इतिहास (वैकल्पिक विषय) · UPSC नोट्स (हिंदी में)
स्रोत, प्रागैतिहास और सिंधु सभ्यता — इतिहास (वैकल्पिक विषय) नोट्स
UPSC प्रारंभिक और मुख्य परीक्षा के लिए निःशुल्क, परीक्षा-केंद्रित नोट्स — हर विषय के साथ प्रारंभिक परीक्षा टिप्स और मुख्य परीक्षा बिंदु। 7 विषय.
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पुरातात्विक स्रोत: उत्खनन, अभिलेखशास्त्र, मुद्राशास्त्र और स्मारक
पुरातात्विक स्रोत अतीत के भौतिक अवशेष हैं: अन्वेषण (exploration) से खोजे गए और उत्खनन (excavation) से खोदे गए स्थल, अभिलेखशास्त्र (epigraphy) द्वारा अध्ययन किए गए अभिलेख, मुद्राशास्त्र (numismatics) द्वारा अध्ययन किए गए सिक्के, और खड़े स्मारक। प्रागैतिहास और हड़प्पा सभ्यता के लिए ये ही एकमात्र स्रोत हैं, और बाद के कालों में ये ग्रंथों के कथनों को परखते, तिथि देते और सुधारते हैं।
सरल शब्दों में
पुरातत्व ज़मीन से निकला इतिहास है, जैसे कोई जासूस घटनास्थल पर छूटे सुराग पढ़ता है: एक टूटा बर्तन, एक सिक्का, पत्थर पर खुदी एक पंक्ति।
ग्रंथ बताते हैं कि राजा और पुरोहित क्या याद रखवाना चाहते थे, जबकि ये वस्तुएँ दिखाती हैं कि साधारण लोग कैसे रहते थे और घटनाएँ कब हुईं।
UPSC पूछता है कि ये स्रोत प्रारंभिक भारतीय इतिहास के पुनर्निर्माण में कहाँ तक सहायक हैं, अतः हर प्रकार के नामित उदाहरण याद रखें।
1. पृष्ठभूमि: भारतीय पुरातत्व की शुरुआत
एशियाटिक सोसाइटी (1784): विलियम जोन्स द्वारा कलकत्ता में स्थापित, इसने भारतीय ग्रंथों, सिक्कों और अभिलेखों का व्यवस्थित अध्ययन आरंभ किया।
पुरातत्व सर्वेक्षण (1861): अलेक्ज़ेंडर कनिंघम को पुरातत्व सर्वेक्षक नियुक्त किया गया और उन्होंने उत्तर भारत में बौद्ध स्थलों को खोजने के लिए श्वेनत्सांग के यात्रा-वृत्तांत का उपयोग किया।
मार्शल और व्हीलर: जॉन मार्शल (महानिदेशक 1902-1928) ने 1924 में सिंधु सभ्यता की घोषणा की; मॉर्टिमर व्हीलर (महानिदेशक 1944-1948) ने कठोर स्तरीकरण-आधारित उत्खनन आरंभ किया।
संरक्षण: कर्ज़न के समय 1904 के प्राचीन स्मारक संरक्षण अधिनियम ने स्मारकों को वैधानिक संरक्षण दिया।
2. अन्वेषण और उत्खनन
अन्वेषण: टीलों, ठीकरों और औज़ारों का सतही सर्वेक्षण स्थलों का पता लगाता है; आज इसमें हवाई और उपग्रह चित्र, GIS मानचित्रण और भू-भौतिकीय सर्वेक्षण का उपयोग होता है।
ऊर्ध्वाधर उत्खनन: किसी स्थल का सांस्कृतिक अनुक्रम जानने के लिए सभी परतों में से एक गहरी, संकरी खुदाई।
क्षैतिज उत्खनन: किसी एक परत को चौड़ाई में खोलना ताकि बस्ती की योजना, उसके घर, गलियाँ और कार्यशालाएँ सामने आएँ।
स्तरीकरण (stratigraphy): नीचे की परतें सामान्यतः ऊपर की परतों से पुरानी होती हैं; अरिकमेडु (1945) और ब्रह्मगिरि (1947) में व्हीलर की ग्रिड (बॉक्स) पद्धति ने इसे भारत में मानक बना दिया।
अरिकमेडु में तुलनात्मक तिथि-निर्धारण: भूमध्यसागरीय क्षेत्र में तिथि-ज्ञात रोमन एम्फ़ोरा और अरेटाइन मृद्भांड से भारतीय परतों की तिथि लगभग पहली शताब्दी ईस्वी निर्धारित हुई।
सहायक विज्ञान: पुरावनस्पति विज्ञान (जले हुए बीज), पुराप्राणि विज्ञान (पशु अस्थियाँ), धातुकर्म और प्राचीन डीएनए अब आहार, खेती और जनसंख्या इतिहास पर साक्ष्य जोड़ते हैं।
3. अभिलेखशास्त्र: अभिलेख
अभिलेख क्यों महत्त्वपूर्ण हैं: वे समकालीन होते हैं, प्रायः तिथियुक्त और बदलने में कठिन, और चट्टानों, स्तंभों, गुफा-भित्तियों, ताम्रपत्रों, मुहरों तथा मंदिर-भित्तियों पर लिखे जाते हैं।
लिपि-उद्वाचन: जेम्स प्रिंसेप ने 1837 में ब्राह्मी लिपि पढ़ी, जिससे अशोक के अभिलेख खुले; अधिकांश ब्राह्मी में प्राकृत में हैं, उत्तर-पश्चिम में खरोष्ठी में और कंधार में यूनानी व अरामाइक में।
अशोक का नाम: अभिलेख राजा को देवानंपिय पियदसि कहते हैं; अशोक नाम मास्की लघु शिलालेख (कर्नाटक) में आता है, जो 1915 में मिला।
प्रशस्तियाँ: दरबारी स्तुतियाँ, जैसे समुद्रगुप्त का हरिषेण रचित प्रयाग स्तंभ अभिलेख और पुलकेशिन II का रविकीर्ति रचित ऐहोल अभिलेख (634-35 ई.)।
रुद्रदामन का जूनागढ़ अभिलेख (लगभग 150 ई.): संस्कृत का एक आरंभिक लंबा अभिलेख; इसमें सुदर्शन झील की मरम्मत का उल्लेख है जो पहले चंद्रगुप्त मौर्य के राज्यपाल पुष्यगुप्त के समय बनी थी।
अन्य प्रमुख अभिलेख: खारवेल का हाथीगुम्फा अभिलेख (उदयगिरि, ओडिशा), गौतमी बलश्री का नासिक अभिलेख, बेसनगर (विदिशा) का हेलियोडोरस स्तंभ और कनिष्क का रबातक अभिलेख (अफ़ग़ानिस्तान, 1993 में प्राप्त)।
दान अभिलेख: साँची और भरहुत के सैकड़ों छोटे दान-अभिलेख भिक्षुओं, भिक्षुणियों, श्रेणियों, व्यापारियों और महिला दानदाताओं के नाम देते हैं, जिनसे बौद्ध धर्म का सामाजिक आधार प्रकट होता है।
भूमि-अनुदान: ब्राह्मणों और मंदिरों को ताम्रपत्र अनुदान गुप्त काल से सामान्य हो जाते हैं; इनमें गाँवों, अधिकारों और अधिकारियों का उल्लेख है और ये सामंतवाद की बहस के केंद्र में हैं।
ग्राम प्रशासन: परांतक I के उत्तरमेरूर अभिलेख (लगभग 919 और 921 ई., कांचीपुरम ज़िला) बताते हैं कि ग्राम सभा के सदस्य पर्ची डालकर कैसे चुने जाते थे।
समय के साथ भाषाएँ: आरंभिक अभिलेखों में प्राकृत प्रधान है, संस्कृत लगभग दूसरी शताब्दी ईस्वी से फैलती है और गुप्त युग से प्रधान हो जाती है, और तमिलनाडु में तमिल-ब्राह्मी गुफा-अभिलेख लगभग दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व से मिलते हैं (इससे पहले की तिथियाँ भी प्रस्तावित की गई हैं)।
4. मुद्राशास्त्र: सिक्के
आहत सिक्के (punch-marked coins): प्रतीकों से ठप्पांकित चाँदी (और कुछ ताँबे) के टुकड़े, लगभग छठी या पाँचवीं शताब्दी ईसा पूर्व से प्रचलित (आरंभ विवादित है); डी.डी. कोसंबी ने उनके भार के सांख्यिकीय विश्लेषण से उनका क्रम निर्धारित किया।
हिंद-यवन सिक्के: शासक के चित्र और नाम वाले पहले भारतीय सिक्के, प्रायः यूनानी और खरोष्ठी में द्विभाषी; अनेक हिंद-यवन राजा लगभग केवल सिक्कों से ही ज्ञात हैं।
कुषाण स्वर्ण सिक्के: विम कडफ़िसेस से बड़ी मात्रा में जारी; कनिष्क के सिक्कों पर यूनानी, ईरानी और भारतीय देवता दिखते हैं, बुद्ध सहित।
दक्कन और पश्चिम: सातवाहनों के सीसे और पोटीन के सिक्के, कुछ पर जहाज़ का चिह्न, और पश्चिमी क्षत्रपों के तिथियुक्त चाँदी के सिक्के।
गुप्त स्वर्ण सिक्के: अनेक प्रकार के दीनार, जैसे समुद्रगुप्त के धनुर्धर, अश्वमेध और वीणावादक प्रकार, जो राजकीय विचारधारा दर्शाते हैं; उत्तर गुप्त काल में सोने की मात्रा घटती है।
रोमन सिक्के: मुख्यतः दक्षिण भारत में मिले रोमन सोने और चाँदी के सिक्कों के भंडार, जिनमें से कई पहली शताब्दी ईस्वी के हैं, हिंद-रोमन व्यापार के साक्ष्य हैं।
5. स्मारक और अन्य भौतिक अवशेष
धार्मिक स्थापत्य: स्तूप (साँची, भरहुत, अमरावती), शैलकृत गुफाएँ (बराबर, कार्ले, अजंता, एलोरा) और मंदिर (देवगढ़, भीतरगाँव, पट्टदकल) धर्म, संरक्षण और तकनीक को दिखाते हैं।
मूर्तिकला: गांधार, मथुरा और अमरावती शैलियाँ बदलती धार्मिक प्रतिमा-विद्या और विदेशी संपर्क को अंकित करती हैं।
काल-सूचक के रूप में मृद्भांड: गेरुए रंग के मृद्भांड, काले-लाल मृद्भांड, चित्रित धूसर मृद्भांड, उत्तरी काली पॉलिश वाले मृद्भांड और रूलेटेड मृद्भांड स्थलों की तिथि और संबंध बताने में सहायक हैं।
तिथि-निर्धारण विधियाँ: स्तरीकरण और मृद्भांड प्रकारों से सापेक्ष तिथि, तथा रेडियोकार्बन (जैविक अवशेष), तापदीप्ति (मृद्भांड) और प्रकाश-उद्दीप्त दीप्ति (अवसाद) से निरपेक्ष तिथि।
6. विश्लेषण: शक्तियाँ और सीमाएँ
शक्तियाँ: भौतिक अवशेष दैनिक जीवन, तकनीक, व्यापार और उन गैर-अभिजात समूहों को प्रकट करते हैं जिन्हें ग्रंथ अनदेखा करते हैं, और स्वतंत्र तिथियाँ देते हैं।
उत्तरजीविता का पूर्वाग्रह: पत्थर, धातु और मृद्भांड बचे रहते हैं जबकि लकड़ी, वस्त्र और ताड़पत्र अधिकतर नष्ट हो जाते हैं, विशेषकर आर्द्र क्षेत्रों में।
असमान कवरेज: कुछ क्षेत्रों और कालों में बहुत उत्खनन हुआ है और अन्य में नाममात्र, तथा अनेक उत्खनन अप्रकाशित हैं।
विचारधारा के रूप में अभिलेख: प्रशस्तियाँ राजा की स्वयं की छवि प्रस्तुत करती हैं; उपिंदर सिंह और रोमिला थापर उन्हें तटस्थ विवरण नहीं, राजनीतिक वक्तव्य के रूप में पढ़ने पर बल देते हैं।
7. इतिहासलेखन और बहसें
औपनिवेशिक पुरावस्तु-अध्ययन और भारतीय विद्वान: आरंभिक कार्य ब्रिटिश अधिकारियों के नेतृत्व में हुआ, पर भगवानलाल इंद्रजी, आर.डी. बनर्जी और डी.आर. भंडारकर जैसे भारतीय विद्वानों ने अभिलेखशास्त्र और उत्खनन में बड़ा योगदान दिया।
ग्रंथ बनाम कुदाल: हस्तिनापुर (1950-52) में बी.बी. लाल के उत्खनन ने चित्रित धूसर मृद्भांड को महाकाव्य स्थलों से जोड़ने का प्रयास किया; अधिकांश इतिहासकार ऐसे संबंधों को अनिश्चित मानते हैं।
सिक्कों की बहस: आर.एस. शर्मा ने गुप्तों के बाद सिक्कों की कमी को व्यापार के पतन और नगरीय ह्रास का संकेत माना, जो उनके सामंतवाद सिद्धांत का समर्थन करता है; जॉन डेयेल की लिविंग विदाउट सिल्वर (1990) ने तर्क दिया कि उत्तर भारत में हीन धातु के सिक्के चलते रहे।
संयुक्त पद्धति: डी.डी. कोसंबी ने ग्रंथों के साथ मुद्राशास्त्र, क्षेत्र-सर्वेक्षण और नृवंशविज्ञान को जोड़ने का तर्क दिया, जो अब मानक दृष्टिकोण है।
8. परीक्षा में उपयोग
10 अंक का उत्तर: स्रोत-प्रकार की परिभाषा दें, तीन नामित उदाहरण और प्रत्येक से क्या पता चलता है, तथा एक सीमा।
15 अंक का उत्तर: दो स्रोत-प्रकारों (जैसे अभिलेख और सिक्के) की तुलना करें कि वे राजव्यवस्था, अर्थव्यवस्था और धर्म के बारे में क्या प्रकट करते हैं।
20 अंक का उत्तर: आकलन करें कि केवल पुरातत्व प्रारंभिक भारतीय इतिहास का पुनर्निर्माण कहाँ तक कर सकता है, प्रागैतिहास और हड़प्पा को शक्ति तथा वंशीय कथा को सीमा के रूप में लेकर, इतिहासकारों के मतों सहित।
मुख्य शब्द: स्तरीकरण, तुलनात्मक तिथि-निर्धारण, प्रशस्ति, भूमि-अनुदान, आहत सिक्का, निधि-भंडार।
उद्धरण: व्हीलर ने आर्कियोलॉजी फ़्रॉम द अर्थ (1954) में लिखा कि पुरातत्वविद् वस्तुएँ नहीं, बल्कि लोगों को खोदकर निकालता है।
स्रोत-अंश (भावार्थ): अशोक का बृहद् शिलालेख XIII कहता है कि कलिंग युद्ध में 1,50,000 लोग बंदी बनाकर ले जाए गए, 1,00,000 मारे गए और उससे कई गुना मरे, और राजा को गहरा पश्चाताप हुआ।
| अभिलेख | शासक या दाता | स्थान | महत्त्व |
|---|---|---|---|
| बृहद् शिलालेख XIII | अशोक | अनेक स्थल (जैसे शाहबाज़गढ़ी, कालसी) | कलिंग युद्ध और धम्म-विजय |
| हाथीगुम्फा | खारवेल | उदयगिरि, ओडिशा | कलिंग राजा का वर्ष-दर-वर्ष विवरण |
| जूनागढ़ (लगभग 150 ई.) | रुद्रदामन | गिरनार, गुजरात | आरंभिक लंबा संस्कृत अभिलेख; सुदर्शन झील |
| नासिक गुफा | गौतमी बलश्री | नासिक, महाराष्ट्र | गौतमीपुत्र सातकर्णि की उपलब्धियाँ |
| प्रयाग स्तंभ | समुद्रगुप्त (हरिषेण रचित) | प्रयागराज, उत्तर प्रदेश | विजयें और शासकों के प्रति नीति |
| ऐहोल (634-35 ई.) | पुलकेशिन II (रविकीर्ति रचित) | बागलकोट, कर्नाटक | हर्ष पर विजय; कालिदास का उल्लेख |
| उत्तरमेरूर (लगभग 919, 921 ई.) | परांतक I | कांचीपुरम, तमिलनाडु | पर्ची से ग्राम सभा का चयन |
| विधि | प्रकार | किस पर प्रयुक्त |
|---|---|---|
| स्तरीकरण | सापेक्ष | स्थल की परतें |
| मृद्भांड प्रकार और तुलनात्मक तिथि | सापेक्ष, कभी-कभी ज्ञात तिथियों से जुड़ा | मृद्भांड और आयातित वस्तुएँ |
| रेडियोकार्बन (C-14) | निरपेक्ष | कोयला, बीज, अस्थि (लगभग 50,000 वर्ष तक) |
| तापदीप्ति | निरपेक्ष | पकाए गए मृद्भांड और जले पत्थर |
| प्रकाश-उद्दीप्त दीप्ति | निरपेक्ष | दबे हुए अवसाद |
मुख्य परीक्षा बिंदु
- UPSC प्रायः पूछता है कि पुरातात्विक स्रोत प्रारंभिक भारतीय इतिहास के पुनर्निर्माण में कहाँ तक सहायक हैं; स्रोत-प्रकार के अनुसार नामित उदाहरणों सहित उत्तर दें, फिर सीमाएँ।
- अभिलेख और सिक्के 10 अंक के प्रिय विषय हैं; कम से कम पाँच अभिलेख और चार सिक्का-शृंखलाएँ और प्रत्येक क्या सिद्ध करती है, यह जानें।
- प्रशस्ति को सादा तथ्य न मानें; बताएँ कि यह राजकीय दावा है और अन्य साक्ष्यों पर परखें।
- सिक्कों के साक्ष्य को आर्थिक बहसों से जोड़ें: रोमन सिक्के और व्यापार, गुप्तोत्तर कमी और सामंतवाद सिद्धांत।
- अद्यतन ज्ञान दिखाने के लिए आधुनिक वैज्ञानिक विधियों (रेडियोकार्बन, पुरावनस्पति विज्ञान, प्राचीन डीएनए) का उल्लेख करें।
- एक सामान्य भूल है स्रोतों की सूची देना पर यह न बताना कि प्रत्येक क्या प्रकट करता है; हर उदाहरण के साथ कारण आवश्यक है।
क्या आप जानते हैं?
