमंडल की छींट और बंगाल की मलमल तथा रेशम दक्षिण-पूर्व एशिया जाते थे, जहाँ उनसे मसाले ख़रीदे जाते थे। 1660 के दशक से अंग्रेज़ और डच कंपनियों ने लाखों थान यूरोप भेजे, और इंग्लैंड में कैलिको के फ़ैशन के कारण उसके उपयोग पर रोक लगाने वाले क़ानून (1700 और 1721) बने।
सीमाएँ: यूरोप में अधिकांश लोग अब भी ऊन और लिनन पहनते थे, और भारतीय कपड़ा फ़ैशनेबल आयात था, सार्वभौमिक वस्त्र नहीं। चीन अपना रेशम और सूती कपड़ा स्वयं बनाता था और बहुत कम भारतीय कपड़ा ख़रीदता था।
व्यापक व्यापार: भारत नील, शोरा, काली मिर्च, चीनी और अफ़ीम का भी निर्यात करता था, और घोड़े, विलास की वस्तुएँ और, सबसे बढ़कर, चाँदी और सोना आयात करता था, क्योंकि यूरोप के पास भारत की चाहत की वस्तुएँ कम थीं। ओम प्रकाश दिखाते हैं कि इस बुलियन प्रवाह से बंगाल में डच ख़रीद का भुगतान कैसे होता था।
संगठन: 18वीं शताब्दी के आरंभ तक गुजराती, आर्मेनियाई और चूलिया जैसे एशियाई व्यापारी अधिकांश एशियाई व्यापार करते थे, और उत्पादन अग्रिम (दादनी) से वित्तपोषित बुनकरों पर निर्भर था।
कथन हिंद महासागरीय अर्थव्यवस्था में भारतीय वस्त्रों के प्रभुत्व को पकड़ता है, पर समग्र यूरोप और एशिया में उनके स्थान को बढ़ा-चढ़ाकर बताता है।
उदाहरण 6 (UPSC 2024, 15 अंक): भारत में यूरोपीय व्यापारिक कंपनियों की स्थापना के फलस्वरूप हुई नगरीकरण की प्रक्रिया का परीक्षण कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 8(c)
दृष्टिकोण: यूरोपीय कंपनियों द्वारा स्थापित या परिवर्तित नए नगरों (गोवा, मद्रास, बंबई, कलकत्ता, पांडिचेरी और डच बस्तियाँ), उनकी विशेषताओं और पुराने भारतीय बंदरगाहों पर प्रभाव का वर्णन कीजिए, फिर 17वीं शताब्दी में इस नगरीकरण के पैमाने का आकलन कीजिए।
यूरोपीय व्यापारिक कंपनियों ने भारत में एक नए प्रकार का नगर बनाया: कोठी (व्यापारिक चौकी) के चारों ओर बनी किलेबंद तटीय बस्ती। ये नगर बाद में औपनिवेशिक बंदरगाह नगर बने।
नए नगर: पुर्तगालियों ने गोवा (1510) को अपनी एशियाई राजधानी बनाया। अंग्रेज़ों ने फ़ोर्ट सेंट जॉर्ज (1639–40) के चारों ओर मद्रास बसाया, 1661 में पुर्तगाली राजमुकुट से बंबई लिया (जो 1668 में कंपनी को मिला) और 1690 में जॉब चार्नॉक के नेतृत्व में कलकत्ता में बसे। फ़्रांसीसियों ने पांडिचेरी (1674) और चंद्रनगर बसाए, और डचों के पास पुलिकट, नागपट्टिनम और चिनसुरा थे।
विशेषताएँ: हर नगर में किला, गोदाम और गिरजाघर था, साथ ही यूरोपीय क्षेत्र और अलग भारतीय नगर, जैसे मद्रास का व्हाइट टाउन और ब्लैक टाउन। कम शुल्क और सुरक्षा ने भारतीय व्यापारियों, साहूकारों, दलालों (दुभाषिए और बनिया) और बुनकरों को वहाँ बसने के लिए आकर्षित किया।
प्रभाव: व्यापार धीरे-धीरे मुगल बंदरगाहों से हट गया। 1632 में मुगलों द्वारा पुर्तगालियों को निकालने के बाद हुगली का पतन हुआ, मसूलीपट्टनम पिछड़ा, और अशीन दास गुप्ता ने दिखाया है कि बंबई के उदय के साथ 18वीं शताब्दी के आरंभ में सूरत का पतन कैसे हुआ।
पैमाना: 17वीं शताब्दी में ये बस्तियाँ आगरा, दिल्ली, लाहौर या सूरत के सामने छोटी थीं। उनकी बड़ी वृद्धि 18वीं शताब्दी में हुई, जब भीतरी प्रदेश की राजनीतिक अव्यवस्था ने उनकी सुरक्षा को आकर्षक बना दिया।
अतः यूरोपीय कंपनियों ने तटीय नगरीकरण का एक नया प्रतिरूप आरंभ किया, जिसका पूरा प्रभाव मुगल साम्राज्य के पतन के बाद ही अनुभव हुआ।
उदाहरण 7 (UPSC 2022, 15 अंक): मुगल काल में व्यापार एवं वाणिज्य ने भारतीय उपमहाद्वीप का एकल बाज़ार में एकीकरण किया। टिप्पणी कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 8(a)
दृष्टिकोण: एकीकरण के साक्ष्य (एकरूप मुद्रा, ऋण, सड़कें और सराय, अंतर-क्षेत्रीय विशेषीकरण, अनाज व्यापार) और फिर सीमाएँ (परिवहन लागत, चुंगी, क्षेत्रीय परिपथ, स्थानीय जीविका) प्रस्तुत कीजिए, और निष्कर्ष दीजिए कि एकल बाज़ार किस सीमा तक था।
मुगलों के अधीन राजनीतिक एकीकरण ने पूरे उपमहाद्वीप में वाणिज्य को प्रोत्साहित किया। इरफ़ान हबीब और अन्य बाज़ार एकीकरण की उल्लेखनीय मात्रा देखते हैं, यद्यपि आधुनिक अर्थ में एकल बाज़ार नहीं।
एकीकरण की शक्तियाँ: एकरूप, उच्च गुणवत्ता वाला चाँदी का रुपया और ताँबे का दाम पूरे साम्राज्य में चलते थे, और सर्राफ़ सिक्कों का विनिमय करते और सूरत से ढाका तक हुंडियों से धन भेजते थे। लाहौर से आगरा और आगे बंगाल तक के मार्ग जैसी सरायों वाली सड़कें प्रमुख नगरों को जोड़ती थीं।
क्षेत्रों ने विशेषीकरण किया: बंगाल अन्य प्रांतों और तटीय बाज़ारों को चावल, चीनी और रेशम भेजता था, गुजरात वस्त्र और नील भेजता था, और बंजारों के कारवाँ नगरों और सेनाओं तक दूर-दूर तक अनाज ले जाते थे।
सीमाएँ: स्थल परिवहन धीमा और महँगा था, अतः भारी माल मुख्यतः नदी और समुद्र से जाता था। शाही प्रतिबंधों के बावजूद सड़क चुंगी (राहदारी) बनी रही, और ज़मींदार अपनी वसूलियाँ लेते थे। पुराने सिक्के नए सिक्कों के मुकाबले मूल्य खोते थे, और स्थानीय माप भिन्न थे।
अधिकांश गाँव अपनी उपज का बड़ा भाग स्वयं उपभोग करते थे, और व्यापार आगरा, अहमदाबाद और ढाका जैसे नगरों पर केंद्रित क्षेत्रीय परिपथों में चलता था। अकाल के समय क्षेत्रों के बीच कीमतों में बड़ा अंतर हो सकता था।
अतः मुगल व्यापार ने क्षेत्रों को बाज़ारों के एक ढीले-ढाले एकीकृत जाल में जोड़ा, पर एकल एकीकृत बाज़ार में नहीं।
3. व्यापारी, बैंकिंग, बीमा और साख
उदाहरण 8 (UPSC 2019, 20 अंक): मुग़लकाल में आरम्भिक पूँजीवाद का उद्भव मुख्यतः नगरीकरण एवं वाणिज्यीकरण के कारण हुआ। टिप्पणी कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 7(a)
दृष्टिकोण: मुगल संदर्भ में 'आरंभिक पूँजीवाद' को परिभाषित कीजिए, इतिहासकारों द्वारा उद्धृत नगरीकरण और वाणिज्यीकरण के साक्ष्य बताइए, अन्य कारणों (राजस्व प्रणाली, विदेशी व्यापार, व्यापारिक पूँजी) को तौलिए, और समझाइए कि यह औद्योगिक पूँजीवाद क्यों नहीं बना।
इतिहासकार इस पर बहस करते हैं कि क्या मुगल भारत में पूँजीवाद के आरंभिक लक्षण थे। इरफ़ान हबीब ने मुगल अर्थव्यवस्था में पूँजीवादी विकास की संभावनाओं पर अपने निबंध (1969) में सशक्त व्यापारिक पूँजी पाई, पर औद्योगिक पूँजीवाद की ओर कोई निर्णायक मोड़ नहीं।
नगरीकरण: साम्राज्य में आगरा, दिल्ली, लाहौर, अहमदाबाद, सूरत और ढाका जैसे बड़े नगर और अनेक बाज़ार कस्बे थे। हबीब सहित कुछ अनुमान जनसंख्या में नगरीय हिस्सेदारी लगभग 15 प्रतिशत तक बताते हैं, जिसने भोजन और विनिर्मित वस्तुओं के लिए बड़ा बाज़ार बनाया।
वाणिज्यीकरण: भू-राजस्व अधिकतर नकद में वसूला जाता था, जिससे किसानों को अपनी उपज बेचनी पड़ती थी। यूरोपीय व्यापार के माध्यम से आई अमेरिकी चाँदी ने मुद्रा आपूर्ति बढ़ाई, और 1650 के बाद वस्त्रों की निर्यात माँग तेज़ी से बढ़ी।
पूँजीवादी व्यवहार के चिह्न: व्यापारी बुनकरों को अग्रिम (दादनी) देते थे, जो पुटिंग-आउट का एक रूप था; हुंडियाँ पूरे साम्राज्य में ऋण पहुँचाती थीं; और बीमा मार्ग में माल को सुरक्षा देता था। सूरत के वीरजी वोरा, अहमदाबाद के शांतिदास झवेरी और सूरत के जहाज़-स्वामी मुल्ला अब्दुल ग़फ़ूर जैसे बड़े व्यापारियों के पास विशाल पूँजी थी।
अन्य कारण: नकद राजस्व प्रणाली और विदेशी व्यापार कम से कम नगरीकरण जितने ही महत्वपूर्ण थे, और नगरीकरण स्वयं आंशिक रूप से दरबार और सेना के ख़र्च का परिणाम था। फ़्रैंक पर्लिन ग्रामीण क्षेत्र में नीचे से वाणिज्यीकरण पर ज़ोर देते हैं।
सीमाएँ: कोई तकनीकी क्रांति नहीं हुई, कारीगर मज़दूरी पाने वाले सर्वहारा में नहीं बदले, और राज्य तथा अभिजात वर्ग ने अधिशेष का बड़ा भाग ले लिया। व्यापारिक पूँजी उत्पादन के बजाय व्यापार और ऋण में ही रही।
नगरीकरण और वाणिज्यीकरण ने आरंभिक या व्यापारिक पूँजीवाद के तत्व अवश्य पैदा किए, पर वे स्वयं पूँजीवादी रूपांतरण नहीं ला सके।
उदाहरण 9 (UPSC 2014, 20 अंक): मुगल मौद्रिक व्यवस्था की समीक्षा कीजिए और सिक्कों के टंकण की उनकी नीति का परीक्षण कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 6(c)
