इतिहास (वैकल्पिक विषय) · UPSC नोट्स (हिंदी में)
अकबर और 17वीं शताब्दी का मुगल राज्य — इतिहास (वैकल्पिक विषय) नोट्स
UPSC प्रारंभिक और मुख्य परीक्षा के लिए निःशुल्क, परीक्षा-केंद्रित नोट्स — हर विषय के साथ प्रारंभिक परीक्षा टिप्स और मुख्य परीक्षा बिंदु। 8 विषय.
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अकबर: विजय और सुदृढ़ीकरण
अकबर (शासन 1556–1605) ने पानीपत (1556) में मिली कमजोर पकड़ को काबुल से बंगाल और उत्तरी दक्कन तक फैले साम्राज्य में बदल दिया। विजय के साथ सुदृढ़ीकरण भी हुआ: एकरूप सूबा प्रशासन (1580), राजा टोडरमल की दहसाला व्यवस्था में नापी गई नकद मालगुजारी, और मनसब-जागीर व्यवस्था से सिंहासन से बँधा मिश्रित अभिजात वर्ग। मुख्य स्रोत अबुल फ़ज़ल का अकबरनामा और आइन-ए-अकबरी है, जिसे बदायूँनी से मिलाकर पढ़ना चाहिए।
सरल शब्दों में
अकबर 13 वर्ष की उम्र में राजा बना, जब लगभग कुछ भी सुरक्षित नहीं था।
पचास वर्षों में उसने युद्ध जीते, पर उससे बड़ी बात यह कि जीते हुए को सँभालने की व्यवस्था बनाई: निश्चित अधिकारियों वाले प्रांत, नापकर तय किया गया भू-राजस्व, और राज्य से वेतन पाने वाले तथा बार-बार स्थानांतरित होने वाले अमीर।
यह उस संस्थापक जैसा है जो ग्राहक ही नहीं जीतता, कंपनी के दफ़्तर और हिसाब-किताब भी बनाता है।
यूपीएससी पूछता है कि अकबर ने साम्राज्य का सुदृढ़ीकरण कैसे किया, केवल युद्धों की सूची नहीं।
1. राज्यारोहण और संरक्षण काल (1556–1562)
जन्म और राज्यारोहण: अकबर का जन्म 1542 में हुमायूँ के निर्वासन के दौरान अमरकोट (उमरकोट, सिंध) में हुआ और हुमायूँ की मृत्यु के बाद 14 फ़रवरी 1556 को 13 वर्ष की आयु में कलानौर (पंजाब) में उसका राज्याभिषेक हुआ।
पानीपत का दूसरा युद्ध (5 नवंबर 1556): बैरम ख़ाँ की सेना ने हेमू को हराया, जो सूर सेनापति था, दिल्ली और आगरा ले चुका था और विक्रमादित्य की उपाधि धारण कर चुका था; हेमू की आँख में लगे तीर ने युद्ध का रुख़ बदल दिया।
बैरम ख़ाँ का संरक्षण काल (1556–1560): बैरम ने ग्वालियर, अजमेर और जौनपुर वापस लिए, पर उसके प्रभुत्व से अमीर नाराज़ हुए; 1560 में अकबर ने उसे हटा दिया और 1561 में मक्का जाते समय उसकी हत्या हो गई।
हरम दल (1560–1562): माहम अनगा, उसका पुत्र अधम ख़ाँ और उनके सहयोगी थोड़े समय तक प्रभावी रहे; वी.ए. स्मिथ जैसे पुराने लेखकों ने इसे 'पर्दा शासन' (petticoat government) कहा, जिसे आधुनिक इतिहासकार अतिशयोक्ति मानते हैं।
व्यक्तिगत शासन: 1562 में वकील अतगा ख़ाँ की हत्या करने पर अकबर ने अधम ख़ाँ को छत से फिंकवा दिया; इसके बाद अकबर ने स्वयं शासन किया।
2. उत्तर और मध्य भारत में विस्तार (1561–1576)
मालवा (1561–62): बाज़ बहादुर को भगा दिया गया; वहाँ अधम ख़ाँ की ज़्यादतियों के कारण अकबर को स्वयं हस्तक्षेप करना पड़ा।
गोंडवाना (1564): आसफ़ ख़ाँ ने गढ़-कटंगा जीता; अपने पुत्र की संरक्षिका के रूप में शासन कर रही रानी दुर्गावती लड़ते हुए मारी गईं।
उज़बेक विद्रोह (1564–67): ख़ान ज़मान और बहादुर ख़ाँ जैसे उज़बेक अमीरों और बाद में मिर्ज़ाओं ने विद्रोह किया; अकबर ने उन्हें कुचला, और इस घटना ने उसे अधिक मिश्रित अभिजात वर्ग बनाने की ओर प्रेरित किया।
राजपूताना: लंबी घेराबंदी के बाद फ़रवरी 1568 में चित्तौड़ का पतन हुआ, जिसकी रक्षा में जयमल और पत्ता मारे गए; 1569 में रणथंभौर और कालिंजर जीते गए, और 1570 में बीकानेर व जैसलमेर ने अधीनता मानी।
गुजरात (1572–73): अकबर ने 1572 में गुजरात को मिलाया और 1573 में मिर्ज़ाओं का विद्रोह कुचलने के लिए आगरा से अहमदाबाद तक दो सप्ताह से कम में प्रसिद्ध तीव्र कूच किया; गुजरात से खंभात, सूरत और समुद्री व्यापार तक पहुँच मिली।
बंगाल और बिहार (1574–76): अफ़ग़ान शासक दाऊद ख़ाँ कर्रानी पराजित हुआ और राजमहल के युद्ध (जुलाई 1576) के बाद मारा गया।
हल्दीघाटी (जून 1576): आमेर के मानसिंह ने मेवाड़ के महाराणा प्रताप के विरुद्ध मुगल सेना का नेतृत्व किया; प्रताप बच निकले और 1597 में अपनी मृत्यु तक पहाड़ियों से प्रतिरोध जारी रखा।
3. 1580–81 का संकट और उत्तर-पश्चिम
बिहार और बंगाल में विद्रोह (1580–81): दाग़ के कड़े नियमों, राजस्व जाँच और अकबर के धार्मिक विचारों से नाराज़ अमीरों ने विद्रोह किया, और कुछ क़ाज़ियों ने अकबर को काफ़िर घोषित किया।
मिर्ज़ा हकीम (1581): विद्रोहियों ने काबुल में अकबर के सौतेले भाई को बादशाह घोषित किया; 1581 में अकबर काबुल तक गया और यह चुनौती समाप्त हो गई।
कश्मीर (1586), सिंध (1591), उड़ीसा (1592), बलूचिस्तान (1595): इन विलयों से उत्तर का विस्तार पूरा हुआ, और 1595 में फ़ारसी सूबेदार ने क़ंधार सौंप दिया।
लाहौर राजधानी (1585–98): उज़बेक शासक अब्दुल्ला ख़ाँ पर नज़र रखने के लिए अकबर पंजाब में रहा, जिससे उत्तर-पश्चिमी सीमा सुरक्षित हुई।
4. दक्कन और अंतिम वर्ष
दक्कन अभियान: दूतमंडल विफल होने पर मुगल सेनाओं ने अहमदनगर से बरार (1596) लिया, जहाँ चाँद बीबी ने रक्षा का नेतृत्व किया; 1600 में अहमदनगर का क़िला और 1601 में ख़ानदेश का असीरगढ़ जीता गया।
शहज़ादा सलीम का विद्रोह (1599–1604): सलीम ने इलाहाबाद में अपना दरबार बनाया, और 1602 में सलीम के कहने पर बीर सिंह बुंदेला ने अबुल फ़ज़ल की हत्या की; अक्टूबर 1605 में अकबर की मृत्यु से पहले पिता-पुत्र में मेल हो गया।
5. प्रशासनिक सुदृढ़ीकरण
केंद्रीय मंत्री: वकील के अधिकार घटाए गए; दीवान (वज़ीर) राजस्व, मीर बख़्शी सैन्य वेतन और मनसब अभिलेख, सद्र-उस-सुदूर अनुदान और धार्मिक मामले, तथा मीर सामान शाही कारख़ाने सँभालता था।
प्रांत (सूबे): 1580 में साम्राज्य 12 सूबों में बाँटा गया, जो दक्कन के साथ 15 हो गए; हर सूबे में सूबेदार (सिपहसालार), अलग दीवान, बख़्शी, सद्र, क़ाज़ी और वाक़िया-नवीस (समाचार लेखक) थे, ताकि अधिकारी एक-दूसरे पर अंकुश रखें।
सूबे के नीचे: सरकार में व्यवस्था के लिए फ़ौजदार और राजस्व के लिए अमलगुज़ार था; परगने में शिक़दार, आमिल और वंशानुगत अभिलेख-रक्षक क़ानूनगो थे; शहरों में कोतवाल पुलिस व्यवस्था देखता था।
भू-राजस्व (land revenue): 1574–75 की करोड़ी व्यवस्था सहित कई प्रयोगों के बाद राजा टोडरमल की दहसाला (1580) ने ज़ब्त प्रणाली की नाप के अंतर्गत पिछले दस वर्षों की औसत उपज और क़ीमतों के आधार पर हर फ़सल के लिए प्रति बीघा नकद दरें तय कीं।
भूमि वर्ग: पोलज (हर वर्ष जोती जाने वाली), परौती (एक-दो वर्ष परती), चचर (तीन-चार वर्ष परती) और बंजर (पाँच वर्ष या अधिक परती) पर अलग-अलग कर लगता था; कुछ क्षेत्रों में बटाई, कनकूत और नसक़ जारी रहे।
मुद्रा और मानक: शुद्ध चाँदी का रुपया, ताँबे का दाम (एक रुपये में 40) और सोने की मुहर जारी हुई, और इलाही गज़ तथा मानक बीघा से नाप एकरूप हुई।
6. स्रोत
अबुल फ़ज़ल: सरकारी इतिहास अकबरनामा और उसका तीसरा भाग आइन-ए-अकबरी, जो प्रांतों, राजस्व दरों, मनसबों और दरबार का सांख्यिकीय विवरण है।
आलोचनात्मक स्वर: गुप्त रूप से लिखा गया अब्दुल क़ादिर बदायूँनी का मुंतख़ब-उत-तवारीख़ अकबर के धार्मिक नवाचारों पर प्रहार करता है; निज़ामुद्दीन अहमद का तबक़ात-ए-अकबरी एक संयत समकालीन वृत्तांत है।
अन्य स्रोत: गुलबदन बेगम का हुमायूँनामा; 1580 के मिशन से जेसुइट पत्र और अंतोनियो मोंसेरात का कमेंटेरियस; 1580 के दशक का राल्फ़ फ़िच का वृत्तांत; सचित्र अकबरनामा पांडुलिपियाँ; फ़रमान और राजस्व काग़ज़ात।
7. विश्लेषण: अकबर क्यों सफल हुआ
सैन्य साधन: मनसबदारों के अधीन बड़ी घुड़सवार सेना, तोपख़ाना और घेराबंदी की क्षमता (चित्तौड़, रणथंभौर) ने क्षेत्रीय शासकों को परास्त किया।
राजनीतिक साधन: राजपूत सरदारों से गठबंधन, तूरानी, ईरानी, भारतीय मुसलमान (शेख़ज़ादा) और राजपूतों में संतुलित अभिजात वर्ग, और पद का आधार जन्म के बजाय सेवा।
राजकोषीय साधन: नापी गई नकद मालगुजारी और मनसब-जागीर व्यवस्था ने अमीरों की आय को केंद्र के आकलन से बाँधा और बार-बार स्थानांतरण संभव बनाया।
वैचारिक साधन: संप्रदाय से ऊपर राजत्व (सुलह-ए-कुल), दैवी प्रकाश (फ़र्र-ए-इज़दी) की अवधारणा और झरोखा दर्शन जैसे दरबारी अनुष्ठानों ने बादशाह के व्यक्तित्व के प्रति निष्ठा बनाई।
निरंतरता और परिवर्तन: अकबर ने शेरशाह के राजस्व और मुद्रा सुधारों पर निर्माण किया, पर स्थानीय सत्ताधारियों को शाही सेवा में खींचकर उनसे आगे गया।
8. इतिहास-लेखन
पुराना दृष्टिकोण: वी.ए. स्मिथ (अकबर द ग्रेट मुग़ल, 1917) ने विजेता की प्रशंसा की, पर विजयों के पीछे नंगी महत्वाकांक्षा देखी और उसके धार्मिक प्रयोगों की कठोर आलोचना की।