- प्रयाग स्तंभ पर लगभग 1,800 वर्षों के तीन शासक अंकित हैं: अशोक के अभिलेख, समुद्रगुप्त की प्रशस्ति और मुगल बादशाह जहाँगीर का अभिलेख।
- गुजरात की जूनागढ़ चट्टान पर एक ही शिला पर अशोक, रुद्रदामन और स्कंदगुप्त के अभिलेख हैं।
साहित्यिक स्रोत और विदेशी विवरण
साहित्यिक स्रोतों में धार्मिक ग्रंथ (वैदिक, महाकाव्य-पौराणिक, बौद्ध और जैन), लौकिक रचनाएँ (अर्थशास्त्र, व्याकरण, नाटक, जीवनचरित, कल्हण की राजतरंगिणी जैसे इतिवृत्त), वैज्ञानिक ग्रंथ और संगम काव्य जैसे क्षेत्रीय साहित्य शामिल हैं। यूनानी, चीनी और अरब लेखकों के विदेशी विवरण बाहरी दृष्टि और निश्चित तिथियाँ जोड़ते हैं। प्रत्येक को उसके लेखक, श्रोता और रचना-काल के संदर्भ में पढ़ना चाहिए।
सरल शब्दों में
साहित्यिक स्रोत किसी समाज की लिखित स्मृतियाँ हैं, पुराने पारिवारिक पत्रों और डायरियों की तरह: विवरणों से भरे, पर हर एक किसी दृष्टिकोण वाले व्यक्ति द्वारा लिखा हुआ।
एक ब्राह्मण धर्मशास्त्र, एक बौद्ध भिक्षु की कथा और एक चीनी तीर्थयात्री की डायरी एक ही भारत का अलग-अलग ढंग से वर्णन करते हैं।
UPSC पूछता है कि ये ग्रंथ कितने विश्वसनीय हैं, अतः सदैव बताइए कि ग्रंथ किसने, कब और किसके लिए लिखा।
1. धार्मिक साहित्य
वैदिक ग्रंथ: चारों वेद, ब्राह्मण, आरण्यक और उपनिषद, जो लगभग 1500-500 ईसा पूर्व के बीच मौखिक रूप से रचे गए, ऋग्वैदिक और उत्तर वैदिक समाज के मुख्य स्रोत हैं।
सूत्र और धर्मशास्त्र: धर्मसूत्र और मनुस्मृति जैसे बाद के विधि-ग्रंथ वर्ण, विवाह और राजत्व के ब्राह्मणवादी मानदंड बताते हैं; वे निर्देशात्मक हैं, अर्थात् क्या होना चाहिए यह बताते हैं, सदैव यह नहीं कि क्या था।
महाकाव्य: महाभारत और रामायण कई शताब्दियों में विकसित हुए (मुख्य संकलन लगभग 400 ईसा पूर्व से 400 ईस्वी), अतः उनमें विभिन्न कालों की परतें हैं।
पुराण: अठारह महापुराणों में लगभग गुप्तों तक के राजवंशों की वंशावलियाँ हैं; एफ.ई. पार्जिटर ने द पुराण टेक्स्ट ऑफ़ द डायनेस्टीज़ ऑफ़ द कलि एज (1913) में इनका उपयोग किया।
बौद्ध ग्रंथ: पालि तिपिटक (विनय, सुत्त, अभिधम्म), जातक कथाएँ, और श्रीलंकाई इतिवृत्त दीपवंस तथा महावंस महाजनपदों, अशोक और बौद्ध धर्म के प्रसार की जानकारी देते हैं।
जैन ग्रंथ: आगम (अंग), भद्रबाहु का कल्पसूत्र और हेमचंद्र का परिशिष्टपर्वन् महावीर के जीवन और चंद्रगुप्त मौर्य के जैन धर्म अपनाने जैसी परंपराओं का उल्लेख करते हैं।
2. लौकिक, जीवनचरितात्मक और वैज्ञानिक साहित्य
अर्थशास्त्र: राज्य-कला पर कौटिल्य का ग्रंथ आर. शामशास्त्री ने पुनः खोजा (प्रकाशन 1909); इसकी तिथि विवादित है, और थॉमस ट्रॉटमैन के सांख्यिकीय अध्ययन (1971) ने तर्क दिया कि यह चरणों में संकलित हुआ।
व्याकरण: पाणिनि की अष्टाध्यायी (लगभग पाँचवीं या चौथी शताब्दी ईसा पूर्व) और पतंजलि का महाभाष्य (लगभग दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व) प्रसंगवश जनपदों, सिक्कों और समकालीन घटनाओं का उल्लेख करते हैं।
नाटक और काव्य: कालिदास के नाटक, विशाखदत्त का मुद्राराक्षस (चंद्रगुप्त मौर्य और चाणक्य पर) और शूद्रक का मृच्छकटिकम् दरबारी और नगरीय जीवन दर्शाते हैं।
जीवनचरित (चरित): हर्ष पर बाणभट्ट का हर्षचरित और चालुक्य विक्रमादित्य VI पर बिल्हण का विक्रमांकदेवचरित पक्षपाती पर समृद्ध हैं।
राजतरंगिणी: कल्हण का कश्मीर का इतिवृत्त (1148-49 ई.) पहले की रचनाओं, अभिलेखों और सिक्कों पर आधारित है, और प्रायः इसे आलोचनात्मक इतिहास के सबसे निकट का प्रारंभिक भारतीय ग्रंथ कहा जाता है।
वैज्ञानिक साहित्य: आर्यभट का आर्यभटीय (499 ई.), वराहमिहिर की बृहत्संहिता, ब्रह्मगुप्त का ब्रह्मस्फुटसिद्धांत (628 ई.), और चिकित्सा ग्रंथ चरक संहिता तथा सुश्रुत संहिता विज्ञान की स्थिति दिखाते हैं और सामाजिक विवरण भी देते हैं।
3. क्षेत्रीय भाषाओं का साहित्य
संगम साहित्य: एट्टुत्तोकै और पत्तुप्पाट्टु संग्रहों की तमिल कविताएँ, व्याकरण ग्रंथ तोलकाप्पियम सहित, सामान्यतः आरंभिक ईसा पूर्व और ईस्वी शताब्दियों की मानी जाती हैं, सटीक तिथियों पर बहस के साथ।
संगम कविताएँ क्या दिखाती हैं: चेर, चोल और पांड्य सरदारियाँ, पाँच तिणै भू-दृश्य, चारण, युद्ध, यवनों से व्यापार, तथा अकम् (प्रेम) और पुरम् (युद्ध) विषय।
तमिल महाकाव्य: बाद की रचनाएँ शिलप्पदिकारम् और मणिमेकलै पुहार और मदुरै जैसे नगरों का वर्णन करती हैं।
अन्य क्षेत्र: कन्नड़ कविराजमार्ग (नौवीं शताब्दी, राष्ट्रकूट दरबार) और आलवारों तथा नायनारों का भक्ति साहित्य क्षेत्रीय भाषाओं और भक्ति के उदय को दिखाते हैं।
4. विदेशी विवरण: यूनानी और रोमन
हेरोडोटस (पाँचवीं शताब्दी ईसा पूर्व): भारतीय क्षत्रपी को हख़ामनी साम्राज्य का सबसे धनी प्रांत बताता है जो सोने के चूर्ण में कर देता था।
मेगस्थनीज़: पाटलिपुत्र में चंद्रगुप्त मौर्य के दरबार में सेल्यूकस का दूत; उसकी इंडिका लुप्त है और स्ट्रैबो, डायोडोरस और एरियन द्वारा उद्धृत अंशों में बची है; उसने भारतीय समाज के सात वर्गों का वर्णन किया।
पेरिप्लस ऑफ़ द एरिथ्रियन सी: लगभग पहली शताब्दी ईस्वी की एक अनाम यूनानी नाविक-पुस्तिका, जिसमें बैरीगाज़ा (भरूच) और मुज़िरिस जैसे बंदरगाह और व्यापारित वस्तुएँ सूचीबद्ध हैं।
प्लिनी और टॉलेमी: प्लिनी द एल्डर के नेचुरल हिस्ट्री (पहली शताब्दी ईस्वी) ने विलासिता की वस्तुओं हेतु रोमन धन के पूर्व की ओर बहने की शिकायत की; टॉलेमी के जियोग्राफ़ी (दूसरी शताब्दी ईस्वी) में भारतीय स्थानों और बंदरगाहों की सूची है।
सिकंदर के इतिहासकार: एरियन और कर्टियस जैसे बाद के लेखक, लुप्त प्रत्यक्षदर्शी विवरणों के आधार पर, 327-325 ईसा पूर्व के उत्तर-पश्चिम का वर्णन करते हैं।
5. विदेशी विवरण: चीनी और अरब
फ़ाह्यान (फ़ाश्येन): चंद्रगुप्त II के शासनकाल में लगभग 399-414 ई. भारत आया बौद्ध तीर्थयात्री; उसने शांत, समृद्ध मध्यदेश और चांडालों के साथ बहिष्कृतों जैसे व्यवहार का वर्णन किया।
श्वेनत्सांग (ह्वेनसांग): लगभग 630-644 ई. भारत में यात्रा की, नालंदा में अध्ययन किया, कन्नौज और प्रयाग में हर्ष की सभाओं में भाग लिया; उसका सि-यू-की (पश्चिमी विश्व का वृत्तांत) हर्ष युग का प्रमुख स्रोत है।
इत्सिंग: सातवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में भारत में रहा, और नालंदा के विहार-जीवन का विस्तृत विवरण छोड़ा।
अरब लेखक: व्यापारी सुलेमान (नौवीं शताब्दी) और अल-मसूदी (दसवीं शताब्दी) ने राष्ट्रकूट राजा (बलहरा) को विश्व के महान राजाओं में गिना।
अल-बिरूनी: महमूद ग़ज़नवी के साथ आया; उसकी किताब-उल-हिंद (लगभग 1030) ने संस्कृत विद्या, जाति, धर्म और विज्ञान का असाधारण गहनता से अध्ययन किया, और भाषा तथा पूर्वाग्रह की बाधाओं का भी उल्लेख किया।
चचनामा: पहले की अरबी सामग्री पर आधारित तेरहवीं शताब्दी की फ़ारसी रचना, सिंध पर अरब विजय (712 ई.) का मुख्य वृत्तांत।
6. विश्लेषण: ग्रंथों का आलोचनात्मक पाठ
तिथि और परतें: अनेक ग्रंथ शताब्दियों में रचे, संपादित और प्रतिलिपित हुए, अतः किसी अंश को साक्ष्य बनाने से पहले उसकी तिथि तय करनी चाहिए।
लेखक और श्रोता: अधिकांश आरंभिक ग्रंथ पुरुष ब्राह्मण, बौद्ध या जैन अभिजनों द्वारा लिखे गए, अतः स्त्रियाँ, किसान और निम्न जातियाँ मुख्यतः उन्हीं की दृष्टि से दिखती हैं।
निर्देशात्मक बनाम वर्णनात्मक: धर्मशास्त्र बताते हैं कि क्या होना चाहिए; अभिलेख और विदेशी विवरण कभी-कभी भिन्न व्यवहार दिखाते हैं।
विदेशी विवरण: वे बाहरी तिथियाँ देते हैं (मेगस्थनीज़ से चंद्रगुप्त, फ़ाह्यान से चंद्रगुप्त II की तिथि तय होती है) पर भाषा-बाधा, सुनी-सुनाई बातें और धार्मिक रुचि से प्रभावित हैं, जैसा मेगस्थनीज़ के सात वर्ग और उसका यह दावा कि भारतीय दासता नहीं जानते थे, दर्शाते हैं।
7. इतिहासलेखन: क्या प्रारंभिक भारत में इतिहास-बोध था?
औपनिवेशिक मत: अनेक औपनिवेशिक विद्वानों का मत था कि भारत में ऐतिहासिक लेखन नहीं था, और उन्होंने इसकी तुलना यूनानी इतिहासलेखन से की; अल-बिरूनी ने बहुत पहले टिप्पणी की थी कि हिंदू घटनाओं के ऐतिहासिक क्रम पर कम ध्यान देते हैं।
इतिहास-पुराण परंपरा: भारतीय विद्वानों ने वंशावलियों, चरितों और इतिवृत्तों को ऐतिहासिक चेतना के रूपों के रूप में दिखाया।
रोमिला थापर: द पास्ट बिफ़ोर अस (2013) में वे अंतर्निहित इतिहास (मिथक, महाकाव्य और वंशावली में) और बाह्यीकृत इतिहास (चरित, वंशावलियाँ, राजतरंगिणी जैसे इतिवृत्त) में भेद करती हैं।
पौराणिक कालक्रम: पार्जिटर ने पौराणिक राजसूचियों को उपयोगी ऐतिहासिक परंपरा माना, जबकि अन्य चेताते हैं कि वे बाद में संकलित हुईं और मिथक व स्मृति का मिश्रण हैं।
8. परीक्षा में उपयोग
10 अंक का उत्तर: किसी एक विदेशी यात्री पर तिथि, शासक, उसने क्या देखा, और उसके विवरण की एक सीमा दें।
15 अंक का उत्तर: किसी एक काल के लिए देशी और विदेशी स्रोतों की तुलना करें (जैसे मौर्य: अर्थशास्त्र, अभिलेख, मेगस्थनीज़)।
20 अंक का उत्तर: कल्हण, पुराणों और चरितों तथा थापर के अंतर्निहित-बाह्यीकृत भेद का उपयोग करते हुए प्रारंभिक भारत में ऐतिहासिक लेखन के स्वरूप पर चर्चा करें।
मुख्य शब्द: निर्देशात्मक ग्रंथ, प्रक्षेप, मौखिक परंपरा, इतिहास-पुराण, अंतर्निहित इतिहास, पुष्टि।
स्रोत-अंश (भावार्थ): कल्हण कहता है कि अच्छे कवि-इतिहासकार को अतीत का वर्णन करते समय न्यायाधीश की तरह राग और द्वेष से मुक्त रहना चाहिए।
| लेखक | मूल | भारत में या लेखन का काल | समकालीन शासक या विषय | प्रमुख रचना |
|---|---|---|---|---|
| मेगस्थनीज़ | यूनानी (सेल्यूकस का दूत) | लगभग 300 ईसा पूर्व | चंद्रगुप्त मौर्य | इंडिका (अंश) |
| अनाम | यूनानी नाविक-व्यापारी | लगभग पहली शताब्दी ई. | हिंद महासागर के बंदरगाह | पेरिप्लस ऑफ़ द एरिथ्रियन सी |
| फ़ाह्यान | चीनी तीर्थयात्री | लगभग 399-414 ई. | चंद्रगुप्त II | फ़ो-क्वो-की (बौद्ध राज्यों का वृत्तांत) |
| श्वेनत्सांग | चीनी तीर्थयात्री | लगभग 630-644 ई. | हर्ष, पुलकेशिन II | सि-यू-की |
| इत्सिंग | चीनी तीर्थयात्री | सातवीं शताब्दी का उत्तरार्ध | नालंदा का विहार-जीवन | बौद्ध आचरण का वृत्तांत |
| अल-बिरूनी | ख़्वारिज़्मी विद्वान | लगभग 1017-1030 | हिंदू विद्या और समाज | किताब-उल-हिंद |
मुख्य परीक्षा बिंदु
- UPSC साहित्यिक स्रोतों के मूल्य और सीमाओं पर पूछता है; उनकी समृद्धि को उनके अभिजात, धार्मिक और निर्देशात्मक पूर्वाग्रह के साथ संतुलित करें।
- विदेशी विवरण समूह के रूप में (यूनानी, चीनी, अरब) पूछे जाते हैं; तुलना करें कि हर समूह ने क्या देखा और क्यों।
- सदैव ग्रंथ की पुष्टि पुरातत्व या अभिलेखों से करें, जैसे पाटलिपुत्र पर मेगस्थनीज़ की कुम्हरार और बुलंदीबाग़ के उत्खनन से।
- प्रारंभिक भारत में इतिहास-बोध के प्रश्न पर कल्हण और थापर का ढाँचा प्रयोग करें और इस औपनिवेशिक दावे से बचें कि भारत का कोई इतिहास नहीं था।
- केवल वर्णित काल नहीं, रचना की तिथियाँ भी दें; महाकाव्य और पुराण पहले के युगों का वर्णन करते हैं पर बाद में संकलित हुए।
- क्षेत्रीय और वैज्ञानिक साहित्य को शामिल करें; केवल संस्कृत धार्मिक ग्रंथों का उल्लेख करने वाले उत्तर संकीर्ण लगते हैं।
क्या आप जानते हैं?
- मेगस्थनीज़ की इंडिका पुस्तक के रूप में नहीं बची; उसके बारे में जो कुछ हम जानते हैं वह स्ट्रैबो और एरियन जैसे बाद के लेखकों के उद्धरणों से आता है।
- कहा जाता है कि श्वेनत्सांग सैकड़ों बौद्ध पांडुलिपियाँ चीन ले गया और अपने बाद के वर्ष उनका अनुवाद करने में बिताए।
भूगोल तथा पुरापाषाण और मध्यपाषाण संस्कृतियाँ
भारत के भूगोल (पर्वतीय दीवारें, नदी मैदान, पठार और तट) ने तय किया कि लोग कहाँ बसे और क्षेत्र आपस में कैसे जुड़े। पुरापाषाण काल (अत्तिरमपक्कम में लगभग 15 लाख वर्ष पूर्व से लगभग 10,000 ईसा पूर्व तक) में शिकारी-संग्राहकों ने हस्तकुठार, शल्क और फलक बनाए; मध्यपाषाण काल (लगभग 10,000 ईसा पूर्व से, क्षेत्रानुसार भिन्न) में सूक्ष्म पाषाण उपकरण (microliths), अधिक स्थायी डेरे, शवाधान, प्रारंभिक पशुपालन और भीमबेटका जैसी शैल चित्रकला आई।
सरल शब्दों में
भारत में मानव समय के अधिकांश भाग में लोग कभी घर न लौटने वाले डेरेवालों की तरह रहते थे: वे पशुओं और ऋतुओं के पीछे चलते, पत्थर छीलकर औज़ार बनाते और गुफाओं में शरण लेते थे।
समय के साथ उनके औज़ार छोटे और धारदार होते गए, मानो हथौड़े से ब्लेडों के सेट की ओर बढ़ना, और उन्होंने चट्टानों की दीवारों पर चित्र बनाने शुरू किए।
UPSC इन संस्कृतियों के क्षेत्रीय प्रसार और औज़ारों व चित्रों से मिलने वाली जानकारी पर पूछता है, अतः हर चरण को नामित स्थलों से जोड़िए।
1. भारतीय इतिहास में भौगोलिक कारक
पर्वतीय ढाँचा: हिमालय और उत्तर-पश्चिमी पर्वत-शृंखलाओं ने उपमहाद्वीप की रक्षा की, पर ख़ैबर और बोलन जैसे दर्रों से प्रवासी, व्यापारी और आक्रमणकारी आते रहे।
नदी मैदान: उपजाऊ जलोढ़ और सुगम आवागमन वाले सिंधु और गंगा के मैदान प्रथम और द्वितीय नगरीकरण तथा बड़े राज्यों के केंद्र बने।
प्रायद्वीप और तट: दक्कन पठार और उसकी नदी घाटियों (गोदावरी, कृष्णा, कावेरी) ने क्षेत्रीय राज्यों को आधार दिया, जबकि लंबी तटरेखा ने भारत को पश्चिम एशिया, अफ़्रीका और दक्षिण-पूर्व एशिया से जोड़ा।
मानसून: मानसून के समय और शक्ति ने खेती को नियंत्रित किया, और इसके परिवर्तन हड़प्पा सहित संस्कृतियों के उत्थान और पतन से जोड़े जाते हैं।
आकर्षण और पृथक्करण के क्षेत्र: बी. सुब्बाराव ने द पर्सनैलिटी ऑफ़ इंडिया (1956) में क्षेत्रों को आकर्षण क्षेत्र (उपजाऊ केंद्र), सापेक्ष पृथक्करण और पृथक्करण क्षेत्र (वन और पहाड़ियाँ) में बाँटा, जो असमान ऐतिहासिक विकास को समझाता है।
कच्चा माल: क्वार्ट्ज़ाइट, चर्ट, ताँबा (राजस्थान में खेतड़ी), लौह अयस्क और अर्ध-कीमती पत्थरों के स्रोतों ने तय किया कि औज़ार-निर्माण और शिल्प कहाँ विकसित हुए।
2. पाषाण युग की खोज और तिथि-निर्धारण
पहली खोज: भूवैज्ञानिक रॉबर्ट ब्रूस फ़ुट ने 1863 में मद्रास के पास पल्लवरम में एक पुरापाषाण हस्तकुठार खोजा, जिससे भारतीय प्रागैतिहास का आरंभ हुआ।
सोहन घाटी: एच. डी टेरा और टी.टी. पैटरसन के नेतृत्व वाले येल-कैम्ब्रिज अभियान (1935) ने पोटवार पठार (अब पाकिस्तान) में सोहनियन गँड़ासा-खंडक (chopper-chopping) परंपरा परिभाषित की।
भारतीय अग्रणी: एच.डी. सांकलिया (डेक्कन कॉलेज) और बाद में वी.एन. मिश्र, जी.आर. शर्मा तथा अन्य ने उत्खनन द्वारा क्षेत्रीय अनुक्रम बनाए।
त्रि-चरणीय योजना: पुरापाषाण काल को औज़ार-प्रकार के आधार पर निम्न, मध्य और उच्च चरणों में बाँटा जाता है, जिसके बाद मध्यपाषाण काल आता है; तिथियाँ एक-दूसरे पर चढ़ती हैं और क्षेत्रों में भिन्न हैं।
3. निम्न पुरापाषाण काल
औज़ार: क्वार्ट्ज़ाइट से बने एश्यूलियन हस्तकुठार और विदारणी, तथा गँड़ासा-खंडक औज़ार, जो कसाई-कर्म, खुदाई और लकड़ी के काम में प्रयुक्त होते थे।
अत्तिरमपक्कम (तमिलनाडु): यहाँ के एश्यूलियन औज़ारों की 2011 में लगभग 15 लाख वर्ष पूर्व की तिथि निर्धारित हुई, जो दक्षिण एशिया में सबसे प्राचीन में हैं।
अन्य स्थल: हुंसगी घाटी (कर्नाटक) में इसामपुर, डीडवाना (राजस्थान), बेलन घाटी (उत्तर प्रदेश), भीमबेटका (मध्य प्रदेश) और नेवासा (महाराष्ट्र)।
हथनोरा (नर्मदा घाटी, मध्य प्रदेश): अरुण सोनकिया ने 1982 में यहाँ एक जीवाश्म मानव कपाल-खंड खोजा, जो भारत का सबसे प्रसिद्ध प्लाइस्टोसीन मानव जीवाश्म है; उसकी तिथि और प्रजाति पर बहस है।
जीवन-शैली: जल-स्रोतों और कच्चे माल के पास छोटे घुमंतू समूह, जो बड़े पशुओं का शिकार और वनस्पतियों का संग्रह करते थे।
4. मध्य और उच्च पुरापाषाण काल
मध्य पुरापाषाण औज़ार: खुरचनी, नोक और बेधक जैसे छोटे शल्क औज़ार, प्रायः तैयार क्रोड (लेवालुआ) तकनीक से बने; सांकलिया ने नेवासा के नाम पर नेवासियन उद्योग नाम दिया।
मध्य पुरापाषाण की आरंभिक तिथि: 2018 के एक अध्ययन ने अत्तिरमपक्कम के मध्य पुरापाषाण औज़ारों की तिथि लगभग 3,85,000 वर्ष पूर्व बताई, जो पहले के अनुमान से अधिक प्राचीन है।
ज्वालापुरम (आंध्र प्रदेश): टोबा विस्फोट (लगभग 74,000 वर्ष पूर्व) की राख के नीचे और ऊपर मिले औज़ारों का उपयोग इस बहस में हुआ है कि क्या आधुनिक मानव टोबा से पहले भारत पहुँचे थे।
उच्च पुरापाषाण काल: फलक और तक्षणी, हड्डी के औज़ार (कुरनूल गुफाएँ, आंध्र प्रदेश) और पहली कला, जैसे पटने (महाराष्ट्र) से उत्कीर्ण शुतुरमुर्ग अंडे का खोल।
बघोर I (सोन घाटी, मध्य प्रदेश): जी.आर. शर्मा और जे.एम. केनोयर द्वारा वर्णित, प्राकृतिक त्रिकोणीय पत्थर सहित एक वृत्ताकार चबूतरा, बाद की शक्ति-पूजा जैसे आरंभिक देवस्थान के रूप में पढ़ा गया है; यह व्याख्या विवादित है।
5. मध्यपाषाण संस्कृतियाँ
तिथि और जलवायु: हिमयुग के अंत (होलोसीन, लगभग 10,000 ईसा पूर्व से) के साथ गर्म और आर्द्र जलवायु ने वनस्पति और पशुओं को बदला; कुछ स्थानों पर मध्यपाषाण संस्कृतियाँ दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व या बाद तक चलीं।
सूक्ष्म पाषाण उपकरण: छोटे फलक, अर्धचंद्राकार, त्रिकोण और समलंब, जिन्हें लकड़ी या हड्डी में जड़कर तीर, भाले और हँसिए बनाए जाते थे, अर्थात् मिश्रित-औज़ार तकनीक।
बागोर (भीलवाड़ा, राजस्थान): वी.एन. मिश्र द्वारा उत्खनित एक बड़ा मध्यपाषाण स्थल, जिसकी आरंभिक परतों में पालतू भेड़ या बकरी के साक्ष्य हैं।
आदमगढ़ (होशंगाबाद, मध्य प्रदेश): एक अन्य स्थल जहाँ प्रारंभिक पशुपालन के साक्ष्य का दावा है; ऐसे दावे विवादित हैं।
गंगा मैदान के स्थल: सराय नाहर राय, महदहा और दमदमा (प्रतापगढ़ ज़िला, उत्तर प्रदेश) अर्ध-स्थायी डेरे, चूल्हे और मानव शवाधान दिखाते हैं, कुछ में शवाधान-सामग्री सहित।
चोपनी मांडो (बेलन घाटी): मध्यपाषाण से नवपाषाण तक का अनुक्रम दिखाता है, झोपड़ियों और आरंभिक हस्तनिर्मित मृद्भांड सहित।
अन्य क्षेत्र: लंघनाज (गुजरात) और तटीय तमिलनाडु के तेरी बालू-टिब्बा स्थल स्थानीय पर्यावरण के अनुकूल सूक्ष्मपाषाण संस्कृतियाँ दिखाते हैं।
6. शैल कला और मध्यपाषाण मानस
भीमबेटका (रायसेन ज़िला, मध्य प्रदेश): वी.एस. वाकणकर ने 1957 में पुरातत्व हेतु इसकी खोज की; सैकड़ों शैलाश्रय जिनमें उच्च पुरापाषाण या मध्यपाषाण से ऐतिहासिक काल तक के चित्र हैं; 2003 से यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल।
विषय: शिकार के दृश्य, बाइसन, हिरण और गैंडे जैसे पशु, नृत्य करते समूह, मधु-संग्रह और पारिवारिक जीवन, मुख्यतः लाल और सफ़ेद रंग में चित्रित।
क्या प्रकट करती है: सामाजिक जीवन, श्रम-विभाजन, अनुष्ठान और शिकार किए गए पशु; तिथि शैली, चित्रों के ऊपर-नीचे क्रम और संबद्ध प्राप्तियों पर आधारित है, अतः अनुमानित ही रहती है।
7. विश्लेषण: निरंतरता और परिवर्तन
बड़े से छोटे औज़ारों तक: हस्तकुठार से शल्क, फलक और सूक्ष्म पाषाण उपकरणों की ओर बदलाव कच्चे माल के बेहतर उपयोग और अधिक विविध आहार-स्रोतों को दर्शाता है।
स्थायी बसावट की ओर: मध्यपाषाण शवाधान, चूल्हे और बागोर में पशुपालन नवपाषाण के खाद्य-उत्पादक जीवन की ओर संक्रमण दिखाते हैं।
दीर्घ अस्तित्व: शिकारी-संग्राहक जीवन-शैली हज़ारों वर्षों तक कृषक समुदायों के साथ-साथ चलती रही, और उनके बीच आदान-प्रदान ऐतिहासिक काल तक बना रहा।
8. इतिहासलेखन और बहसें
सोहनियन बनाम एश्यूलियन: पहले के विद्वानों ने दो अलग परंपराएँ देखीं, सोहनियन उत्तर और एश्यूलियन दक्षिण; बाद के कार्य में सोहन क्षेत्र में भी एश्यूलियन औज़ार मिले, जिससे यह विभाजन कमज़ोर हुआ।
आरंभिक तिथियाँ: बहुत प्राचीन औज़ारों के दावे (जैसे पाकिस्तान में रिवात या महाराष्ट्र में बोरी) विवादित हैं, जबकि अत्तिरमपक्कम की तिथियों को व्यापक स्वीकृति है।
टोबा और आधुनिक मानव: माइकल पेट्राग्लिया और सहयोगियों ने ज्वालापुरम के आधार पर टोबा से पहले आधुनिक मानव की उपस्थिति का तर्क दिया; अन्य विद्वान भारतीय मध्य पुरापाषाण औज़ारों को प्राचीन मानवों से जोड़ते हैं।
नृवंशवैज्ञानिक सादृश्य: वी.एन. मिश्र जैसे पुरातत्वविदों ने प्रागैतिहासिक स्थलों की व्याख्या हेतु वर्तमान शिकारी-संग्राहकों का उपयोग किया, यह दृष्टिकोण उपयोगी है पर इस आरोप के लिए खुला है कि यह वर्तमान समूहों को अतीत में जमा हुआ मानता है।
9. परीक्षा में उपयोग
10 अंक का उत्तर: मध्यपाषाण संस्कृति पर तिथि और जलवायु, सूक्ष्म पाषाण उपकरण, तीन स्थल और उनके मुख्य साक्ष्य, और खाद्य-उत्पादन की ओर संक्रमण दें।
15 अंक का उत्तर: शैल कला पर भीमबेटका के विषयों और चरणों का वर्णन करें और बताएँ कि वे समाज और आस्था के बारे में क्या प्रकट करते हैं।
20 अंक का उत्तर: स्थलों के रेखाचित्र-मानचित्र सहित पाषाण औज़ार संस्कृतियों के विकास को दिखाएँ, क्षेत्रीय विविधता बताएँ और भूगोल-संस्कृति संबंध के साथ समाप्त करें।
मुख्य शब्द: एश्यूलियन, लेवालुआ, सूक्ष्म पाषाण उपकरण, मिश्रित औज़ार, होलोसीन, नृवंशवैज्ञानिक सादृश्य।
उपयोगी पंक्ति (सुब्बाराव का भावार्थ): भारत का इतिहास खुले केंद्रीय क्षेत्रों और उन पृथक क्षेत्रों की परस्पर क्रिया से बना है जहाँ पुरानी जीवन-शैलियाँ बची रहीं।
| चरण | अनुमानित तिथि | विशिष्ट औज़ार | प्रमुख स्थल |
|---|---|---|---|
| निम्न पुरापाषाण | लगभग 15 लाख से लगभग 2,50,000 वर्ष पूर्व (भिन्नता सहित) | हस्तकुठार, विदारणी, गँड़ासे | अत्तिरमपक्कम, इसामपुर, डीडवाना, हथनोरा |
| मध्य पुरापाषाण | लगभग 3,85,000 से लगभग 40,000 वर्ष पूर्व (भिन्नता सहित) | शल्क खुरचनी, नोक, बेधक | नेवासा, अत्तिरमपक्कम, ज्वालापुरम |
| उच्च पुरापाषाण | लगभग 40,000 वर्ष पूर्व से लगभग 10,000 ईसा पूर्व | फलक, तक्षणी, हड्डी के औज़ार | बेलन घाटी, कुरनूल गुफाएँ, पटने, बघोर I |
| मध्यपाषाण | लगभग 10,000 ईसा पूर्व से, क्षेत्रानुसार बाद तक | सूक्ष्म पाषाण उपकरण, मिश्रित औज़ार | बागोर, आदमगढ़, सराय नाहर राय, महदहा, भीमबेटका |
मुख्य परीक्षा बिंदु
- UPSC पूछता है कि भूगोल ने भारतीय इतिहास को कैसे आकार दिया; उदाहरणों सहित आकर्षण और पृथक्करण के क्षेत्र, दर्रे, नदियाँ, मानसून और कच्चा माल प्रयोग करें।
- मध्यपाषाण संस्कृति और शैल कला 10 और 15 अंक के बार-बार आने वाले प्रश्न हैं; विशिष्ट साक्ष्यों सहित भीमबेटका, बागोर, आदमगढ़ और प्रतापगढ़ के स्थलों का नाम लें।
- पाषाण युग को एकल अखिल भारतीय अनुक्रम नहीं, बल्कि एक-दूसरे पर चढ़ती तिथियों वाली क्षेत्रीय पच्चीकारी के रूप में प्रस्तुत करें।
- विवादित तिथियों और व्याख्याओं (रिवात, बोरी, बघोर देवस्थान, टोबा) को विवादित के रूप में चिह्नित करें।
- प्रागैतिहासिक स्थलों का रेखाचित्र-मानचित्र जल्दी बनता है और अच्छे अंक दिलाता है; ये स्थल मानचित्र प्रश्न में भी आते हैं।
- एक सामान्य त्रुटि मध्यपाषाण लोगों को कृषक कहना है; वे शिकारी-संग्राहक थे, कुछ स्थलों पर प्रारंभिक पशुपालन के साथ।
क्या आप जानते हैं?