दृष्टिकोण: मुगल सिक्का प्रणाली (मोहर, रुपया, दाम) और उसके मानकों का वर्णन कीजिए, मुक्त टकसाल नीति और टकसालों के जाल को समझाइए, और प्रणाली की कार्यप्रणाली का विश्लेषण कीजिए: शुद्धता, सर्राफ़, चाँदी का प्रवाह और कीमतें।
शेरशाह के सुधारों पर आधारित और अकबर द्वारा परिष्कृत मुगल मुद्रा प्रणाली अपने युग की सबसे स्थिर प्रणालियों में थी। आइन-ए-अकबरी, बचे हुए सिक्के और इरफ़ान हबीब, अज़ीज़ा हसन तथा शीरीं मूसवी का कार्य मुख्य साक्ष्य हैं।
सिक्के: यह त्रिधात्विक प्रणाली थी। सोने की मोहर संचय और उपहार के लिए थी, शेरशाह द्वारा पहली बार जारी लगभग 178 ग्रेन का चाँदी का रुपया व्यापार का मुख्य सिक्का था, और ताँबे का दाम दैनिक लेन-देन में चलता था; अकबर के समय 40 दाम का एक रुपया होता था। राजस्व अनुमान (जमा) दामों में गिने जाते थे।
मुक्त टकसाल: मुगलों ने खुली नीति अपनाई। कोई भी, भारतीय या यूरोपीय, शाही टकसाल में बुलियन लाकर थोड़े शुल्क पर सिक्के ढलवा सकता था। टकसालें प्रांतों में, आगरा, लाहौर, अहमदाबाद, सूरत और पटना जैसी राजधानियों और बंदरगाहों में फैली थीं।
गुणवत्ता और रूप: सिक्के उच्च शुद्धता के थे, प्रायः 96 प्रतिशत से अधिक चाँदी के, जिन पर संप्रभुता के चिह्न के रूप में बादशाह का नाम और टकसाल अंकित होते थे। अकबर ने इलाही सूत्र वाले चौकोर और गोल सिक्के जारी किए, और जहाँगीर ने राशि चिह्नों वाले सिक्के तथा नूरजहाँ के नाम वाले सिक्के ढलवाए।
कार्यप्रणाली: सर्राफ़ सिक्कों को परखते और बदलते थे, और पुराने सिक्के नए सिक्कों के मुकाबले बट्टे पर चलते थे। वे हुंडियों के माध्यम से धन भी भेजते थे।
चाँदी और कीमतें: यूरोपीय व्यापार से आई अमेरिकी चाँदी बड़ी मात्रा में सिक्कों में ढाली गई। अज़ीज़ा हसन ने सिक्का उत्पादन में वृद्धि को मूल्य वृद्धि से जोड़ा, जबकि हबीब और मूसवी ने बहस की कि कीमतें वास्तव में कितनी बढ़ीं।
इस प्रकार मुगल टकसाल नीति राजस्व के बजाय वाणिज्य की सेवा करती थी, और साम्राज्य को पूरे एशिया में विश्वसनीय मुद्रा दी।
4. किसान, स्त्रियाँ और सिख ख़ालसा का उदय
उदाहरण 10 (UPSC 2021, 15 अंक): सिख समुदाय के निर्गुण भक्ति संप्रदाय से राजनीतिक-सैन्य संगठन में परिवर्तन की विवेचना कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 6(a)
दृष्टिकोण: गुरु नानक की निर्गुण शिक्षा से प्रारंभिक गुरुओं की संस्थाओं, गुरु हरगोबिंद के अधीन सैन्यीकरण और 1699 के ख़ालसा तक के चरणों का क्रम बताइए, फिर इतिहासकारों के मतों सहित परिवर्तन के कारण समझाइए।
गुरु नानक (1469–1539) ने कर्मकांड और जातिगत भेदों को अस्वीकार करते हुए दैवी नाम के माध्यम से निराकार ईश्वर (निर्गुण) की भक्ति सिखाई। दो शताब्दियों के भीतर उनके अनुयायी एक अनुशासित राजनीतिक और सैनिक समुदाय बन गए।
संस्था निर्माण: गुरु अंगद ने गुरमुखी लिपि और लंगर (सामुदायिक रसोई) विकसित किए; गुरु अमरदास ने समुदाय को मंजियों में संगठित किया; गुरु रामदास ने अमृतसर बसाया; और गुरु अर्जन ने आदि ग्रंथ (1604) संकलित किया और हरमंदिर बनवाया। मसंद चढ़ावा एकत्र करते थे, जिससे पंथ को आर्थिक आधार मिला।
शस्त्रों की ओर मोड़: विद्रोही शहज़ादे ख़ुसरो को आशीर्वाद देने के बाद 1606 में जहाँगीर के आदेश पर गुरु अर्जन का वध हुआ। उनके पुत्र गुरु हरगोबिंद ने आध्यात्मिक और लौकिक सत्ता (मीरी और पीरी) के लिए दो तलवारें धारण कीं, अकाल तख़्त बनवाया, सशस्त्र अनुयायी रखे और 1620 तथा 1630 के दशकों में मुगल सेनाओं से लड़े।
ख़ालसा: 1675 में गुरु तेग बहादुर के वध के बाद गुरु गोबिंद सिंह ने 1699 की बैसाखी पर आनंदपुर में दीक्षा, पाँच प्रतीकों और मसंदों की सत्ता की समाप्ति के साथ ख़ालसा की स्थापना की। 1708 में अपनी मृत्यु से पहले उन्होंने गुरुत्व ग्रंथ और पंथ में निहित किया।
व्याख्याएँ: डब्ल्यू.एच. मैकलियोड ने सैनिक परंपराओं वाले जाट किसानों के प्रवेश पर ज़ोर दिया, जबकि जे.एस. ग्रेवाल ने मुगल शत्रुता के प्रति गुरुओं की अपनी प्रतिक्रिया पर बल दिया।
अतः रूपांतरण ने मुगल उत्पीड़न, सामाजिक संरचना और गुरुओं के नेतृत्व को जोड़ा, और अपने धर्मशास्त्र को छोड़े बिना एक भक्ति पंथ को जुझारू पंथ में बदल दिया।
उदाहरण 11 (UPSC 2017, 10 अंक): सिखों का धर्म उनकी एकता की मुख्य शक्ति था। टिप्पणी कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 5(e)
दृष्टिकोण: दिखाइए कि सिख धार्मिक संस्थाओं और विश्वासों ने एकता कैसे पैदा की, फिर उन सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक शक्तियों को जोड़िए जिन्होंने समुदाय को बाँधा, और संतुलित टिप्पणी दीजिए।
धर्म निश्चित रूप से सिख एकता का आधार था, पर वह सामाजिक और राजनीतिक शक्तियों के साथ मिलकर काम करता था।
धार्मिक बंधन: एक ईश्वर और गुरु की सत्ता में विश्वास ने निष्ठा का एक केंद्र दिया। संगत (मंडली) और लंगर, जहाँ जाति की परवाह किए बिना सब साथ भोजन करते थे, ने समानता और भाईचारा पैदा किया। आदि ग्रंथ (1604), अमृतसर के हरमंदिर और गुरमुखी लिपि ने समुदाय को धर्मग्रंथ, केंद्र और उपासना की साझा भाषा दी। दीक्षा और पाँच प्रतीकों वाले 1699 के ख़ालसा ने पहचान को दृश्य बना दिया।
अन्य शक्तियाँ: अनेक अनुयायी नातेदारी और सैनिक परंपरा से बँधे जाट किसान थे, जैसा डब्ल्यू.एच. मैकलियोड ने ज़ोर दिया। 1606 में गुरु अर्जन के वध से 1675 में गुरु तेग बहादुर के वध तक मुगल शत्रुता ने समुदाय को एक साझा शत्रु के विरुद्ध एकजुट किया, और कृषि शिकायतों ने 1708 के बाद किसानों को बंदा बहादुर की ओर खींचा।
अतः धर्म मुख्य, पर एकमात्र शक्ति नहीं था: आस्था ने सिखों को उनकी पहचान दी, जबकि सामाजिक संरचना और राजनीतिक संघर्ष ने उसे सामूहिक कार्रवाई में बदला।
उदाहरण 12 (UPSC 2017, 15 अंक): 13वीं से 17वीं शताब्दियों ई. के दौरान कृषक वर्ग की दशा का आकलन कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 8(b)
दृष्टिकोण: सल्तनत और मुगलों के अधीन किसान की स्थिति की तुलना कीजिए: राजस्व माँग और विधियाँ, स्तरीकरण, राज्य राहत, अकाल और पलायन, बरनी, आइन और यात्रियों के साक्ष्य तथा समृद्धि या दुर्दशा पर इतिहासकारों की बहस सहित।
13वीं से 17वीं शताब्दी तक भारतीय किसान ने भूमि कर के माध्यम से सल्तनत और मुगल दोनों राज्यों को चलाया। उसकी स्थिति माँग के आकार, वसूली की कुशलता और मौसमों पर निर्भर थी।
सल्तनत: अलाउद्दीन ख़लजी ने माप के आधार पर माँग उपज का आधा तय किया और ग्रामीण मुखियाओं (खूत और मुक़द्दम) के विशेषाधिकारों पर अंकुश लगाया; बरनी कहता है कि वे निर्धनता में पहुँच गए। मुहम्मद बिन तुग़लक़ द्वारा दोआब में माँग बढ़ाने और उसके बाद के अकाल ने किसानों को पलायन के लिए बाध्य किया। ग़ियासुद्दीन तुग़लक़ और फ़िरोज़ शाह तुग़लक़ ने माँग को संयत किया, और फ़िरोज़ ने नहरें बनवाईं।
मुगल: अकबर के ज़ब्त ने फसल विफलता पर छूट और तक़ावी ऋण के साथ माँग लगभग एक-तिहाई नकद तय की। आइन-ए-अकबरी अनेक नकदी फसलों वाली विस्तारशील कृषि दिखाती है।
स्तरीकरण: किसान वर्ग स्थानीय काश्तकारों (ख़ुदकाश्त), बाहरी (पाहीकाश्त), निर्धन बटाईदारों और भूमिहीन मज़दूरों में बँटा था। संपन्न किसान समृद्ध हुए, निर्धन जीविका के निकट रहे।
दुर्दशा और बहस: पेल्सार्ट और बर्नियर उत्पीड़ित और फटेहाल किसानों का वर्णन करते हैं, और 1630–32 के दक्कन और गुजरात के अकाल में बड़े पैमाने पर मौतें हुईं। इरफ़ान हबीब तर्क देते हैं कि माँग लगभग पूरा अधिशेष ले लेती थी, जबकि शीरीं मूसवी और अन्य कृषि विकास के चिह्न पाते हैं।
अतः किसान की स्थिति पूरे काल में कठिन रही, स्थिर प्रशासन में सुधरती और भारी माँग, युद्ध तथा अकाल में बिगड़ती रही।
5. फ़ारसी इतिहास, हिंदी और धार्मिक साहित्य
उदाहरण 13 (UPSC 2025, 20 अंक): मुगल संरक्षण में हिंदी साहित्य के विकास पर चर्चा कीजिए। भक्ति और सूफ़ी आंदोलनों ने इसे किस प्रकार से प्रभावित किया?