नीति के रूप में अभिजात वर्ग: इक़्तिदार आलम ख़ाँ का तर्क है कि उज़बेक विद्रोहों के बाद अकबर ने मध्य एशियाई अमीरों को संतुलित करने के लिए जानबूझकर राजपूतों और भारतीय मुसलमानों की भर्ती की, अतः सुदृढ़ीकरण एक राजनीतिक अभियांत्रिकी थी।
अलीगढ़ स्कूल: एम. अतहर अली और इरफ़ान हबीब साम्राज्य को मनसब-जागीर तंत्र और नापे गए राजस्व पर टिकी केंद्रीकृत व्यवस्था मानते हैं; हबीब ने अकबर एंड हिज़ इंडिया (1997) का संपादन किया।
सौदेबाज़ी वाली सत्ता: डगलस स्ट्रूसैंड (द फ़ॉर्मेशन ऑफ़ द मुग़ल एम्पायर, 1989) ने ज़ोर दिया कि अकबर की सत्ता में केंद्रीकृत संस्थाएँ और अमीरों व सरदारों से निरंतर मोलभाव दोनों थे।
संस्था-निर्माण: जे.एफ़. रिचर्ड्स (द मुग़ल एम्पायर, 1993) 1570 और 1580 के दशकों को निर्णायक मानते हैं, जिनमें शाही व्यवस्था ने आकार लिया।
9. परीक्षा में उपयोग
10 अंक (150 शब्द): एक पंक्ति का संदर्भ (1556), तिथियों सहित विस्तार के तीन चरण, और एक पंक्ति कि साम्राज्य टिका क्यों।
15 अंक (200 शब्द): प्रशासन जोड़ें: सूबा व्यवस्था, दहसाला और अधिकारियों के परस्पर अंकुश, स्रोत के रूप में आइन का उल्लेख करें।
20 अंक (250 शब्द): सैन्य, राजनीतिक, राजकोषीय और वैचारिक साधनों के माध्यम से 'विजय और सुदृढ़ीकरण' का तर्क दें; अभिजात वर्ग पर इक़्तिदार आलम ख़ाँ और सौदेबाज़ी वाली सत्ता पर स्ट्रूसैंड का हवाला दें।
मुख्य शब्द: पानीपत 1556, 1580 के सूबे, दहसाला, टोडरमल, मिश्रित अभिजात वर्ग, आइन-ए-अकबरी।
स्रोत अंश: अबुल फ़ज़ल आइन में लिखता है कि राजत्व ईश्वर से निकलने वाला प्रकाश है (ब्लॉकमैन का अनुवाद), यह पंक्ति अकबर के राजत्व की विचारधारा दिखाती है।
| वर्ष | घटना | महत्व |
|---|---|---|
| 1556 | पानीपत का दूसरा युद्ध; हेमू की पराजय | दिल्ली और आगरा पर मुगल पकड़ बहाल |
| 1562 | आमेर से गठबंधन; हरम दल का अंत | राजपूत नीति और व्यक्तिगत शासन की शुरुआत |
| 1564 | गोंडवाना विजय | मध्य भारत का द्वार खुला |
| 1568–69 | चित्तौड़, रणथंभौर, कालिंजर | राजपूत गढ़ जीते गए |
| 1572–73 | गुजरात विजय | बंदरगाहों और समुद्री व्यापार तक पहुँच |
| 1574–76 | बिहार और बंगाल; हल्दीघाटी | पूर्वी अफ़ग़ान कुचले गए; मेवाड़ का प्रतिरोध |
| 1580 | बारह सूबे; दहसाला | एकरूप प्रशासन और राजस्व |
| 1581 | मिर्ज़ा हकीम के विरुद्ध काबुल अभियान | 1580–81 का संकट पार |
| 1586–95 | कश्मीर, सिंध, उड़ीसा, बलूचिस्तान, क़ंधार | उत्तरी सीमा पूर्ण |
| 1596–1601 | बरार, अहमदनगर क़िला, असीरगढ़ | दक्कन में पैर जमे |
मुख्य परीक्षा बिंदु
- यूपीएससी सामान्यतः युद्धों की सूची नहीं, सुदृढ़ीकरण पूछता है: दिखाएँ कि विजय को स्थायी संस्थाओं (सूबे, दहसाला, मनसब-जागीर) में कैसे बदला गया।
- कारण-परिणाम दिखाने के लिए 1580–81 के संकट को 1580 के सुधारों (दाग़, राजस्व जाँच, धार्मिक विचार) से जोड़ें।
- इक़्तिदार आलम ख़ाँ का हवाला देते हुए अभिजात वर्ग की संरचना (तूरानी, ईरानी, शेख़ज़ादा, राजपूत) को राजनीतिक सुदृढ़ीकरण के प्रमाण के रूप में प्रयोग करें।
- आम ग़लती: दहसाला को दस वर्ष का बंदोबस्त मानना; यह दस वर्ष के औसत पर आधारित नकद दरों की तालिका थी, दस वर्ष के लिए तय माँग नहीं।
- शेरशाह के राजस्व और मुद्रा सुधारों से निरंतरता और अकबर ने क्या जोड़ा, इसका उल्लेख करें।
- अबुल फ़ज़ल के सरकारी चित्र को बदायूँनी और जेसुइटों से संतुलित करें, और इतिहास-लेखन की एक पंक्ति (अलीगढ़ का केंद्रीकरण बनाम स्ट्रूसैंड की सौदेबाज़ी वाली सत्ता) से समाप्त करें।
क्या आप जानते हैं?
- माना जाता है कि अकबर पढ़-लिख नहीं सकता था, फिर भी उसने अपने युग के सबसे बड़े पुस्तकालयों में से एक बनाया और अबुल फ़ज़ल के अनुसार प्रतिदिन उसे पुस्तकें पढ़कर सुनाई जाती थीं।
- भूमि वर्ग याद रखने का तरीका, सबसे अधिक से सबसे कम जोती जाने वाली: पोलज, परौती, चचर, बंजर — 'पहले परखो, चलो बढ़ो'।
मनसब और जागीर व्यवस्था
अकबर के अधीन हर अमीर और अधिकारी के पास एक संख्यात्मक पद, मनसब, था, जो लगभग 1595 से एक जोड़े में व्यक्त होता था: ज़ात (व्यक्तिगत दर्जा और वेतन) और सवार (उसे रखने वाले घुड़सवारों की संख्या)। अधिकांश मनसबदारों को नकद के बजाय जागीर से वेतन मिलता था, अर्थात किसी क्षेत्र के भू-राजस्व का आवंटन, जो स्थानांतरणीय था और वंशानुगत नहीं। दोनों व्यवस्थाओं ने अभिजात वर्ग को वेतनभोगी, गतिशील सेवा वर्ग बनाया, और इनके बाद के तनाव 'जागीरदारी संकट' की बहस के केंद्र में हैं।
सरल शब्दों में
मुगल अभिजात वर्ग को एक सेना-सह-प्रशासनिक सेवा समझिए जिसमें ग्रेड होते थे।
मनसब एक ग्रेड संख्या थी, जैसे वेतन बैंड, जो अमीर का वेतन और उसे लाने वाले घुड़सवारों की संख्या दोनों तय करती थी।
नकद के बदले उसे कुछ गाँवों का भू-राजस्व वसूलने का अधिकार, यानी जागीर, दिया जाता था, और हर कुछ वर्षों में उसे नई जागीर पर भेजा जाता था ताकि वह स्थानीय राजा न बन जाए।
यूपीएससी पूछता है कि ये व्यवस्थाएँ कैसे चलती थीं, कैसे बदलीं और संकट में क्यों पड़ीं।
1. उत्पत्ति और आरंभ
पृष्ठभूमि: दशमलव इकाइयों में सेनापतियों के क्रम की जड़ें तुर्क-मंगोल परंपरा में थीं, और दिल्ली सल्तनत की इक़्ता राजस्व आवंटन का पुराना रूप थी, पर मुगल व्यवस्था अधिक एकरूप और कड़ाई से जाँची जाने वाली थी।
अकबर के उपाय: 1570 के दशक में मनसब व्यवस्थित हुए; लगभग 1573–74 से दाग़ (घोड़ों पर निशान) और चेहरा (सैनिकों का हुलिया-रजिस्टर) लागू किए गए ताकि अमीर एक ही घोड़े को दो बार न दिखाएँ।
पदों की श्रेणी: आइन-ए-अकबरी 10 से 10,000 तक 66 श्रेणियों का उल्लेख करती है, यद्यपि व्यवहार में कुछ ही प्रयुक्त थीं; 5,000 से ऊपर के पद पहले शहज़ादों के लिए सुरक्षित थे, मानसिंह (7,000) जैसे कुछ अपवादों के साथ।
ज़ात और सवार: दोहरा पद 1590 के दशक में दिखता है, अधिकांश इतिहासकार इसे लगभग 1595 (अकबर का 40वाँ शासन वर्ष) में रखते हैं; इसकी सही तिथि और अर्थ पर अब्दुल अज़ीज़, डब्ल्यू.एच. मोरलैंड, इरफ़ान हबीब और एम. अतहर अली में लंबी बहस रही।
2. मनसब कैसे काम करता था
ज़ात: धारक का व्यक्तिगत पद, दरबार में स्थान और व्यक्तिगत वेतन तय करता था, जिससे वह अपने पद के साथ सूचीबद्ध हाथियों, ऊँटों और गाड़ियों का ख़र्च भी उठाता था।
सवार: उसे रखने वाले घुड़सवारों की संख्या तय करता था, जिनका भुगतान प्रति सैनिक निश्चित दर पर होता था; सवार पद ज़ात से अधिक नहीं हो सकता था।
तीन वर्ग: जिसका सवार ज़ात के बराबर हो वह प्रथम वर्ग, जिसका सवार ज़ात का आधा या अधिक हो वह द्वितीय वर्ग, और जिसका आधे से कम हो वह तृतीय वर्ग का मनसबदार था।
नियुक्ति और पदोन्नति: पद केवल बादशाह देता, बढ़ाता या घटाता था, प्रायः मीर बख़्शी की रिपोर्ट पर; हर मूल के अमीर ऊपर उठ सकते थे, पर जन्म, संबंध और सेवा सब का महत्व था।
सैन्य भूमिका: सवार शाही घुड़सवार सेना का मुख्य भाग थे; सैनिक प्रायः मनसबदार के अपने कुल या क्षेत्र से भर्ती होते थे, और बादशाह अपने अहदी (भद्र सैनिक) भी रखता था।
3. जागीर
अर्थ: जागीर (तुयूल भी) वेतन के बदले किसी क्षेत्र के भू-राजस्व का मनसबदार को आवंटन थी; यह राजस्व का अधिकार देती थी, भूमि का स्वामित्व या वसूली से आगे किसानों पर अधिकार नहीं।
जमा और हासिल: जागीरें अनुमानित राजस्व (जमा या जमा-दामी, दामों में गिनी गई) के आधार पर दी जाती थीं, जबकि वास्तविक वसूली (हासिल) प्रायः कम पड़ती थी, जो स्थायी शिकायत बनी।
प्रकार: तनख़्वाह जागीर वेतन के बदले मिलती और स्थानांतरणीय थी; वतन जागीर किसी राजपूत या अन्य सरदार की वंशानुगत मातृभूमि थी, जो उसके मनसब के अंग के रूप में उसी के पास रहती थी; ख़ालिसा वह भूमि थी जिसका राजस्व सीधे ख़ज़ाने में जाता था।
स्थानांतरण: अमीरों को जड़ें जमाने से रोकने के लिए जागीरें प्रायः हर तीन-चार वर्ष में बदली जाती थीं, जिसे बर्नियर ने किसानों के अल्पकालिक शोषण का कारण बताया।
ज़ब्ती: अमीर की मृत्यु पर राज्य उसकी संपत्ति से अपना बकाया वसूलता था; अतहर अली का तर्क है कि यह पूरी संपत्ति की ज़ब्ती नहीं, ख़ज़ाने के बकाया ऋण की वसूली थी, और वारिस प्रायः फिर नियुक्त होते थे।
मदद-ए-माश: विद्वानों, सूफ़ियों और अन्य धार्मिक व्यक्तियों को दिए गए अलग राजस्व अनुदानों की देखरेख सद्र करता था; अकबर ने इनमें से कई की जाँच कराकर उन्हें घटाया, जिसका बदायूँनी कड़वाहट से उल्लेख करता है।
अंकुश: शाही दीवान, फ़ौजदार, क़ानूनगो और वाक़िया-नवीस जागीरदार के एजेंटों (आमिलों) पर नज़र रखते थे, और किसानों की राजस्व दरें जागीरदार नहीं, राज्य तय करता था।