- स्थानीय परंपरा भीमबेटका के नाम को महाभारत के भीम से जोड़ती है, अर्थात् भीम के बैठने का स्थान, यद्यपि इसके चित्र महाकाव्य से कई हज़ार वर्ष पुराने हैं।
नवपाषाण और ताम्रपाषाण संस्कृतियाँ: कृषि का आरंभ
नवपाषाण काल खाद्य-संग्रह से खाद्य-उत्पादन की ओर परिवर्तन का सूचक है: खेती, पशुपालन, पॉलिशदार पत्थर के औज़ार, मृद्भांड और ग्राम्य जीवन, जो सबसे पहले मेहरगढ़ (लगभग 7000 ईसा पूर्व) में और फिर कई क्षेत्रीय संस्कृतियों (कश्मीर, विंध्य और गंगा घाटी, दक्षिण, पूर्वोत्तर) में दिखता है। राजस्थान, मालवा और महाराष्ट्र की ताम्रपाषाण (ताँबा और पत्थर) संस्कृतियों, जैसे आहड़-बनास, मालवा और जोरवे, ने चित्रित मृद्भांड और ताँबे के औज़ारों सहित इनामगाँव जैसे बड़े गाँव बसाए।
सरल शब्दों में
नवपाषाण काल वह समय है जब लोगों ने केवल जंगल से भोजन जुटाने के बजाय अपना भोजन उगाना शुरू किया, जैसे कोई परिवार रोज़ भोजन खोजने के बजाय घर के पास बगीचा लगाए और गाय पाले।
इसके बाद गाँव, बर्तन और भंडारित अनाज आए, और बाद में औज़ारों में पत्थर के साथ ताँबा भी जुड़ा।
UPSC इन संस्कृतियों की क्षेत्रीय विशेषताओं और मेहरगढ़ तथा इनामगाँव जैसे स्थलों के महत्त्व पर पूछता है, अतः हर क्षेत्र को उसके मुख्य साक्ष्यों के साथ सीखिए।
1. नवपाषाण संक्रमण
अवधारणा: वी. गॉर्डन चाइल्ड ने मैन मेक्स हिमसेल्फ़ (1936) में खेती और पशुपालन की ओर परिवर्तन को नवपाषाण क्रांति कहा; अधिकांश विद्वान अब इसे सहस्राब्दियों में चली क्रमिक प्रक्रिया मानते हैं।
विशेषताएँ: पालतू पौधे और पशु, घिसी और पॉलिशदार पत्थर की कुल्हाड़ियाँ (सेल्ट), चक्कियाँ, मृद्भांड, भंडारण, और स्थायी या मौसमी गाँव।
क्षेत्रीय विविधता: भारतीय नवपाषाण संस्कृतियाँ अलग-अलग समय पर आरंभ हुईं, बलूचिस्तान में सातवीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व से लेकर दक्षिण और पूर्व के कुछ भागों में दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक।
2. मेहरगढ़: सबसे प्राचीन कृषक गाँव
स्थान और उत्खनन: बलूचिस्तान (पाकिस्तान) में बोलन दर्रे के पास कच्छी मैदान पर; 1974 से ज़ाँ-फ़्रांस्वा जारिज के नेतृत्व में फ़्रांसीसी दल द्वारा उत्खनित।
काल I (लगभग 7000 ईसा पूर्व से): मृद्भांड-रहित चरण, जिसमें कच्ची ईंटों के घर, जौ और गेहूँ, और पालतू बकरी व भेड़ थे, तथा मवेशियों का महत्त्व बढ़ता गया।
बाद के काल: मृद्भांड, कपास, ताँबा, कक्षों में बँटे भंडारण भवन और लाजवर्द तथा फ़िरोज़ा के मनके बढ़ते शिल्प और विनिमय को दिखाते हैं।
शवाधान और स्वास्थ्य: आभूषणों सहित शवाधान; 2006 के एक अध्ययन ने मेहरगढ़ से छिद्रित मानव दाँतों की सूचना दी, जो दंत-चिकित्सा के सबसे प्राचीन साक्ष्यों में हैं।
महत्त्व: यह प्रारंभिक खेती से हड़प्पा सभ्यता की पूर्वसंध्या तक का स्थानीय अनुक्रम दिखाता है, जो सिंधु नगरों की देशी पृष्ठभूमि का समर्थन करता है।
3. क्षेत्रीय नवपाषाण संस्कृतियाँ
कश्मीर: बुर्ज़होम (श्रीनगर के पास) और गुफ़्कराल में गर्त-आवास, हड्डी के औज़ार, छिद्रयुक्त पत्थर का हँसिया और मनुष्यों के साथ दफ़नाए गए कुत्ते मिले हैं; यह संस्कृति लगभग तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से है।
विंध्य और मध्य गंगा: बेलन घाटी में कोल्डिहवा और महगड़ा तथा लहुरादेव (संत कबीर नगर, उत्तर प्रदेश) प्रारंभिक चावल दिखाते हैं; यहाँ चावल की बहुत प्राचीन बताई गई तिथियाँ विवादित हैं।
बिहार: चिरांद (सारण ज़िला) में हड्डी और सींग के औज़ारों से समृद्ध नवपाषाण स्तर है।
दक्षिण भारत: ब्रह्मगिरि, मास्की, पिकलीहाल, संगनकल्लु, टेक्कलकोटा, हल्लूर, उतनूर और पैयमपल्ली जैसे स्थल (लगभग तीसरी से पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व) मवेशी-पालन को मोटे अनाज और दलहन की खेती के साथ जोड़ते हैं।
राख के टीले: उतनूर, कुपगल और बुदिहाल में जले गोबर के बड़े टीलों की व्याख्या एफ़.आर. ऑलचिन ने समय-समय पर जलाए गए मवेशी-बाड़ों के अवशेष के रूप में की।
पूर्वोत्तर: दाओजली हाडिंग और सरुतरु (असम) में रस्सी-छाप मृद्भांड और कंधेदार सेल्ट मिले हैं जो दक्षिण-पूर्व एशिया से संबंध का संकेत देते हैं।
4. ताम्रपाषाण संस्कृतियाँ: ताँबा और पत्थर
परिभाषा: पत्थर (विशेषकर सूक्ष्म पाषाण फलकों) के साथ ताँबे का उपयोग करने वाली ग्राम्य संस्कृतियाँ, चित्रित मृद्भांड सहित, अधिकतर हड़प्पा क्षेत्र के बाहर और बड़े पैमाने पर उसके बाद।
आहड़-बनास (दक्षिण-पूर्वी राजस्थान): आहड़, गिलुंद और बालाथल, लगभग 3000-1500 ईसा पूर्व; काले-लाल मृद्भांड, स्थानीय अयस्कों से ताँबा, मिट्टी और पत्थर के घर।
कायथा (उज्जैन ज़िला, मध्य प्रदेश): लगभग 2400-2000 ईसा पूर्व, ताँबे की कुल्हाड़ियों और चूड़ियों सहित, हड़प्पा शिल्पों से संबंध के साथ।
मालवा संस्कृति: नवदाटोली, एरण और नागदा, लगभग दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व का पूर्वार्ध; समृद्ध चित्रित मृद्भांड और बड़े गाँव।
जोरवे संस्कृति (महाराष्ट्र): जोरवे, नेवासा, दैमाबाद, चंदोली और इनामगाँव, लगभग 1400-700 ईसा पूर्व; काले रंग से चित्रित लाल मृद्भांड, घरों के फ़र्श के नीचे कलशों में बच्चों के शवाधान।
दैमाबाद कांस्य: 1974 में मिला चार भारी कांस्य वस्तुओं (सवार सहित रथ, गैंडा, हाथी और भैंसा) का भंडार; उनकी तिथि और सांस्कृतिक संबद्धता विवादित है।
गंगा-यमुना दोआब: गेरुए रंग के मृद्भांड वाली संस्कृति और ताम्र-निधियाँ (हार्पून, शृंगिका-मूठ तलवारें, मानवाकृतियाँ) दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की हैं।
सिनौली (बागपत, उत्तर प्रदेश): 2018 में ASI के उत्खनन में ताँबे से मढ़ी लकड़ी की गाड़ियों सहित शवाधान मिले, जिन्हें रथ कहा गया, तिथि लगभग 2000-1800 ईसा पूर्व; क्या वे घोड़ों से खींचे जाने वाले युद्ध-रथ थे, यह विवादित है।
पूर्वी भारत: पांडु राजार ढिबि (पश्चिम बंगाल), चिरांद और सेनुवार (बिहार) ताम्रपाषाण चावल-उत्पादक गाँव दिखाते हैं।
5. इनामगाँव: एक ताम्रपाषाण गाँव का विस्तृत चित्र
स्थल: महाराष्ट्र के पुणे ज़िले में घोड़ नदी पर; डेक्कन कॉलेज (एच.डी. सांकलिया, एम.के. ढवलीकर, ज़ेड.डी. अंसारी) द्वारा 1968 से 1983 के बीच उत्खनित।
बस्ती: जोरवे चरण में सौ से अधिक घर, नदी की बाढ़ के विरुद्ध तटबंध और सिंचाई नाली, तथा अन्नागार।
सामाजिक श्रेणीकरण: केंद्र के पास एक बड़ा घर, जिसे मुखिया का माना गया, और शवाधानों में अंतर उभरती असमानता का संकेत देते हैं।
अनुष्ठान: एक स्त्री मृण्मूर्ति और एक वयस्क पुरुष का चार-पाया कलश-शवाधान इसकी उल्लेखनीय प्राप्तियों में हैं; ढवलीकर ने उत्तर जोरवे बस्तियों के पतन को बढ़ती शुष्कता से जोड़ा।
6. विश्लेषण: स्वरूप और महत्त्व
ग्राम्य आधार: ताम्रपाषाण संस्कृतियाँ ग्राम समाज थीं जिनमें ताँबा सीमित था और लेखन या नगर-नियोजन लगभग नहीं था, हड़प्पावासियों के विपरीत।
मिश्रित अर्थव्यवस्था: गेहूँ, जौ, चावल, मोटे अनाज और दलहन, साथ में मवेशी, भेड़, बकरी और शिकार; फ़सल का चयन क्षेत्र के अनुसार भिन्न था।
युगों के बीच सेतु: इन संस्कृतियों ने खेती को मध्य और प्रायद्वीपीय भारत तक पहुँचाया और लौह-उपयोगी तथा आरंभिक ऐतिहासिक चरणों से पहले आईं।
सीमाएँ: कालक्रम सीमित रेडियोकार्बन तिथियों पर आधारित है और अनेक स्थल केवल छोटी खाइयों से ज्ञात हैं।
7. इतिहासलेखन और बहसें
प्रसार या स्थानीय उत्पत्ति: पहले माना जाता था कि खेती पश्चिम एशिया से फैली; मेहरगढ़ में जारिज के कार्य ने लंबा स्थानीय अनुक्रम दिखाया, यद्यपि गेहूँ और जौ जैसी पश्चिम एशियाई फ़सलें व्यापक संपर्कों की ओर भी संकेत करती हैं।
चावल: डोरियन फ़ुलर जैसे पुरावनस्पतिविद् तर्क देते हैं कि गंगा मैदान में चावल की खेती का लंबा स्थानीय पूर्व-पालतूकरण चरण था और बाद में उस पर पूर्वी एशिया के चावल का प्रभाव पड़ा; पालतूकरण की तिथियाँ विवादित हैं।
अनेक केंद्र: उपिंदर सिंह सहित अधिकांश विद्वान अब दक्षिण एशिया में एक उत्पत्ति के बजाय प्रारंभिक खेती के कई स्वतंत्र या अर्ध-स्वतंत्र केंद्रों की बात करते हैं।
ताम्रपाषाण और हड़प्पा: कुछ ताम्रपाषाण संस्कृतियाँ हड़प्पावासियों की समकालीन थीं या उनसे प्रभावित (कायथा, आहड़), जबकि अन्य उनके बाद फलीं, अतः संबंध क्षेत्र के अनुसार भिन्न है।
8. परीक्षा में उपयोग
10 अंक का उत्तर: मेहरगढ़ या इनामगाँव के महत्त्व पर स्थान, तिथि, मुख्य प्राप्तियाँ और वे क्या दिखाती हैं, दें।
15 अंक का उत्तर: कश्मीर, विंध्य और दक्षिण की नवपाषाण संस्कृतियों की तुलना करें, फ़सलों, घरों और औज़ारों पर ध्यान देते हुए।
20 अंक का उत्तर: पश्चिमी और मध्य भारत की ताम्रपाषाण संस्कृतियों पर सिंधु से परे पहले ग्राम्य कृषक समुदायों के रूप में चर्चा करें, संस्कृतियों की तालिका और रेखाचित्र-मानचित्र सहित।
मुख्य शब्द: खाद्य-उत्पादन, पालतूकरण, सेल्ट, राख का टीला, काले-लाल मृद्भांड, क्षेत्रीय विविधता।
उद्धरण: चाइल्ड के पद नवपाषाण क्रांति से उत्तर शुरू किया जा सकता है, फिर यह बिंदु कि दक्षिण एशिया में परिवर्तन क्रमिक और क्षेत्रानुसार भिन्न था।
| क्षेत्र | प्रमुख स्थल | विशिष्ट साक्ष्य |
|---|---|---|
| बलूचिस्तान | मेहरगढ़ | लगभग 7000 ईसा पूर्व से गेहूँ, जौ, बकरी और भेड़; कच्ची ईंटों के घर |
| कश्मीर | बुर्ज़होम, गुफ़्कराल | गर्त-आवास, हड्डी के औज़ार, कुत्तों के शवाधान |
| विंध्य और मध्य गंगा | कोल्डिहवा, महगड़ा, लहुरादेव | प्रारंभिक चावल, रस्सी-छाप मृद्भांड |
| बिहार | चिरांद | हड्डी और सींग के औज़ार |
| दक्षिण भारत | ब्रह्मगिरि, मास्की, संगनकल्लु, उतनूर, बुदिहाल | मवेशी-बाड़े, राख के टीले, मोटे अनाज |
| पूर्वोत्तर | दाओजली हाडिंग, सरुतरु | कंधेदार सेल्ट, रस्सी-छाप मृद्भांड |
| संस्कृति | क्षेत्र | अनुमानित तिथि | प्रमुख स्थल |
|---|---|---|---|
| आहड़-बनास | दक्षिण-पूर्वी राजस्थान | लगभग 3000-1500 ईसा पूर्व | आहड़, गिलुंद, बालाथल |
| कायथा | मालवा, मध्य प्रदेश | लगभग 2400-2000 ईसा पूर्व | कायथा |
| मालवा | मालवा और महाराष्ट्र के कुछ भाग | दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व का पूर्वार्ध | नवदाटोली, एरण, नागदा, इनामगाँव (आरंभिक चरण) |
| जोरवे | महाराष्ट्र | लगभग 1400-700 ईसा पूर्व | जोरवे, नेवासा, दैमाबाद, चंदोली, इनामगाँव |
| गेरुए मृद्भांड और ताम्र-निधियाँ | गंगा-यमुना दोआब | दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व | अतरंजीखेड़ा, सैपई, सिनौली |
मुख्य परीक्षा बिंदु
- UPSC नवपाषाण और ताम्रपाषाण संस्कृतियों की क्षेत्रीय विविधता पर पूछता है; उत्तर को स्थलों और साक्ष्यों सहित क्षेत्रवार व्यवस्थित करें।
- कृषि या हड़प्पा सभ्यता की उत्पत्ति के किसी भी प्रश्न के लिए मेहरगढ़ अनिवार्य है।
- इनामगाँव ताम्रपाषाण ग्राम्य जीवन का सर्वश्रेष्ठ उदाहरण है और मानचित्र प्रश्नों में भी आता है।
- नवपाषाण क्रांति को क्रमिक, बहु-केंद्रीय प्रक्रिया के रूप में लें, और यह स्पष्ट रूप से कहें।
- हाल की या विवादित प्राप्तियों (सिनौली रथ, चावल की प्राचीन तिथियाँ, दैमाबाद कांस्य) को विवादित के रूप में चिह्नित करें।
- एक सामान्य भूल सभी ताम्रपाषाण संस्कृतियों को हड़प्पोत्तर मानना है; कुछ उसकी समकालीन थीं।
क्या आप जानते हैं?