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 6(c)
दृष्टिकोण: मुगल काल में हिंदी (ब्रज और अवधी) साहित्य का सर्वेक्षण कीजिए, मुगल दरबार और सरदारों द्वारा संरक्षित साहित्य को दरबार के बाहर विकसित साहित्य से अलग कीजिए, और दिखाइए कि भक्ति और सूफ़ी आंदोलनों ने उसके विषयों और रूपों को कैसे आकार दिया।
16वीं और 17वीं शताब्दियाँ अपनी दो मुख्य साहित्यिक बोलियों, ब्रजभाषा और अवधी, में हिंदी साहित्य का स्वर्ण युग थीं। एलिसन बुश की पोएट्री ऑफ़ किंग्स ने दिखाया है कि मुगल और राजपूत दरबारों ने इसे कितनी गहराई से संरक्षण दिया।
मुगल संरक्षण: अकबर के दरबार ने हिंदी कवियों को सम्मान दिया, और अब्दुर्रहीम ख़ानख़ाना, जो स्वयं दोहे के उस्ताद थे, तथा राजा बीरबल जैसे सरदारों ने हिंदी काव्य रचा और उसे समर्थन दिया। तानसेन की ध्रुपद रचनाएँ ब्रज में थीं। जहाँगीर और शाह जहाँ के समय सुंदर और चिंतामणि जैसे दरबारी कवियों ने ब्रज में लिखा, और औरंगज़ेब के समय लिखी मिर्ज़ा ख़ान की फ़ारसी तुहफ़त-उल-हिंद ने मुगल पाठकों के लिए ब्रज व्याकरण और काव्यशास्त्र समझाया।
मुगलों से जुड़े राजपूत और क्षेत्रीय दरबार और भी महत्वपूर्ण थे: केशवदास ने ओरछा में रसिकप्रिया लिखी, और बिहारी ने आमेर के जयसिंह के लिए अपनी सतसई लिखी, जिससे दरबारी (रीति) परंपरा को आकार मिला।
भक्ति प्रभाव: सबसे महान काव्य का बड़ा भाग दरबार के बाहर भक्ति से आया। सूरदास के सूरसागर ने ब्रज में कृष्ण के बचपन का गान किया, तुलसीदास के रामचरितमानस (1574 में आरंभ) ने अवधी में रामायण को फिर से कहा, और मीराबाई के गीतों ने कृष्ण भक्ति फैलाई। मुसलमान रसखान ने भी कृष्ण काव्य लिखा।
सूफ़ी प्रभाव: सूफ़ी कवियों ने अवधी में प्रेमाख्यान लिखे, जिनमें प्रेम कथाओं को ईश्वर की खोज में आत्मा के रूपक के रूप में प्रयोग किया गया। मलिक मुहम्मद जायसी का पद्मावत (1540) सबसे प्रसिद्ध है, जो क़ुतबन की मृगावती और मंझन की मधुमालती की परंपरा में है।
अतः मुगल संरक्षण ने हिंदी को दरबारी परिष्कार और प्रतिष्ठा दी, जबकि भक्ति और सूफ़ी आंदोलनों ने उसे प्रेम और भक्ति के गहनतम विषय दिए और उसे जनता तक पहुँचाया।
उदाहरण 14 (UPSC 2020, 10 अंक): मुग़ल काल के दौरान संस्कृत धर्मग्रन्थों के फ़ारसी भाषा में हुए अनुवादों के लक्ष्य और प्रभाव का मूल्यांकन कीजिए ।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 5(d)
दृष्टिकोण: मुख्य अनुवादों और अनुवाद विभाग के नाम बताइए, अबुल फ़ज़ल और आधुनिक इतिहासकारों के अनुसार उनके उद्देश्य (राजनीतिक, बौद्धिक, धार्मिक) बताइए, और उनके प्रभाव का आकलन कीजिए।
अकबर ने फ़तेहपुर सीकरी में एक अनुवाद विभाग (मक़तब ख़ाना) स्थापित किया, जहाँ संस्कृत विद्वान और फ़ारसी लेखक साथ काम करते थे।
कृतियाँ: महाभारत को नक़ीब ख़ान, बदायूँनी और अन्य ने रज़्मनामा (1580 का दशक) के रूप में प्रस्तुत किया; रामायण का अनुवाद बदायूँनी ने किया; और अथर्ववेद, लीलावती (फ़ैज़ी द्वारा), राजतरंगिणी और पंचतंत्र की कथाएँ अनूदित हुईं। शाह जहाँ के समय दारा शिकोह की सिर्र-ए-अकबर (1657) ने पचास उपनिषदों का अनुवाद किया।
उद्देश्य: रज़्मनामा की अबुल फ़ज़ल की प्रस्तावना कहती है कि उद्देश्य प्रत्येक समुदाय को दूसरे की परंपराएँ समझने देकर कट्टरता कम करना था। इसने सुलह-ए-कुल की भी सेवा की और शासक वर्ग को अपनी प्रजा का ज्ञान दिया, जैसा ऑड्री ट्रुश्के कल्चर ऑफ़ एनकाउंटर्स में तर्क देती हैं।
प्रभाव: सचित्र प्रतियाँ सरदारों में फैलीं, फ़ारसी परंपराओं के बीच सेतु बनी, और आंकतिल-दुपेरों (1801–02) द्वारा लैटिन में अनूदित सिर्र-ए-अकबर उपनिषदों को यूरोप ले गई। फिर भी बदायूँनी जैसे रूढ़िवादी इस कार्य से असंतुष्ट थे, और इसकी पहुँच मुख्यतः अभिजन वर्ग तक रही।
उदाहरण 15 (UPSC 2019, 10 अंक): मुग़ल-कालीन भारत में संस्कृत की स्थिति का परीक्षण कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 5(b)
दृष्टिकोण: मुगल दरबार और व्यापक समाज में संस्कृत का स्थान दिखाइए (दरबारी विद्वान, जैन मुनि, मुगल संरक्षकों के लिए संस्कृत कृतियाँ, क्षेत्रीय विद्या केंद्र) और उसके 'पतन' पर बहस पर टिप्पणी कीजिए।
फ़ारसी मुगल शासन की भाषा थी, पर संस्कृत ने विद्या, धर्म और दरबारी संस्कृति की भाषा के रूप में महत्वपूर्ण स्थान बनाए रखा। ऑड्री ट्रुश्के की कल्चर ऑफ़ एनकाउंटर्स ने मुगल दरबार में इसकी भूमिका दिखाई है।
दरबार में: अकबर के अनुवाद विभाग में संस्कृत पंडितों ने फ़ारसी विद्वानों के साथ काम किया। हीरविजय सूरि, भानुचंद्र और सिद्धिचंद्र जैसे जैन मुनि अकबर और जहाँगीर के दरबार में रहे और उनके संस्कृत विवरण लिखे। शाह जहाँ के समय रसगंगाधर के लेखक जगन्नाथ पंडितराज और बनारस के कवींद्राचार्य सरस्वती को शाही संरक्षण मिला।
नई कृतियाँ: दरबारियों के लिए कृष्णदास के पारसीप्रकाश जैसे संस्कृत-फ़ारसी कोश और व्याकरण लिखे गए, और ज्योतिष ग्रंथों ने दोनों परंपराओं को जोड़ा।
समाज में: बनारस संस्कृत विद्या का बड़ा केंद्र बना रहा, और बंगाल के नवद्वीप में नव्य-न्याय तर्कशास्त्र फला-फूला।
शेल्डन पोलॉक ने इस काल में सृजनात्मक संस्कृत के पतन की बात कही, पर ट्रुश्के और अन्य दिखाते हैं कि यह जीवंत बनी रही, यद्यपि प्रशासन और लोकप्रिय साहित्य में यह फ़ारसी और क्षेत्रीय भाषाओं से पिछड़ गई।