4. जहाँगीर, शाहजहाँ और औरंगज़ेब के अधीन परिवर्तन
जहाँगीर: दु-अस्पा सिह-अस्पा पद आरंभ किया, जिसमें सवार पद के एक भाग के लिए दो या तीन घोड़ों वाले सैनिक रखने पड़ते थे, जिससे ज़ात बढ़ाए बिना प्रिय अमीर का दायित्व और वेतन बढ़ता था।
शाहजहाँ: मासिक अनुपात (महाना) लागू किया: जब जागीरें काग़ज़ी मूल्य का अंश ही देती थीं, तो उन्हें 'आठ-माही', 'छह-माही' या कम आँका जाता और सैनिक दायित्व सवार पद के एक अंश तक घटा दिया जाता था।
औरंगज़ेब: विशेष कार्यों के लिए सवार में सशर्त (मशरूत) वृद्धि दी, और दक्कन विजयों के बाद मनसबदारों की संख्या तेज़ी से बढ़ी।
संख्या में वृद्धि: एम. अतहर अली ने 1658–78 के लिए 1,000 ज़ात और उससे ऊपर के 486 अमीर और 1679–1707 के लिए 575 गिने, यह वृद्धि दक्कनियों और मराठों के समावेश को दर्शाती है।
5. स्रोत
आइन-ए-अकबरी: मनसबों की श्रेणियाँ, वेतन दरें, दाग़ के नियम और अकबर कालीन मनसबदारों की सूची देती है।
बाद के अभिलेख: लाहौरी के बादशाहनामा जैसे वृत्तांत अमीरों को उनके पदों सहित सूचीबद्ध करते हैं; दस्तूर-उल-अमल नियमावलियाँ और बचे हुए वेतन व जागीर काग़ज़ात कार्य-नियम बताते हैं।
यात्री: बर्नियर (1656–68) और पेल्सार्ट (1620 का दशक) अमीरों की बादशाह पर निर्भरता, उनकी फ़िज़ूलख़र्ची और किसानों पर दबाव का वर्णन करते हैं।
6. विश्लेषण
शक्तियाँ: इस व्यवस्था ने सेवा पर आधारित अभिजात वर्ग बनाया, सैन्य और नागरिक कार्यों को जोड़ा, वंशानुगत स्थानीय सत्ता को रोका और अधिशेष को दरबार के माध्यम से घुमाया।
समावेशन: इसने साम्राज्य को राजपूतों, अफ़ग़ानों, ईरानियों, दक्कनियों और मराठों को पद के एक साझा पैमाने पर समाहित करने दिया, जो मुगल राजनीतिक समावेशन का केंद्र था।
कमज़ोरियाँ: अल्प कार्यकाल ने वसूली को बढ़ावा दिया, जमा और हासिल का अंतर बढ़ा, अमीरों और सैनिकों का ख़र्च भारी था, और संख्या बढ़ने पर अच्छी जागीरें दुर्लभ हो गईं।
निरंतरता और परिवर्तन: यह इक़्ता परंपरा पर आधारित थी पर अधिक केंद्रीकृत थी; 18वीं शताब्दी में जागीरें व्यवहार में वंशानुगत हो गईं, जो केंद्र के कमज़ोर होने का संकेत था।
7. इतिहास-लेखन
आरंभिक अध्ययन: डब्ल्यू.एच. मोरलैंड (द एग्रेरियन सिस्टम ऑफ़ मोस्लेम इंडिया, 1929) और अब्दुल अज़ीज़ (द मनसबदारी सिस्टम एंड द मुग़ल आर्मी, 1945) ने पद और वेतन की कार्यविधि का पुनर्निर्माण किया।
इरफ़ान हबीब: द एग्रेरियन सिस्टम ऑफ़ मुग़ल इंडिया (1963) में उन्होंने जागीर को वह साधन दिखाया जिससे शासक वर्ग किसानों का अधिशेष हड़पता था, और स्थानांतरणीयता को कृषि उत्पीड़न से जोड़ा।
अतहर अली: द मुग़ल नोबिलिटी अंडर औरंगज़ेब (1966) और द अपैरेटस ऑफ़ एम्पायर (1985) में उन्होंने अभिजात वर्ग की संरचना और उसके पदों का विश्लेषण किया।
सतीश चंद्र: पार्टीज़ एंड पॉलिटिक्स एट द मुग़ल कोर्ट (1959) और बाद के लेखन में उनका तर्क था कि व्यवस्था तभी तक चली जब तक जागीरों के लिए पर्याप्त राजस्व था, और कमी (बे-जागीरी) से संकट पैदा हुआ।
शीरीं मूसवी: द इकोनॉमी ऑफ़ द मुग़ल एम्पायर लगभग 1595 (1987) में उन्होंने आइन के आँकड़ों से अनुमान लगाया कि राजस्व का कितना भाग मनसबदारों को और कितना ख़ालिसा को जाता था।
संशोधनवादी टिप्पणी: मुज़फ़्फ़र आलम जैसे बाद के विद्वान क्षेत्रीय भिन्नता और जागीरदारों की बढ़ती स्थानीय जड़ों पर ज़ोर देते हैं, और चेताते हैं कि आइन के आदर्श नियमों को हर जगह का व्यवहार न माना जाए।
8. परीक्षा में उपयोग
10 अंक (150 शब्द): मनसब, ज़ात और सवार को तीन वर्गों सहित परिभाषित करें; जागीर और स्थानांतरण पर एक पंक्ति।
15 अंक (200 शब्द): मनसब-जागीर संबंध, जागीर के प्रकार और जागीरदार पर अंकुश समझाएँ, 17वीं शताब्दी के एक परिवर्तन के साथ।
20 अंक (250 शब्द): इसे केंद्रीकरण और समावेशन के साधन के रूप में आँकें, फिर हबीब, सतीश चंद्र और अतहर अली के साथ इसके तनाव (जमा-हासिल अंतर, बे-जागीरी) बताएँ।
मुख्य शब्द: ज़ात, सवार, दाग़-चेहरा, तनख़्वाह और वतन जागीर, ख़ालिसा, जमा-हासिल, मासिक अनुपात, बे-जागीरी।
स्रोत अंश: बर्नियर ने देखा कि जागीरदार, यह जानते हुए कि उन्हें कभी भी हटाया जा सकता है, भूमि की देखभाल का कोई कारण नहीं रखते थे और किसानों को कड़ाई से निचोड़ते थे (उनकी ट्रैवल्स का सारांश)।
| वर्ग | ज़ात के अनुपात में सवार | उदाहरण |
|---|---|---|
| प्रथम | ज़ात के बराबर | 1,000 ज़ात / 1,000 सवार |
| द्वितीय | ज़ात का आधा या अधिक | 1,000 ज़ात / 500 सवार |
| तृतीय | ज़ात के आधे से कम | 1,000 ज़ात / 300 सवार |
| शब्द | अर्थ | वंशानुगत? |
|---|---|---|
| तनख़्वाह जागीर | वेतन के बदले राजस्व आवंटन | नहीं, स्थानांतरणीय |
| वतन जागीर | सरदार की मातृभूमि, उसके मनसब के अंग के रूप में | हाँ, व्यवहार में |
| ख़ालिसा | जिस भूमि का राजस्व ख़ज़ाने में जाता था | लागू नहीं |
| मदद-ए-माश | विद्वानों और धार्मिक व्यक्तियों को राजस्व अनुदान | प्रायः वारिसों को नवीनीकृत |
मुख्य परीक्षा बिंदु
- मनसब और जागीर को हमेशा साथ समझाएँ: पद ने वेतन का दावा तय किया, जागीर ने उसे पूरा किया।
- ज़ात और सवार को ठीक-ठीक परिभाषित करें और तीन वर्ग दें; यह न लिखें कि मनसबदार जागीर की भूमि का 'स्वामी' था।
- समय के साथ परिवर्तन दिखाएँ: दाग़-चेहरा (अकबर), दु-अस्पा सिह-अस्पा (जहाँगीर), मासिक अनुपात (शाहजहाँ), मशरूत पद (औरंगज़ेब)।
- मूल्यांकन करें: केंद्रीकरण और राजनीतिक समावेशन का साधन, पर महँगा और उपलब्ध राजस्व पर निर्भर।
- बहस लाएँ: हबीब (कृषि शोषण), सतीश चंद्र (बे-जागीरी), अतहर अली (अभिजात वर्ग की संरचना), मूसवी (परिमाणन)।
- संकट वाले प्रश्नों में जमा-हासिल अंतर और बढ़ती संख्या पर अतहर अली के आँकड़ों को प्रमाण के रूप में प्रयोग करें।
क्या आप जानते हैं?
- दाग़ का नियम इसलिए था कि अमीर हाज़िरी के दिन घोड़े और आदमी किराए पर लाते और बाद में हटा देते थे; दाग़ से हर घोड़ा अपने मालिक तक पहचाना जा सकता था।
अकबर की राजपूत नीति, सुलह-ए-कुल और दरबारी संरक्षण
अकबर ने वैवाहिक गठबंधनों, ऊँचे मनसबों और उनकी मातृभूमि को वतन जागीर के रूप में लौटाकर राजपूत सरदारों को प्रतिद्वंद्वी से साझेदार बना दिया; केवल मेवाड़ अड़ा रहा। उसका धार्मिक दृष्टिकोण रूढ़ सुन्नी आचरण से इबादतख़ाना की बहसों (1575), महज़र (1579) और सुलह-ए-कुल (सबसे शांति) के आदर्श तक पहुँचा, जो बाद में दीन-ए-इलाही कहे जाने वाले छोटे शिष्य-मंडल (1582) में व्यक्त हुआ। इसी दरबार ने अनुवाद, चित्रकला, स्थापत्य और यांत्रिक आविष्कारों को संरक्षण दिया।
सरल शब्दों में
अकबर ऐसे देश पर शासन करता था जहाँ अधिकांश प्रजा और कई शक्तिशाली सरदार मुसलमान नहीं थे।
राजपूतों से हमेशा लड़ने के बजाय उसने उनके परिवारों में विवाह किए, उन्हें ऊँचे पद दिए और उनके गृह-राज्य उन्हीं के पास रहने दिए, जैसे कोई कंपनी प्रतिद्वंद्वी से विलय करके उसके मालिकों को निदेशक बना दे।
धर्म में उसने हर पंथ के विद्वानों को सुना और सुलह-ए-कुल, यानी सबसे शांति, को अपने राज्य का नियम बनाया।
यूपीएससी पूछता है कि यह राजनीति थी, व्यक्तिगत आस्था थी या दोनों।
1. राजपूत नीति
आमेर (1562): आमेर के राजा भारमल ने साँभर में अपनी पुत्री का विवाह अकबर से किया; वह जहाँगीर की माता बनीं और मरियम-उज़-ज़मानी उपाधि से जानी जाती हैं, जबकि 'जोधा बाई' नाम बाद की परंपरा है।
कछवाहों का उत्थान: भारमल के पुत्र भगवानदास और पौत्र मानसिंह वरिष्ठ मनसबदार बने; मानसिंह 7,000 तक पहुँचे और काबुल, बिहार और बंगाल के सूबेदार रहे।
अन्य घराने: बीकानेर और जैसलमेर ने 1570 में गठबंधन किए, और मारवाड़ के शासक शासन काल में बाद में सेवा में आए; बूँदी के हाड़ा सरदारों ने रणथंभौर (1569) के बाद ऐसी शर्तें मानीं जिनमें उन्हें पुत्रियाँ भेजने से छूट थी।
गठबंधन की शर्तें: सरदारों ने अपनी पैतृक भूमि वतन जागीर के रूप में रखी, मनसब और अन्यत्र जागीरें पाईं, अभियानों और दरबार में सेवा की, और मुगल सर्वोच्चता तथा बादशाह द्वारा उत्तराधिकार विवादों का निपटारा स्वीकार किया।
मेवाड़ का प्रतिरोध: उदय सिंह ने 1568 में चित्तौड़ खोया और उनके पुत्र राणा प्रताप हल्दीघाटी (1576) के बाद भी लड़ते रहे; मेवाड़ ने 1615 में जहाँगीर के समय ही सम्मानजनक शर्तों पर अधीनता मानी।
ग़ैर-धार्मिक उपाय: अकबर ने तीर्थयात्रा कर (1563) और जज़िया (1564) समाप्त किए, राजपूत राजकुमारियों को महल में अपनी पूजा जारी रखने दी, और राजपूतों को मुस्लिम शासकों के विरुद्ध भी ऊँची कमान दी।