- बुर्ज़होम में कभी-कभी कुत्तों को उनके मानव स्वामियों के साथ दफ़नाया गया, जो दक्षिण एशिया में मनुष्य और कुत्ते के संबंध के सबसे पुराने संकेतों में है।
हड़प्पा सभ्यता: उत्पत्ति, तिथि, विस्तार और विशेषताएँ
हड़प्पा या सिंधु सभ्यता दक्षिण एशिया का प्रथम नगरीकरण थी, जिसका परिपक्व चरण लगभग 2600-1900 ईसा पूर्व था और जो शॉर्तुगई से दैमाबाद तक लगभग 15 लाख वर्ग किमी में फैली थी। यह स्थानीय पूर्व-हड़प्पा संस्कृतियों से विकसित हुई और योजनाबद्ध नगरों, मानक ईंटों और बाटों, मुहरों, अपठित लिपि, शिल्प-विशेषज्ञता और मेसोपोटामिया (मेलुहा) से व्यापार से पहचानी जाती है। इसकी राजनीतिक संरचना और धर्म अब भी विवादित हैं।
सरल शब्दों में
कल्पना कीजिए कि आपको लगभग 4,500 वर्ष पहले बने ऐसे सुनियोजित नगरों के अवशेष मिलें जिनकी हर गली के नीचे नालियाँ हों, जिनके लोगों ने हज़ारों उत्कीर्ण मुहरें छोड़ीं पर ऐसा कोई लेख नहीं जिसे हम पढ़ सकें।
यही हड़प्पा सभ्यता है: किसान, शिल्पी और व्यापारी जिन्होंने किसी एक राजा का नाम छोड़े बिना नगर चलाए।
UPSC इसकी उत्पत्ति, नगर-नियोजन और शासन-व्यवस्था पर पूछता है, अतः नामित स्थलों के साक्ष्य और मुख्य बहसें सीखिए।
1. खोज
आरंभिक उल्लेख: चार्ल्स मैसन ने 1826 में हड़प्पा के खंडहरों का वर्णन किया, और अलेक्ज़ेंडर कनिंघम ने 1850-70 के दशकों में वहाँ से एक मुहर एकत्र की पर उसकी प्राचीनता नहीं पहचानी।
उत्खनन: दयाराम साहनी ने 1921 में हड़प्पा (रावी पर, पंजाब, पाकिस्तान) और आर.डी. बनर्जी ने 1922 में मोहनजोदड़ो (सिंधु पर, सिंध) का उत्खनन किया।
घोषणा: जॉन मार्शल ने 1924 में इलस्ट्रेटेड लंदन न्यूज़ में एक नई सभ्यता की खोज की घोषणा की।
नाम: हड़प्पा (पहले स्थल के नाम पर, सामान्य पुरातात्विक परंपरा) और सिंधु सभ्यता; कुछ लोग सिंधु-सरस्वती नाम पसंद करते हैं क्योंकि अनेक स्थल घग्गर-हकरा पर हैं, यह नामकरण विवादित है।
2. उत्पत्ति और चरण
प्रसारवादी मत: व्हीलर सहित आरंभिक विद्वानों ने सोचा कि सभ्यता का विचार मेसोपोटामिया से आया; व्हीलर ने लिखा कि विचारों के पंख होते हैं।
देशी विकास: मेहरगढ़, आमरी, कोट दीजी, कालीबंगा I, रहमान ढेरी और हड़प्पा के उत्खननों ने लंबा स्थानीय विकास दिखाया, जो अब स्वीकृत मत है; ए. घोष, एम.आर. मुग़ल और जी.एल. पोसेल ने इसमें योगदान दिया।
पूर्व-हड़प्पा (लगभग 3200-2600 ईसा पूर्व): क्षेत्रीय संस्कृतियाँ (आमरी, कोट दीजी, सोथी-सीसवाल, दंब सादात) जिनमें प्राचीरयुक्त बस्तियाँ, चाक-निर्मित मृद्भांड और कुछ साझा अलंकरण थे।
परिपक्व हड़प्पा (लगभग 2600-1900 ईसा पूर्व): विशाल क्षेत्र में एकीकरण, एकरूप ईंटों, बाटों, मुहरों और लिपि सहित।
उत्तर-हड़प्पा (लगभग 1900-1300 ईसा पूर्व): नगरों का ह्रास और क्षेत्रीय संस्कृतियाँ; जे.एम. केनोयर इन चरणों को क्षेत्रीयकरण, एकीकरण और स्थानीयकरण युग कहते हैं।
3. तिथि
मार्शल: मेसोपोटामियाई संबंधों के आधार पर लगभग 3250-2750 ईसा पूर्व का अनुमान दिया।
तुलनात्मक तिथि-निर्धारण: मेसोपोटामियाई संदर्भों में मिली हड़प्पा मुहरें और मनके, तथा सरगॉन के समय (लगभग 2300 ईसा पूर्व) के अक्कादी ग्रंथ जिनमें मेलुहा का नाम है, परिपक्व चरण को तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के उत्तरार्ध में स्थिर करते हैं।
रेडियोकार्बन: डी.पी. अग्रवाल के आरंभिक रेडियोकार्बन कार्य ने लगभग 2300-1750 ईसा पूर्व सुझाया; अंशांकन और अधिक तिथियों के साथ परिपक्व चरण अब लगभग 2600-1900 ईसा पूर्व रखा जाता है।
बहुत प्राचीन दावे: 2016 के एक अध्ययन ने भिरड़ाना (हरियाणा) के सबसे निचले स्तरों के लिए प्राचीन तिथियाँ प्रस्तावित कीं, पर ये विवादित हैं।
4. विस्तार और प्रमुख स्थल
सीमाएँ: उत्तर में शॉर्तुगई (उत्तर-पूर्वी अफ़ग़ानिस्तान, आमू दरिया पर), दक्षिण में दैमाबाद (महाराष्ट्र), पश्चिम में सुत्कागेन डोर (मकरान तट, पाकिस्तान) और पूर्व में आलमगीरपुर (मेरठ, उत्तर प्रदेश)।
क्षेत्रफल: समकालीन मिस्र और मेसोपोटामिया के संयुक्त क्षेत्र से बड़ा, सामान्यतः लगभग 13 से 15 लाख वर्ग किमी बताया जाता है, और एक हज़ार से अधिक ज्ञात स्थल।
बड़े नगर: मोहनजोदड़ो, हड़प्पा, गनवेरीवाला (चोलिस्तान), राखीगढ़ी (हिसार, हरियाणा) और धोलावीरा (कच्छ, गुजरात)।
भारत के अन्य प्रमुख स्थल: लोथल (गोदी-जैसा बेसिन, मनका कारख़ाना), कालीबंगा (जुता हुआ खेत, अग्निवेदियाँ), बनावली, सुरकोटड़ा, भिरड़ाना, कुणाल और मांडा (जम्मू); सिंध का चन्हुदड़ो बिना दुर्ग वाला शिल्प केंद्र था।
5. नगर-नियोजन
विन्यास: अनेक नगरों में ऊँचा दुर्ग और निचला नगर है, और गलियाँ मोटे तौर पर ग्रिड पद्धति में हैं; धोलावीरा में त्रिस्तरीय विभाजन (दुर्ग, मध्य नगर, निचला नगर) है।
ईंटें: पूरे क्षेत्र में 1:2:4 के मानक अनुपात में पकी और कच्ची ईंटें।
जल-निकास और जल: ढकी हुई गली-नालियाँ, घरों में स्नानघर, मोहनजोदड़ो में अनेक कुएँ और धोलावीरा में बड़े जलाशय सुदृढ़ नागरिक संगठन दिखाते हैं।
एकरूपता की सीमाएँ: हाल के कार्य योजनाओं, मृद्भांड और शवाधान में क्षेत्रीय भिन्नता पर बल देते हैं, अतः मानकीकरण को बढ़ा-चढ़ाकर नहीं बताना चाहिए।
6. अर्थव्यवस्था: कृषि, शिल्प और व्यापार
कृषि: गेहूँ और जौ मुख्य फ़सलें, साथ में दलहन, तिल, कपास और कुछ स्थलों पर चावल व मोटे अनाज; कालीबंगा का खेत आड़ी-तिरछी जुताई दिखाता है।
पशु: कूबड़दार मवेशी, भैंस, भेड़ और बकरी; परिपक्व चरण में घोड़े का साक्ष्य सुनिश्चित नहीं है।
शिल्प: कार्नेलियन और सेलखड़ी के मनके (चन्हुदड़ो, लोथल), शंख-कार्य, फ़ायंस, ताँबे-कांसे के औज़ार और ढलाई, तथा लाल पर काले रंग से चित्रित मृद्भांड।
बाट और माप: चर्ट के घनाकार बाट, छोटी इकाइयों के लिए द्विआधारी और बड़ी इकाइयों के लिए दशमलव शृंखला में, सभी स्थलों पर एकरूप।
व्यापार: मेसोपोटामियाई ग्रंथ मेलुहा (सिंधु क्षेत्र), दिलमुन (बहरीन) और मगन (ओमान) का नाम लेते हैं; हड़प्पा मुहरें और मनके खाड़ी और मेसोपोटामिया में मिलते हैं, और शॉर्तुगई लाजवर्द के लिए एक चौकी थी।
7. मुहरें, लिपि, राजव्यवस्था और धर्म
मुहरें: अधिकतर वर्गाकार सेलखड़ी मुहरें जिन पर कोई पशु (सबसे सामान्य एकशृंगी) और छोटा लेख है, जो व्यापार और प्रशासन में प्रयुक्त होती थीं।
लिपि: लगभग 400 चिह्न, सामान्यतः दाएँ से बाएँ लिखे, छोटे लेखों सहित; यह अपठित है और पढ़ लेने के दावों को स्वीकृति नहीं मिली है।
राजव्यवस्था: कोई महल या राजकीय समाधि पहचानी नहीं गई; मत केंद्रीकृत राज्य (शीरीन रत्नागर) और नगर-राज्यों से लेकर प्रतिस्पर्धी अभिजनों की बहुकेंद्रिक व्यवस्था (केनोयर, पोसेल) तक हैं।
धर्म: मिट्टी की स्त्री मूर्तियाँ (मातृदेवी के रूप में पढ़ी गईं), तथाकथित पशुपति मुहर पर बैठी आकृति (मार्शल का आद्य-शिव, जिस पाठ पर डोरिस श्रीनिवासन और अन्य ने प्रश्न उठाए), पीपल की पत्तियाँ, कालीबंगा और लोथल की अग्निवेदियाँ, और विशाल स्नानागार।
राखीगढ़ी डीएनए (2019): वसंत शिंदे, नीरज राय, डेविड राइख और सहयोगियों द्वारा एक स्त्री कंकाल के अध्ययन (सेल में प्रकाशित) में स्टेपी-संबंधित वंश नहीं मिला और एक ईरानी-संबंधित वंश मिला जो ईरानी कृषकों से बहुत पहले अलग हो गया था।
8. इतिहासलेखन और बहसें
मेसोपोटामियाई प्रतिमान अस्वीकृत: व्हीलर की द इंडस सिविलाइज़ेशन (1953) ने एक दृढ़ केंद्रीकृत, पुरोहित-संचालित साम्राज्य देखा; बाद के विद्वान ऐसे एकल केंद्र के कम साक्ष्य पाते हैं।
प्रदर्शन-रहित शासक: पोसेल (द इंडस सिविलाइज़ेशन, 2002) ने राजकीय प्रदर्शन के अभाव पर बल दिया और इसकी विचारधारा को मिस्र या मेसोपोटामिया से भिन्न, विशिष्ट बताया।
अन्नागार या सभागार: हड़प्पा और मोहनजोदड़ो के व्हीलर द्वारा बताए विशाल अन्नागारों की केनोयर और अन्य ने संभावित सार्वजनिक सभागारों के रूप में पुनर्व्याख्या की है, क्योंकि उनमें अनाज नहीं मिला।
लिपि की भाषा: प्रस्तावों में आद्य-द्रविड़ (आस्को पार्पोला, इरावतम महादेवन) और इंडो-आर्य शामिल हैं, जबकि स्टीव फ़ार्मर और अन्य ने तर्क दिया कि ये चिह्न पूर्ण लेखन-प्रणाली नहीं थे; कोई भी प्रमाणित नहीं है।
9. परीक्षा में उपयोग
10 अंक का उत्तर: नगर-नियोजन पर दुर्ग और निचला नगर, ईंटें, नालियाँ, धोलावीरा का जल-प्रबंधन, और एकरूपता की सीमाएँ दें।
15 अंक का उत्तर: उत्पत्ति पर प्रसारवादी और देशी मतों की तुलना करें, मेहरगढ़ और पूर्व-हड़प्पा स्थलों को साक्ष्य बनाकर।
20 अंक का उत्तर: राजनीतिक संगठन पर एकरूप बाटों, ईंटों और मुहरों के साक्ष्य को महलों के अभाव के विरुद्ध तौलें, व्हीलर, रत्नागर, पोसेल और केनोयर का उल्लेख करते हुए।
मुख्य शब्द: प्रथम नगरीकरण, दुर्ग, मानकीकरण, मेलुहा, बहुकेंद्रिक व्यवस्था, अपठित लिपि।
स्रोत-अंश (भावार्थ): अक्काद के सरगॉन का एक अभिलेख गर्व करता है कि मेलुहा, मगन और दिलमुन के जहाज़ उसकी राजधानी के घाट पर लंगर डालते थे।
| स्थल | स्थान | उत्खननकर्ता (मुख्य) | प्रमुख प्राप्तियाँ |
|---|---|---|---|
| हड़प्पा | रावी नदी, पंजाब (पाकिस्तान) | दयाराम साहनी (1921) | अन्नागार या सभागार, श्रमिक आवास, कब्रिस्तान H |
| मोहनजोदड़ो | सिंधु नदी, सिंध (पाकिस्तान) | आर.डी. बनर्जी (1922) | विशाल स्नानागार, पुरोहित-राजा की मूर्ति, कांस्य नर्तकी |
| कालीबंगा | घग्गर, हनुमानगढ़ (राजस्थान) | बी.बी. लाल, बी.के. थापर | जुता हुआ खेत, अग्निवेदियाँ |
| लोथल | अहमदाबाद ज़िला (गुजरात) | एस.आर. राव | गोदी-जैसा बेसिन, मनका कारख़ाना, फ़ारस की खाड़ी की मुहर |
| धोलावीरा | खदीर द्वीप, कच्छ (गुजरात) | आर.एस. बिष्ट | जलाशय, त्रिस्तरीय योजना, बड़ा नामपट्ट; 2021 में यूनेस्को स्थल |
| राखीगढ़ी | हिसार (हरियाणा) | अमरेंद्र नाथ; वसंत शिंदे | सबसे बड़े स्थलों में एक; 2019 का प्राचीन डीएनए अध्ययन |
| चन्हुदड़ो | सिंध (पाकिस्तान) | एन.जी. मजूमदार; अर्नेस्ट मैके | मनका कार्यशालाएँ, कोई दुर्ग नहीं |
मुख्य परीक्षा बिंदु
- UPSC बार-बार नगर-नियोजन, उत्पत्ति और राजव्यवस्था के स्वरूप पर पूछता है; हर एक को स्थलों सहित अलग 15 अंक के उत्तर के रूप में तैयार करें।
- तिथियों सहित तीन चरणों (पूर्व, परिपक्व, उत्तर) का उपयोग करें; यह हाल की विद्वत्ता पर पकड़ दिखाता है।
- एकरूपता को क्षेत्रीय विविधता के साथ संतुलित करें; परीक्षक इस सूक्ष्मता को पुरस्कृत करते हैं।
- भारतीय स्थलों (धोलावीरा, राखीगढ़ी, कालीबंगा, लोथल) के नाम दें और विस्तार का त्वरित रेखाचित्र-मानचित्र बनाएँ।
- आद्य-शिव मुहर, अन्नागार और लोथल गोदी जैसे पाठों को तथ्य नहीं, व्याख्या के रूप में चिह्नित करें।
- हाल के विज्ञान (राखीगढ़ी डीएनए) पर केवल वही बताएँ जो अध्ययन ने बताया, व्यापक दावों से बचें।
क्या आप जानते हैं?
- धोलावीरा का दस बड़े चिह्नों वाला नामपट्ट, जो जड़े हुए जिप्सम के टुकड़ों से बना है और उत्तरी द्वार के पास मिला, किसी भी ज्ञात हड़प्पा लेख से बड़े चिह्नों वाला है।
हड़प्पा कला, स्थापत्य, पतन, निरंतरता और महत्त्व
हड़प्पा कला में कांस्य नर्तकी, सेलखड़ी का पुरोहित-राजा, पत्थर के धड़, मिट्टी की मूर्तियाँ और बारीक उत्कीर्ण मुहरें शामिल हैं, जबकि इसका स्थापत्य विशाल स्नानागार, बड़े सभागारों, नालियों और धोलावीरा के जलाशयों में सबसे अच्छा दिखता है। लगभग 1900 ईसा पूर्व से नगरों का ह्रास हुआ; व्याख्याएँ अमान्य हो चुके आर्य आक्रमण से लेकर बाढ़, नदियों के मार्ग-परिवर्तन, जलवायु परिवर्तन और व्यापार की हानि तक हैं। सभ्यता लुप्त नहीं हुई बल्कि स्थानीयकृत हो गई, और इसकी अनेक प्रथाएँ बची रहीं।
सरल शब्दों में
हड़प्पा कला छोटी और सटीक है, विशाल मूर्तियों के बजाय आभूषणों जैसी: हथेली जितनी कांस्य बालिका, डाक-टिकट से बड़ी न होने वाली मुहरें।
इसके नगर धीरे-धीरे फीके पड़े, जैसे कोई व्यस्त बाज़ार-नगर नदी के दूर चले जाने और व्यापार सूखने पर ख़ाली होता है, किसी एक युद्ध में नहीं।
UPSC पूछता है कि नगरों का पतन क्यों हुआ और क्या बचा रहा, अतः कई कारणों को तौलिए और एक-कारणीय उत्तर से बचिए।
1. मूर्तिकला, मृण्मूर्तियाँ और मुहरें
कांस्य नर्तकी (मोहनजोदड़ो): लगभग 10.5 सेमी ऊँची, लुप्त-मोम (सिरे पर्दू) विधि से बनी, एक बाँह में चूड़ियाँ और आत्मविश्वासी मुद्रा; अब राष्ट्रीय संग्रहालय, नई दिल्ली में।
पुरोहित-राजा (मोहनजोदड़ो): तिपतिया अलंकरण वाला वस्त्र और सिर पर पट्टी पहने दाढ़ीवाले पुरुष की सेलखड़ी मूर्ति; यह नाम आधुनिक है, पुरोहित-शासक का प्रमाण नहीं।
पत्थर के धड़ (हड़प्पा): लाल बलुआ पत्थर का एक पुरुष धड़ और धूसर पत्थर की एक नृत्यरत आकृति ऐसा स्वाभाविक अंकन दिखाते हैं जिसने आरंभिक विद्वानों को चकित किया; उनकी तिथि पर प्रश्न उठे हैं।
मृण्मूर्तियाँ: विस्तृत शिरोभूषा वाली स्त्री मूर्तियाँ, पशु, खिलौना गाड़ियाँ और सीटियाँ लोक कला और संभवतः घरेलू अनुष्ठान दिखाती हैं।
लघु कला के रूप में मुहरें: बारीकी से उत्कीर्ण पशु (एकशृंगी, कूबड़दार बैल, हाथी, बाघ, गैंडा) और पशुओं से घिरी बैठी आकृति जैसे दृश्य।
मृद्भांड और आभूषण: पीपल की पत्तियों, मछली-शल्क और परस्पर काटते वृत्तों से काले रंग में चित्रित लाल मृद्भांड; कार्नेलियन, सोने और फ़ायंस के मनके; लंबे कार्नेलियन मनके विशेष पत्थर के बरमों से छेदे जाते थे।
2. स्थापत्य
विशाल स्नानागार (मोहनजोदड़ो): लगभग 12 मी. x 7 मी. और लगभग 2.4 मी. गहरा ईंटों का कुंड, जिसे जिप्सम गारे और बिटुमेन से जलरोधी बनाया गया, दोनों सिरों पर सीढ़ियाँ और चारों ओर कमरे; अधिकांश विद्वान इसे अनुष्ठानिक स्नान-स्थल मानते हैं।
बड़े भवन: हड़प्पा और मोहनजोदड़ो के तथाकथित अन्नागार, मोहनजोदड़ो का स्तंभयुक्त सभागार, और लोथल का भंडारगृह बड़े पैमाने पर सार्वजनिक निर्माण दिखाते हैं।
घर: आँगन के चारों ओर एक या दो मंज़िलें, दरवाज़े बगल की गलियों में खुलते हुए, निजी कुएँ और गली-नालियों से जुड़े स्नानघर।
धोलावीरा: पत्थर की किलेबंदी, शैलकृत और चिनाई वाले जलाशयों की शृंखला, और एक बड़ा खुला मैदान, शुष्क द्वीप के अनुरूप बनाई गई योजना।
लोथल बेसिन: एस.आर. राव ने ईंटों के बेसिन को गोदी माना; एल.एस. लेशनिक और अन्य ने इसे जलाशय बताया, अतः यह बिंदु विवादित है।
क्या अनुपस्थित है: स्पष्ट रूप से पहचाने गए महल, मंदिर या विशाल राजकीय समाधियाँ नहीं, जो मिस्र और मेसोपोटामिया से भिन्नता है।
निर्माण सामग्री: सिंधु मैदानों में पकी ईंटें प्रधान थीं, जबकि धोलावीरा तथा कच्छ और सौराष्ट्र के अन्य स्थलों पर पत्थर का व्यापक उपयोग हुआ, जो स्थानीय संसाधनों के अनुरूप ढलना था।
3. पतन: साक्ष्य क्या दिखाते हैं
समय: लगभग 1900 ईसा पूर्व से बड़े नगर सिकुड़े या त्याग दिए गए, मानक बाट, मुहरें और लिपि प्रयोग से बाहर हो गए, और लंबी दूरी का व्यापार क्षीण हुआ।
एकसमान नहीं: पतन क्रमिक और असमान था; सिंधु के मुख्य क्षेत्र के ख़ाली होने के साथ पूर्व (हरियाणा, पश्चिमी उत्तर प्रदेश) और गुजरात में बस्तियों की संख्या बढ़ी।
दबाव के संकेत: मोहनजोदड़ो के उत्तरकालीन स्तर घटिया निर्माण और भीड़भाड़ दिखाते हैं, जो घटते नागरिक नियंत्रण का संकेत है।
बसावट का स्थानांतरण: चोलिस्तान में एम.आर. मुग़ल जैसे सर्वेक्षण दिखाते हैं कि उत्तर-हड़प्पा चरण में सूखी हकरा के किनारे स्थलों की संख्या तेज़ी से घटी, जबकि और पूर्व में स्थल बढ़े।
4. पतन के सिद्धांत
आर्य आक्रमण: व्हीलर ने मोहनजोदड़ो के कंकालों और ऋग्वेद में दुर्गों के विनाशक इंद्र की ओर संकेत किया और लिखा कि परिस्थितिजन्य साक्ष्यों पर इंद्र अभियुक्त है।
अस्वीकृत: जॉर्ज डेल्स ने द मिथिकल मैसकर एट मोहनजोदड़ो (1964) में दिखाया कि कंकाल भिन्न स्तरों और कालों के थे, किसी एक नरसंहार के नहीं; तिथियाँ भी मेल नहीं खातीं।
बाढ़ और विवर्तनिकी: रॉबर्ट रेक्स और एम.आर. साहनी ने तर्क दिया कि विवर्तनिक उत्थान ने निचली सिंधु को बाँध दिया और मोहनजोदड़ो में बार-बार बाढ़ आई; आलोचक कहते हैं कि गाद की परतें ऐसे बाँध को सिद्ध नहीं करतीं।
नदियों का मार्ग-परिवर्तन: एच.टी. लैम्ब्रिक ने सिंधु के मार्ग-परिवर्तन पर बल दिया; अन्य विद्वान घग्गर-हकरा के सूखने को उसके हिमालयी स्रोतों के खोने और कमज़ोर मानसूनी प्रवाह से जोड़ते हैं।
जलवायु परिवर्तन: राजस्थान की झीलों से गुरदीप सिंह के पराग अध्ययनों (1971) ने बढ़ती शुष्कता का संकेत दिया; बाद के शोध पतन को लगभग 4.2 हज़ार वर्ष पूर्व की घटना के आसपास कमज़ोर मानसून से जोड़ते हैं, जैसे लिवियू जियोसान और सहयोगी (2012)।