उदाहरण 16 (UPSC 2018, 10 अंक): मुग़ल भारत में, हिन्दी में लिखे गए साहित्य का विवेचन कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 5(e)
दृष्टिकोण: मुगल भारत में हिंदी साहित्य की मुख्य धाराओं (भक्ति, सूफ़ी प्रेमाख्यान, दरबारी रीति काव्य, हिंदी के मुसलमान कवि) का उनके प्रमुख ग्रंथों सहित संक्षिप्त सर्वेक्षण दीजिए।
मुगल भारत में हिंदी साहित्य मुख्यतः दो बोलियों में फला-फूला: ब्रजभाषा, जो कृष्ण भक्ति और दरबारी काव्य की भाषा थी, और अवधी, जो सूफ़ी प्रेमाख्यानों और तुलसीदास की भाषा थी।
भक्ति काव्य: सूरदास के सूरसागर ने ब्रज में कृष्ण के बचपन और प्रेम का वर्णन किया; 1574 में आरंभ हुए तुलसीदास के रामचरितमानस ने अवधी में रामायण को घर-घर का ग्रंथ बनाया; और मीराबाई के गीतों ने व्यक्तिगत भक्ति को स्वर दिया।
सूफ़ी प्रेमाख्यान: मलिक मुहम्मद जायसी के पद्मावत (1540) ने पद्मिनी की कथा को ईश्वर के प्रति आत्मा के प्रेम के रूपक के रूप में प्रयोग किया।
दरबारी काव्य: अब्दुर्रहीम ख़ानख़ाना ने नीतिपरक दोहे लिखे, केशवदास की रसिकप्रिया (ओरछा) और बिहारी की सतसई (आमेर) ने अलंकार और प्रेम काव्य की रीति परंपरा को आकार दिया, और भूषण ने वीर रस के छंदों में शिवाजी की प्रशंसा की।
हिंदी के मुसलमान कवि: रसखान की कृष्ण कविताएँ दिखाती हैं कि यह भाषा कितनी व्यापक रूप से साझी थी।
इस प्रकार हिंदी साहित्य भक्ति आंदोलनों और दरबारी संरक्षण दोनों से विकसित हुआ, और हिंदुओं तथा मुसलमानों की साझी संस्कृति बना।
6. मुगल स्थापत्य और चित्रकला
उदाहरण 17 (UPSC 2026, 10 अंक): मुगल चित्रकला शैली में यूरोपीय चित्रकला की किन विशेषताओं को शामिल किया गया था? क्या इससे मुगल चित्रों पर से पारंपरिक फारसी प्रभाव समाप्त हो गया था? मूल्यांकन कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 5(c)
दृष्टिकोण: अपनाई गई यूरोपीय विशेषताएँ (परिप्रेक्ष्य, छाया-प्रकाश, ईसाई प्रतीक, प्रकृतिवाद, रूपक) उदाहरणों सहित बताइए, फिर मूल्यांकन कीजिए कि क्या फ़ारसी तत्व हटाए गए, और समन्वय पर निष्कर्ष दीजिए।
यूरोपीय कला 1580 से जेसुइट मिशनों के माध्यम से मुगल दरबार पहुँची, जो उत्कीर्ण चित्र, भक्ति चित्र और सचित्र प्लांटिन पॉलीग्लॉट बाइबिल लाए।
यूरोपीय विशेषताएँ: चित्रकारों ने परिप्रेक्ष्य और दूर जाते धुँधले भूदृश्य; प्रकाश और छाया से चेहरों और वस्त्रों का उभार; और मैडोना, देवदूत शिशु और प्रभामंडल जैसे ईसाई प्रतीक अपनाए, जिसे जहाँगीर के कलाकारों ने बादशाह के सिर के पीछे रखा। अकबर की चित्रशाला में बसावन और जहाँगीर के समय अबुल हसन इन तकनीकों के उस्ताद थे, और जहाँगीर के रूपकात्मक चित्रों ने ग्लोब जैसे यूरोपीय प्रतीक उधार लिए।
बचे हुए फ़ारसी तत्व: चित्रशाला के संस्थापक मीर सैयद अली और अब्दुस्समद सफ़वी परंपरा से आए थे, और उसकी विरासत महीन रेखा, रत्न जैसे रंग, सजावटी हाशिये, सुलेख और एल्बम (मुरक़्क़ा) रूप में बची रही। दरबारी दृश्यों में अब भी ऊँचा दृष्टिबिंदु और सपाट अलंकरण प्रयोग होता था।
अतः यूरोपीय प्रभाव ने फ़ारसी परंपराओं का स्थान नहीं लिया। भारतीय तत्वों के साथ मिलकर उसने एक विशिष्ट मुगल समन्वय रचा।
उदाहरण 18 (UPSC 2026, 15 अंक): मुगलकाल में स्थापत्य कला और चित्रकला के विकास पर फारसी परम्पराओं के प्रभाव का विश्लेषण कीजिए। इन कलारूपों में भारतीय और फारसी सांस्कृतिक तत्त्वों के समन्वय की किस सीमा तक अभिव्यक्ति हुई? विवेचना कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 8(a)
दृष्टिकोण: मुगल स्थापत्य और चित्रकला में फ़ारसी (तैमूरी-सफ़वी) विरासत दिखाइए, फिर प्रत्येक में उसके साथ जुड़े भारतीय तत्व बताइए, और आकलन कीजिए कि परिणाम किस सीमा तक समन्वय था।
मुगल अपने साथ मध्य एशिया और ईरान की तैमूरी और सफ़वी परंपराएँ लाए, पर भारत में ये स्थापत्य और चित्रकला की सशक्त स्थानीय परंपराओं से मिलीं।
स्थापत्य में फ़ारसी परंपराएँ: फ़ारसी वास्तुकार मीरक मिर्ज़ा ग़ियास द्वारा रूपित दिल्ली में हुमायूँ के मक़बरे (लगभग 1571 में पूर्ण) ने चार भागों वाला बाग़ (चारबाग़), दोहरा गुंबद, विशाल मेहराबदार प्रवेश (ईवान) और नौ भागों वाली हश्त-बिहिश्त योजना आरंभ की। इनकी पराकाष्ठा ताजमहल में हुई।
भारतीय तत्व: उन्हीं इमारतों ने लाल बलुआ पत्थर और सफ़ेद संगमरमर का भारतीय ढंग से प्रयोग किया, साथ ही छतरियाँ, टोड़े, छज्जे और जाली परदे। अकबर के फ़तेहपुर सीकरी ने स्तंभ-धरन निर्माण और गुजराती तथा राजपूत रूपों का प्रयोग किया, जैसे जोधाबाई के कहे जाने वाले महल में, और जहाँगीर तथा शाह जहाँ ने बंगाली ढंग की वक्र छत का प्रयोग किया।
चित्रकला: सफ़वी परंपरा में प्रशिक्षित मीर सैयद अली और अब्दुस्समद ने अकबर की चित्रशाला का नेतृत्व किया, जिससे उसे महीन रेखा, चटकीले रंग और सजावटी रूप मिला। पर दसवंत और बसावन जैसे अधिकांश चित्रकार भारतीय थे, जिन्होंने हम्ज़ानामा की भाँति ओजस्वी गति, भारतीय भूदृश्य और भारतीय महाकाव्यों के विषय जोड़े।
फ़ारसी विरासत ने ढाँचा दिया, पर दोनों कलाओं में भारतीय सामग्री, रूपों और कलाकारों ने उसे रूपांतरित किया, अतः मुगल कला आयातित शैली नहीं, वास्तविक समन्वय थी।
उदाहरण 19 (UPSC 2023, 15 अंक): मुगल लघु चित्रकला में यूरोपीय चित्रकला की किन विशेषताओं का समावेश हुआ था?