यह क्यों सफल हुई: इसने सरदारों को शाही स्तर पर सुरक्षा, सम्मान और आय दी, जबकि अकबर को मध्य एशियाई अमीरों को संतुलित करने के लिए निष्ठावान, स्थानीय जड़ों वाली घुड़सवार सेना मिली।
2. अकबर के धार्मिक दृष्टिकोण का विकास
आरंभिक चरण: 1560 के दशक में अकबर आचरणशील सुन्नी था, अजमेर की चिश्ती दरगाह और सीकरी के शेख़ सलीम चिश्ती का भक्त, जिनके नाम पर उसने अपने पुत्र का नाम सलीम (जन्म 1569) रखा।
इबादतख़ाना (1575): फ़तेहपुर सीकरी में उपासना भवन जहाँ पहले सुन्नी विद्वानों ने बहस की; उनके कटु झगड़ों से अकबर का मोहभंग हुआ, और 1578 से शिया, हिंदू, जैन, पारसी और ईसाई भी बुलाए गए।
प्रतिभागी: जैन मुनि हीरविजय सूरि, पारसी पुरोहित दस्तूर मेहरजी राणा, पुरुषोत्तम और देवी जैसे ब्राह्मण विद्वान, और जेसुइट रुडोल्फ़ अक्वाविवा तथा अंतोनियो मोंसेरात (1580 से)।
महज़र (1579): शेख़ मुबारक के अधीन तैयार और प्रमुख उलेमा द्वारा हस्ताक्षरित घोषणा में कहा गया कि जहाँ विधिवेत्ता असहमत हों, वहाँ अकबर न्यायप्रिय शासक (इमाम-ए-आदिल) के रूप में राज्य के लिए सर्वोत्तम व्याख्या चुन सकता है; वी.ए. स्मिथ का 'अमोघत्व आज्ञप्ति' (infallibility decree) नाम इसे बढ़ा-चढ़ाकर बताता है।
तौहीद-ए-इलाही (1582): एक शिष्यता (मुरीदी) जिसमें कुछ चुने हुए अमीरों ने अकबर को आध्यात्मिक गुरु मानकर जान, माल, इज़्ज़त और धर्म न्योछावर करने की निष्ठा ली; बदायूँनी लगभग अठारह सदस्यों के नाम देता है, जिनमें बीरबल अकेले हिंदू थे।
अन्य प्रतीक: इलाही संवत (1584 से), दरबार में सूर्य उपासना और अग्नि अनुष्ठान, बादशाह के समक्ष सिजदा और झरोखा दर्शन, जिनसे रूढ़िवादी आलोचक नाराज़ थे।
3. सुलह-ए-कुल
अर्थ: 'पूर्ण शांति' या 'सबसे शांति', यह सिद्धांत कि शासक संप्रदायों से ऊपर है, सभी प्रजा से समान व्यवहार करता है और आस्था की स्वतंत्रता देता है जब तक वह राज्य को हानि न पहुँचाए।
बौद्धिक जड़ें: वहदत-उल-वुजूद (अस्तित्व की एकता) के सूफ़ी विचार, शेख़ मुबारक और उनके पुत्रों फ़ैज़ी व अबुल फ़ज़ल की शिक्षा, और न्यायपूर्ण राजत्व के फ़ारसी विचार।
व्यवहार में: ग़ैर-मुसलमानों को ऊँचे पद मिले, युद्धबंदियों का बलपूर्वक धर्म-परिवर्तन बंद हुआ (1562), मंदिर बनाने की अनुमति मिली, और अकबर ने बलात सती को हतोत्साहित किया।
अबुल फ़ज़ल का सिद्धांत: आइन में राजा को दैवी प्रकाश (फ़र्र-ए-इज़दी) प्राप्त होता है और वह सभी समुदायों का पिता है, अतः सहिष्णुता रियायत नहीं, राजत्व का कर्तव्य बन जाती है।
4. विद्या और कला का दरबारी संरक्षण
अनुवाद विभाग (मक्तब ख़ाना): महाभारत का फ़ारसी अनुवाद रज़्मनामा के रूप में हुआ, और रामायण, अथर्ववेद, लीलावती (फ़ैज़ी द्वारा) और राजतरंगिणी का भी अनुवाद हुआ; अब्दुर्रहीम ख़ानख़ाना ने बाबरनामा का फ़ारसी अनुवाद किया (1589)।
चित्रकला: हुमायूँ के समय मीर सैयद अली और अब्दुस्समद द्वारा स्थापित चित्रशाला ने विशाल हम्ज़ानामा (लगभग 1562–77), फिर रज़्मनामा, अकबरनामा और बाबरनामा की पांडुलिपियाँ बनाईं; दसवंत और बसावन प्रमुख भारतीय चित्रकार थे।
स्थापत्य: आगरा क़िला (1565 से), बुलंद दरवाज़ा और जामा मस्जिद सहित फ़तेहपुर सीकरी (1571 से), और लाहौर तथा इलाहाबाद के क़िलों ने फ़ारसी, तैमूरी और भारतीय तत्वों को मिलाया।
संगीत और साहित्य: तानसेन 1562 में अकबर के दरबार में आए; कवि फ़ैज़ी को मलिक-उश-शुअरा (राजकवि) बनाया गया और बीरबल तथा अब्दुर्रहीम जैसे हिंदी कवियों को संरक्षण मिला।
5. अकबर और प्रौद्योगिकी
अबुल फ़ज़ल का विवरण: आइन अकबर को ऐसे उपकरणों का श्रेय देती है जैसे चलते-चलते अनाज पीसने वाली गाड़ी, एक साथ कई बंदूक़ की नालियाँ साफ़ करने वाला पहिया, और बेहतर तोड़ेदार बंदूक़ें व बंदूक़-निर्माण।
फ़तहुल्ला शीराज़ी: अकबर के दरबार के इस ईरानी विद्वान को यांत्रिक उपकरणों और इलाही संवत के लिए पंचांग सुधार का श्रेय दिया जाता है।
शोरे से ठंडक: आइन शोरे से पानी ठंडा करने और दरबार के लिए पहाड़ों से बर्फ़ लाने का वर्णन करती है।
सीमाएँ: अकबर और प्रौद्योगिकी पर इरफ़ान हबीब के निबंध का तर्क है कि ऐसे आविष्कार दरबारी कौतूहल थे जो सामान्य उत्पादन में नहीं फैले, यद्यपि वे व्यावहारिक ज्ञान में रुचि दिखाते हैं।
6. स्रोत
समर्थक: अबुल फ़ज़ल का अकबरनामा और आइन-ए-अकबरी सरकारी दर्शन प्रस्तुत करते हैं; फ़ैज़ी के पत्र उसी मंडली को दर्शाते हैं।
आलोचक: बदायूँनी का मुंतख़ब-उत-तवारीख़ इबादतख़ाना, महज़र और शिष्यता का मुख्य विरोधी वृत्तांत है।
बाहरी लोग: जेसुइट पत्र और मोंसेरात का कमेंटेरियस, हीरविजय पर हीरसौभाग्य परंपरा जैसे जैन ग्रंथ, और बाद का दबिस्तान-ए-मज़ाहिब (17वीं शताब्दी का मध्य) अकबर की धार्मिक चर्चाओं का वर्णन करते हैं।
7. विश्लेषण
राजनीति या आस्था: राजपूत नीति और सुलह-ए-कुल ने शाही ज़रूरतें पूरी कीं, पर बहसों और उसके रहस्यवादी अनुभवों में दिखने वाली अकबर की लंबी व्यक्तिगत खोज वास्तविक आस्था भी दिखाती है।
नया धर्म नहीं: तौहीद-ए-इलाही का कोई धर्मग्रंथ, पुरोहित वर्ग या जन अनुयायी नहीं थे; यह बादशाह और एक छोटे अभिजात वर्ग के बीच निष्ठा का बंधन था।
परिणाम: इसने साम्राज्य का सामाजिक आधार बढ़ाया, हिंदू अभिजातों को साझा दरबारी संस्कृति में खींचा और एक मानदंड बनाया जिससे बाद में औरंगज़ेब की नीतियाँ आँकी गईं।
निरंतरता: सुलह-ए-कुल के तत्व जहाँगीर और शाहजहाँ के अधीन बने रहे, और राजपूत गठबंधन 1679 के मारवाड़ संकट तक साम्राज्य की रीढ़ रहा।
8. इतिहास-लेखन
आलोचनात्मक दृष्टि: वी.ए. स्मिथ ने दैवी धर्म को अहंकार की उपज माना और इसे अकबर की बुद्धिमत्ता नहीं, मूर्खता का स्मारक कहा।
'धर्म' नाम की अस्वीकृति: मखनलाल रायचौधरी (द दीन-ए-इलाही, 1941) का तर्क था कि यह धर्म नहीं, शिष्यता का एक मंडल था; एस.आर. शर्मा (द रिलीजियस पॉलिसी ऑफ़ द मुग़ल एम्परर्स) ने इसके राजनीतिक उद्देश्य पर ज़ोर दिया।
राजनीतिक पाठ: इक़्तिदार आलम ख़ाँ और एम. अतहर अली महज़र और शिष्यता को रूढ़िवादी उलेमा से संघर्ष और 1580–81 के विद्रोह से जोड़ते हैं, जबकि सुलह-ए-कुल को शासन की सुसंगत विचारधारा मानते हैं।
राजपूत नीति: सतीश चंद्र इसे केवल अधीनता नहीं, परस्पर लाभ की साझेदारी बताते हैं, जबकि कुछ राजपूत-केंद्रित लेखक स्वायत्तता की हानि और मेवाड़ के प्रतिरोध पर ज़ोर देते हैं।
9. परीक्षा में उपयोग
10 अंक (150 शब्द): सुलह-ए-कुल को परिभाषित करें, उसकी जड़ें और दो व्यावहारिक अभिव्यक्तियाँ दें।
15 अंक (200 शब्द): विकास को चरणों (1560 का दशक, 1575, 1578, 1579, 1582) में दिखाएँ, बदायूँनी और अबुल फ़ज़ल को विपरीत स्रोतों के रूप में रखें।
20 अंक (250 शब्द): अभिजात वर्ग की संरचना और इतिहासकारों की बहस से आँकें कि राजपूत नीति और धार्मिक नीति राजनीति थीं या आस्था।
मुख्य शब्द: आमेर 1562, वतन जागीर, इबादतख़ाना, महज़र, इमाम-ए-आदिल, तौहीद-ए-इलाही, सुलह-ए-कुल, मक्तब ख़ाना।
स्रोत अंश: बदायूँनी शिकायत करता है कि बहसों से अकबर का मन इतना बदल गया कि कुछ ही वर्षों में उसमें इस्लाम का कोई चिह्न नहीं बचा (मुंतख़ब का सारांश), यह पक्षपाती दृष्टि रूढ़िवादी विरोध के प्रमाण के रूप में उद्धृत करें।
| वर्ष | उपाय | अर्थ |
|---|---|---|
| 1562 | युद्धबंदियों के बलात धर्म-परिवर्तन का अंत | सहिष्णुता का आरंभिक संकेत |
| 1563–64 | तीर्थयात्रा कर और जज़िया समाप्त | ग़ैर-मुसलमानों से समान व्यवहार |
| 1575 | फ़तेहपुर सीकरी में इबादतख़ाना बना | सुन्नी विद्वानों में बहस |
| 1578 | इबादतख़ाना सभी धर्मों के लिए खुला | तुलनात्मक धार्मिक जिज्ञासा |
| 1579 | उलेमा द्वारा महज़र पर हस्ताक्षर | विधिवेत्ताओं के बीच बादशाह निर्णायक |
| 1582 | तौहीद-ए-इलाही शिष्यता | चुने हुए अमीरों से निष्ठा का बंधन |
| 1584 | इलाही संवत आरंभ | शासन का सौर पंचांग |
मुख्य परीक्षा बिंदु
- राजपूत नीति को केवल विवाह नहीं, स्पष्ट शर्तों (मनसब, वतन जागीर, सेवा) वाली राजनीतिक साझेदारी के रूप में प्रस्तुत करें।
- धार्मिक नीति के विकास को तिथियों सहित चरणों में दिखाएँ; परीक्षक कालक्रम और व्याख्या दोनों को अंक देते हैं।
- दीन-ए-इलाही को बिना शर्त 'नया धर्म' न कहें; बताएँ कि अधिकांश इतिहासकार इसे शिष्यता मंडल क्यों कहते हैं।
- महज़र के 'अमोघत्व आज्ञप्ति' नाम को सुधारें और बताएँ कि उसने वास्तव में क्या दावा किया।
- बदायूँनी और अबुल फ़ज़ल को विपरीत, पक्षपाती स्रोतों के रूप में प्रयोग करें, और बाहरी के रूप में जेसुइटों को जोड़ें।
- संरक्षण वाले प्रश्नों में अनुवाद, चित्रकला और प्रौद्योगिकी को अकबर के समावेशी दरबार की विचारधारा से जोड़ें।
क्या आप जानते हैं?