पारिस्थितिकी और अर्थव्यवस्था: डब्ल्यू.ए. फ़ेयरसर्विस ने तर्क दिया कि नगरों ने ईंधन और चरागाह जैसे स्थानीय संसाधन समाप्त कर दिए, और शीरीन रत्नागर ने इसी समय मेसोपोटामिया से व्यापार के पतन पर बल दिया।
बहुकारणीय मत: अधिकांश इतिहासकार अब जलवायु, नदी, आर्थिक और सामाजिक कारकों को मिलाकर देखते हैं, जिन्होंने हर क्षेत्र में अलग ढंग से काम किया।
5. निरंतरता: उत्तर-हड़प्पा संस्कृतियाँ
स्थानीयकरण: पोसेल और केनोयर पतन के बजाय क्षेत्रीय संस्कृतियों में रूपांतरण का वर्णन करते हैं।
क्षेत्रीय उत्तराधिकारी: कब्रिस्तान H संस्कृति (पंजाब), झूकर संस्कृति (सिंध), रंगपुर (गुजरात) जैसे उत्तर सोरठ स्थल, और हरियाणा तथा गंगा-यमुना दोआब के उत्तर-हड़प्पा स्थल।
क्या जारी रहा: फ़सलें और कृषि पद्धतियाँ, बैलगाड़ियाँ, मनका और शंख शिल्प, मृद्भांड रूप, कुछ व्यापार में बाट, और ग्राम्य जीवन।
संभावित सांस्कृतिक निरंतरताएँ: पीपल-पूजा, मातृदेवी उपासना, अग्नि-अनुष्ठान, और योग से तुलना की गई मुद्राएँ विरासत के रूप में सुझाई गई हैं; ये संबंध संभव हैं पर सिद्ध नहीं।
क्या खो गया: लिपि, नगर-नियोजन, मुहरें और मानक बाट लुप्त हो गए, और नगर लगभग छठी शताब्दी ईसा पूर्व में गंगा घाटी के द्वितीय नगरीकरण के साथ ही लौटे।
पूर्व की ओर खिसकाव: गंगा-यमुना दोआब में कुछ विद्वान उत्तर-हड़प्पा तत्त्वों को गेरुए रंग के मृद्भांड वाले स्थलों से मिलते-जुलते देखते हैं, जो जनसंख्या के पूर्व की ओर बढ़ने का संकेत है।
6. महत्त्व
प्रथम नगरीकरण: यह दिखाता है कि दक्षिण एशिया ने विश्व के सबसे प्राचीन नगरीय समाजों में से एक विकसित किया, जो मिस्र और मेसोपोटामिया के समकक्ष था।
भिन्न मार्ग: दृश्य राजाओं या विशाल मंदिरों के बिना इसका नागरिक नियोजन प्रारंभिक जटिल समाज का एक विशिष्ट प्रतिमान प्रस्तुत करता है।
भारतीय इतिहास को पीछे ले गई: 1920 के दशक में इसकी खोज ने भारत के ज्ञात अतीत को वैदिक ग्रंथों से एक हज़ार वर्ष से भी अधिक पीछे पहुँचा दिया।
तकनीकी विरासत: मानक माप, लुप्त-मोम ढलाई, लंबे मनकों की छेदाई और योजनाबद्ध जल-निकास दक्षिण एशियाई तकनीक की आरंभिक उपलब्धियों में हैं।
7. परीक्षा में उपयोग
10 अंक का उत्तर: हड़प्पा कला पर तीन नामित वस्तुओं (नर्तकी, पुरोहित-राजा, मुहरें) का वर्णन करें और बताएँ कि वे तकनीक और समाज के बारे में क्या दिखाती हैं।
15 अंक का उत्तर: निरंतरता पर बताएँ कि क्या जारी रहा और क्या खो गया, उत्तर-हड़प्पा संस्कृतियों को साक्ष्य बनाकर।
20 अंक का उत्तर: पतन पर हर सिद्धांत को उसके प्रस्तावक और साक्ष्य सहित रखें, डेल्स के आधार पर आक्रमण सिद्धांत का खंडन करें, और क्षेत्रीय, बहुकारणीय मत के साथ निष्कर्ष दें।
मुख्य शब्द: लुप्त-मोम ढलाई, विशाल स्नानागार, स्थानीयकरण, 4.2 हज़ार वर्ष पूर्व की घटना, उत्तर-हड़प्पा, द्वितीय नगरीकरण।
उद्धरण: व्हीलर की पंक्ति कि परिस्थितिजन्य साक्ष्यों पर इंद्र अभियुक्त है, आक्रमण सिद्धांत को प्रस्तुत करने और फिर उसका खंडन करने के लिए उपयोगी है।
| सिद्धांत | मुख्य प्रस्तावक | प्रयुक्त साक्ष्य | आलोचना |
|---|---|---|---|
| आर्य आक्रमण | मॉर्टिमर व्हीलर | मोहनजोदड़ो के कंकाल; ऋग्वैदिक इंद्र दुर्ग-विनाशक के रूप में | कंकाल भिन्न कालों के (जॉर्ज डेल्स); तिथियाँ मेल नहीं खातीं |
| बाढ़ और विवर्तनिक उत्थान | रॉबर्ट रेक्स, एम.आर. साहनी | मोहनजोदड़ो की गाद परतें | अधिक से अधिक एक स्थल समझाता है; बाँध सिद्ध नहीं |
| नदियों का मार्ग-परिवर्तन और सूखना | एच.टी. लैम्ब्रिक; घग्गर-हकरा पर अन्य | त्यक्त नदी-मार्ग, स्थलों का वितरण | सूखने का समय विवादित |
| जलवायु परिवर्तन | गुरदीप सिंह; लिवियू जियोसान और अन्य | पराग नमूने, मानसून अभिलेख | केवल जलवायु क्षेत्रीय भिन्नताएँ नहीं समझा सकती |
| पारिस्थितिक क्षय | डब्ल्यू.ए. फ़ेयरसर्विस | ईंधन, चरागाह और मिट्टी पर दबाव | प्रत्यक्ष रूप से मापना कठिन |
| व्यापार का पतन | शीरीन रत्नागर | लगभग 1900 ईसा पूर्व के बाद मेलुहा के कम उल्लेख | कुछ के अनुसार कारण नहीं, परिणाम |
मुख्य परीक्षा बिंदु
- पतन हड़प्पा के सबसे अधिक पूछे जाने वाले प्रश्नों में है; नामों सहित कई सिद्धांत प्रस्तुत करें और बहुकारणीय, क्षेत्रीय मत के साथ समाप्त करें।
- यह दिखाने के लिए कि सभ्यता लुप्त नहीं बल्कि रूपांतरित हुई, स्थानीयकरण शब्द और उत्तर-हड़प्पा संस्कृतियों का उपयोग करें।
- कला संबंधी प्रश्नों में वर्णन के साथ तकनीक (लुप्त-मोम, सेलखड़ी उत्कीर्णन) भी दें।
- आक्रमण सिद्धांत को वर्तमान मत के रूप में प्रस्तुत न करें; पहले उसे बताएँ और फिर उसका खंडन।
- सांस्कृतिक निरंतरताओं (योग, शिव, मातृदेवी) को सिद्ध नहीं, संभव के रूप में चिह्नित करें।
- महत्त्व संबंधी उत्तरों को प्रथम और द्वितीय नगरीकरण की तुलना के साथ समाप्त करें।
क्या आप जानते हैं?
- कहा जाता है कि व्हीलर ने कांस्य नर्तकी को स्वयं पर और संसार पर पूर्ण विश्वास रखने वाली बालिका कहा था; सटीक शब्दों को एक प्रचलित कथन के रूप में लें।
- विशाल स्नानागार को प्रायः विश्व का सबसे प्राचीन सार्वजनिक जलकुंड कहा जाता है, जो याद दिलाता है कि हड़प्पा जीवन में जल और शुद्धता कितने केंद्रीय थे।
UPSC के पिछले वर्षों के प्रश्न: स्रोत, प्रागैतिहास और सिंधु सभ्यता
2014 से 2026 तक UPSC ने इस अध्याय से 23 प्रश्न-भाग पूछे, जिनके कुल 390 अंक थे, सभी प्रश्नपत्र I के प्रश्न 2 या 3 में। हड़प्पा सभ्यता 11 भागों (उद्भव, उपजीविका, बसावट, कला, स्थापत्य और पतन) के साथ सबसे प्रमुख है, इसके बाद साहित्यिक स्रोत और विदेशी विवरण (5) तथा नवपाषाण और ताम्रपाषाण संस्कृतियाँ (4) आती हैं। नीचे दिए प्रत्येक प्रश्न का आदर्श उत्तर UPSC की शब्द-सीमा में लिखा गया है: 15 अंकों के लिए लगभग 200 शब्द और 20 अंकों के लिए लगभग 250 शब्द।
सरल शब्दों में
प्रश्न और दृष्टिकोण पंक्ति पढ़ें, फिर परीक्षा में मिलने वाले समय में अपना उत्तर स्वयं लिखें (15 अंकों के लिए लगभग 9 मिनट, 20 के लिए 12)।
उसके बाद ही आदर्श उत्तर पढ़कर तुलना करें: क्या आपने मुख्य शब्द को परिभाषित किया, नामित स्थल, स्रोत और इतिहासकार उद्धृत किए, और दोनों पक्ष दिए?
जो छूट गया उसे अपनी नोटबुक में लिखें और अगला प्रश्न करने से पहले अध्याय के नोट्स का वह भाग दोहराएँ।
1. पुरातात्विक स्रोत: उत्खनन, अभिलेखशास्त्र, मुद्राशास्त्र और स्मारक
उदाहरण 1 (UPSC 2019, 15 अंक): क्या आप इस मत से सहमत हैं कि पुरातात्विक साक्ष्य प्रायः साहित्यिक स्रोतों को बेहतर समझने में सहायता करते हैं? टिप्पणी कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 2(a)
दृष्टिकोण: प्रश्न पूछता है कि क्या पुरातत्व ग्रंथों को समझने में सहायक है; सीमित सहमति व्यक्त करें, दिखाएँ कि यह साहित्यिक साक्ष्य की पुष्टि, स्थान-निर्धारण, तिथि-निर्धारण और संशोधन कैसे करता है, फिर इसकी सीमाएँ बताएँ।
वेद, पुराण और विदेशी विवरण जैसे साहित्यिक स्रोत प्रायः तिथिहीन, परतदार और अभिजनों द्वारा लिखे गए हैं। स्तरविन्यास और रेडियोकार्बन से तिथि-निर्धारण योग्य पुरातात्विक साक्ष्य उन्हें स्थान और काल का आधार देते हैं, इसलिए कथन बड़े पैमाने पर सही है।
पुष्टि: अशोक का रुम्मिनदेई स्तंभ उसकी लुम्बिनी यात्रा दर्ज करता है क्योंकि बुद्ध का जन्म वहीं हुआ था, जिससे बौद्ध परंपरा की पुष्टि होती है। मास्की अभिलेख (1915 में प्राप्त) ने देवानांपिय पियदसि को अशोक बताया, जिससे अभिलेख इतिवृत्तों के अशोक से जुड़ गए।
ग्रंथों का भूमि पर स्थान-निर्धारण: अलेक्ज़ेंडर कनिंघम ने ह्वेनसांग के यात्रा-मार्ग से श्रावस्ती और संकिसा जैसे बौद्ध स्थलों की पहचान की। व्हीलर के अरिकमेडु उत्खनन (1945) में मिले रोमन एम्फोरा और एरेटाइन मृद्भांड ने पेरिप्लस और संगम कविताओं के यवन व्यापार को भौतिक रूप दिया।
तिथि-निर्धारण और संशोधन: इंद्र, मित्र, वरुण और नासत्यों का नाम लेने वाला बोगाज़कोई अभिलेख (लगभग 1380 ई.पू.) ऋग्वैदिक देवताओं की तिथि तय करने में सहायक है। चित्रित धूसर मृद्भांड (Painted Grey Ware) स्थल दिखाते हैं कि दोआब की उत्तर वैदिक बस्तियाँ साधारण गाँव थीं, महाकाव्य-कल्पना के भव्य नगर नहीं।
सीमाएँ: भौतिक अवशेष विश्वासों, नामों और घटनाओं पर मौन रहते हैं, और ज़बरदस्ती का मिलान भ्रामक होता है; हस्तिनापुर की बाढ़-परत और राजधानी के कौशाम्बी स्थानांतरण की पौराणिक कथा के बीच बी.बी. लाल का संबंध अब भी विवादित है।
अतः पुरातत्व केवल ग्रंथों की पुष्टि नहीं करता; वह उनकी परख करता है, तिथि देता है और कभी-कभी उनका खंडन भी करता है। जैसा डी.डी. कोसाम्बी ने आग्रह किया था, अच्छा इतिहास फावड़े और ग्रंथ दोनों को जोड़ता है।
उदाहरण 2 (UPSC 2017, 15 अंक): पुरालेखीय स्रोतों में राजनीतिक इतिहास की अपेक्षा कला और संस्कृति कहीं अधिक सीमा तक प्रतिबिम्बित हैं। टिप्पणी कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 2(a)
दृष्टिकोण: कथन का मूल्यांकन करें: अभिलेखों की समृद्ध सांस्कृतिक सामग्री (दान, मंदिर, साहित्य, संगीत, श्रेणियाँ) दिखाएँ, फिर दिखाएँ कि अनेक अभिलेख मूलतः राजनीतिक हैं, और संतुलित निष्कर्ष दें।
चट्टान, स्तंभ, ताम्रपत्र और मंदिर की दीवार पर उत्कीर्ण अभिलेखों का अध्ययन, अर्थात् पुरालेखशास्त्र (epigraphy), प्राचीन भारत का सबसे समकालीन स्रोत है। ये राजनीतिक इतिहास से अधिक संस्कृति को दर्शाते हैं या नहीं, यह इस पर निर्भर है कि हम किस वर्ग के अभिलेख पढ़ते हैं।
कला और संस्कृति: साँची और भरहुत के सैकड़ों दान-अभिलेख उन भिक्षुओं, भिक्षुणियों, श्रेणियों और स्त्रियों के नाम बताते हैं जिन्होंने वेदिकाओं और तोरणों का व्यय उठाया, जिससे बौद्ध कला का सामाजिक आधार प्रकट होता है। रेशम बुनकरों की श्रेणी का मंदसौर अभिलेख वत्सभट्टि के परिष्कृत संस्कृत पद्य में एक सूर्य मंदिर के निर्माण और जीर्णोद्धार को दर्ज करता है।
अभिलेख साहित्य भी हैं: रुद्रदामन का जूनागढ़ अभिलेख (लगभग 150 ई.) अलंकृत संस्कृत गद्य का प्रारंभिक नमूना है, और हरिषेण की प्रयाग प्रशस्ति स्वयं में एक काव्य है। पुदुकोट्टई का कुडुमियामलै अभिलेख संगीत संबंधी पाठ सुरक्षित रखता है।
राजनीतिक इतिहास: फिर भी अनेक अभिलेखों का मूल राजनीतिक है। अशोक के अभिलेख उसकी धम्म नीति और कलिंग युद्ध प्रकट करते हैं; प्रयाग स्तंभ समुद्रगुप्त की विजयों की सूची देता है; ऐहोल अभिलेख हर्ष पर पुलकेशिन द्वितीय की विजय दर्ज करता है; रबातक अभिलेख कुषाण वंशावली देता है। ताम्रपत्र भूमि-अनुदान अधिकारियों, राजस्व और प्रशासन को दर्शाते हैं।
अतः कथन दान और मंदिर अभिलेखों के विशाल समूह पर लागू होता है, परंतु उन राजकीय अभिलेखों पर नहीं जो वंशीय कालक्रम की रीढ़ बने हुए हैं; पुरालेखीय साक्ष्य में कला, संस्कृति और राजनीति परस्पर गुँथे हुए हैं।
2. साहित्यिक स्रोत और विदेशी विवरण
उदाहरण 3 (UPSC 2026, 20 अंक): "यूनानी लेखकों ने भारत को मुख्य रूप से राजनीतिक दृष्टिकोण से, चीनी यात्रियों ने धार्मिक दृष्टिकोण से, और अरब विद्वानों ने वैज्ञानिक तथा सांस्कृतिक दृष्टिकोण से देखा।" टिप्पणी कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 2(c)
दृष्टिकोण: इस त्रिस्तरीय सामान्यीकरण को लेखकों के प्रत्येक समूह पर परखें: प्रत्येक की प्रमुख रुचि स्वीकार करें, फिर उन राजनीतिक, सामाजिक और आर्थिक तत्वों को दिखाएँ जो इस विभाजन को काटते हैं, और निष्कर्ष दें कि यह योजना उपयोगी है पर अत्यधिक सरल है।
विदेशी विवरण प्राचीन भारत के लिए बाहरी तिथियाँ और एक बाहरी व्यक्ति की दृष्टि प्रदान करते हैं। यह कथन लेखकों के तीन समूहों की प्रमुख रुचि को पकड़ता है, जो उनके आने के उद्देश्य से निर्धारित थी: यूनानी राजदूत और सैनिक, चीनी बौद्ध तीर्थयात्री, तथा अरब व्यापारी और विद्वान।
यूनानी लेखक: चंद्रगुप्त के दरबार में सेल्यूकस के राजदूत मेगस्थनीज़ ने राजप्रासाद, पाटलिपुत्र का संचालन करने वाली पाँच-पाँच सदस्यों की छह समितियों, सेना और राजा के गुप्तचरों का वर्णन किया, जो राजनीतिक सामग्री है।
फिर भी यूनानी केवल राजनीतिक नहीं थे। मेगस्थनीज़ के सात वर्ग, उसकी यह टिप्पणी कि भारतीय दासता नहीं जानते थे, तथा दार्शनिकों और नदियों पर उसके विवरण नृवंशवर्णन हैं, जबकि पेरिप्लस ऑफ द एरिथ्रियन सी और प्लिनी मूलतः वाणिज्यिक हैं, जो भड़ौच (Barygaza) और मुज़िरिस जैसे बंदरगाहों तथा रोमन धन के बहिर्गमन का उल्लेख करते हैं।
चीनी यात्री: फाह्यान (लगभग 399-414 ई.) और ह्वेनसांग (लगभग 630-644 ई.) ग्रंथ एकत्र करने और पवित्र स्थलों के दर्शन हेतु आए थे, इसलिए विहार, अवशेष, नालंदा और संघ की दशा प्रमुख हैं। परंतु फाह्यान हल्के दंडों और चांडालों के पृथक्करण को दर्ज करता है, और ह्वेनसांग हर्ष की सभाओं, उसके राजस्व, पुलकेशिन द्वितीय के विरुद्ध उसकी विफलता और मार्गों पर लुटेरों का वर्णन करता है, जो राजनीतिक और सामाजिक इतिहास है।
अरब विद्वान: अल-बिरूनी की किताब अल-हिंद (लगभग 1030) ने भारतीय खगोलशास्त्र, गणित, दर्शन और जाति का उल्लेखनीय कठोरता से अध्ययन किया, जो वैज्ञानिक और सांस्कृतिक विशेषण को उचित ठहराता है। किंतु पहले के अरब व्यापारी, जैसे सुलेमान और अल-मसूदी, राजाओं और व्यापार में रुचि रखते थे और राष्ट्रकूट बल्हरा को विश्व के महान शासकों में गिनते थे, तथा चचनामा सिंध की विजय का वृत्तांत देता है।
अतः यह सामान्यीकरण प्रत्येक समूह की प्राथमिक दृष्टि को सही पहचानता है, परंतु प्रत्येक विवरण में राजनीतिक, धार्मिक, आर्थिक और सांस्कृतिक अवलोकन मिश्रित हैं, इसलिए इतिहासकार को उन्हें उनके घोषित उद्देश्य से आगे पढ़ना चाहिए।
उदाहरण 4 (UPSC 2022, 15 अंक): प्राचीन भारतीय इतिहास के स्रोत के रूप में विदेशी विवरण के कुछ लाभ हो सकते हैं, परन्तु इनमें कतिपय कमियाँ भी थीं। उपयुक्त उदाहरणों का हवाला देते हुए इस कथन का परीक्षण कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 2(b)
दृष्टिकोण: उदाहरणों सहित दोनों पक्षों का परीक्षण करें: विदेशी विवरणों के लाभ (तिथियाँ, बाहरी अवलोकन, व्यापार और समाज) बताएँ, फिर उनकी कमियाँ (भाषा, सुनी-सुनाई बातें, पूर्वाग्रह, सीमित यात्रा), और निष्कर्ष दें कि इतिहासकार उनका उपयोग कैसे करते हैं।
यूनानी, रोमन, चीनी और अरब लेखकों ने पाँचवीं शताब्दी ई.पू. से भारत के विवरण छोड़े हैं। वे इसीलिए मूल्यवान हैं क्योंकि वे बाहरी हैं, परंतु यही बाहरी स्थिति उनकी कमज़ोरियाँ भी उत्पन्न करती है।
लाभ: वे कालक्रम के निश्चित बिंदु देते हैं: सैंड्रोकोट्टस की चंद्रगुप्त मौर्य से पहचान भारतीय तिथियों को आधार देती है, और फाह्यान की यात्रा (लगभग 399-414 ई.) चंद्रगुप्त द्वितीय के शासनकाल में पड़ती है। वे उन बातों पर ध्यान देते हैं जिन्हें भारतीय ग्रंथ स्वाभाविक मान लेते हैं, जैसे पाटलिपुत्र के प्रशासन पर मेगस्थनीज़, चांडालों के साथ व्यवहार पर फाह्यान, और नालंदा तथा हर्ष की सभाओं पर ह्वेनसांग।
वे व्यापार और अर्थव्यवस्था पर प्रकाश डालते हैं: पेरिप्लस बंदरगाहों, निर्यातों और आयातों की सूची देता है, और प्लिनी भारत की ओर बहते रोमन सोने की शिकायत करता है, जिसकी पुष्टि रोमन सिक्कों के निधियों और अरिकमेडु से होती है।
कमियाँ: अधिकांश लेखक भारतीय भाषाएँ नहीं जानते थे और दुभाषियों पर निर्भर थे, इसलिए मेगस्थनीज़ के सात वर्ग वर्ण, जाति और व्यवसाय को मिला देते हैं, और उसका यह दावा कि भारतीय दासता नहीं जानते थे भारतीय ग्रंथों से टकराता है। अनेक ने सुनी-सुनाई बातें दर्ज कीं, जैसे हेरोडोटस की सोना खोदने वाली चींटियाँ।
उनकी रुचियों ने उनकी दृष्टि संकुचित की: चीनी तीर्थयात्रियों ने बौद्ध धर्म पर ज़ोर दिया और हर्ष जैसे शासकों के संरक्षण को बढ़ा-चढ़ाकर बताया, जबकि अल-बिरूनी ने अपनी कठोरता के बावजूद भाषा और पूर्वाग्रह की बाधाएँ स्वीकार कीं और जाति का वर्णन ब्राह्मणीय ग्रंथों के माध्यम से किया।
अतः विदेशी विवरण अपरिहार्य हैं परंतु उन्हें आलोचनात्मक ढंग से पढ़ना, अभिलेखों, सिक्कों और पुरातत्व से पुष्ट करना तथा भारतीय साहित्यिक स्रोतों के सामने रखकर देखना आवश्यक है।
उदाहरण 5 (UPSC 2018, 20 अंक): आरम्भिक भारतीय ऐतिहासिक परम्परा, जैसी कि वह इतिहास-पुराण से प्रतिबिम्बित है, किस प्रकार प्रकट हुई थी? इस शैली के विशिष्ट अभिलक्षण क्या हैं?