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 6(c)
दृष्टिकोण: समझाइए कि यूरोपीय कला दरबार तक कैसे पहुँची, फिर अकबर, जहाँगीर और शाह जहाँ के अधीन अपनाई गई विशिष्ट तकनीकें और प्रतीक उदाहरणों सहित बताइए, और अंत में दिखाइए कि उन्हें नकल नहीं, अनुकूलित किया गया।
यूरोपीय कला पुर्तगाली संपर्कों, 1580 से अकबर के पास आए जेसुइट मिशनों और सर टॉमस रो (1615–19) जैसे अंग्रेज़ दूतों के माध्यम से मुगलों तक पहुँची। उनके लाए छापों, चित्रों और पुस्तकों का शाही चित्रशाला में अध्ययन और प्रतिलिपि हुई।
प्रतिलिपि और अध्ययन: अकबर के समय चित्रकारों ने प्लांटिन पॉलीग्लॉट बाइबिल और अन्य पुस्तकों के उत्कीर्ण चित्रों की प्रतिलिपि की, और आकृतियाँ बनाने के यूरोपीय ढंग सीखे। रो अपनी डायरी में दर्ज करता है कि जहाँगीर के चित्रकारों ने एक अंग्रेज़ी लघुचित्र की इतनी सटीक प्रतिलिपि बनाई कि वह प्रतियों को मूल से मुश्किल से अलग कर सका।
तकनीकें: कलाकारों ने रेखीय और वायुमंडलीय परिप्रेक्ष्य अपनाया, जिसमें दूर के नगर और पहाड़ियाँ नीली धुंध में ओझल होते हैं; चेहरों, शरीरों और वस्त्रों की सिलवटों को उभारने के लिए छायांकन; और अधिक यथार्थ व्यक्ति-चित्रण। बसावन, केसू दास और बाद में अबुल हसन इन विधियों के लिए प्रसिद्ध थे।
प्रतीक: मैडोना और शिशु, संत और देवदूत शिशु जैसे ईसाई विषय आए, और बादशाह के सिर के चारों ओर प्रभामंडल रखा गया। जहाँगीर के रूपकात्मक चित्रों ने, जैसे उसे शाह अब्बास को गले लगाते या ग्लोब पर खड़े दिखाने वाले चित्र, शक्ति के यूरोपीय प्रतीक उधार लिए।
अनुकूलन: इन विशेषताओं को फ़ारसी हाशियों, सुलेख और सपाट सजावटी रंग तथा भारतीय विषयों के साथ जोड़ा गया, अतः उन्होंने मुगल शैली का स्थान नहीं लिया, उसे समृद्ध किया।
अतः यूरोपीय प्रभाव चयनात्मक था, जिसका प्रयोग मुख्यतः यथार्थ बढ़ाने और बादशाह के महिमामंडन के लिए हुआ।
उदाहरण 20 (UPSC 2023, 20 अंक): मुगल वास्तुकला की प्रकृति समन्वयवादी थी। टिप्पणी कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 8(a)
दृष्टिकोण: समन्वयी स्वरूप को परिभाषित कीजिए, फिर उसे शासनकाल-दर-शासनकाल (हुमायूँ, अकबर, जहाँगीर, शाह जहाँ) फ़ारसी-तैमूरी और भारतीय तत्वों के माध्यम से इमारतों के साक्ष्य सहित दिखाइए, और निष्कर्ष से पहले विपरीत मत को तौलिए।
मुगल स्थापत्य ने वंश द्वारा मध्य एशिया से लाई गई तैमूरी-फ़ारसी परंपराओं को सल्तनतों की इंडो-इस्लामी शैली और राजस्थान, गुजरात तथा बंगाल की निर्माण परंपराओं से जोड़ा। पर्सी ब्राउन और एब्बा कोच ने इस सम्मिश्रण का अध्ययन किया है।
हुमायूँ का मक़बरा (लगभग 1571 में पूर्ण): इसका चारबाग़, दोहरा गुंबद और हश्त-बिहिश्त योजना फ़ारसी थे, पर सफ़ेद संगमरमर की जड़ाई वाला लाल बलुआ पत्थर और इसकी छतरियाँ भारतीय व्यवहार से आईं।
अकबर: आगरा और लाहौर के किले और फ़तेहपुर सीकरी नगर भारतीय रूपों पर बहुत निर्भर थे: स्तंभ-धरन निर्माण, नक्काशीदार टोड़े, छज्जे, झरोखे और स्तंभयुक्त सभागार। जोधाबाई का कहा जाने वाला महल गुजराती और राजपूत आदर्शों का अनुसरण करता है, और पंच महल भारतीय मंडपों की याद दिलाता है, जबकि बुलंद दरवाज़ा और जामा मस्जिद में फ़ारसी मेहराब और गुंबद का प्रयोग हुआ।
जहाँगीर: मंज़िलदार मंडपों वाले और गुंबद रहित सिकंदरा के अकबर के मक़बरे ने तैमूरी आदर्शों से हटकर रूप लिया, और एतमादुद्दौला के मक़बरे (1622–28) ने सफ़ेद संगमरमर में अर्ध-कीमती पत्थरों की जड़ाई आरंभ की।
शाह जहाँ: ताजमहल, लाल किला और दिल्ली की जामा मस्जिद ने फ़ारसी गुंबद और ईवान को भारतीय छतरियों, कमल अलंकरणों और बंगाली वक्र छत से जोड़ा। कुछ लोग जड़ाई कार्य (पिएत्रा द्यूरा) को फ़्लोरेंस के आदर्शों से जोड़ते हैं, यद्यपि कोच दिखाती हैं कि यह मुगल परंपरा के भीतर विकसित हुआ।
विपरीत मत: शाह जहाँ के समय संगमरमर, सममिति और इस्लामी अभिलेखों ने शाही इस्लामी पहचान पर बल दिया, और लाहौर की औरंगज़ेब की बादशाही मस्जिद अधिक सादी थी। कोच तर्क देती हैं कि यह शैली परंपराओं का समान मिश्रण नहीं, बल्कि सोची-समझी शाही भाषा थी।
फिर भी मुगल स्थापत्य अपने मूल में समन्वयी था: फ़ारसी योजना और भारतीय अलंकरण तथा निर्माण एक ऐसी शैली में घुल-मिल गए जो अकेले किसी की नहीं थी।
उदाहरण 21 (UPSC 2021, 20 अंक): ताजमहल के विशेष संदर्भ में मुगल मकबरा स्थापत्य की मौलिक विशेषताओं का परीक्षण कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 6(c)
दृष्टिकोण: हुमायूँ से शाह जहाँ तक मुगल बाग़-मक़बरे के विकास का क्रम बताइए, उसकी मूल विशेषताएँ पहचानिए, फिर ताजमहल का विस्तृत विश्लेषण कीजिए (योजना, गुंबद, मीनारें, अलंकरण, अभिलेख, अर्थ)।
मक़बरे सबसे प्रसिद्ध मुगल इमारतें हैं। बाग़-मक़बरा, अर्थात दीवार से घिरे बाग़ में बना मक़बरा, एक शताब्दी में विकसित होकर ताजमहल में अपनी पराकाष्ठा पर पहुँचा।
मूल विशेषताएँ: ऊँचा चबूतरा; जल-नालियों वाला, स्वर्ग का प्रतीक चार भागों का चारबाग़; ऊपर स्मारक-क़ब्र और नीचे वास्तविक क़ब्र वाला गुंबदयुक्त केंद्रीय कक्ष; नौ भागों वाली हश्त-बिहिश्त योजना; हर ओर मेहराबदार ईवान; और समृद्ध सतही अलंकरण।
विकास: दिल्ली में हुमायूँ के मक़बरे (लगभग 1571 में पूर्ण) ने लाल बलुआ पत्थर और संगमरमर में फ़ारसी दोहरे गुंबद के साथ आदर्श स्थापित किया। सिकंदरा में अकबर का मक़बरा (1612–13 में पूर्ण) गुंबद रहित, मंज़िलदार संरचना था, और आगरा में एतमादुद्दौला का मक़बरा (1622–28) पत्थर की जड़ाई सहित पूरी तरह सफ़ेद संगमरमर से ढका पहला मक़बरा था।
ताजमहल: शाह जहाँ ने इसे 1632 से आगरा में मुमताज़ महल के लिए बनवाया; मक़बरा लगभग 1643 तक और परिसर लगभग 1648 तक पूर्ण हुआ। असामान्य रूप से मक़बरा बाग़ के नदी वाले छोर पर, यमुना के ऊपर एक चबूतरे पर खड़ा है, जिसे एब्बा कोच आगरा के नदी-तट बाग़ों से जोड़ती हैं।
इसका कंदाकार दोहरा गुंबद पूर्णतः सममित इमारत के ऊपर उठता है, जिसे चार अलग मीनारें घेरती हैं। अर्ध-कीमती पत्थरों के पिएत्रा द्यूरा फूल, नक्काशीदार संगमरमर की निचली पट्टियाँ और जाली परदे इसे सजाते हैं, और सुलेखक अमानत ख़ान के क़ुरानी अभिलेख ऊपर जाते हुए बड़े होते जाते हैं ताकि नीचे से एक समान दिखें।
अर्थ: वेन बेगली ने तर्क दिया कि अभिलेख ताज को क़यामत के दिन ईश्वर के सिंहासन के प्रतीक के रूप में प्रस्तुत करते हैं, जबकि कोच इसे स्वर्गिक बाग़ और शाह जहाँ के पूर्ण व्यवस्था के आदर्श की छवि मानती हैं।
इस प्रकार ताज ने एक शताब्दी में विकसित विशेषताओं को अद्वितीय सामंजस्य वाली इमारत में एक साथ जोड़ा।
उदाहरण 22 (UPSC 2020, 15 अंक): रंगों, तकनीक, विषयवस्तुओं और उन पर हुए प्रभावों के संदर्भ मे मुग़ल शासकों के अंतर्गत चित्रकला के विकासक्रम का एक आकलन कीजिए ।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 8(b)
दृष्टिकोण: प्रश्न द्वारा बताए गए चार शीर्षकों के अंतर्गत उत्तर व्यवस्थित कीजिए: रंग, तकनीक (कार्यशाला पद्धति, सामग्री), विषय (पांडुलिपियाँ, व्यक्ति-चित्र, प्रकृति, रूपक) और प्रभाव (फ़ारसी, भारतीय, यूरोपीय), अकबर से शाह जहाँ तक परिवर्तन दिखाते हुए।
मुगल चित्रकला हुमायूँ द्वारा सफ़वी परंपरा में प्रशिक्षित दो उस्तादों, मीर सैयद अली और अब्दुस्समद, के संरक्षण से विकसित होकर लघुचित्र की महान शैलियों में एक बनी। अबुल फ़ज़ल की आइन-ए-अकबरी अकबर की चित्रशाला का वर्णन करती है और उसके प्रमुख कलाकारों के नाम देती है।