- हम्ज़ानामा लगभग 1,400 बड़े पृष्ठों में कपड़े पर चित्रित था, और माना जाता है कि कथा सुनाते समय बड़े चित्र अकबर के सामने उठाकर दिखाए जाते थे।
- अकबर ने हीरविजय सूरि के अनुरोध पर कुछ जैन पवित्र दिनों में पशुवध पर रोक लगाई, और हीरविजय को जगद्गुरु की उपाधि दी।
जहाँगीर, शाहजहाँ और औरंगज़ेब: प्रशासन और धार्मिक नीति
अकबर के उत्तराधिकारियों ने उसकी संस्थाएँ बनाए रखीं पर उन्हें ढाला: जहाँगीर (1605–27) ने बारह अध्यादेश जारी किए और नूरजहाँ के परिवार के साथ शासन किया; शाहजहाँ (1628–58) ने दक्कन में साम्राज्य बढ़ाया, मासिक अनुपात से मनसब व्यवस्था कसी और भव्य निर्माण किए; औरंगज़ेब (1658–1707) ने सीमा को सबसे दूर तक पहुँचाया पर अधिक शरीअत-उन्मुख नीति अपनाई और 1679 में जज़िया फिर लगाया। क्या उसकी धार्मिक नीति साम्राज्य की कठिनाइयों का कारण बनी, यह मुगल इतिहास की केंद्रीय बहसों में से एक है।
सरल शब्दों में
तीन प्रबंधकों की कल्पना कीजिए जिन्हें एक बड़ी कंपनी विरासत में मिली।
जहाँगीर ने काम चलाए रखा और कला व न्याय के अनुष्ठानों से प्रेम किया; शाहजहाँ ने व्यापार बढ़ाया और इमारतों पर भारी ख़र्च किया; औरंगज़ेब को सबसे बड़ी कंपनी मिली पर उसने नियम बदलकर धार्मिक क़ानून का अधिक कड़ाई से पालन कराया और दशकों दक्कन में लड़ता रहा।
इतिहासकार बहस करते हैं कि बाद की कठिनाइयों की व्याख्या उसकी धार्मिक नीति करती है या गहरी संरचनात्मक समस्याएँ।
यूपीएससी तीनों शासनकालों की तुलना और इस बहस का मूल्यांकन पूछता है।
1. जहाँगीर (1605–1627)
बारह अध्यादेश: राज्यारोहण पर जहाँगीर ने अपनी आत्मकथा में दर्ज नियम जारी किए: कुछ उपकरों और चुंगियों की समाप्ति, सड़कों पर सराय और कुएँ, बिना सहमति व्यापारियों की गाँठें न खोलना, वारिसों को संपत्ति, शराब बनाने पर रोक, और बड़े नगरों में अस्पताल।
न्याय की ज़ंजीर: उसने आगरा क़िले से घंटियों वाली सोने की ज़ंजीर (ज़ंजीर-ए-अदल) लटकाई ताकि फ़रियादी सीधे उससे अपील कर सकें, यह शाही न्याय का प्रतीक था।
ख़ुसरो का विद्रोह (1606): उसके पुत्र ख़ुसरो ने विद्रोह किया और हारा; शहज़ादे को आशीर्वाद देने वाले गुरु अर्जन को 1606 में मृत्युदंड दिया गया, जिससे मुगल-सिख शत्रुता आरंभ हुई।
नूरजहाँ: 1611 में विवाह के बाद वह, उसके पिता एतमादुद्दौला, भाई आसफ़ ख़ाँ और शहज़ादा ख़ुर्रम दरबार में प्रभावी रहे; बेनी प्रसाद की हिस्ट्री ऑफ़ जहाँगीर (1922) ने इसे 'गुट' (junta) कहा, जिस पर एस. नूरुल हसन ने बाद में प्रश्न उठाया।
सैन्य उपलब्धियाँ: 1615 में ख़ुर्रम के माध्यम से मेवाड़ ने अधीनता मानी, 1620 में काँगड़ा क़िला जीता गया, पर 1622 में क़ंधार फ़ारस के हाथ गया, फिर ख़ुर्रम का विद्रोह (1622–25) और महाबत ख़ाँ का तख़्तापलट (1626) हुआ।
विदेशी संपर्क: जेम्स प्रथम के राजदूत सर टॉमस रो (1615–19) ने सूरत में अंग्रेज़ों के लिए व्यापारिक रियायतें प्राप्त कीं।
धार्मिक नीति: मोटे तौर पर अकबर की सुलह-ए-कुल: जहाँगीर ने हिंदू संन्यासी जदरूप से संवाद किया, सूफ़ियों का सम्मान किया और हिंदू त्योहार मनाए, पर राजनीतिक कारणों से गुरु अर्जन के विरुद्ध कार्रवाई की और कुछ समय गुरु हरगोबिंद को ग्वालियर में बंदी रखा।
2. शाहजहाँ (1628–1658)
आरंभिक विद्रोह: शाहजहाँ ने बुंदेला सरदार जुझार सिंह और अफ़ग़ान अमीर ख़ान जहाँ लोदी (1628–31) को दबाया, और पुर्तगालियों को हुगली से निकाला (1632)।
दक्कन: 1633 में अहमदनगर का निज़ामशाही राज्य समाप्त हुआ; 1636 में बीजापुर और गोलकुंडा ने संधि द्वारा मुगल अधिराज्य माना, और मुगल दक्कन को शहज़ादा औरंगज़ेब के अधीन चार सूबों में संगठित किया गया।
मुर्शिद क़ुली ख़ाँ: 1650 के दशक में दक्कन के दीवान के रूप में उसने राजस्व बढ़ाने और खेती को प्रोत्साहित करने के लिए वहाँ स्थानीय परिस्थितियों के अनुरूप नाप और सर्वेक्षण आधारित आकलन फैलाया।
मध्य एशिया और क़ंधार: 1638 में क़ंधार वापस मिला और 1649 में फिर खो गया; तीन घेराबंदियाँ (1649, 1652, 1653) विफल रहीं, और बल्ख़-बदख़्शाँ अभियान (1646–47) महँगी विफलता था।
मनसब सुधार: मासिक अनुपात (महाना) ने वेतन और सैनिक दायित्व को जागीरों की वास्तविक उपज के अनुसार ढाला, जो संकेत था कि जागीरें काग़ज़ी मूल्य से कम दे रही थीं।
दरबार और राजधानी: शाहजहाँनाबाद (दिल्ली) 1639–48 में बना; मयूर सिंहासन और ताजमहल शाही ख़र्च का पैमाना दिखाते हैं।
धार्मिक नीति: लाहौरी का बादशाहनामा 1632–33 के नए बने मंदिरों को गिराने के आदेश का उल्लेख करता है, जिसमें बनारस में कई मंदिर नष्ट हुए; बाद में नीति नरम हुई, और शहज़ादा दारा शिकोह ने उपनिषदों का अनुवाद सिर्र-ए-अकबर (1657) के रूप में किया तथा मजमा-उल-बहरैन (1655) लिखा।
उत्तराधिकार युद्ध (1657–59): शाहजहाँ की बीमारी पर उसके पुत्र लड़े; औरंगज़ेब और मुराद धरमत (अप्रैल 1658) और सामूगढ़ (मई–जून 1658) में जीते, शाहजहाँ अपनी मृत्यु (1666) तक आगरा क़िले में बंदी रहा, और दारा देवराई (1659) में हारकर मारा गया।
3. औरंगज़ेब: प्रशासन (1658–1707)
राजस्व नियम: रसिकदास करोड़ी और मुहम्मद हाशिम को दिए उसके फ़रमानों (1660 के दशक का अंत) ने राजस्व नियम दोहराए, अवैध उपकर वर्जित किए और अधिकारियों को खेती बढ़ाने का निर्देश दिया; ये हबीब के कृषि व्यवस्था अध्ययन के प्रमुख स्रोत हैं।
उपकरों की समाप्ति: राज्यारोहण पर उसने राहदारी (मार्ग चुंगी) और कई स्थानीय उपकर (अबवाब) समाप्त किए, यद्यपि अमल असमान रहा।
फ़तावा-ए-आलमगीरी: विधिवेत्ताओं के एक मंडल ने 1660–70 के दशकों में क़ाज़ियों के मार्गदर्शन हेतु हनफ़ी विधि का यह संग्रह तैयार किया।
राजपूत युद्ध (1679–81): 1678 में मारवाड़ के जसवंत सिंह की मृत्यु के बाद औरंगज़ेब ने मारवाड़ को सीधे नियंत्रण में लिया; शिशु अजीत सिंह के लिए दुर्गादास के नेतृत्व में राठौर प्रतिरोध, जिसमें मेवाड़ भी जुड़ा, लंबे युद्ध में बदल गया, और 1681 में शहज़ादा अकबर विद्रोह करके मराठों के पास भाग गया।
दक्कन युद्ध (1681–1707): औरंगज़ेब दक्षिण गया, बीजापुर (1686) और गोलकुंडा (1687) को मिलाया, संभाजी को मृत्युदंड दिया (1689), पर मराठा प्रतिरोध समाप्त नहीं कर सका, और 1707 में अहमदनगर में उसकी मृत्यु हुई।
अभिजात वर्ग की संरचना: अतहर अली की गणना दिखाती है कि 1,000 ज़ात और ऊपर के अमीरों में हिंदुओं का हिस्सा 21.6 प्रतिशत (1658–78) से बढ़कर 31.6 प्रतिशत (1679–1707) हुआ, अधिकतर मराठों के माध्यम से।
4. औरंगज़ेब: धार्मिक नीति
आरंभिक उपाय: मुहतसिब (नैतिकता निरीक्षक) नियुक्त हुए; सिक्कों से कलमा हटाया गया, नौरोज़ उत्सव बंद हुए, और 1660 के दशक के अंत में दरबारी संगीत, झरोखा दर्शन और सरकारी इतिहास-लेखन बंद किए गए।
मंदिर: मआसिर-ए-आलमगीरी काफ़िरों के मंदिरों और पाठशालाओं के विरुद्ध 1669 के आदेश का उल्लेख करता है; बनारस का विश्वनाथ मंदिर (1669) और मथुरा का केशवराय मंदिर (1670) गिराए गए।
मंदिरों को अनुदान: साथ ही औरंगज़ेब ने कुछ मंदिरों और मठों को अनुदान पुष्ट किए या दिए, जैसे बनारस का जंगमबाड़ी मठ और गुवाहाटी का उमानंद मंदिर, जो बचे हुए फ़रमानों से प्रमाणित है।
जज़िया (1679): ग़ैर-मुसलमानों पर फिर लगाया गया, जिसमें निर्धनों, स्त्रियों और कुछ अधिकारियों को छूट थी; दिल्ली में भीड़ ने इसका विरोध किया और यह राजपूत तथा मराठा प्रचार में शिकायत बना।
सिख: 1675 में दिल्ली में गुरु तेग बहादुर को मृत्युदंड दिया गया, और इसके बाद गुरु गोबिंद सिंह से संघर्ष हुआ।
5. स्रोत
आत्मकथाएँ और वृत्तांत: जहाँगीर का तुज़ुक-ए-जहाँगीरी; मोतमिद ख़ाँ का इक़बालनामा-ए-जहाँगीरी; लाहौरी का बादशाहनामा, इनायत ख़ाँ का शाहजहाँनामा और कम्बो का अमल-ए-सालेह; काज़िम का आलमगीरनामा; साक़ी मुस्तैद ख़ाँ का मआसिर-ए-आलमगीरी (1710)।
ग़ैर-सरकारी इतिहास: ख़ाफ़ी ख़ाँ का मुंतख़ब-उल-लुबाब और भीमसेन सक्सेना का नुस्ख़ा-ए-दिलकुशा औरंगज़ेब के दक्कन वर्षों पर आलोचनात्मक दृष्टि देते हैं।
यूरोपीय: रो, पेल्सार्ट, पीटर मंडी, बर्नियर, टैवर्नियर और मनूची, मूल्यवान पर प्रायः विरोधी या अफ़वाहों पर आधारित।