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 2(a)
दृष्टिकोण: दो भाग: पहले बताएँ कि इतिहास-पुराण परंपरा कैसे उभरी (चारणों की वंशावलियाँ, वैदिक संदर्भ, ब्राह्मणीय संकलन), फिर इसकी विशिष्ट विशेषताएँ गिनाएँ, और अंत में बताएँ कि इतिहासकार इसका मूल्यांकन कैसे करते हैं।
औपनिवेशिक विद्वान प्रायः दावा करते थे कि प्राचीन भारत में ऐतिहासिक लेखन नहीं था, और स्वयं अल-बिरूनी ने टिप्पणी की थी कि हिंदू घटनाओं के ऐतिहासिक क्रम पर कम ध्यान देते हैं। इसके विपरीत इतिहास-पुराण परंपरा ऐतिहासिक चेतना का एक विशिष्ट भारतीय रूप दिखाती है।
उद्भव: यह शब्द उत्तर वैदिक ग्रंथों में मिलता है; अथर्ववेद इतिहास और पुराण का उल्लेख करता है, और छांदोग्य उपनिषद इतिहास-पुराण को पाँचवाँ वेद कहता है। इसकी जड़ें चारणों, अर्थात् सूतों और मागधों, के मौखिक पाठ में थीं, जो सरदारों की वंशावलियाँ और कर्म सुरक्षित रखते थे।
बाद में इस चारण सामग्री को ब्राह्मणों ने अपनाकर नया रूप दिया। महाकाव्य, महाभारत और रामायण, सदियों (मोटे तौर पर 400 ई.पू. से 400 ई.) में विकसित हुए, और पुराण मुख्यतः प्रारंभिक ईसवी शताब्दियों में संकलित हुए।
विशिष्ट विशेषताएँ: पहला, पुराण पाँच विषयों (पंच-लक्षण) का पालन करते हैं: सर्ग, प्रतिसर्ग, देवों और ऋषियों की वंशावली, मन्वंतर, और राजवंशों का इतिहास। दूसरा, कलियुग की वंश-सूचियाँ, जिनमें नंद, मौर्य, शुंग, सातवाहन और प्रारंभिक गुप्त आते हैं, भविष्यवाणी के रूप में भविष्य काल में लिखी गई हैं।
तीसरा, काल चक्रीय है, जिसे युगों और मन्वंतरों में मापा जाता है, और अतीत को नैतिक शिक्षा के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। चौथा, परंपरा वंशावली-आधारित है: सूर्यवंश और चंद्रवंश बाद के राजाओं को प्राचीन नायकों से जोड़कर उन्हें वैधता देते हैं।
मूल्यांकन: एफ.ई. पार्जिटर ने पौराणिक राज-सूचियों को उपयोग योग्य ऐतिहासिक परंपरा माना, और रोमिला थापर इसे अंतर्निहित इतिहास (embedded history) कहती हैं, जिसमें ऐतिहासिक स्मृति मिथक और वंशावली के भीतर निहित है, जो बाद में चरितों, वंशावलियों और कल्हण की राजतरंगिणी में बाह्य रूप लेती है। आलोचक देर से हुए संकलन, प्रक्षेप और बढ़ा-चढ़ाकर बताए गए कालक्रम की चेतावनी देते हैं।
अतः इतिहास-पुराण आधुनिक अर्थ में इतिहास नहीं है, बल्कि एक ऐसी विधा है जिसने अतीत की स्मृति को सुरक्षित रखा और गढ़ा।
उदाहरण 6 (UPSC 2015, 15 अंक): प्राचीन भारतीय श्रुति साहित्य का ऐतिहासिक साक्ष्यों के रूप में किस सीमा तक उपयोग किया जा सकता है ?
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 2(a)
दृष्टिकोण: 'किस सीमा तक' प्रश्न: श्रुति को परिभाषित करें, दिखाएँ कि वैदिक संहिताएँ, ब्राह्मण, आरण्यक और उपनिषद समाज, राजनीति, अर्थव्यवस्था और चिंतन के बारे में क्या बताते हैं, फिर साक्ष्य के रूप में उनकी सीमाएँ बताएँ।
श्रुति, अर्थात् जो सुना गया, उन ग्रंथों को कहते हैं जिन्हें प्रकट माना जाता है: चार वेद संहिताएँ, ब्राह्मण, आरण्यक और उपनिषद, जो मोटे तौर पर 1500-500 ई.पू. में मौखिक रूप से रचे गए। ये धार्मिक ग्रंथ हैं, फिर भी वैदिक युग के मुख्य स्रोत बने हुए हैं।
प्रारंभिक वैदिक काल के लिए महत्व: ऋग्वेद का भूगोल उसके रचनाकारों को सप्तसिंधु प्रदेश में रखता है। इसके सूक्त एक पशुपालक समाज को प्रकट करते हैं जो गायों को महत्व देता था, गायों के लिए युद्ध (गविष्टि) करता था, जिसमें सभा और समिति जैसी कबीलाई सभाएँ थीं और राजन कबीले का मुखिया था।
उत्तर वैदिक काल के लिए महत्व: ब्राह्मण ग्रंथ पूर्व की ओर विस्तार दिखाते हैं, जैसे शतपथ ब्राह्मण की विदेघ माथव द्वारा अग्नि को सदानीरा तक ले जाने की कथा। राजसूय और अश्वमेध जैसे राजकीय अनुष्ठान, रत्निन और वर्ण का कठोर होना, जिसका पहला कथन पुरुष सूक्त में है, राजतंत्र और पदानुक्रम के विकास को दर्शाते हैं।
उपनिषद यज्ञ से ज्ञान की ओर मोड़ को दर्ज करते हैं, जिसमें आत्मन, ब्रह्म, कर्म और पुनर्जन्म के विचार हैं।
सीमाएँ: ये ग्रंथ पुरोहितों ने अनुष्ठान के लिए रचे, इसलिए वे सामान्य लोगों, स्त्रियों या अनार्य समूहों के जीवन के बारे में कम बताते हैं। उनकी तिथियाँ अनिश्चित हैं और उनमें परतें हैं (ऋग्वेद का दसवाँ मंडल बाद का है)।
अतः श्रुति साहित्य वैदिक युग के लिए अपरिहार्य है, परंतु एक पुरोहिती और मानक स्रोत होने के कारण इसे आलोचनात्मक ढंग से और पुरातत्व के साथ पढ़ना चाहिए।
उदाहरण 7 (UPSC 2014, 15 अंक): "विदेशी लेखकों के विवरणों का उपयोग करते समय इतिहासकार के लिए किंवदन्तियों एवं प्रत्यक्ष अवलोकन पर आधारित तथ्यों में भेद करना अति आवश्यक है।" सोदाहरण स्पष्ट कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 2(a)
दृष्टिकोण: कथन को स्पष्ट करें: बताएँ कि विदेशी विवरणों में सुनी-सुनाई बातें और अवलोकन क्यों मिश्रित हैं, यूनानी, चीनी और अरब लेखकों से दोनों के उदाहरण दें, और दिखाएँ कि इतिहासकार दोनों को कैसे अलग करते हैं।
विदेशी लेखक सीमित क्षेत्रों से होकर यात्रा करते थे, दुभाषियों पर निर्भर रहते थे और प्रायः वही दोहराते थे जो उन्हें बताया जाता था। इसलिए उनके विवरणों में प्रत्यक्ष अवलोकन और सुनी-सुनाई बातें (किंवदंतियाँ) मिश्रित हैं, और इतिहासकार का कार्य दोनों को अलग करना है।
सुनी-सुनाई बातें: हेरोडोटस, जो कभी भारत नहीं आया, ने सोना खोदने वाली चींटियों का उल्लेख किया। स्ट्रैबो और एरियन द्वारा उद्धृत मेगस्थनीज़ ने इतने बड़े कानों वाले मनुष्यों की कथाएँ दोहराईं कि वे उनमें सो सकें, और उसके ये कथन कि भारतीय दासता या लेखन नहीं जानते थे भारतीय साक्ष्य के विपरीत हैं।
सूक्ष्म अवलोकन: मेगस्थनीज़ द्वारा पाटलिपुत्र का लकड़ी की प्राचीर से घिरे लंबे नगर के रूप में वर्णन बुलंदीबाग में मिली लकड़ी की प्राचीर से पुष्ट होता है। नाविकों की मार्गदर्शिका पेरिप्लस बंदरगाहों और वस्तुओं की सटीक सूची देती है, जिसकी पुष्टि अरिकमेडु और रोमन सिक्कों की निधियाँ करती हैं।
फाह्यान का यह अवलोकन कि चांडाल नगरों के बाहर रहते थे और अपने आने की चेतावनी देने के लिए लकड़ी का टुकड़ा बजाते थे, तथा नालंदा और कन्नौज व प्रयाग में हर्ष की सभाओं का ह्वेनसांग का विस्तृत विवरण, उनके देखे हुए पर आधारित है। संस्कृत सीखने वाले अल-बिरूनी ने अपना विवरण अफ़वाहों के बजाय ग्रंथों और पंडितों से चर्चा पर आधारित किया।
पद्धति: इतिहासकार विदेशी कथनों को यह पूछकर परखते हैं कि क्या लेखक उपस्थित था और क्या दावा अभिलेखों, सिक्कों या उत्खनन से समर्थित है।
इस प्रकार आलोचनात्मक ढंग से पढ़े जाने पर विदेशी विवरण यात्रियों की कहानियों का संग्रह न रहकर भारतीय स्रोतों की एक मूल्यवान स्वतंत्र जाँच बन जाते हैं।
3. भूगोल तथा पुरापाषाण और मध्यपाषाण संस्कृतियाँ
उदाहरण 8 (UPSC 2026, 15 अंक): भारत में प्रागैतिहासिक समुदायों की बसावट और आवागमन को आकार देने में भू-भाग, जलवायु और वनस्पति की भूमिका का विश्लेषण कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 2(a)
दृष्टिकोण: विश्लेषण करें कि भू-भाग, जलवायु और वनस्पति ने निम्न पुरापाषाण से मध्यपाषाण तक, चरण-दर-चरण, नामित स्थलों के साथ, यह कैसे तय किया कि प्रागैतिहासिक लोग कहाँ रहे और कैसे घूमे, और पर्यावरणीय व्याख्या की सीमाएँ बताएँ।
शिकारी-संग्राहक जल, पत्थर, शिकार और वनस्पति के लिए सीधे अपने पर्यावरण पर निर्भर रहते हैं, इसलिए भू-भाग, जलवायु और वनस्पति ने बड़े पैमाने पर तय किया कि भारत के प्रागैतिहासिक समुदाय कहाँ डेरा डालें और कैसे घूमें।
भू-भाग और कच्चा माल: निम्न पुरापाषाणकालीन ऐश्यूलियन स्थल वहाँ केंद्रित हैं जहाँ क्वार्ट्ज़ाइट और जल मिलते थे, नदी घाटियों और तलहटियों में, जैसे अत्तिरमपक्कम, हुंसगी-इसामपुर घाटी, बेलन, हथनोरा में नर्मदा, और भीमबेटका। गंगा मैदान की मोटी जलोढ़ मिट्टी में पत्थर के अभाव के कारण पुरापाषाण स्थल कम हैं।
जलवायु: प्लीस्टोसीन के आर्द्र और शुष्क चरणों ने बसावट को खिसकाया। थार में डीडवाना के स्थल आर्द्र चरणों में आवास दिखाते हैं, जबकि शुष्क चरणों ने समूहों को नदियों और झरनों की ओर धकेला। लगभग 10,000 ई.पू. के बाद गर्म और आर्द्र होलोसीन के साथ घास के मैदान और झीलें फैलीं और मध्यपाषाण समूहों ने नए क्षेत्रों में बसावट की।
वनस्पति और जीव-जंतु: विंध्य के वनों ने भीमबेटका जैसे शैलाश्रय शिविरों को आश्रय दिया, जिनके चित्र हिरण और बाइसन का शिकार दिखाते हैं। गंगा मैदान की गोखुर झीलों ने सराय नाहर राय, महदहा और दमदमा में अर्ध-स्थायी समूहों को आकर्षित किया।
आवागमन: लोग शिकार और वनस्पति के पीछे पहाड़ियों और घाटियों के बीच ऋतु के अनुसार घूमते थे, यह प्रतिरूप वी.एन. मिश्र ने आंशिक रूप से जीवित शिकारी-संग्राहकों से अनुमानित किया।
पर्यावरण ने संभावनाएँ निर्धारित कीं, परंतु तकनीक, सामाजिक चयन और विनिमय भी महत्वपूर्ण थे, जैसा बागोर का प्रारंभिक पशुपालन दिखाता है। भूगोल प्रागैतिहासिक बसावट का बहुत कुछ समझाता है, यद्यपि सब कुछ नहीं।
4. नवपाषाण और ताम्रपाषाण संस्कृतियाँ: कृषि का आरंभ
उदाहरण 9 (UPSC 2025, 15 अंक): “ताम्रपाषाणिक संस्कृति के लोग लघुपाषाणिक उपकरण में विशेषज्ञ थे और साथ ही प्रस्तर कार्य के कुशल कारीगर भी थे।” स्पष्ट कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 2(a)
दृष्टिकोण: कथन के दोनों भागों को स्पष्ट करें: ताम्रपाषाणकालीन फलक और लघुपाषाण उद्योग दिखाएँ, फिर घिसे हुए पत्थर, मनकों और सिलबट्टों में उनकी व्यापक कुशलता, और क्षेत्रीय उदाहरणों के साथ समझाएँ कि ताँबे के बावजूद पत्थर क्यों केंद्रीय बना रहा।
ताम्रपाषाण (chalcolithic), अर्थात् ताँबा और पत्थर, शब्द स्वयं बात कह देता है: राजस्थान, मालवा और दक्कन की ग्रामीण संस्कृतियाँ (लगभग 3000-700 ई.पू.) ताँबे का प्रयोग करती थीं, परंतु ताँबा दुर्लभ और महँगा था, इसलिए पत्थर दैनिक उपयोग की सामग्री बना रहा।
लघुपाषाणों में विशेषज्ञता: लगभग हर ताम्रपाषाण स्थल से समृद्ध प्रस्तर फलक उद्योग मिलता है। कैल्सेडनी, चर्ट, अगेट और जैस्पर के तैयार कोर से लंबे समानांतर किनारों वाले फलक निकाले जाते थे और फिर उन्हें भोथरा करके अर्धचंद्र, त्रिभुज, समलंब, नोक और छेदक के रूप में ढाला जाता था।
इन फलकों को लकड़ी या हड्डी में जड़कर हँसिया, चाकू और बाणाग्र बनाए जाते थे। इनामगाँव, नेवासा और चंदोली जैसे जोर्वे स्थलों तथा नवदाटोली जैसे मालवा स्थलों से ये बड़ी संख्या में मिले हैं, अतः मध्यपाषाण से प्राप्त लघुपाषाण तकनीक को छोड़ा नहीं गया बल्कि परिष्कृत किया गया।
अन्य प्रस्तर कार्य में कुशलता: ताम्रपाषाणकालीन लोग घिसी और पॉलिश की हुई पत्थर की कुल्हाड़ियाँ, अनाज पीसने के लिए काठीनुमा सिल और लोढ़े, कूटने के पत्थर, हथौड़ा-पत्थर और छिद्रित वलय-पत्थर बनाते थे। मनका-निर्माता कार्नेलियन, अगेट और अन्य पत्थरों पर काम करते थे, और कायथा स्टीएटाइट के अति सूक्ष्म मनकों के हारों के लिए जाना जाता है।
क्षेत्रीय विविधता: अरावली के ताँबे के निकट स्थित आहड़ में पत्थर के औज़ार अपेक्षाकृत कम हैं, जो दिखाता है कि पत्थर और ताँबे का संतुलन अयस्क की उपलब्धता पर निर्भर था।
अतः कथन सटीक है: ताम्रपाषाणकालीन अर्थव्यवस्था अत्यंत विकसित प्रस्तर तकनीक पर टिकी थी, और ताँबा मुख्यतः कुल्हाड़ियों, छेनियों, चूड़ियों और प्रतिष्ठा की वस्तुओं के लिए प्रयुक्त होता था।
उदाहरण 10 (UPSC 2023, 20 अंक): "नवपाषाण युग में हुए महत्त्वपूर्ण परिवर्तनों के कारण यह युग एक क्रांति का प्रतिनिधित्व करता है।" परीक्षण कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 2(a)
दृष्टिकोण: चाइल्ड के नवपाषाण क्रांति के विचार का परीक्षण करें: भारतीय साक्ष्य के साथ उन परिवर्तनों को रखें जो इस शब्द को उचित ठहराते हैं, फिर यह तर्क दें कि परिवर्तन क्रमिक और क्षेत्रीय रूप से विविध था, और निष्कर्ष दें कि यह किस अर्थ में क्रांतिकारी था।
वी. गॉर्डन चाइल्ड ने मैन मेक्स हिमसेल्फ (1936) में खाद्य संग्रह से खाद्य उत्पादन की ओर परिवर्तन को नवपाषाण क्रांति कहा। यह शब्द परिवर्तन की गति के बजाय उसकी गहराई पर बल देता है।
खाद्य उत्पादन: पौधों और पशुओं को पालतू बनाने ने मनुष्य और प्रकृति के संबंध को बदल दिया। बलूचिस्तान के मेहरगढ़ में लगभग 7000 ई.पू. से लोग जौ और गेहूँ उगाते थे और बकरी, भेड़ तथा बाद में गाय-बैल पालते थे; बेलन घाटी के कोल्डिहवा और महगड़ा तथा लहुरादेव चावल दिखाते हैं, और दक्षिणी स्थल पशुपालन को मोटे अनाज और दालों के साथ जोड़ते हैं।
स्थायी जीवन और तकनीक: खेती ने स्थायी गाँवों को प्रोत्साहित किया, मेहरगढ़ में कच्ची ईंटों के घर और बुर्ज़होम में गर्त-आवास। नए औज़ार आए: भूमि साफ़ करने के लिए घिसी और पॉलिश की हुई पत्थर की कुल्हाड़ियाँ (सेल्ट), पीसने के लिए सिल, और पकाने तथा भंडारण के लिए मिट्टी के बर्तन।
सामाजिक परिवर्तन: मेहरगढ़ की कोष्ठयुक्त इमारतों में दिखने वाले अधिशेष और भंडारण ने जनसंख्या वृद्धि, मनकों और ताँबे में शिल्प विशेषज्ञता, संपत्ति की धारणा और अनुष्ठानिक शवाधान को संभव बनाया।
शब्द की सीमाएँ: परिवर्तन अचानक नहीं था। मेहरगढ़ में इसमें सहस्राब्दियाँ लगीं, और बागोर तथा आदमगढ़ का मध्यपाषाणकालीन पशुपालन एक लंबा संक्रमण दिखाते हैं। नवपाषाण संस्कृतियाँ अलग-अलग समय पर आरंभ हुईं, पश्चिमोत्तर में सातवीं सहस्राब्दी ई.पू. से लेकर दक्षिण और पूर्व में दूसरी सहस्राब्दी ई.पू. तक।
खेती के साथ-साथ शिकार और संग्रह जारी रहे, अनेक दक्षिणी नवपाषाण समूह मुख्यतः पशुपालक थे, जैसा एफ.आर. ऑलचिन की राख-टीलों की व्याख्या दिखाती है, और उपिंदर सिंह सहित अधिकांश विद्वान अब एक घटना के बजाय प्रारंभिक कृषि के अनेक केंद्रों की बात करते हैं।
अतः नवपाषाण अपने परिणामों में एक क्रांति था, जिसने बाद के समस्त भारतीय इतिहास का कृषि आधार रचा, परंतु दक्षिण एशिया में यह एक क्रमिक और क्षेत्रीय रूप से विविध प्रक्रिया के रूप में सामने आया।
उदाहरण 11 (UPSC 2017, 15 अंक): मध्य भारत और दक्कन में ग़ैर-हड़प्पाकालीन ताम्रपाषाण संस्कृतियों का उदय न केवल लोगों की जीवन-निर्वाह की पद्धति में परिवर्तन का द्योतक है, वरन् प्राक् से आद्य ऐतिहासिक काल के समग्र संक्रमण का भी द्योतक है। समालोचनापूर्वक विश्लेषण कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 2(c)