रंग: चित्रकार खनिज और जैविक रंगों का प्रयोग करते थे, जैसे नीले के लिए लाजवर्द, हरे के लिए मैलाकाइट और लाल के लिए सिंदूर, साथ ही सोना और चाँदी। अकबर के समय रंग चटकीले और रत्न जैसे थे, जहाँगीर के समय अधिक सूक्ष्म और प्राकृतिक, और शाह जहाँ के समय समृद्ध और औपचारिक।
तकनीक: शाही चित्रशाला में कार्य सामूहिक था: एक कलाकार रेखांकन करता, दूसरा रंग भरता और एक विशेषज्ञ चेहरे बनाता था। महीन तूलिकाओं, घोटे हुए काग़ज़ और परतदार रंगों से चिकनी, मीनाकारी जैसी सतह मिलती थी।
विषय: अकबर के समय चित्रशालाओं ने हम्ज़ानामा, तूतीनामा, रज़्मनामा, बाबरनामा और अकबरनामा जैसी पांडुलिपियाँ सचित्र कीं। जहाँगीर के समय एकल व्यक्ति-चित्र, प्राकृतिक इतिहास के अध्ययन (जैसे मंसूर के पक्षी और पशु) और रूपकात्मक दृश्य प्रमुख रहे, जबकि शाह जहाँ ने औपचारिक दरबारी दृश्य और व्यक्ति-चित्र पसंद किए।
प्रभाव: फ़ारसी कला ने महीन रेखा और अलंकरण दिया; भारतीय परंपराओं ने ओज, रंग और विषय दिए; और यूरोपीय छापों ने परिप्रेक्ष्य, छायांकन और प्रभामंडल दिया।
अतः मुगल चित्रकला कथात्मक चित्रण से परिष्कृत व्यक्ति-चित्रण और प्रकृतिवाद की ओर बढ़ी, और अनेक परंपराओं को एक विशिष्ट दरबारी शैली में जोड़ा।
उदाहरण 23 (UPSC 2019, 10 अंक): मुग़ल चित्रकला पर यूरोपीय प्रभाव का परीक्षण कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 5(e)
दृष्टिकोण: यूरोपीय प्रभाव के माध्यम समझाइए, फिर अकबर, जहाँगीर और शाह जहाँ के अधीन उसके चरण और रूप बताइए, और उसकी गहराई पर संक्षिप्त निर्णय दीजिए।
यूरोपीय कला 1580 से जेसुइट मिशनों, पुर्तगाली और अंग्रेज़ व्यापारियों, और सर टॉमस रो जैसे दूतों के माध्यम से मुगल दरबार तक पहुँची। उत्कीर्ण चित्र, बाइबिलें और व्यक्ति-चित्र शाही चित्रकारों के लिए आदर्श बने।
अकबर के अधीन: कलाकारों ने ईसाई छापों की प्रतिलिपि की और प्रकाश तथा छाया से आकृतियों को उभारना और गहराई दिखाना सीखा। बसावन और केसू दास इन पाठों को आत्मसात करने वाले पहले कलाकारों में थे।
जहाँगीर के अधीन: प्रभाव सबसे प्रबल था। चित्रकारों ने वायुमंडलीय परिप्रेक्ष्य, प्राकृतिक व्यक्ति-चित्र और देवदूत शिशु जैसे ईसाई प्रतीकों का प्रयोग किया, और बादशाह को प्रभामंडल दिया। अबुल हसन और बिचित्र के रूपकात्मक चित्रों ने ग्लोब और रेतघड़ी जैसे यूरोपीय प्रतीकों का प्रयोग किया।
शाह जहाँ के अधीन: यूरोपीय युक्तियों का प्रयोग दरबारी दृश्यों और व्यक्ति-चित्रों में अधिक औपचारिक रूप से हुआ, और औरंगज़ेब के समय संरक्षण घटने के साथ यह कम हुआ।
यूरोपीय प्रभाव वास्तविक पर चयनात्मक था: इसने उस शैली के भीतर यथार्थ और शाही शक्ति के नए प्रतीक जोड़े जो अपनी नींव में फ़ारसी और भारतीय बनी रही।
उदाहरण 24 (UPSC 2019, 15 अंक): मुग़लों ने दानवों की तरह निर्माण किया तथा जौहरियों की तरह अलंकृत किया। टिप्पणी कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 7(c)
दृष्टिकोण: उक्ति की पहचान कीजिए (जो प्रायः बिशप हेबर से जोड़ी जाती है), फिर विशिष्ट इमारतों से 'दैत्याकार' पैमाने और 'जौहरी' जैसी परिष्कृत सज्जा का उदाहरण दीजिए, और शासनकाल के अनुसार उसे सीमित कीजिए।
यह उक्ति कि मुगलों ने दैत्यों की तरह निर्माण किया और जौहरियों की तरह सज्जा की, प्रायः बिशप रेजिनाल्ड हेबर से जोड़ी जाती है, जिन्होंने 1820 के दशक में उत्तर भारत की यात्रा की। यह मुगल स्थापत्य के दो गुणों को पकड़ती है: भव्य पैमाना और सूक्ष्म अलंकरण।
दैत्यों की तरह निर्माण: लगभग 2.5 किमी परिधि वाली लाल बलुआ पत्थर की दीवारों वाला अकबर का आगरा किला और फ़तेहपुर सीकरी नगर निर्माताओं की महत्वाकांक्षा दिखाते हैं। लगभग 54 मीटर ऊँचा बुलंद दरवाज़ा (लगभग 1575), दिल्ली का लाल किला (1639–48), दिल्ली की जामा मस्जिद और लाहौर की बादशाही मस्जिद अपने युग की सबसे बड़ी इमारतों में थे।
जौहरियों की तरह सज्जा: एतमादुद्दौला का मक़बरा (1622–28) सफ़ेद संगमरमर में अर्ध-कीमती पत्थरों की जड़ाई से ढका है। ताजमहल पिएत्रा द्यूरा फूलों, नक्काशीदार संगमरमर और महीन सुलेख को जोड़ता है। शेख़ सलीम चिश्ती के मक़बरे की संगमरमर जालियाँ, लाहौर किले की चित्र-दीवार की टाइल पच्चीकारी और दिल्ली के दीवान-ए-आम के जड़ाऊ फलक वही सावधानी दिखाते हैं।
सीमा: दोनों गुण हर शासनकाल में समान रूप से नहीं दिखे। अकबर की इमारतें विशाल थीं पर बलुआ पत्थर की नक्काशी पर निर्भर थीं, जौहरी जैसी सज्जा जहाँगीर और शाह जहाँ के समय विकसित हुई, और औरंगज़ेब ने बहुत कम निर्माण किया।
अतः यह उक्ति अपने शिखर पर मुगल स्थापत्य का सार है, जब पैमाना और अलंकरण एक शाही दृष्टि में जुड़ गए।
उदाहरण 25 (UPSC 2018, 15 अंक): "शाहजहाँ के अधीन भवन निर्माण कला को पराकाष्ठा की उच्चतम अवस्था तक ले जाया गया था"। उसकी सर्वाधिक प्रख्यात इमारतों में से दो के वास्तुकलात्मक ब्यौरे देते हुए यह सुस्पष्ट कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 8(b)
दृष्टिकोण: शाह जहाँ के शासनकाल के लिए दावे का संक्षिप्त औचित्य दीजिए, फिर दो इमारतों, ताजमहल और दिल्ली के लाल किले, के स्थापत्य विवरण दीजिए, और संक्षिप्त मूल्यांकन के साथ समाप्त कीजिए।
शाह जहाँ का शासनकाल (1628–58) मुगल स्थापत्य का स्वर्ण युग कहलाता है। सफ़ेद संगमरमर ने लाल बलुआ पत्थर का स्थान लिया, और पूर्ण सममिति, कंदाकार दोहरे गुंबद, नुकीले मेहराबों और पिएत्रा द्यूरा जड़ाई ने उसकी इमारतों को अद्वितीय परिष्कार दिया।
ताजमहल, आगरा (1632 से): मुमताज़ महल के लिए बना सफ़ेद संगमरमर का मक़बरा चारबाग़ के नदी वाले छोर पर ऊँचे चबूतरे पर खड़ा है, जिसे चार अलग मीनारें घेरती हैं, और दोनों ओर लाल बलुआ पत्थर की एक मस्जिद और उसी जैसा अतिथि भवन है।
कंदाकार दोहरा गुंबद पूर्ण सममिति वाली इमारत का मुकुट है। भीतर अष्टकोणीय कक्ष में संगमरमर के जाली परदे के भीतर स्मारक-क़ब्रें हैं। अर्ध-कीमती पत्थरों से जड़े फूल और अमानत ख़ान के क़ुरानी अभिलेख सतहों को सजाते हैं।
लाल किला, दिल्ली (1639–48): नई राजधानी शाहजहानाबाद के इस महल-दुर्ग की दीवारें लाल बलुआ पत्थर की विशाल दीवारें हैं। दीवान-ए-आम में जड़ाऊ फलकों वाला संगमरमर का सिंहासन-छत्र है, और दीवान-ए-ख़ास पर वह फ़ारसी पद अंकित है कि यदि धरती पर स्वर्ग है तो वह यहीं है। एक जल-नाली, नहर-ए-बिहिश्त, रंग महल और अन्य संगमरमर मंडपों से होकर बहती है।
ये इमारतें वह संतुलन, सामग्री और अलंकरण दिखाती हैं जो कथन को उचित ठहराते हैं, यद्यपि निर्माण की भारी लागत ने साम्राज्य पर बोझ बढ़ाया।
उदाहरण 26 (UPSC 2017, 15 अंक): “मुगलकालीन चित्र, समकालीन समाज में सामाजिक सामंजस्य को प्रतिबिम्बित करते हैं।” विवेचना कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 8(a)
दृष्टिकोण: मुगल चित्रकला में सामाजिक सद्भाव के साक्ष्य प्रस्तुत कीजिए (साझी कार्यशालाएँ, हिंदू विषय, सभी धर्मों के संत और साधु, उत्सव), फिर उसे सीमित कीजिए: दरबार-केंद्रित, आदर्शीकृत, वैचारिक और समय में सीमित।
मुगल चित्रकला ऐसे दरबार में बनी जिसने सुलह-ए-कुल, अर्थात सबके साथ शांति, की घोषणा की, और उसका बड़ा भाग समुदायों के बीच सहयोग और पारस्परिक सम्मान को वास्तव में प्रतिबिंबित करता है।