6. विश्लेषण
निरंतरता: मनसब-जागीर व्यवस्था, राजस्व तंत्र और राजपूत गठबंधन बढ़ती लागत के अनुसार समायोजन के साथ जारी रहे।
परिवर्तन: शाही ख़र्च और अभिजात वर्ग का आकार बढ़ा, साम्राज्य दक्षिण की ओर मुड़ा, और औरंगज़ेब के अधीन राज्य नीति में धार्मिक पहचान अधिक प्रमुख हुई।
तुलना: जहाँगीर का शासन अपेक्षाकृत स्थिर था पर गुटबाज़ी वाला; शाहजहाँ का दरबारी वैभव का शिखर था; औरंगज़ेब के शासन में सबसे बड़ा विस्तार और सबसे गहरे तनाव दिखे।
7. इतिहास-लेखन
धार्मिक व्याख्या: जदुनाथ सरकार (हिस्ट्री ऑफ़ औरंगज़ीब, पाँच खंड) ने औरंगज़ेब की धर्मांधता को हिंदुओं के अलगाव और साम्राज्य को बर्बाद करने वाले विद्रोहों का कारण बताया।
राजनीतिक उद्देश्य: सतीश चंद्र का तर्क था कि 1679 का जज़िया एक राजनीतिक क़दम था, जिससे दक्कन और राजपूताना में संकट के समय उलेमा और मुस्लिम मत को एकजुट किया गया, यह केवल कट्टरता नहीं थी।
मंदिर विध्वंस: रिचर्ड ईटन (2000) का तर्क था कि भारतीय-मुस्लिम शासक प्रायः विद्रोही या शत्रु शासकों से जुड़े मंदिरों को निशाना बनाते थे, अतः ये राजनीतिक कृत्य थे; अन्य विद्वान इससे असहमत हैं।
हाल की बहस: ऑड्री ट्रुश्के (औरंगज़ेब, 2017) ने उसे धर्मनिष्ठा जितना ही मुगल राजत्व से गढ़ा शासक बताया, जिसकी दूसरों ने कड़ी आलोचना की; परीक्षक अपेक्षा करते हैं कि आप बताएँ कि बहस जारी है।
नूरजहाँ: एलिसन बैंक्स फ़िंडली की जीवनी (1993) गुट मॉडल से आगे व्यापार, निर्माण और मुद्रा में उसकी भूमिका पर ज़ोर देती है।
8. परीक्षा में उपयोग
10 अंक (150 शब्द): एक शासनकाल, तिथियों सहित दो-तीन प्रशासनिक उपाय और एक धार्मिक उपाय।
15 अंक (200 शब्द): तीनों शासकों की धार्मिक नीतियों की तुलना करें, अकबर से निरंतरता और औरंगज़ेब के अधीन बदलाव दिखाएँ।
20 अंक (250 शब्द): क्या औरंगज़ेब की धार्मिक नीति पतन का कारण थी? सरकार के सामने सतीश चंद्र, हबीब और अतहर अली को रखें और संतुलित निष्कर्ष दें।
मुख्य शब्द: बारह अध्यादेश, नूरजहाँ गुट, मासिक अनुपात, मुर्शिद क़ुली ख़ाँ, फ़तावा-ए-आलमगीरी, जज़िया 1679, मुहतसिब, मारवाड़ संकट।
स्रोत अंश: जहाँगीर तुज़ुक में लिखता है कि उसने न्याय की ज़ंजीर लटकाने का आदेश दिया ताकि अधिकारी पीड़ितों को उससे दूर न रख सकें (सारांश)।
| पक्ष | जहाँगीर | शाहजहाँ | औरंगज़ेब |
|---|---|---|---|
| मुख्य उपाय | बारह अध्यादेश; न्याय की ज़ंजीर | मासिक अनुपात; दक्कन के सूबे | फ़तावा-ए-आलमगीरी; उपकरों की समाप्ति |
| विस्तार | मेवाड़ (1615), काँगड़ा (1620) | अहमदनगर (1633); 1636 की संधियाँ | बीजापुर (1686), गोलकुंडा (1687) |
| असफलताएँ | क़ंधार की हानि (1622) | बल्ख़ (1646–47); क़ंधार की हानि (1649) | राजपूत युद्ध; मराठा प्रतिरोध |
| धार्मिक नीति | मोटे तौर पर सुलह-ए-कुल; गुरु अर्जन पर कार्रवाई | नए मंदिरों पर 1633 का आदेश; बाद में नरमी | मुहतसिब, 1669 का आदेश, जज़िया 1679 |
| मुख्य वृत्तांत | तुज़ुक-ए-जहाँगीरी | बादशाहनामा (लाहौरी) | मआसिर-ए-आलमगीरी |
मुख्य परीक्षा बिंदु
- तुलना वाले प्रश्नों में हर शासक के लिए उपाय, विस्तार, असफलता और धर्म की तालिका जैसी संरचना अंक दिलाती है।
- औरंगज़ेब की नीति को एकरूप न दिखाएँ: 1669 का आदेश और मंदिर अनुदान दोनों, तथा हिंदू अमीरों में वृद्धि बताएँ।
- जज़िया की व्याख्या करते समय धार्मिक नीति को राजनीतिक संदर्भ (मारवाड़ उत्तराधिकार, दक्कन युद्ध, जागीर की कमी) से अलग करके दिखाएँ।
- हर पक्ष के इतिहासकारों के नाम दें: सरकार बनाम सतीश चंद्र, अतहर अली और हबीब; ईटन और ट्रुश्के को हाल के, विवादित मतों के रूप में बताएँ।
- नूरजहाँ के 'गुट' को स्थापित तथ्य के रूप में न रखें; नूरुल हसन की आलोचना का उल्लेख करें।
- हर दावे के समर्थन में समकालीन स्रोतों (तुज़ुक, बादशाहनामा, मआसिर-ए-आलमगीरी, ख़ाफ़ी ख़ाँ) के नाम लें।
क्या आप जानते हैं?
- नूरजहाँ एकमात्र मुगल साम्राज्ञी हैं जिनके नाम से सिक्के ढाले गए, जिन पर उनके नाम को जहाँगीर के नाम के साथ जोड़ने वाली पंक्तियाँ थीं।
- ख़ाफ़ी ख़ाँ ने अपना इतिहास गुप्त रूप से लिखा, क्योंकि औरंगज़ेब ने अपने शासन के पहले दशक के बाद सरकारी वृत्तांतों पर रोक लगा दी थी।
साम्राज्य और ज़मींदार; मुगल राज्य की प्रकृति
बादशाह और किसान के बीच ज़मींदार थे, जिनके पास उपज के एक भाग पर वंशानुगत अधिकार थे, कर देने वाले स्वायत्त सरदारों से लेकर गाँव स्तर के प्राथमिक ज़मींदारों तक। साम्राज्य राजस्व वसूली के लिए उन पर निर्भर भी था और उनकी सशस्त्र शक्ति से डरता भी था। इस संतुलन को सँभालने वाले राज्य का स्वरूप कैसे बताया जाए — केंद्रीकृत और नौकरशाही, पैतृक (patrimonial), धर्मतांत्रिक, या मोलभाव वाला लचीला साम्राज्य — यह इतिहास-लेखन की बड़ी बहस है।
सरल शब्दों में
एक बड़े फ़्रैंचाइज़ी नेटवर्क की कल्पना कीजिए: मुख्यालय (बादशाह) नियम बनाता है, पर स्थानीय मालिक (ज़मींदार) वास्तव में दुकानें चलाते, पैसा वसूलते और अपने रक्षक रखते हैं।
मुख्यालय को उनकी ज़रूरत है, फिर भी डर है कि वे अलग हो सकते हैं।
मुगलों ने कई ज़मींदारों को व्यवस्था का अंग बनाया और विरोध करने वालों पर बल प्रयोग किया।
इतिहासकार बहस करते हैं कि यह साम्राज्य कसी हुई मशीन था या सौदों का ढीला जाल। यूपीएससी ज़मींदारों और 'राज्य की प्रकृति' की इस बहस दोनों पर प्रश्न पूछता है।
1. ज़मींदार कौन थे?
अर्थ: मुगल प्रयोग में ज़मींदार वह था जिसके पास भूमि की उपज के एक भाग पर वंशानुगत अधिकार (ज़मींदारी) था, जो राज्य के भू-राजस्व दावे और किसान के खेती के अधिकार से अलग था।
बेचा जा सकने वाला अधिकार: अनेक क्षेत्रों के बिक्री-पत्र और दस्तावेज़ दिखाते हैं कि ज़मींदारी अधिकार ख़रीदे, बेचे, गिरवी रखे और वारिसों में बाँटे जाते थे, जिससे यह संपत्ति का एक रूप बनता है।
जाति और कुल: उत्तर भारत के अधिकांश भाग में ज़मींदार प्रभुत्वशाली जातियों और कुलों (राजपूत, जाट, ब्राह्मण, अफ़ग़ान आदि) से थे, जो गाँवों पर सामाजिक नियंत्रण भी रखते थे।
सशस्त्र शक्ति: आइन-ए-अकबरी प्रांतवार ज़मींदारों की सेनाएँ दर्ज करती है, कुल चालीस लाख से अधिक पैदल और कई लाख घुड़सवार, जो शाही सेना से कहीं बड़ी थीं।
2. वर्गीकरण
नूरुल हसन की योजना: एस. नूरुल हसन ने अपने निबंध 'ज़मींदार्स अंडर द मुग़ल्स' (1969) में उन्हें स्वायत्त सरदार, मध्यस्थ ज़मींदार और प्राथमिक ज़मींदार में बाँटा, यह योजना अब व्यापक रूप से प्रयुक्त है।
स्वायत्त सरदार: अपने क्षेत्रों पर शासन करने वाले राजा और राय, जो नज़राना (पेशकश) देते और सैन्य सेवा करते थे; कई को मनसबदार बनाया गया और उनकी भूमि वतन जागीर रही।
मध्यस्थ ज़मींदार: जो प्राथमिक ज़मींदारों या किसानों से राजस्व वसूलकर कमीशन रखते हुए राज्य या जागीरदार को देते थे; इनमें चौधरी, देशमुख, देसाई और इजारादार (राजस्व ठेकेदार) शामिल थे।
प्राथमिक ज़मींदार: गाँवों में भूमि पर स्वामित्व अधिकार रखने वाले, जो प्रायः काश्तकारों और मज़दूरों से कुछ भूमि स्वयं जुतवाते थे और सीधे या मध्यस्थों के माध्यम से राजस्व देते थे।
परस्पर व्याप्ति: एक ही परिवार एक गाँव में प्राथमिक और एक परगने में मध्यस्थ ज़मींदार हो सकता था, और श्रेणियाँ क्षेत्र के अनुसार बदलती थीं (जैसे दक्कन के देशमुख)।
3. ज़मींदार का हिस्सा और कर्तव्य
हिस्सा: ज़मींदारों को राजस्व का एक भाग मिलता था जिसे उत्तर भारत में मालिकाना कहते थे (हबीब के अनुसार कई क्षेत्रों में लगभग दसवाँ भाग), या कर-मुक्त भूमि जिसे नानकार कहते थे; गुजरात में ऐसा हिस्सा बाँठ कहलाता था।
कर्तव्य: वे राजस्व वसूली में सहायता करते, व्यवस्था बनाए रखते, ज़रूरत पड़ने पर सैनिक देते, और किसान बसाकर खेती बढ़ाने की अपेक्षा उनसे की जाती थी।
राज्य का नियंत्रण: उनके अधिकार राज्य पुष्ट करता था, बकाया या विद्रोह पर उन्हें हटाया जा सकता था, और शाही अधिकारी (फ़ौजदार, क़ानूनगो) उन पर नज़र रखते थे।
4. सहयोग और संघर्ष
सहयोग: अकबर की नीति, जिसे उत्तराधिकारियों ने जारी रखा, सरदारों को मनसब व्यवस्था में समाहित करना और स्थानीय ज़मींदारों को राजस्व प्रशासन का आधार बनाना थी।