दृष्टिकोण: दोनों दावों का समालोचनात्मक विश्लेषण करें: ग़ैर-हड़प्पाई ताम्रपाषाण संस्कृतियों द्वारा जीवन-निर्वाह में लाए गए परिवर्तन दिखाएँ, फिर आकलन करें कि क्या वे प्रागैतिहास से आद्य-इतिहास की ओर संक्रमण का संकेत हैं, निरंतरताओं और प्रतिगमन को रेखांकित करते हुए।
हड़प्पा क्षेत्र के बाहर, लगभग 3000 से 700 ई.पू. के बीच दक्षिण-पूर्वी राजस्थान (आहड़-बनास), मालवा (कायथा, नवदाटोली) और दक्कन (जोर्वे, इनामगाँव, दैमाबाद) में ताँबे का प्रयोग करने वाली ग्रामीण संस्कृतियों की एक श्रृंखला उभरी। इन्हें प्रायः आद्य-ऐतिहासिक (protohistoric) माना जाता है, जो प्रागैतिहास और लिखित अभिलेखों के युग के बीच की अवस्था है।
जीवन-निर्वाह में परिवर्तन: वे मध्य भारत और दक्कन में स्थायी कृषि लाईं, जिसमें गेहूँ, जौ, चावल, मोटे अनाज और दालें उगाई जाती थीं तथा गाय-बैल, भेड़ और बकरी पाली जाती थीं। इनामगाँव में सिंचाई नहर, बाढ़ से बचाव का तटबंध और अन्नागार थे, जबकि नवदाटोली और दैमाबाद नियोजित घरों वाले बड़े गाँव थे।
व्यापक संक्रमण: परिवर्तन केवल आर्थिक नहीं था। ताम्र धातुकर्म, चाक पर बने चित्रित मृद्भांड, मनकों में शिल्प विशेषज्ञता और दूरस्थ विनिमय प्रकट होते हैं। सामाजिक श्रेणीकरण उभरता है, जैसे इनामगाँव का बड़ा केंद्रीय घर जिसे मुखिया का आवास माना जाता है।
आलोचनात्मक बिंदु: उनके पास लेखन नहीं था, इसलिए आद्य-ऐतिहासिक की संज्ञा परिभाषा का प्रश्न है। पत्थर, विशेषकर लघुपाषाण फलक, केंद्रीय बना रहा, शिकार जारी रहा, और ताँबा दुर्लभ था। प्रक्रिया रैखिक नहीं थी: उत्तर जोर्वे चरण में, जिसे एम.के. ढवलीकर ने बढ़ती शुष्कता से जोड़ा, इनामगाँव निर्धन बस्तियों में सिमट गया और लौह युग से पहले अनेक स्थल परित्यक्त हो गए।
अतः ग़ैर-हड़प्पाई ताम्रपाषाण संस्कृतियों ने ग्रामीण कृषि की ओर वास्तविक परिवर्तन और आद्य-इतिहास की ओर एक कदम चिह्नित किया, परंतु यह संक्रमण एक सीधी छलाँग न होकर क्षेत्रीय, आंशिक और उलटने योग्य था।
उदाहरण 12 (UPSC 2016, 15 अंक): भारत में नवपाषाणकाल की प्रादेशिक विशिष्टताओं की रूपरेखा प्रस्तुत कीजिए और उनका कारण भी बताइए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 2(a)
दृष्टिकोण: दो कार्य: प्रमुख नवपाषाण क्षेत्रों की उनके स्थलों, फ़सलों, औज़ारों और घरों के साथ रूपरेखा दें, फिर पारिस्थितिकी, कच्चे माल, समय और बाहरी संपर्कों के आधार पर अंतरों का कारण बताएँ।
भारत में नवपाषाण एक संस्कृति नहीं, बल्कि क्षेत्रीय कृषि परंपराओं का समूह था जो अलग-अलग समय पर आरंभ हुईं, बलूचिस्तान में सातवीं सहस्राब्दी ई.पू. से लेकर दक्षिण और पूर्व में दूसरी सहस्राब्दी ई.पू. तक।
पश्चिमोत्तर: कच्छी मैदान का मेहरगढ़ लगभग 7000 ई.पू. से गेहूँ और जौ की खेती, बकरी, भेड़ और गाय-बैल, तथा कच्ची ईंटों के घर दिखाता है। कश्मीर: लगभग तीसरी सहस्राब्दी ई.पू. से बुर्ज़होम और गुफकराल में गर्त-आवास, हड्डी के औज़ार, छिद्रित पत्थर की फ़सल काटने की हँसिया और मनुष्यों के साथ दफ़नाए गए कुत्ते मिलते हैं।
विंध्य और मध्य गंगा: बेलन घाटी के कोल्डिहवा और महगड़ा तथा लहुरादेव प्रारंभिक चावल दिखाते हैं। दक्षिण भारत: ब्रह्मगिरि, मास्की, संगनकल्लु, टेक्कलकोटा और उत्नूर पशुपालन को मोटे अनाज और दालों के साथ जोड़ते हैं; उत्नूर और कुपगल के राख-टीलों को एफ.आर. ऑलचिन ने जलाए गए पशु-बाड़े माना।
पूर्वोत्तर: असम के दाओजाली हाडिंग और सरुतरु में स्कंधयुक्त सेल्ट और रस्सी-छाप मृद्भांड मिलते हैं।
अंतरों की व्याख्या: पारिस्थितिकी ने फ़सलें तय कीं: शुष्क पश्चिमोत्तर में शीतकालीन गेहूँ और जौ, आर्द्र गंगा मैदान में चावल, और सूखे दक्षिणी पठार पर मोटे अनाज। कच्चे माल ने औज़ार गढ़े: दक्षिण की ग्रेनाइट पहाड़ियों पर डोलेराइट की कुल्हाड़ियाँ और जहाँ पत्थर दुर्लभ था वहाँ हड्डी के औज़ार।
संपर्क भी महत्वपूर्ण थे: मेहरगढ़ की फ़सलें उसे पश्चिम एशिया से जोड़ती हैं, बुर्ज़होम की हँसिया की तुलना उत्तरी चीनी प्रकारों से की गई है, और पूर्वोत्तर दक्षिण-पूर्व एशियाई समानताएँ दिखाता है। समय का अंतर अनेक स्वतंत्र केंद्रों से कृषि के प्रसार को दर्शाता है।
5. हड़प्पा सभ्यता: उत्पत्ति, तिथि, विस्तार और विशेषताएँ
उदाहरण 13 (UPSC 2023, 15 अंक): सिंधु-सरस्वती सांस्कृतिक क्षेत्र में एकरूपता और विविधता दोनों ही प्रदर्शित होती हैं। विवेचना कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 2(b)
दृष्टिकोण: दोनों पक्षों की विवेचना करें: पहले हड़प्पा क्षेत्र में एकरूपता के तत्व, फिर नियोजन, सामग्री, अर्थव्यवस्था, अनुष्ठान और शवाधान में क्षेत्रीय विविधता, और निष्कर्ष दें कि दोनों कैसे साथ-साथ रहे।
परिपक्व हड़प्पा सभ्यता (लगभग 2600-1900 ई.पू.) दस लाख वर्ग किमी से अधिक में फैली थी; कुछ विद्वान इसे सिंधु-सरस्वती सभ्यता कहते हैं क्योंकि अनेक स्थल घग्गर-हकरा पर स्थित हैं, यह नामकरण विवादित है। इस पूरे क्षेत्र में यह स्पष्ट क्षेत्रीय विविधता के साथ उल्लेखनीय एकरूपता दिखाती है।
एकरूपता: 1:2:4 के मानक अनुपात में पक्की और कच्ची ईंटें, द्विआधारी प्रणाली में घनाकार चर्ट बाट, एकशृंगी पशु वाली वर्गाकार स्टीएटाइट मुहरें, और एक साझा अपठित लिपि सिंध से गुजरात और हरियाणा तक मिलती हैं।
नियोजन और सामग्री में विविधता: धोलावीरा में त्रिस्तरीय विभाजन और बड़े जलाशयों के साथ पत्थर की किलेबंदी है, लोथल में ईंटों का बेसिन और मनका कार्यशालाएँ, जबकि चन्हूदड़ो में दुर्ग नहीं था।
अर्थव्यवस्था और अनुष्ठान में विविधता: सिंधु घाटी में गेहूँ और जौ प्रमुख थे, जबकि रोजदी जैसे गुजरात के स्थल मोटे अनाज उगाते थे और लोथल तथा रंगपुर चावल का प्रयोग करते थे। अग्नि-वेदिकाएँ कालीबंगा और लोथल में मिलती हैं, परंतु मोहनजोदड़ो जैसा विशाल स्नानागार नहीं। शवाधान हड़प्पा के विस्तारित शवाधानों से लेकर कालीबंगा के कलश-शवाधानों और लोथल के युगल शवाधानों तक भिन्न थे।
पोसेल ने सभ्यता को क्षेत्रीय प्रक्षेत्रों (domains) के समूह के रूप में वर्णित किया, जैसे सिंध, सोरठ और पूर्वी पंजाब-हरियाणा क्षेत्र, जिनमें से प्रत्येक के अपने मृद्भांड और सांस्कृतिक लक्षण थे।
अतः हड़प्पा की एकता विनिमय, लेखन और नगरीय रचना के साझा मानकों में निहित थी, जबकि दैनिक जीवन, विश्वास और भौतिक संस्कृति क्षेत्रीय जड़ों से जुड़े रहे, जो एकीकरण और स्थानीय परंपरा का संयोजन था।
उदाहरण 14 (UPSC 2022, 20 अंक): हड़प्पीय सभ्यता का नगरीय चरित्र न तो किसी बाहरी प्रभाव का परिणाम था और न ही कोई अचानक होने वाली घटना अपितु यह स्थानीय सामाजिक-आर्थिक कारकों का क्रमिक विकास था। टिप्पणी कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 2(a)
दृष्टिकोण: स्वदेशी विकास के सिद्धांत पर टिप्पणी करें: प्रसार-मत को साक्ष्य के साथ अस्वीकार करें, मेहरगढ़ से प्रारंभिक हड़प्पा होते हुए परिपक्व चरण तक क्षेत्रीय क्रम दिखाएँ, फिर तीव्र संक्रमण की बहस और संपर्कों की भूमिका से 'अचानक नहीं' को सीमित करें।
प्रारंभिक विद्वानों ने हड़प्पा नगरों की व्याख्या बाहरी प्रभाव से की: मॉर्टिमर व्हीलर का मत था कि सभ्यता का विचार मेसोपोटामिया से सिंधु तक पहुँचा, और उन्होंने टिप्पणी की कि विचारों के पंख होते हैं। 1950 के दशक से हुए उत्खननों ने इस मत का स्थान स्वदेशी विकास के मत को दे दिया है, जिसे यह कथन व्यक्त करता है।
प्रसार-मत के विरुद्ध: हड़प्पा की लिपि, मुहरें, बाट, ईंटों का अनुपात और जाली-योजना वाले नगरों का कोई मेसोपोटामियाई पूर्वरूप नहीं है, और न ही ज़िगुरात, महल या राजकीय समाधियाँ हैं। मेलुहा व्यापार के माध्यम से मेसोपोटामिया से संपर्क मुख्यतः परिपक्व चरण का है, अतः वह नगरीकरण के बाद आया, उसका कारण नहीं था।
लंबी क्षेत्रीय जड़ें: लगभग 7000 ई.पू. से मेहरगढ़ कृषि, कच्ची ईंटों के स्थापत्य, भंडारण, ताँबे, कपास और मनका-निर्माण का स्थानीय विकास दिखाता है। प्रारंभिक हड़प्पा चरण (लगभग 3200-2600 ई.पू.) में आमरी, कोट दीजी, सोथी-सिसवाल और दंब सादात जैसी क्षेत्रीय संस्कृतियों ने प्राचीरयुक्त बस्तियाँ बनाईं, चाक पर बने मृद्भांड प्रयोग किए और साझा अभिप्राय अपनाए।
परिपक्व चरण से पहले ही आद्य-नगरीय लक्षण दिखते हैं: कोट दीजी में किलेबंदी की दीवार थी, कालीबंगा I में प्राचीरयुक्त नगर और जुता हुआ खेत, रहमान ढेरी में नियोजित आयताकार विन्यास, और हड़प्पा के रावी तथा कोट दीजी चरण गाँव से नगर तक का विकास दिखाते हैं।
सामाजिक-आर्थिक कारक: बाढ़-आधारित कृषि से प्राप्त अधिशेष, शिल्प विशेषज्ञता, लाजवर्द, शंख और कार्नेलियन के विनिमय नेटवर्क और उभरते अभिजनों ने एकीकरण को प्रेरित किया, जिसे केनोयर क्षेत्रीयकरण युग से एकीकरण युग में परिवर्तन कहते हैं।
सीमाएँ: पोसेल ने तर्क दिया कि प्रारंभिक से परिपक्व हड़प्पा तक का अंतिम परिवर्तन तीव्र था, संभवतः लगभग 2600-2500 ई.पू. के आसपास एक या दो शताब्दियों में। ईरान और मध्य एशिया से संपर्कों ने भी कच्चा माल और विचार दिए।
कथन मोटे तौर पर सही है: नगरीकरण क्षेत्रीय जड़ों से सहस्राब्दियों में विकसित हुआ, यद्यपि उसका अंतिम स्थिरीकरण अपेक्षाकृत शीघ्र हुआ और विनिमय के एक व्यापक संसार के भीतर हुआ।
उदाहरण 15 (UPSC 2019, 20 अंक): क्या कृषि-प्रवीणता ने हड़प्पा-कालीन क़स्बों एवं नगरों के उत्थान में उत्तोलन का कार्य किया? विवेचना कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 2(c)
दृष्टिकोण: विवेचना करें कि क्या कृषि-प्रवीणता नगरीकरण का उत्तोलक थी: उन्नत कृषि और अधिशेष के साक्ष्य दिखाएँ, फिर तर्क दें कि केवल अधिशेष ने नगर नहीं बनाए, शिल्प, व्यापार, विचारधारा और संगठन को शामिल करें, और निष्कर्ष दें कि कृषि आवश्यक थी पर पर्याप्त नहीं।
गॉर्डन चाइल्ड ने तर्क दिया कि नगरीय क्रांति उस कृषि अधिशेष पर टिकी थी जो उन विशेषज्ञों, पुरोहितों और शासकों का पेट भर सके जो अन्न उत्पादन नहीं करते थे। हड़प्पा का उदाहरण बड़े पैमाने पर इसका समर्थन करता है, परंतु दिखाता है कि नगरों के उदय से पहले अधिशेष को संगठित और विनिमित करना आवश्यक था।
कृषि पर प्रवीणता: क्षेत्र में कृषि का लंबा इतिहास था, मेहरगढ़ (लगभग 7000 ई.पू.) से आगे। हड़प्पावासी रबी फ़सलों के रूप में गेहूँ और जौ, साथ ही दालें, तिल, कपास, और कहीं-कहीं चावल और मोटे अनाज उगाते थे।
प्रारंभिक हड़प्पा चरण का आड़ी-तिरछी हल-रेखाओं वाला कालीबंगा का जुता खेत और बनावली के मिट्टी के हल के प्रतिरूप हल के प्रयोग को दिखाते हैं। सिंधु और घग्गर-हकरा पर बाढ़-मैदान कृषि ग्रीष्मकालीन बाढ़ द्वारा छोड़ी गई गाद का उपयोग करती थी, और धोलावीरा के जलाशय जल-प्रबंधन दिखाते हैं।
अधिशेष और नगर: हड़प्पा और मोहनजोदड़ो की बड़ी इमारतें, जिन्हें व्हीलर लंबे समय तक अन्नागार मानते रहे, अनाज संग्रह की ओर संकेत करती हैं, यद्यपि केनोयर और अन्य अब इस व्याख्या पर संदेह करते हैं। संभवतः दसियों हज़ार लोगों वाले मोहनजोदड़ो जैसे नगर ग्रामीण बस्तियों के उत्पादक ग्रामांचल के बिना जीवित नहीं रह सकते थे।
एकमात्र उत्तोलक नहीं: प्रारंभिक हड़प्पा गाँव सदियों तक कृषि करते रहे पर नगर नहीं बने, अतः केवल कृषि इस छलाँग को नहीं समझाती। मनकों, शंख, ताँबे और फ़ायंस में विशिष्ट शिल्प, मेसोपोटामिया (मेलुहा), ओमान (मगान) और बहरीन (दिलमुन) से व्यापार, तथा शोर्तुगई से गुजरात तक कच्चे माल पर नियंत्रण समान रूप से महत्वपूर्ण थे।
एकीकरण के लिए मानकीकृत बाट, मुहरें और लिपि तथा श्रम को संगठित कर सकने वाला अभिजन या नागरिक प्राधिकार भी आवश्यक था, उसका ठीक रूप जो भी रहा हो।
अतः कृषि-प्रवीणता हड़प्पा नगरीकरण का आवश्यक आधार थी, वह उत्तोलक जिसने अधिशेष दिया, परंतु वह निर्णायक तभी बनी जब शिल्प, विनिमय और सामाजिक संगठन के साथ जुड़ी।
उदाहरण 16 (UPSC 2016, 20 अंक): समझाइए कि क्या कारण है कि अधिकांश ज्ञात हड़प्पाकालीन बस्तियाँ लवणीय भू-जल वाले अर्ध-शुष्क क्षेत्रों में अवस्थित हैं।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 2(b)
दृष्टिकोण: प्रतिरूप को समझाएँ: दिखाएँ कि स्थल कहाँ स्थित हैं, फिर कारण दें, अर्थात् पुरानी नदी प्रणालियाँ और बाढ़-आधारित कृषि, साफ़ करने में आसान खुली भूमि, कच्चे माल और मार्गों तक पहुँच, हड़प्पा जल-प्रबंधन, और शुष्क क्षेत्रों में स्थलों की पुरातात्विक दृश्यता।
एक हज़ार से अधिक ज्ञात हड़प्पा स्थलों में से अधिकांश अर्ध-शुष्क भूमि में स्थित हैं: सिंध, चोलिस्तान और घग्गर-हकरा मैदान, उत्तरी राजस्थान, हरियाणा, कच्छ और सौराष्ट्र। यहाँ का भू-जल आज प्रायः लवणीय है, फिर भी इन क्षेत्रों ने दक्षिण एशिया के प्रथम नगरीकरण को आधार दिया।
तब नदियाँ बहती थीं: बसावट सिंधु और उसकी सहायक नदियों तथा घग्गर-हकरा के साथ थी, जिनमें तीसरी सहस्राब्दी ई.पू. में अधिक जल था; चोलिस्तान में एम.आर. मुग़ल के सर्वेक्षण ने अब सूखे हकरा तल के साथ स्थलों के घने समूह पाए। जीवन भू-जल पर नहीं, बल्कि नदी के जल और गाद पर निर्भर था।
बाढ़-आधारित कृषि: ग्रीष्मकालीन बाढ़ नम और उपजाऊ गाद छोड़ जाती थी, जिस पर रबी फ़सलों के रूप में गेहूँ और जौ बोए जा सकते थे। लिवियू जियोसान और सहयोगियों (2012) ने तर्क दिया कि कमज़ोर होते मानसून ने इन बाढ़ों को अधिक सौम्य और पूर्वानुमेय बनाया, जिससे बाढ़-मैदान कृषि को लाभ मिला।
आसान भूमि और आवागमन: खुले, हल्के वन वाले मैदान पत्थर और ताँबे के औज़ारों से साफ़ किए और जोते जा सकते थे, मध्य गंगा घाटी के घने वनों और भारी मिट्टी के विपरीत, जहाँ लोहे के बाद ही व्यापक बसावट हुई।
कच्चा माल और व्यापार: ये क्षेत्र खेतड़ी के ताँबे, गुजरात के कार्नेलियन और अगेट, तटों के शंख, और बलूचिस्तान, अफ़ग़ानिस्तान तथा खाड़ी तक के मार्गों के निकट थे।
दुर्लभ जल का प्रबंधन: हड़प्पावासियों ने शुष्कता के अनुसार स्वयं को ढाला: मोहनजोदड़ो में कई सौ कुएँ थे (माइकल जैनसेन ने लगभग 700 का अनुमान लगाया), और धोलावीरा ने अपनी मौसमी धाराओं से मानसूनी अपवाह संग्रहित करने के लिए जलाशयों और नहरों की श्रृंखला बनाई।
पुरातात्विक दृश्यता: शुष्क क्षेत्रों में टीले बचे रहते हैं और आसानी से दिखते हैं, जबकि आर्द्र और सघन कृषि वाले क्षेत्रों के स्थल जलोढ़ के नीचे दब जाते हैं या नष्ट हो जाते हैं, अतः यह प्रतिरूप आंशिक रूप से संरक्षण और सर्वेक्षण को भी दर्शाता है। इस प्रकार स्थलों का संकेंद्रण हड़प्पावासियों के चयन और आधुनिक खोज दोनों को दर्शाता है।
उदाहरण 17 (UPSC 2014, 15 अंक): क्या आप यह मानते हैं कि हड़प्पा सभ्यता की उपजीविका के अनेक आधार थे?