साझी कार्यशालाएँ: अबुल फ़ज़ल की अकबर के प्रमुख चित्रकारों की सूची में अब्दुस्समद और फ़र्रुख़ बेग जैसे मुसलमान कलाकारों के साथ दसवंत, बसावन, केसू, लाल, मुकुंद और माधु जैसे हिंदू उस्ताद शामिल हैं। वे एक ही पृष्ठों पर साथ काम करते थे: अकबर कालीन पृष्ठों के अभिलेख प्रायः रूपांकन के लिए एक कलाकार और रंग भरने के लिए दूसरे का नाम देते हैं, अक्सर एक हिंदू और एक मुसलमान साथ-साथ।
साझे विषय: चित्रशाला ने रज़्मनामा और फ़ारसी रामायण में हिंदू महाकाव्यों को सचित्र किया। चित्रों में जहाँगीर को हिंदू तपस्वी जदरूप से मिलते, दारा शिकोह को सूफ़ियों और योगियों के साथ, और दरबार में होली तथा दीवाली जैसे उत्सव दिखाए गए हैं। दरबारी दृश्यों में जेसुइट भी दिखते हैं।
सीमाएँ: चित्र दरबार और अभिजात वर्ग की दुनिया दिखाते हैं, किसानों या संघर्ष को शायद ही। सद्भाव बादशाह द्वारा प्रचारित आदर्श था, अतः चित्र आंशिक रूप से वंश के प्रचार थे। औरंगज़ेब के समय शाही संरक्षण घट गया।
अतः मुगल चित्र अभिजन वर्ग में आदान-प्रदान की वास्तविक संस्कृति को प्रतिबिंबित करते हैं, पर वे समकालीन समाज की संपूर्णता के बजाय आदर्शीकृत सद्भाव दिखाते हैं।
उदाहरण 27 (UPSC 2016, 10 अंक): जहाँगीर के शासन के दौरान मुगल चित्रकारी के विकास की रूपरेखा प्रस्तुत कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 5(e)
दृष्टिकोण: समझाइए कि जहाँगीर की व्यक्तिगत रुचि ने चित्रकला को कैसे नया रूप दिया, फिर नए रूपों (एकल व्यक्ति-चित्र, एल्बम, प्राकृतिक इतिहास, रूपक) और प्रमुख कलाकारों का वर्णन कीजिए, और मूल्यांकन के साथ समाप्त कीजिए।
जहाँगीर (1605–27) को मुगल चित्रकला का सबसे बड़ा संरक्षक माना जाता है। शहज़ादे के रूप में उसने फ़ारसी चित्रकार आक़ा रज़ा के साथ अपनी चित्रशाला रखी थी, और अपने संस्मरणों (तुज़ुक-ए-जहाँगीरी) में उसने दावा किया कि वह किसी चित्र के हर चेहरे के कलाकार का नाम बता सकता है।
नए रूप: अकबर के समय की बड़ी सचित्र पांडुलिपियों का स्थान एल्बमों (मुरक़्क़ा) के लिए एकल चित्रों ने ले लिया। हर चित्र पर कम कलाकार काम करते थे, अतः गुणवत्ता और व्यक्तिगत शैली में सुधार हुआ।
व्यक्ति-चित्र और प्रकृति: बादशाह, सरदारों और संतों के यथार्थ व्यक्ति-चित्र केंद्रीय बन गए, और शाह अब्बास का चित्र बनाने के लिए बिशनदास को फ़ारस भेजे गए दूतावास के साथ भेजा गया। नादिर-उल-अस्र की उपाधि वाले उस्ताद मंसूर ने पक्षियों, पशुओं और फूलों को वैज्ञानिक सटीकता से चित्रित किया।
रूपक: नादिर-उज़-ज़मान की उपाधि वाले अबुल हसन और बिचित्र ने प्रभामंडल और ग्लोब जैसी यूरोपीय युक्तियों का प्रयोग करते हुए जहाँगीर की शक्ति के रूपक चित्रित किए।
जहाँगीर के अधीन मुगल चित्रकला प्रकृतिवाद और परिष्कार के शिखर पर पहुँची, और एक व्यक्तिगत तथा दरबारी कला बन गई।
7. प्रांतीय कला, शास्त्रीय संगीत, विज्ञान और प्रौद्योगिकी
उदाहरण 28 (UPSC 2025, 10 अंक): मुगल युग के दौरान बारूद ने भारत में युद्ध के चरित्र को बदल दिया। स्पष्ट कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 5(e)
दृष्टिकोण: दिखाइए कि बारूदी हथियारों ने मुगलों के अधीन युद्ध रणनीति, घेराबंदी और राज्य तथा स्थानीय शक्ति के संतुलन को कैसे बदला, और उन्हें 'बारूदी साम्राज्य' कहने की इतिहास-लेखन संबंधी सीमाएँ बताइए।
बारूद मुगलों से पहले भारत में ज्ञात था, पर बाबर की विजयों ने आग्नेयास्त्रों को युद्ध का केंद्र बना दिया। इक़्तिदार आलम ख़ान की गनपाउडर एंड फ़ायरआर्म्स: वॉरफ़ेयर इन मेडिवल इंडिया इस परिवर्तन का अध्ययन करती है।
युद्ध रणनीति: पानीपत (1526) में बाबर के तोपचियों उस्ताद अली क़ुली और मुस्तफ़ा ने एक-दूसरे से बँधी गाड़ियों के पीछे तोपें और तोड़ेदार बंदूकची रखे, जिसे 'रूमी' विधि कहा गया, जबकि घुड़सवारों ने इब्राहिम लोदी की सेना को पार्श्व से घेरा। इसी रणनीति ने खानवा (1527) में विजय दिलाई।
घेराबंदी: अकबर ने चित्तौड़ (1568) और रणथंभौर (1569) को भारी तोपों, सुरंगों और ढके मार्गों से जीता, जिससे पहाड़ी किलों की पुरानी सुरक्षा समाप्त हो गई।
आग्नेयास्त्रों का प्रसार: 17वीं शताब्दी तक तोड़ेदार बंदूकें ज़मींदारों और किसानों में आम हो गईं, जिसने, इक़्तिदार आलम ख़ान के तर्क के अनुसार, राज्य के विरुद्ध स्थानीय प्रतिरोध को मज़बूत किया।
फिर भी घुड़सवार सेना मुगल सेनाओं का केंद्र बनी रही, अतः मार्शल हॉजसन द्वारा प्रयुक्त 'बारूदी साम्राज्य' शब्द को सीमित करना आवश्यक है: बारूद ने पुरानी विधियों का स्थान लिए बिना युद्ध को बदला।
उदाहरण 29 (UPSC 2025, 15 अंक): मुगल साम्राज्य के अन्तर्गत विशिष्ट प्रांतीय स्थापत्यगत शैलियों के उत्कर्ष को संरचनात्मक विविधता, सांस्कृतिक अंतःक्रिया और प्रांतीय सत्ता संरचनाओं की प्रकृति के प्रकाश में परिभाषित कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 8(b)
दृष्टिकोण: मुख्य प्रांतीय शैलियों (दक्कनी सल्तनतें, राजपूत दरबार, बंगाल, मुगल सूबेदारों के प्रांतीय निर्माण) का प्रश्न के तीन शीर्षकों के अंतर्गत सर्वेक्षण कीजिए: संरचनात्मक विविधता, सांस्कृतिक अंतःक्रिया और संरक्षण को आकार देने वाले शक्ति संबंध।
शाही शैली के साथ-साथ मुगल काल में विशिष्ट क्षेत्रीय शैलियाँ भी फलीं-फूलीं। कैथरीन आशर की आर्किटेक्चर ऑफ़ मुगल इंडिया दिखाती है कि राजपूत सरदारों, सूबेदारों और क्षेत्रीय शासकों ने साम्राज्य के भीतर या उसके विरुद्ध अपना स्थान व्यक्त करने के लिए निर्माण का उपयोग कैसे किया।
संरचनात्मक विविधता: दक्कनी सल्तनतों ने भव्य पैमाने पर निर्माण किया: लगभग 1656 में पूर्ण बीजापुर के गोल गुंबज का गुंबद विश्व के सबसे बड़े गुंबदों में है, जबकि इब्राहिम रौज़ा समृद्ध नक्काशी वाला है, और गोलकुंडा में चारमीनार (1591) और क़ुतुबशाही मक़बरे हैं। बंगाल में वक्र छतें और बिष्णुपुर के जोड़ बांग्ला (1655) जैसे टेराकोटा ईंट मंदिर स्थानीय रूपों पर चले।
सांस्कृतिक अंतःक्रिया: मुगलों की सेवा करने वाले राजपूत शासकों ने शाही और स्थानीय रूपों को मिलाया। ओरछा और दतिया में बीर सिंह देव के महल और आमेर का महल मुगल मेहराबों और बाग़ों को राजपूत छतरियों और झरोखों से मिलाते हैं, और मान सिंह ने वृंदावन में मुगल ढंग की मेहराबी छत वाला गोविंद देव मंदिर (1590) बनवाया।
शक्ति के समीकरण: आशर ऐसे निर्माण को उप-शाही संरक्षण कहती हैं: सरदार शाही शैली अपनाकर निष्ठा और प्रतिष्ठा प्रदर्शित करते थे। मुगल सूबेदारों ने ठट्टा में शाह जहाँ मस्जिद और ढाका में लालबाग़ किला बनवाया। इसके विपरीत स्वतंत्र दक्कनी दरबारों ने 1686–87 की विजय तक अपनी स्वायत्तता के चिह्न के रूप में अपनी शैली बनाए रखी।
अतः प्रांतीय स्थापत्य ने मुगल रुचि की पहुँच और क्षेत्रीय परंपराओं तथा शक्ति की दृढ़ता, दोनों को प्रतिबिंबित किया।
उदाहरण 30 (UPSC 2024, 10 अंक): मालवा चित्रकला शैली की मुख्य विशेषताओं की उदाहरण सहित चर्चा कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 5(d)
दृष्टिकोण: मालवा शैली को काल और संदर्भ में रखिए, ज्ञात चित्र-शृंखलाओं सहित उसकी शैलीगत विशेषताओं और मुख्य विषयों का वर्णन कीजिए, और मुगल शैली से संक्षेप में तुलना कीजिए।