संघर्ष: ज़मींदारों ने ऊँची राजस्व माँग का विरोध किया, भुगतान से इनकार किया (ज़ोर-तलब या मवास क्षेत्र इसके लिए प्रसिद्ध थे) और किसान विद्रोहों का नेतृत्व किया; उन्हें दबाने के लिए फ़ौजदार नियुक्त होते थे।
दोहरी भूमिका: नूरुल हसन ने ज़ोर दिया कि ज़मींदार राज्य के सहयोगी और प्रतिद्वंद्वी दोनों थे, क्योंकि उनका हित उसी अधिशेष के बड़े भाग में था।
17वीं शताब्दी का अंत: हबीब ने जाट, सतनामी, मराठा और अन्य विद्रोहों को किसान असंतोष पर आधारित ज़मींदार-नेतृत्व वाले विद्रोह माना, जबकि अन्य उभरते स्थानीय वंशों की महत्वाकांक्षाओं पर ज़ोर देते हैं।
5. मुगल राज्य के सिद्धांत: पुराने मत
प्राच्य निरंकुशता (Oriental despotism): बर्नियर का तर्क था कि सारी भूमि राजा की थी, अतः सुरक्षित निजी संपत्ति नहीं थी, और बाद में मार्क्स ने ऐसे वृत्तांतों पर एशियाई उत्पादन पद्धति का विचार बनाया।
इस्लामी राज्य: इश्तियाक़ हुसैन क़ुरैशी (द एडमिनिस्ट्रेशन ऑफ़ द मुग़ल एम्पायर, 1966) ने मुगल राज्य को शरीअत से निर्देशित मुस्लिम राज्य माना, यद्यपि भारतीय आवश्यकताओं के अनुसार ढला हुआ।
नागरिक-सैन्य नौकरशाही: आर.पी. त्रिपाठी और इब्न हसन ने बादशाह को सारी सत्ता का स्रोत मानते हुए केंद्रीकृत, नौकरशाही राज्य का वर्णन किया।
6. अलीगढ़ दृष्टिकोण
केंद्रीकृत वसूली: इरफ़ान हबीब और एम. अतहर अली का तर्क था कि साम्राज्य अत्यंत केंद्रीकृत व्यवस्था थी, जिसमें जागीरों से वेतन पाने वाला मनसबदारों का शासक वर्ग एकरूप राजस्व तंत्र के माध्यम से किसानों के अधिशेष का बड़ा भाग हड़पता था।
प्रमाण: एकरूप राजस्व दरें, स्थानांतरणीय जागीरें, दाग़, वाक़िया-नवीस, ख़ालिसा और पदों पर बादशाह का नियंत्रण।
शीरीं मूसवी ने आइन के आँकड़ों से इसका परिमाणन किया और दिखाया कि राजस्व बादशाह, अमीरों और ज़मींदारों में कैसे बँटता था।
7. वेबरवादी और संशोधनवादी मत
पैतृक-नौकरशाही (Patrimonial-bureaucratic): स्टीफ़न ब्लेक ('द पैट्रिमोनियल-ब्यूरोक्रेटिक एम्पायर ऑफ़ द मुग़ल्स', 1979) ने मैक्स वेबर के आधार पर तर्क दिया कि राज्य बादशाह के घराने का विस्तार था, अमीर उसके निजी आश्रित थे और शिविर-दरबार उसका केंद्र था।
मोलभाव वाला साम्राज्य: डगलस स्ट्रूसैंड और बाद में मुज़फ़्फ़र आलम तथा संजय सुब्रह्मण्यम (द मुग़ल स्टेट, 1526–1750, 1998 की भूमिका) ने ज़मींदारों, अमीरों और व्यापारियों से मोलभाव और स्थानीय सत्ता के माध्यम से काम करने वाले राज्य के लचीलेपन पर ज़ोर दिया।
फ़ित्ना और संप्रभुता: आंद्रे विंक (लैंड एंड सॉवरेन्टी इन इंडिया, 1986) का तर्क था कि शासक प्रतिद्वंद्वियों के आंतरिक मतभेदों (फ़ित्ना) का लाभ उठाकर उन्हें समाहित करते थे, अतः संप्रभुता साझा थी और लगातार नए सिरे से तय होती थी।
राजत्व और संस्कृति: हरबंस मुखिया (द मुग़ल्स ऑफ़ इंडिया, 2004) और अन्य केवल राजस्व तंत्र नहीं, राजत्व के विचारों, दरबारी संस्कृति और वैधता पर ज़ोर देते हैं।
8. विश्लेषण: मतों का सामंजस्य
दोनों आंशिक रूप से सही: केंद्रीय संस्थाएँ पूर्व-आधुनिक साम्राज्य के लिए असाधारण रूप से एकरूप थीं, फिर भी व्यवहार में वे ज़मींदारों और स्थानीय अभिजातों पर निर्भर थीं।
क्षेत्रीय भिन्नता: नियंत्रण गंगा के मैदान और पंजाब में सबसे मज़बूत और पहाड़ी, वन और सीमांत क्षेत्रों में सबसे कमज़ोर था, जहाँ सरदारों ने स्वायत्तता बनाए रखी।
समय के साथ परिवर्तन: केंद्रीकरण अकबर और शाहजहाँ के अधीन शिखर पर था; 17वीं शताब्दी के अंत तक स्थानीय सत्ता बढ़ी, जिसने 18वीं शताब्दी के क्षेत्रीय राज्यों की भूमिका तैयार की।
धर्मतांत्रिक नहीं: अधिकांश इतिहासकार धर्मतांत्रिक नाम को अस्वीकार करते हैं, क्योंकि नीति राजनीतिक आवश्यकताओं से बनती थी और उच्चतम स्तरों पर ग़ैर-मुसलमान शामिल थे।
9. स्रोत
प्रशासनिक: आइन-ए-अकबरी, दस्तूर-उल-अमल नियमावलियाँ, फ़रमान, राजस्व काग़ज़ात (जैसे राजस्थान के अभिलेखागारों से अध्ययन किए गए आमेर के अरहसट्टा अभिलेख)।
यात्री: हिंदुस्तान की भूमि पर कोलबेर को लिखे बर्नियर के पत्र और पेल्सार्ट की रेमॉन्स्ट्रांटी ने निरंकुशता सिद्धांत को आकार दिया।
स्थानीय अभिलेख: ज़मींदारी अधिकारों के बिक्री-पत्र, क़ानूनगो काग़ज़ात और नैणसी की ख्यात जैसे राजपूत वृत्तांत ज़मींदार का दृष्टिकोण दिखाते हैं।
10. परीक्षा में उपयोग
10 अंक (150 शब्द): ज़मींदार की परिभाषा, नूरुल हसन की तीन श्रेणियाँ और उनका हिस्सा (मालिकाना, नानकार) दें।
15 अंक (200 शब्द): सहयोग और संघर्ष के संबंध को समावेशन और विद्रोह के उदाहरणों के साथ समझाएँ।
20 अंक (250 शब्द): राज्य की प्रकृति पर तीन मॉडल (अलीगढ़ केंद्रीकरण, ब्लेक का पैतृक-नौकरशाही, मोलभाव वाला साम्राज्य) रखें, हर एक को प्रमाणों पर परखें और समन्वय से निष्कर्ष दें।
मुख्य शब्द: ज़मींदारी अधिकार, पेशकश, मालिकाना, नानकार, स्वायत्त सरदार, पैतृक-नौकरशाही, फ़ित्ना, मोलभाव वाली संप्रभुता।
स्रोत अंश: बर्नियर ने लिखा कि हिंदुस्तान का राजा राज्य की सारी भूमि का स्वामी है (सारांश), इस दावे को हबीब जैसे बाद के इतिहासकार ज़मींदारों और किसानों के बेचे जा सकने वाले अधिकारों के आधार पर अस्वीकार करते हैं।
| श्रेणी | उदाहरण | राज्य से संबंध |
|---|---|---|
| स्वायत्त सरदार | राजपूत राजा, पहाड़ी और वन सरदार | पेशकश देते; प्रायः मनसबदार बनाए गए |
| मध्यस्थ ज़मींदार | चौधरी, देशमुख, देसाई, इजारादार | कमीशन पर राजस्व वसूलते |
| प्राथमिक ज़मींदार | गाँव के भूस्वामी वंश | राजस्व देते; बेचे जा सकने वाले स्वामित्व अधिकार |
| मॉडल | मुख्य प्रतिपादक | मूल दावा |
|---|---|---|
| प्राच्य निरंकुशता | बर्नियर; मार्क्स | सारी भूमि राजा की; सुरक्षित संपत्ति नहीं |
| इस्लामी राज्य | आई.एच. क़ुरैशी | शरीअत से निर्देशित राज्य |
| केंद्रीकृत वसूली | इरफ़ान हबीब, एम. अतहर अली | शासक वर्ग ने एकरूप तंत्र से अधिशेष हड़पा |
| पैतृक-नौकरशाही | स्टीफ़न ब्लेक | राज्य बादशाह के घराने का विस्तार |
| मोलभाव वाला साम्राज्य | स्ट्रूसैंड; आलम और सुब्रह्मण्यम; विंक | सत्ता स्थानीय अभिजातों से साझा और मोलभाव से तय |
मुख्य परीक्षा बिंदु
- ज़मींदारी को आधुनिक अर्थ में स्वामित्व नहीं, उपज के एक भाग पर अधिकार के रूप में परिभाषित करें और जागीर से अलग करें।
- नूरुल हसन का त्रिस्तरीय वर्गीकरण प्रयोग करें और क्षेत्रीय शब्द (देशमुख, चौधरी, देसाई) दें।
- सहयोग और संघर्ष दोनों दिखाएँ; 'दोहरी भूमिका' मुख्य विश्लेषणात्मक बिंदु है।
- 'राज्य की प्रकृति' वाले उत्तरों में कम से कम तीन मॉडल उनके लेखकों और प्रमाणों सहित रखें, फिर समन्वय करें।
- पुराने 'धर्मतंत्र' और 'प्राच्य निरंकुशता' नामों का प्रयोग केवल उनकी व्याख्या और आलोचना करते समय करें।
- 17वीं शताब्दी के अंत के संकट से जोड़ें: ज़मींदारों की महत्वाकांक्षाएँ हबीब और आलम की व्याख्याओं के केंद्र में हैं।
क्या आप जानते हैं?
- आइन के अपने आँकड़ों के अनुसार ज़मींदारों के सशस्त्र अनुचर शाही घुड़सवार सेना से कई गुना अधिक थे, जो याद दिलाता है कि मुगल सत्ता बल के साथ-साथ सहयोग पर भी टिकी थी।
17वीं शताब्दी के अंत का संकट और विद्रोह
1660 के दशक से मुगल साम्राज्य को विद्रोहों की शृंखला का सामना करना पड़ा — जाट, सतनामी, अफ़ग़ान, राजपूत, सिख, बुंदेले और सबसे बढ़कर मराठा — जबकि लंबे दक्कन युद्धों ने उसके संसाधनों पर दबाव डाला। इतिहासकार इस संकट की अलग-अलग व्याख्या करते हैं: धार्मिक प्रतिक्रिया (जदुनाथ सरकार), किसान शोषण का कृषि संकट (इरफ़ान हबीब), बहुत कम राजस्व के पीछे बहुत अधिक अमीरों का जागीरदारी संकट (सतीश चंद्र), नए अभिजातों को समाहित करने में विफलता (अतहर अली, जे.एफ़. रिचर्ड्स), या क्षेत्रीय समृद्धि और स्थानीय सत्ता का उदय (मुज़फ़्फ़र आलम, सी.ए. बेली)।
सरल शब्दों में
17वीं शताब्दी के अंतिम चालीस वर्षों में एक के बाद एक समूह मुगलों के विरुद्ध उठे, आगरा के पास के जाट किसानों से लेकर दक्कन के मराठा योद्धाओं तक।
क्यों?