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 3(b)
दृष्टिकोण: साक्ष्य सहित हाँ में उत्तर दें: जीवन-निर्वाह गतिविधियों की श्रृंखला (फ़सलें, पशु, मछली पकड़ना और शिकार, शिल्प और व्यापार) और उनमें क्षेत्रीय विविधता दिखाएँ, और निष्कर्ष दें कि इस विविधता का सभ्यता के लिए क्या अर्थ था।
हड़प्पा अर्थव्यवस्था वास्तव में एक विविध उपजीविका आधार पर टिकी थी। अनेक स्थलों से प्राप्त पुरावनस्पति और प्राणी-अवशेष साक्ष्य कृषि, पशुपालन, मछली पकड़ने, शिकार, शिल्प और विनिमय का मिश्रण दिखाते हैं जो क्षेत्र-दर-क्षेत्र भिन्न था।
फ़सलें: गेहूँ और जौ मुख्य शीतकालीन फ़सलें थीं, साथ में मसूर और मटर जैसी दालें, तिल, अलसी और खजूर। कपास उगाई जाती थी, और मोहनजोदड़ो से सूती कपड़े के अवशेष मिले हैं। लोथल और रंगपुर में चावल प्रमाणित है, और गुजरात में मोटे अनाज महत्वपूर्ण थे, जैसा पोसेल के रोजदी उत्खनन ने दिखाया, जिससे शीतकालीन के साथ ग्रीष्मकालीन फ़सलें भी संभव हुईं।
पशु: कूबड़ वाले बैल, भैंस, भेड़, बकरी और सूअर पालतू थे, और अनेक प्राणी-अवशेष संग्रहों में गोवंश की हड्डियाँ प्रमुख हैं। पशुपालक समूह संभवतः गाँवों और नगरों के बीच घूमते थे। परिपक्व चरण में घोड़ा निश्चित रूप से प्रमाणित नहीं है।
मछली पकड़ना और शिकार: नदी-तटीय और समुद्र-तटीय स्थलों पर मछली की हड्डियाँ और ताँबे के काँटे मिलते हैं, और हिरण तथा अन्य वन्य पशुओं का शिकार होता था, जैसा हड्डियाँ और मुहरों की आकृतियाँ संकेत करती हैं।
शिल्प और व्यापार: मनका-निर्माण, शंख कार्य, ताँबे और कांसे की ढलाई तथा मृद्भांड विशेषज्ञ समुदायों का आधार थे, जबकि मेसोपोटामिया, ओमान और बहरीन से व्यापार धातुएँ और पत्थर लाता था।
क्षेत्रीय पच्चीकारी: सिंधु मैदान बाढ़-आधारित कृषि पर निर्भर थे, कालीबंगा का खेत एक साथ उगाई गई दो फ़सलें दिखाता है, और गुजरात मोटे अनाज को तटीय संसाधनों के साथ जोड़ता था। इस विविधता ने जोखिम को बाँटा और नगरों का पोषण किया, और जलवायु दबाव में इसके टूटने ने बाद में असमान पतन को आकार दिया।
6. हड़प्पा कला, स्थापत्य, पतन, निरंतरता और महत्त्व
उदाहरण 18 (UPSC 2026, 15 अंक): "हड़प्पीय स्थापत्य कला पर्यावरणीय अनुकूलन, तकनीकी तर्कसंगतता और शहरी सौंदर्यबोध के एक एकीकृत दृष्टिकोण को दर्शाती है, जो उपयोगिता से कहीं आगे है।" कथन का परीक्षण कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 2(b)
दृष्टिकोण: तीनों दावों, पर्यावरणीय अनुकूलन, तकनीकी तर्कसंगतता और नगरीय सौंदर्यबोध, का नामित संरचनाओं के साथ क्रमशः परीक्षण करें, फिर हड़प्पा भवनों की सादगी के आधार पर 'उपयोगिता से आगे' को परखें।
हड़प्पा स्थापत्य महलों या मंदिरों के बजाय नियोजित नगरों के लिए जाना जाता है। कथन इसे एक एकीकृत रचना के रूप में पढ़ता है, और साक्ष्य बड़े पैमाने पर इसकी पुष्टि करते हैं।
पर्यावरणीय अनुकूलन: मोहनजोदड़ो को सिंधु की बाढ़ से बचाने के लिए कच्ची ईंटों के विशाल चबूतरों पर ऊँचा उठाया गया था। शुष्क कच्छ में धोलावीरा ने मानसूनी अपवाह संग्रहित करने के लिए पत्थर के जलाशयों और नहरों की श्रृंखला बनाई। जलोढ़ मैदानों में पक्की ईंट, परंतु कच्छ और सौराष्ट्र में पत्थर प्रयोग हुआ, जो स्थानीय संसाधनों के अनुरूप था।
तकनीकी तर्कसंगतता: 1:2:4 के मानक अनुपात में ईंटें, मोटे तौर पर जाली-प्रतिरूप में सड़कें, और ढकी नालियाँ अभियांत्रिकी तर्क दिखाती हैं। विशाल स्नानागार को जिप्सम गारे और बिटुमेन की परत से जलरोधी बनाया गया था। मोहनजोदड़ो के अनेक कुएँ और सड़क की नालियों से जुड़े घरेलू स्नानघर नागरिक नियोजन दिखाते हैं।
नगरीय सौंदर्यबोध: विशाल स्नानागार की सममिति, सुव्यवस्थित दुर्ग और निचला नगर, धोलावीरा की त्रिस्तरीय योजना और उत्तरी द्वार के पास अभिलिखित सूचना-पट नागरिक व्यवस्था और प्रदर्शन की भावना का संकेत देते हैं।
सीमाएँ: घरों के अग्रभाग सादे थे, भवनों पर अलंकरण दुर्लभ था, और कोई स्मारकीय मंदिर या महल नहीं थे, इसलिए पोसेल का अनुसरण करते हुए अनेक विद्वान दृश्य भव्यता के बजाय संयम की विचारधारा देखते हैं। सौंदर्य व्यवस्था और अनुपात में था, सजावट में नहीं।
अतः कथन बड़े पैमाने पर मान्य है: हड़प्पा स्थापत्य ने पारिस्थितिकी, अभियांत्रिकी और नागरिक आदर्शों को जोड़ा, यद्यपि उसका सौंदर्य अलंकरण का नहीं, नियोजन का था।
उदाहरण 19 (UPSC 2025, 15 अंक): “हड़प्पावासी कलाप्रेमी लोग नहीं थे।” टिप्पणी कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 2(b)
दृष्टिकोण: दावे पर टिप्पणी करें: इस मत का आधार (स्मारकीय कला का अभाव, उपयोगितावादी एकरूपता) बताएँ, फिर मूर्तिकला, कांस्य, मुहरों, मृण्मूर्तियों, मृद्भांड और मनकों से इसका खंडन करें, और हड़प्पा कला के स्वरूप पर निष्कर्ष दें।
कुछ प्रारंभिक पर्यवेक्षकों ने मानकीकृत ईंटों, सादे घरों और मंदिरों, महलों या बड़ी प्रतिमाओं के अभाव से प्रभावित होकर हड़प्पावासियों को कम कलात्मक रुचि वाले व्यावहारिक, उपयोगितावादी लोग माना। बचे हुए पुरावशेष दिखाते हैं कि यह मत भ्रामक है, यद्यपि यह एक वास्तविक विशेषता की ओर संकेत करता है: हड़प्पा कला छोटे आकार की थी।
मूर्तिकला और कांस्य: मोहनजोदड़ो की लगभग 10.5 सेमी ऊँची, लुप्त-मोम (lost-wax) विधि से ढली कांस्य नर्तकी अत्यंत मितव्ययिता से एक आत्मविश्वासी मुद्रा को पकड़ती है। त्रिपत्री अलंकरण वाले वस्त्र सहित स्टीएटाइट की पुरोहित-राजा आवक्ष प्रतिमा और हड़प्पा का यथार्थवादी लाल बलुआ पत्थर का धड़ मानव आकृति गढ़ने में कुशलता दिखाते हैं।
मुहरें: हज़ारों स्टीएटाइट मुहरों पर एकशृंगी पशु, कूबड़ वाला बैल, हाथी, बाघ और गैंडे जैसे बारीकी से उत्कीर्ण पशु हैं, जिनमें कुछ सेंटीमीटर के स्थान में शरीर-रचना और संयोजन की सधी हुई समझ है।
लोक कला: विस्तृत शिरोभूषण वाली मिट्टी की स्त्री मूर्तियाँ, पशु, खिलौना गाड़ियाँ और सीटियाँ सामान्य घरों की कला दिखाती हैं। लाल पर काले रंग के मृद्भांडों पर पीपल की पत्तियाँ, मछली के शल्क और प्रतिच्छेदी वृत्त हैं।
अलंकरण और शिल्प: विशेष पत्थर की बर्मियों से छेदे गए लंबे कार्नेलियन मनके, सोने और फ़ायंस के आभूषण और शंख की जड़ाई परिष्कृत रुचि और उच्च तकनीक को दर्शाते हैं। नियोजित नगर और विशाल स्नानागार व्यवस्था का सौंदर्यबोध दिखाते हैं।
अतः हड़प्पावासी कलात्मक लोग थे जिनकी कला स्मारकीय और राजकीय न होकर लघु, उपयोगी और व्यापक रूप से साझा थी, यह एक भिन्न सौंदर्यबोध था, अनुपस्थित नहीं।
उदाहरण 20 (UPSC 2024, 20 अंक): हड़प्पा कला आध्यात्मिक और आनुष्ठानिक जीवन के साथ-साथ उनकी सौंदर्य-सम्बन्धी संवेदनाओं को भी समझने में योगदान करती है। टिप्पणी कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 2(a)
दृष्टिकोण: हड़प्पा कला के दोनों कार्यों पर टिप्पणी करें: पहले मूर्तिकला, मुहरों, मृद्भांड और आभूषणों में उसके सौंदर्यात्मक गुण, फिर वह विश्वास और अनुष्ठान के बारे में क्या प्रकट करती है, यह रेखांकित करते हुए कि लिपि अपठित होने के कारण धार्मिक व्याख्याएँ अनुमान हैं।
हड़प्पा लिपि के अपठित रहने के कारण कला और पुरावशेष हड़प्पावासियों के मन को समझने की हमारी मुख्य खिड़की हैं। वे एक परिष्कृत सौंदर्य-संवेदना और, अधिक अनुमानतः, लोगों के आध्यात्मिक और आनुष्ठानिक जीवन दोनों को प्रकट करते हैं।
मूर्तिकला में सौंदर्य-संवेदना: लुप्त-मोम विधि से बनी मोहनजोदड़ो की कांस्य नर्तकी एक जीवंत, आत्मविश्वासी मुद्रा दिखाती है। हड़प्पा का लाल बलुआ पत्थर का धड़ इतना यथार्थवादी है कि जॉन मार्शल को विश्वास करना कठिन लगा कि वह प्रागैतिहासिक है, और पत्थर की पुरोहित-राजा प्रतिमा अपने त्रिपत्री अलंकरण वाले वस्त्र में सावधानीपूर्ण विवरण दिखाती है।
मुहरें, मृद्भांड और आभूषण: स्टीएटाइट मुहरें छोटे से स्थान में पशु शरीर-रचना का सधा हुआ अंकन दिखाती हैं। पीपल की पत्तियों, मछली के शल्कों और प्रतिच्छेदी वृत्तों से लाल पर काले रंग में चित्रित मृद्भांड, लंबे कार्नेलियन मनके आकृति, रंग और बारीक परिष्करण की रुचि प्रकट करते हैं।
आध्यात्मिक जीवन: मिट्टी की स्त्री मूर्तियों को मातृदेवी माना गया है, जो उर्वरता पंथ का संकेत देती हैं। तथाकथित पशुपति मुहर पर पशुओं से घिरी बैठी आकृति को मार्शल ने आद्य-शिव माना, जिस व्याख्या पर डोरिस श्रीनिवासन और अन्य प्रश्न उठाते हैं।
आनुष्ठानिक जीवन: पीपल के वृक्ष में एक आकृति और घुटने टेके उपासक तथा जुलूस दिखाने वाली मुहरें, एकशृंगी पशु के सामने रखी 'पवित्र अंगीठी' अनुष्ठानिक प्रयोग की ओर संकेत करती हैं। कला से परे, विशाल स्नानागार अनुष्ठानिक स्नान का और कालीबंगा तथा लोथल की अग्नि-वेदिकाएँ अग्नि-अनुष्ठानों का संकेत देती हैं।
सावधानी: ये धार्मिक अर्थ बाद की हिंदू परंपरा से सादृश्य के आधार पर अनुमानित हैं, और पुरोहित-राजा तथा मातृदेवी जैसे शब्द आधुनिक संज्ञाएँ हैं, इसलिए इन्हें सिद्ध के बजाय संभावित के रूप में प्रस्तुत करना चाहिए।
अतः हड़प्पा कला सौंदर्यात्मक परिष्कार को आनुष्ठानिक अर्थ के साथ जोड़ती है; उसकी छोटी, बारीकी से बनी वस्तुएँ एक ऐसे समाज को दिखाती हैं जो सौंदर्य और आस्था दोनों को महत्व देता था, भले ही उसके देवता अनाम रहें।
उदाहरण 21 (UPSC 2021, 20 अंक): क्या आप सहमत हैं कि पारिस्थितिक कारकों ने हड़प्पीय सभ्यता के प्रवाह एवं ह्रास को प्रभावित किया? टिप्पणी कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 2(a)
दृष्टिकोण: सीमित सहमति दें: दिखाएँ कि पारिस्थितिकी ने सभ्यता के उत्थान (प्रवाह) को और फिर उसके ह्रास को कैसे आकार दिया, प्रमुख जलवायु और नदी अध्ययनों के साथ, और अंत में ग़ैर-पारिस्थितिक कारक जोड़ें।
हड़प्पा सभ्यता नदियों और मानसून पर निर्भर एक अर्ध-शुष्क क्षेत्र में विकसित हुई, इसलिए पारिस्थितिक परिवर्तन ने उसके प्रवाह, अर्थात् नगरों के उदय और प्रसार, तथा उसके ह्रास, अर्थात् लगभग 1900 ई.पू. के बाद के पतन, दोनों को गहराई से प्रभावित किया।
पारिस्थितिकी और उत्थान: सिंधु, उसकी सहायक नदियाँ और घग्गर-हकरा उपजाऊ गाद बिछाती थीं, जिस पर ग्रीष्मकालीन बाढ़ के बाद गेहूँ और जौ उगाए जा सकते थे। राजस्थान की झीलों से गुरदीप सिंह के पराग अध्ययनों (1971) ने एक आर्द्र चरण का सुझाव दिया जो बसावट के अनुकूल था। लिवियू जियोसान और सहयोगियों (2012) ने तर्क दिया कि कमज़ोर होते मानसून ने बाढ़ों को अधिक सौम्य और पूर्वानुमेय बनाया, जिससे बाढ़-मैदान कृषि और नगरीय विकास को लाभ मिला।
पारिस्थितिकी ने सभ्यता के प्रसार को भी आकार दिया: स्थल नदी-मार्गों के साथ, और साफ़ करने में आसान खुले मैदानों में केंद्रित थे।
पारिस्थितिकी और पतन: 4.2 हज़ार वर्ष पूर्व की घटना से जुड़े मानसून के और कमज़ोर होने ने उन बाढ़ों को घटा दिया जिन पर कृषि निर्भर थी। घग्गर-हकरा सूख गई, और मुग़ल का चोलिस्तान सर्वेक्षण दिखाता है कि उत्तर हड़प्पा चरण में इसके साथ स्थलों की संख्या तेज़ी से घटी, क्योंकि बसावट पूर्व में हरियाणा और दोआब की ओर खिसक गई।
अन्य पारिस्थितिक सिद्धांत भी इसी दिशा में संकेत करते हैं: रॉबर्ट रेइक्स और एम.आर. साहनी ने निचली सिंधु पर विवर्तनिक अवरोध और बाढ़ का तर्क दिया, और एच.टी. लैम्ब्रिक ने नदी के मार्ग-परिवर्तन पर बल दिया।
सीमाएँ: पारिस्थितिकी ही सब कुछ नहीं थी। पतन असमान था, पूर्व और गुजरात में बस्तियाँ बढ़ीं। शीरीन रत्नागर द्वारा रेखांकित मेसोपोटामिया के साथ व्यापार की समाप्ति, और उन नेटवर्कों तथा अभिजनों का कमज़ोर होना जो व्यवस्था को जोड़े हुए थे, भी महत्वपूर्ण थे।
अतः पारिस्थितिक कारकों ने हड़प्पा नगरों के उत्थान और पतन दोनों को आकार दिया, परंतु वे आर्थिक और सामाजिक व्यवस्थाओं के माध्यम से कार्य करते थे, और परिणाम क्षेत्र के अनुसार भिन्न था, जो अचानक पतन के बजाय स्थानीयकरण की प्रक्रिया थी।
उदाहरण 22 (UPSC 2018, 15 अंक): "पुरातत्वीय साक्ष्य हड़प्पा सभ्यता के पतन के सम्भावित सामाजिक और राजनीतिक आयामों का प्रत्यक्ष पता तो नहीं देते हैं। वे यह तो बहुत स्पष्ट रूप से इंगित करते हैं कि हड़प्पा संस्कृति वि-नगरीकरण के क्रमिक प्रक्रम में से गुज़री थी।" टीका कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 2(b)
दृष्टिकोण: दोनों वाक्यों पर टिप्पणी करें: स्वीकार करें कि पुरातत्व सामाजिक और राजनीतिक कारणों को सीधे प्रकट नहीं कर सकता, कारण बताएँ, फिर क्रमिक वि-नगरीकरण और क्षेत्रीय उत्तर हड़प्पा संस्कृतियों की ओर परिवर्तन के स्पष्ट भौतिक साक्ष्य दिखाएँ।
यह कथन पोसेल और केनोयर जैसे पुरातत्वविदों की वर्तमान सर्वसम्मति को दर्शाता है: हड़प्पा नगर किसी एक आपदा में नहीं गिरे, बल्कि वि-नगरीकरण की एक लंबी प्रक्रिया से गुज़रे, जिसके मानवीय कारणों को पढ़ना कठिन बना हुआ है।
सामाजिक और राजनीतिक आयाम अस्पष्ट क्यों हैं: लिपि अपठित है, इसलिए शासकों, संघर्षों या विश्वासों के कोई अभिलेख हमारे पास नहीं हैं। हड़प्पा राजव्यवस्था का स्वरूप भी विवादित है, शीरीन रत्नागर के राज्य से लेकर अभिजनों की विषमतंत्रीय (heterarchy) व्यवस्था तक। पतन में अभिजन प्राधिकार का टूटना, सामाजिक संघर्ष या वैचारिक एकता का क्षय शामिल था या नहीं, इसका केवल अनुमान लगाया जा सकता है।
पुरातत्व क्या स्पष्ट दिखाता है: लगभग 1900 ई.पू. से मोहनजोदड़ो जैसे बड़े नगर सिकुड़ गए, और उसकी बाद की परतें निम्न स्तर का निर्माण और भीड़भाड़ दिखाती हैं। एकीकरण के लक्षण लुप्त हो गए: मानक बाट, मुहरें, लिपि और मेसोपोटामिया के साथ दूरस्थ व्यापार क्षीण हो गए।
क्रमिक और क्षेत्रीय: एम.आर. मुग़ल का चोलिस्तान सर्वेक्षण हकरा के साथ स्थलों की संख्या में तेज़ गिरावट दिखाता है, जबकि हरियाणा, गंगा-यमुना दोआब और गुजरात में स्थल बढ़े। क्षेत्रीय संस्कृतियों ने स्थान लिया, जैसे पंजाब में कब्रिस्तान एच, सिंध में झूकर और गुजरात में रंगपुर जैसे उत्तर सोरठ स्थल, जिसे केनोयर स्थानीयकरण युग कहते हैं।
कृषि, शिल्प और ग्राम्य जीवन जारी रहे, इसलिए यह परिवर्तन विलोप नहीं बल्कि रूपांतरण था।
अतः कथन उपयुक्त है: पुरातत्व वि-नगरीकरण की प्रक्रिया को स्पष्टता से दर्ज करता है, जबकि उसके सामाजिक और राजनीतिक कारण तर्कसंगत अनुमान के विषय बने हुए हैं।
उदाहरण 23 (UPSC 2015, 20 अंक): हड़प्पा सभ्यता का पतन पारिस्थितिक निम्नीकरण के कारण हुआ न कि बाह्य आक्रमण के कारण। विवेचना कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 2(b)
दृष्टिकोण: दोनों सिद्धांतों की विवेचना करें: आक्रमण सिद्धांत प्रस्तुत करके उसका खंडन करें, पारिस्थितिक व्याख्याएँ उनके प्रतिपादकों और साक्ष्यों के साथ रखें, फिर दिखाएँ कि अकेली पारिस्थितिकी भी पूरी कहानी नहीं है, और बहुकारकीय, क्षेत्रीय दृष्टिकोण से निष्कर्ष दें।
लगभग 1900 ई.पू. से परिपक्व हड़प्पा नगरों का पतन हुआ: वे सिकुड़ गए या परित्यक्त हो गए, और मुहरें, लिपि, मानक बाट तथा दूरस्थ व्यापार लुप्त हो गए। व्याख्याएँ बाहरी आक्रमण से पारिस्थितिक निम्नीकरण की ओर बढ़ी हैं, और कथन इसी परिवर्तन को दर्शाता है।
आक्रमण सिद्धांत: मॉर्टिमर व्हीलर ने मोहनजोदड़ो के कंकालों के समूहों और ऋग्वैदिक इंद्र के दुर्गों के विनाशक (पुरंदर) रूप की ओर संकेत करते हुए निष्कर्ष निकाला कि परिस्थितिजन्य साक्ष्य के आधार पर इंद्र अभियुक्त है।
इसका खंडन: जॉर्ज डेल्स ने द मिथिकल मैसेकर एट मोहनजो-दारो (1964) में दिखाया कि कंकाल अलग-अलग स्तरों और कालों के थे, किसी एक नरसंहार के नहीं। स्थलों पर विनाश की कोई साझा परत नहीं है, और ऋग्वेद की तिथि सामान्यतः पतन के बाद की मानी जाती है, इसलिए कालक्रम मेल नहीं खाता।
पारिस्थितिक व्याख्याएँ: रॉबर्ट रेइक्स और एम.आर. साहनी ने तर्क दिया कि विवर्तनिक उत्थान ने निचली सिंधु को अवरुद्ध करके मोहनजोदड़ो को बार-बार बाढ़ग्रस्त किया; एच.टी. लैम्ब्रिक ने नदी के मार्ग-परिवर्तन पर बल दिया। घग्गर-हकरा का सूखना मुग़ल के चोलिस्तान सर्वेक्षण से दिखता है।
गुरदीप सिंह के पराग अध्ययनों (1971) ने बढ़ती शुष्कता का सुझाव दिया, और लिवियू जियोसान तथा सहयोगियों (2012) ने पतन को 4.2 हज़ार वर्ष पूर्व की घटना के आसपास कमज़ोर होते मानसून से जोड़ा।
पारिस्थितिकी से आगे: पतन असमान था, क्योंकि हरियाणा, दोआब और गुजरात में बस्तियाँ बढ़ीं, जिसे अकेला पारिस्थितिक संकट नहीं समझाता। शीरीन रत्नागर ने मेसोपोटामियाई व्यापार की समाप्ति पर बल दिया, और व्यवस्था को जोड़े रखने वाले अभिजनों तथा नेटवर्कों का कमज़ोर होना भी महत्वपूर्ण था। पोसेल और केनोयर इसे पतन नहीं, स्थानीयकरण कहते हैं।
अतः आक्रमण को अस्वीकार करने और पारिस्थितिकी को केंद्रीय स्थान देने में कथन बड़े पैमाने पर सही है, परंतु अधिकांश इतिहासकार अब एक बहुकारकीय और क्षेत्रीय रूप से विविध प्रक्रिया देखते हैं, जिसमें पर्यावरणीय दबाव आर्थिक और सामाजिक परिवर्तन के माध्यम से कार्य करता था।
मुख्य परीक्षा बिंदु
- हड़प्पा पतन और पारिस्थितिकी बार-बार पूछे जाते हैं (2015, 2018, 2021): जॉर्ज डेल्स के साथ आक्रमण सिद्धांत का खंडन करें, प्रत्येक पारिस्थितिक सिद्धांत उसके प्रतिपादक के साथ दें, और स्थानीयकरण के क्षेत्रीय, बहुकारकीय दृष्टिकोण से समाप्त करें।
- हड़प्पा उद्भव और अर्थव्यवस्था (2014, 2016, 2019, 2022, 2023): स्वदेशी विकास के लिए मेहरगढ़ और प्रारंभिक हड़प्पा स्थलों का, तथा उपजीविका और जल-प्रबंधन के लिए कालीबंगा, रोजदी, लोथल और धोलावीरा का प्रयोग करें।
- कला और स्थापत्य लगातार तीन वर्षों (2024-2026) में आए हैं: विशिष्ट वस्तुओं (नर्तकी, पुरोहित-राजा, हड़प्पा का धड़, मुहरें, विशाल स्नानागार) के नाम दें और धार्मिक व्याख्याओं को अनुमानात्मक रखें।
- स्रोत संबंधी प्रश्न (2014, 2015, 2017, 2018, 2019, 2022, 2026) स्रोत-समालोचना को पुरस्कृत करते हैं: किसने, कब, किस स्थिति से लिखा, और अभिलेख, सिक्के तथा उत्खनन पाठ की पुष्टि या संशोधन कैसे करते हैं।
- परीक्षक उन उत्तरों को पुरस्कृत करते हैं जो निर्देशक शब्द का पालन करते हैं, इतिहासकारों (चाइल्ड, व्हीलर, पोसेल, केनोयर, थापर) को सही ढंग से उद्धृत या भावानुवादित करते हैं, और सारांश के बजाय संतुलित निर्णय से समाप्त होते हैं।
क्या आप जानते हैं?
- प्रश्नपत्र I का प्रश्न 2 वर्ष 2020 को छोड़कर 2014 से 2026 तक हर वर्ष इस अध्याय से पूछा गया है, और 2026 में उसके तीनों भाग यहीं से आए।
इतिहास (वैकल्पिक विषय): सभी अध्याय
- परीक्षा स्वरूप, पाठ्यक्रम और रणनीति
- स्रोत, प्रागैतिहास और सिंधु सभ्यता
- महापाषाण, वैदिक युग और महाजनपद
- मौर्य और मौर्योत्तर काल
- दक्कन, संगम युग और गुप्त काल
- क्षेत्रीय राज्य और प्रारंभिक भारतीय सांस्कृतिक इतिहास
- प्रारंभिक मध्यकालीन भारत, 750–1200
- दिल्ली सल्तनत, 13वीं–14वीं शताब्दी
- सल्तनत काल में समाज, संस्कृति और अर्थव्यवस्था
- पंद्रहवीं और प्रारंभिक सोलहवीं शताब्दी
- अकबर और 17वीं शताब्दी का मुगल राज्य
- मुगल अर्थव्यवस्था, समाज और संस्कृति
- अठारहवीं शताब्दी
- मानचित्र प्रश्न के लिए ऐतिहासिक स्थल
- यूरोपीय प्रवेश और ब्रिटिश विस्तार
- प्रारंभिक ब्रिटिश राज और उसका आर्थिक प्रभाव
- सामाजिक, सांस्कृतिक और सुधार आंदोलन
- किसान और जनजातीय विद्रोह तथा 1857 का विद्रोह
- भारतीय राष्ट्रवाद का उदय
- गांधी युग, 1915–1947
- संवैधानिक विकास, अन्य धाराएँ और विभाजन
- स्वतंत्रता के बाद का भारत
- प्रबोधन, क्रांतियाँ और आधुनिक राजनीति
- औद्योगीकरण, राष्ट्रवाद और साम्राज्यवाद
- क्रांतियाँ, विश्व युद्ध और युद्धोत्तर विश्व
- विउपनिवेशीकरण, यूरोपीय एकता और शीत युद्ध का अंत