मालवा शैली राजस्थानी चित्रकला की एक शाखा थी जो मध्य भारत में, विशेषकर 17वीं शताब्दी में, फली-फूली। यह चौरपंचाशिका समूह की पांडुलिपियों में दिखने वाली पहले की देशज शैली पर आधारित थी।
विशेषताएँ: संयोजन सपाट और सरल हैं, प्रायः खानों या क्षैतिज पट्टियों में बँटे। प्रबल रंग लाल, भूरी या काली सादी पृष्ठभूमि पर रखे जाते हैं। आकृतियाँ शैलीबद्ध हैं, बड़ी आँखों और तीखे पार्श्वचित्र वाली, और स्थापत्य दृश्यों को घेरता है। वृक्षों की पंक्तियाँ, शैलीबद्ध जल और अलंकृत आकाश रूपांकन को पूरा करते हैं।
विषय: चित्रकारों ने प्रेम काव्य और भक्ति को चित्रित किया: केशवदास की रसिकप्रिया, अमरुशतक, रामायण और भागवत पुराण की शृंखलाएँ, और विशेषकर रागमाला शृंखलाएँ, जो संगीत रागों के भावों को प्रेमियों और देवताओं के दृश्यों के रूप में दिखाती हैं।
मुगल शैली के विपरीत, मालवा चित्रकला ने प्रकृतिवाद या व्यक्ति-चित्रण में कम रुचि दिखाई। इसकी शक्ति चटक रंग और गीतात्मक, परंपरागत बिंबों में थी, जिन्होंने एक पुरानी भारतीय परंपरा को सुरक्षित रखा।
उदाहरण 31 (UPSC 2022, 10 अंक): राजपूत चित्रकला, शैली में मुगल थी पर विषयवस्तु में राजपूत। टिप्पणी कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 5(d)
दृष्टिकोण: राजपूत परंपरा और उसकी विशिष्ट विषय-वस्तु समझाइए, फिर दिखाइए कि दरबारी सेवा और कलाकारों के माध्यम से मुगल शैली राजपूत चित्रकला में कैसे आई, और उन शैलियों को अलग कीजिए जहाँ यह प्रबल थी और जहाँ दुर्बल।
आनंद कुमारस्वामी ने राजपूत पेंटिंग (1916) में पहली बार राजपूत चित्रकला को मुगल शैली से अलग किया। कथन बड़े पैमाने पर सत्य है, यद्यपि संतुलन दरबार-दर-दरबार भिन्न था।
राजपूत विषय-वस्तु: राजपूत चित्रकला कृष्ण और राधा, रामायण, रसिकप्रिया, संगीत के भावों (रागमाला) और प्रेम काव्य की नायिकाओं पर केंद्रित थी, साथ ही शासकों और आखेट के चित्रों पर।
मुगल शैली: जैसे-जैसे राजपूत सरदार मुगल दरबार में सेवा करने लगे और कलाकार केंद्रों के बीच आने-जाने लगे, राजपूत चित्रकला ने मुगल व्यक्ति-चित्रण, छायांकन, प्राकृतिक विवरण और दरबारी दृश्य अपनाए। बीकानेर ने मुगल प्रशिक्षण वाले चित्रकारों को नियुक्त किया, और बूँदी, कोटा तथा आमेर में भी प्रबल मुगल प्रभाव दिखता है। सावंत सिंह के अधीन, चित्रकार निहालचंद के साथ, किशनगढ़ की परिष्कृत शैली एक और उदाहरण है।
सीमाएँ: मेवाड़ ने, 17वीं शताब्दी के मध्य की साहिबदीन की रामायण के साथ, चटक सपाट रंग और देशज शैली बनाए रखी, अतः यह सूत्र कुछ शैलियों पर दूसरों से अधिक लागू होता है।
उदाहरण 32 (UPSC 2022, 15 अंक): हिन्दुस्तानी शास्त्रीय संगीत के विभिन्न घराने केन्द्रीय राजशाही के बजाय क्षेत्रीय रियासतों के संरक्षण के परिणाम थे। विवेचना कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 7(b)
दृष्टिकोण: घरानों के निर्माण में, जो अधिकतर 18वीं और 19वीं शताब्दी में हुआ, मुगल शाही दरबार (तानसेन, ध्रुपद, शाह जहाँ का संरक्षण, मुहम्मद शाह के अधीन ख़याल) की भूमिका को क्षेत्रीय दरबारों की भूमिका के सामने तौलिए, और संतुलित मत दीजिए।
घराना विशिष्ट शैली वाले संगीतकारों की वह परंपरा है जो गुरु से शिष्य को, प्रायः एक परिवार के भीतर, हस्तांतरित होती है। हिंदुस्तानी संगीत के अधिकांश घरानों ने 18वीं और 19वीं शताब्दी में पहचाने जाने योग्य रूप लिया।
शाही योगदान: मुगल दरबार ने नींव रखी। 1562 में रीवा के राजा रामचंद्र के यहाँ से अकबर के पास आए तानसेन ने ध्रुपद को शास्त्रीय दरबारी रूप बनाया, और उनके वंशज, सेनिया, लंबे समय तक सर्वोच्च प्रमाण माने गए। शाह जहाँ ने जगन्नाथ जैसे संगीतकारों को संरक्षण दिया, और कैथरीन बटलर स्कोफ़ील्ड दिखाती हैं कि औरंगज़ेब के समय भी अभिजात वर्ग में संगीत जारी रहा। मुहम्मद शाह (1719–48) के दरबार में सदारंग के नाम से प्रसिद्ध नियामत ख़ान ने उस ख़याल को आकार दिया जिसे आज अधिकांश घराने गाते हैं।
क्षेत्रीय दरबार: मुगल दरबार के पतन के बाद संगीतकार क्षेत्रीय दरबारों में चले गए, जिन्होंने उन्हें पीढ़ियों तक स्थिर संरक्षण दिया। ग्वालियर घराना सिंधियाओं के अधीन बढ़ा; रामपुर-सहसवान रामपुर के नवाबों के अधीन; जयपुर-अतरौली अल्लादिया ख़ान के अधीन; पटियाला अपने सिख शासकों के अधीन; और लखनऊ ने वाजिद अली शाह के अधीन ठुमरी विकसित की।
इन दरबारों में स्थिर पारिवारिक संरक्षण ने विशिष्ट शैलियों को सुरक्षित रखने और आगे बढ़ाने में सहायता दी, जो घराने का सार है।
अतः कथन घरानों के निर्माण के बारे में बड़े पैमाने पर सही है, पर शाही दरबार ने उनके रूप, प्रदर्शन-सामग्री और संगीत परंपरा दी, अतः दोनों प्रकार के संरक्षण ने विरोध में नहीं, क्रम में काम किया।
मुख्य परीक्षा बिंदु
- कला प्रश्न सटीक उदाहरणों को अंक देते हैं: इमारतों को तिथियों सहित (हुमायूँ का मक़बरा, फ़तेहपुर सीकरी, एतमादुद्दौला, ताजमहल, लाल किला) और चित्रकारों को उनकी कृतियों सहित (बसावन, दसवंत, अबुल हसन, मंसूर, बिशनदास) नामित कीजिए।
- चित्रकला पर यूरोपीय प्रभाव 2019, 2023 और 2026 में पूछा गया है: तकनीकें (परिप्रेक्ष्य, छायांकन, प्रभामंडल, रूपक) गिनाइए, माध्यम (जेसुइट, रो) बताइए और नकल नहीं, चयनात्मक अनुकूलन पर समाप्त कीजिए।
- 'समन्वयी' या 'समन्वय' वाले प्रश्नों में दोनों स्तंभ, फ़ारसी-तैमूरी और भारतीय, तथा एक विपरीत बिंदु (शाह जहाँ की इस्लामी शाही शैली, एब्बा कोच) आवश्यक हैं।
- अर्थव्यवस्था के प्रश्न (लंकाशायर, वस्त्र, एकल बाज़ार, आरंभिक पूँजीवाद) उद्धरण-शैली के हैं: साक्ष्य (के.एन. चौधरी, ओम प्रकाश, इरफ़ान हबीब) से मूल को स्वीकार कीजिए, फिर तकनीक, संगठन और क्षेत्रीय सीमाओं पर उसे सीमित कीजिए।
- साहित्य और संगीत के प्रश्न शाही संरक्षण को भक्ति, सूफ़ी और क्षेत्रीय दरबारों के योगदान से अलग करने पर टिके हैं (एलिसन बुश, ऑड्री ट्रुश्के, कैथरीन बटलर स्कोफ़ील्ड)।
क्या आप जानते हैं?
- इस अध्याय के आधे प्रश्न (32 में से 16) कला और संगीत पर हैं: 2016 से हर प्रश्नपत्र I में मुगल या प्रांतीय चित्रकला या स्थापत्य पर कम से कम एक प्रश्न आया है।
इतिहास (वैकल्पिक विषय): सभी अध्याय
- परीक्षा स्वरूप, पाठ्यक्रम और रणनीति
- स्रोत, प्रागैतिहास और सिंधु सभ्यता
- महापाषाण, वैदिक युग और महाजनपद
- मौर्य और मौर्योत्तर काल
- दक्कन, संगम युग और गुप्त काल
- क्षेत्रीय राज्य और प्रारंभिक भारतीय सांस्कृतिक इतिहास
- प्रारंभिक मध्यकालीन भारत, 750–1200
- दिल्ली सल्तनत, 13वीं–14वीं शताब्दी
- सल्तनत काल में समाज, संस्कृति और अर्थव्यवस्था
- पंद्रहवीं और प्रारंभिक सोलहवीं शताब्दी
- अकबर और 17वीं शताब्दी का मुगल राज्य
- मुगल अर्थव्यवस्था, समाज और संस्कृति
- अठारहवीं शताब्दी
- मानचित्र प्रश्न के लिए ऐतिहासिक स्थल
- यूरोपीय प्रवेश और ब्रिटिश विस्तार
- प्रारंभिक ब्रिटिश राज और उसका आर्थिक प्रभाव
- सामाजिक, सांस्कृतिक और सुधार आंदोलन
- किसान और जनजातीय विद्रोह तथा 1857 का विद्रोह
- भारतीय राष्ट्रवाद का उदय
- गांधी युग, 1915–1947
- संवैधानिक विकास, अन्य धाराएँ और विभाजन
- स्वतंत्रता के बाद का भारत
- प्रबोधन, क्रांतियाँ और आधुनिक राजनीति
- औद्योगीकरण, राष्ट्रवाद और साम्राज्यवाद
- क्रांतियाँ, विश्व युद्ध और युद्धोत्तर विश्व
- विउपनिवेशीकरण, यूरोपीय एकता और शीत युद्ध का अंत