ऐसी कंपनी की कल्पना कीजिए जिसकी लागत (अधिक अमीर, अंतहीन युद्ध) आय (भू-राजस्व) से तेज़ बढ़ती है, तो प्रबंधक ग्राहकों को निचोड़ते हैं और ग्राहक विद्रोह कर देते हैं।
इस संकट में धर्म, धन या राजनीति में से किसका महत्व सबसे अधिक था, इस पर इतिहासकार असहमत हैं। यूपीएससी नियमित रूप से विद्रोहों की व्याख्या और इन व्याख्याओं का मूल्यांकन पूछता है।
1. विद्रोह: घटनाक्रम
जाट (1669 से): मथुरा के पास तिलपत के ज़मींदार गोकुला ने फ़ौजदार के विरुद्ध किसानों का नेतृत्व किया और 1670 में मारा गया; राजाराम ने 1680 के दशक में दूसरा विद्रोह किया और सिकंदरा में अकबर का मक़बरा लूटा (1688); चूड़ामन ने इसे जारी रखा, और 18वीं शताब्दी में बदन सिंह और सूरजमल ने भरतपुर का जाट राज्य स्थापित किया।
सतनामी (1672): नारनौल और मेवात के पास किसानों, कारीगरों और छोटे व्यापारियों का एक पंथ एक मुगल सैनिक से झगड़े के बाद उठा; बड़ी शाही सेना द्वारा कुचले जाने से पहले उन्होंने स्थानीय सेनाओं को हराया।
अफ़ग़ान (1667–75): उत्तर-पश्चिम की यूसुफ़ज़ई और अफ़रीदी जनजातियाँ उठीं, अफ़रीदियों ने 1672 में ख़ैबर में मुगल सेना को नष्ट किया; पश्तो कवि-सरदार ख़ुशहाल ख़ाँ ख़टक उनसे जुड़े, और औरंगज़ेब स्वयं सीमा पर गया (1674–75)।
राजपूत (1679–81 और बाद में): जसवंत सिंह की मृत्यु के बाद मारवाड़ के उत्तराधिकार विवाद से अजीत सिंह के लिए दुर्गादास के नेतृत्व में लंबा राठौर प्रतिरोध हुआ, और मेवाड़ के राज सिंह भी जुड़े; 1681 में मेवाड़ से शांति हुई, पर मारवाड़ दशकों तक लड़ता रहा।
बुंदेले: चंपत राय और फिर उनके पुत्र छत्रसाल ने बुंदेलखंड में प्रतिरोध किया; छत्रसाल ने पन्ना के आसपास स्वतंत्र रियासत बनाई।
सिख: गुरु तेग बहादुर के मृत्युदंड (1675) के बाद गुरु गोबिंद सिंह ने पहाड़ी राजाओं और मुगल सेनाओं से युद्ध किया और ख़ालसा (1699) की स्थापना की; औरंगज़ेब की मृत्यु के बाद बंदा बहादुर का विद्रोह (1709–16) हुआ।
मराठा: शिवाजी का राज्य, संभाजी का युद्ध और उनके मृत्युदंड (1689) के बाद राजाराम और ताराबाई के अधीन जन-युद्ध ने दक्कन में मुगल सेनाओं को थका दिया।
2. स्रोत
फ़ारसी वृत्तांत: मआसिर-ए-आलमगीरी, ख़ाफ़ी ख़ाँ का मुंतख़ब-उल-लुबाब, भीमसेन का नुस्ख़ा-ए-दिलकुशा और ईश्वरदास नागर का फ़ुतूहात-ए-आलमगीरी विद्रोहों और दक्कन युद्धों का वर्णन करते हैं।
प्रशासनिक दस्तावेज़: अख़बारात (दरबारी समाचार-पत्र), फ़रमान, राजस्व काग़ज़ात और आमेर व जयपुर के अभिलेख (वकील रिपोर्टें, अरहसट्टा) बढ़ते बकाया और अव्यवस्था दिखाते हैं।
यूरोपीय: किसानों पर बर्नियर का वृत्तांत (1660 का दशक) और मनूची का स्टोरिया दो मोगोर उत्पीड़न और किसानों के पलायन का वर्णन करते हैं, यद्यपि पूर्वाग्रह के साथ।
क्षेत्रीय स्रोत: मराठी बखरें, सिख ग्रंथ और राजस्थानी ख्यातें विद्रोहियों का दृष्टिकोण देती हैं।
3. व्याख्या 1: धार्मिक प्रतिक्रिया
जदुनाथ सरकार: अपनी हिस्ट्री ऑफ़ औरंगज़ीब में उन्होंने तर्क दिया कि औरंगज़ेब की कट्टरता — मंदिर विध्वंस, जज़िया, भेदभाव — ने हिंदू विद्रोह भड़काए और राजपूतों को अलग किया, जिससे अकबर का काम नष्ट हुआ।
राजपूतों का अलगाव: सरकार और बाद के लेखकों ने ज़ोर दिया कि 1679 के मारवाड़ संकट से साम्राज्य ने अपने सबसे पुराने सहयोगियों की सद्भावना खोई और दक्कन युद्ध शुरू होते समय दूसरा मोर्चा खुल गया।
आलोचना: विद्रोहियों में मुसलमान (अफ़ग़ान) भी थे, विद्रोहों का समय धार्मिक उपायों से ठीक मेल नहीं खाता, हिंदू अमीरों की संख्या बढ़ी, और कई विद्रोही भौतिक शिकायतों वाले ज़मींदार थे।
4. व्याख्या 2: कृषि संकट
इरफ़ान हबीब का सिद्धांत: द एग्रेरियन सिस्टम ऑफ़ मुग़ल इंडिया (1963) में उन्होंने तर्क दिया कि किसान का लगभग सारा अधिशेष लेने के लिए तय राजस्व माँग, जागीरदारों की अल्पकालिक वसूली के साथ मिलकर, किसानों को पलायन और विद्रोह की ओर ले गई।
नेतृत्व: विद्रोहों का नेतृत्व ज़मींदारों ने किया, जिन्होंने जाति और धार्मिक बंधनों से किसानों को संगठित किया; जाट और सतनामी विद्रोह उनके मुख्य उदाहरण हैं।
अंतर्विरोध: हबीब ने संकट को व्यवस्था का अपना अंतर्विरोध माना: शासक वर्ग जितना अधिक वसूलता, उतना ही उस उत्पादन को कमज़ोर करता जिस पर वह टिका था।
5. व्याख्या 3: जागीरदारी संकट
सतीश चंद्र: उनका तर्क था कि मनसब-जागीर व्यवस्था तभी चल सकती थी जब अमीरों को देने के लिए पर्याप्त राजस्व हो; औरंगज़ेब के अधीन मनसबदारों की संख्या पाइबाक़ी (आवंटन हेतु उपलब्ध राजस्व भूमि) से आगे निकल गई, जिससे बे-जागीरी (बिना जागीर के अमीर) पैदा हुई।
लक्षण: जमा (काग़ज़ी राजस्व) और हासिल (वास्तविक वसूली) का बढ़ता अंतर, जागीरों के लिए लंबी प्रतीक्षा, दक्कन की बढ़ाई गई जमा, और इजारा (राजस्व ठेका) का प्रसार।
राजनीतिक परिणाम: अच्छी जागीरों के लिए अमीरों के गुटीय संघर्ष ने केंद्र को कमज़ोर किया और 1707 के बाद के उत्तराधिकार युद्धों को बढ़ावा दिया।
6. व्याख्या 4: दक्कन और अभिजात वर्ग
अतहर अली: द मुग़ल नोबिलिटी अंडर औरंगज़ेब (1966) में उन्होंने 1679 के बाद दक्कनी और मराठा अमीरों का आगमन दिखाया, जिसने पुराने समूहों को अस्थिर किया और जागीरों की माँग बढ़ाई।
सांस्कृतिक व्याख्या: 'द पासिंग ऑफ़ एम्पायर: द मुग़ल केस' (मॉडर्न एशियन स्टडीज़, 1975) में अतहर अली ने उस समय के इस्लामी साम्राज्यों में व्यापक बौद्धिक और तकनीकी जड़ता का भी सुझाव दिया।
रिचर्ड्स: मुग़ल एडमिनिस्ट्रेशन इन गोलकोंडा (1975) और द मुग़ल एम्पायर (1993) में उनका तर्क था कि बीजापुर और गोलकुंडा की विजय प्रशासनिक रूप से ठोस थी, पर मराठों से स्थायी समझौता न कर पाने ने साम्राज्य को खोखला किया।
दक्कन का नासूर: प्रायः जदुनाथ सरकार को श्रेय दी जाने वाली तुलना के अनुसार दक्कन ने औरंगज़ेब को वैसे ही बर्बाद किया जैसे स्पेनी नासूर ने नेपोलियन को, यह चौथाई शताब्दी के युद्ध में जन, धन और शाही ध्यान की लागत का सार है।
7. व्याख्या 5: क्षेत्रीय समृद्धि और स्थानीय सत्ता
मुज़फ़्फ़र आलम: द क्राइसिस ऑफ़ एम्पायर इन मुग़ल नॉर्थ इंडिया: अवध एंड द पंजाब, 1707–48 (1986) में तर्क दिया कि प्रांत धन में बढ़ रहे थे, अतः स्थानीय ज़मींदारों, व्यापारियों और अधिकारियों ने स्वायत्तता जताई; संकट अर्थव्यवस्था का नहीं, केंद्र का था।
बेली: 18वीं शताब्दी को व्यापारिक विस्तार और नए क्षेत्रीय अभिजातों का काल माना, यह मत रूलर्स, टाउन्समेन एंड बाज़ार्स (1983) में विकसित हुआ।
महान फ़र्म सिद्धांत (great firm theory): कैरन लियोनार्ड (1979) ने सुझाव दिया कि बड़े बैंकिंग घरानों ने अपना ऋण मुगल केंद्र से क्षेत्रीय शक्तियों की ओर मोड़ दिया, जिससे साम्राज्य कमज़ोर हुआ।
बहस जारी: आलोचक उत्तर देते हैं कि क्षेत्रीय विकास असमान था और 1680–1700 के दशकों के विद्रोह और बकाया वास्तविक संकट की ओर संकेत करते हैं।
8. विश्लेषण
बहुकारणीय: अधिकांश इतिहासकार अब कारकों को जोड़ते हैं: कृषि दबाव, जागीर की कमी, दक्कन युद्ध और ज़मींदारों व क्षेत्रीय अभिजातों की महत्वाकांक्षाएँ, धार्मिक नीति मूल कारण के बजाय उत्तेजक कारक के रूप में।
निरंतरता और परिवर्तन: विद्रोह शाही समावेशन से क्षेत्रीय दावेदारी की ओर बदलाव दिखाते हैं, जो उत्तराधिकारी राज्यों (अवध, बंगाल, हैदराबाद) और मराठा, जाट तथा सिख राज्यों का पूर्व-संकेत था।
कालक्रम: संकट 1670–80 के दशकों से दिखाई देने लगा, 1707 के बाद के विघटन से दशकों पहले, अतः पतन को केवल बाद के कमज़ोर बादशाहों से नहीं समझाया जा सकता।
तुलनात्मक टिप्पणी: इतिहासकार मुगल संकट की तुलना समकालीन उस्मानी और सफ़वी साम्राज्यों के तनावों से भी करते हैं, जो याद दिलाता है कि बड़े कृषि साम्राज्यों की समस्याएँ केवल भारत तक सीमित नहीं थीं।
9. परीक्षा में उपयोग
10 अंक (150 शब्द): एक विद्रोह (जैसे जाट या सतनामी): नेता, तिथियाँ, सामाजिक आधार और एक इतिहासकार की व्याख्या।
15 अंक (200 शब्द): विद्रोहों का वर्गीकरण (किसान-ज़मींदार, जनजातीय, राजपूत, सिख, मराठा) करें और साझा कारण पहचानें।
20 अंक (250 शब्द): '17वीं शताब्दी के अंत का संकट धार्मिक नहीं, कृषि संबंधी था।' विवेचना करें, सरकार के सामने हबीब, सतीश चंद्र, अतहर अली और आलम को रखें, और बहुकारणीय दृष्टि से निष्कर्ष दें।
मुख्य शब्द: कृषि संकट, जागीरदारी संकट, बे-जागीरी, जमा-हासिल अंतर, पाइबाक़ी, ज़मींदार-नेतृत्व वाला विद्रोह, दक्कन का नासूर, क्षेत्रीय दावेदारी।
स्रोत अंश: बर्नियर ने चेताया कि जागीरदारों का रवैया यह था कि जो भूमि कल छिन सकती है उसकी चिंता क्यों करें, अतः वे किसानों को निचोड़ते थे (सारांश), हबीब कृषि पतन की व्याख्या में इसी अंश का प्रयोग करते हैं।
| विद्रोह | तिथियाँ | नेता | सामाजिक आधार |
|---|---|---|---|
| जाट | 1669 से | गोकुला, राजाराम, चूड़ामन | आगरा-मथुरा क्षेत्र के जाट ज़मींदार और किसान |
| सतनामी | 1672 | पंथ के नेता | नारनौल के किसान, कारीगर और छोटे व्यापारी |
| अफ़ग़ान | 1667–75 | यूसुफ़ज़ई और अफ़रीदी सरदार; ख़ुशहाल ख़ाँ ख़टक | सीमांत जनजातियाँ |
| राजपूत | 1679 से | दुर्गादास राठौर; मेवाड़ के राज सिंह | राठौर और सिसोदिया कुल |
| बुंदेला | 1660 के दशक से | चंपत राय, छत्रसाल | बुंदेला सरदार |
| सिख | 1675–1716 | गुरु गोबिंद सिंह; बंदा बहादुर | पंजाब के किसानों और कारीगरों का ख़ालसा |
| मराठा | 1650 का दशक–1707 | शिवाजी, संभाजी, राजाराम, ताराबाई | दक्कन के देशमुख, किसान और सैनिक |
मुख्य परीक्षा बिंदु
- विद्रोहों के संक्षिप्त वर्गीकरण से शुरुआत करें; यह पकड़ दिखाता है और शब्द बचाता है।
- कम से कम तीन व्याख्याएँ उनके इतिहासकारों और प्रमाणों सहित प्रस्तुत करें।
- केवल धार्मिक व्याख्या की आलोचना विशिष्ट प्रति-प्रमाणों (अफ़ग़ान विद्रोह, बढ़ते हिंदू अमीर, ज़मींदार नेतृत्व) से करें।
- कृषि संकट (हबीब) को जागीरदारी संकट (सतीश चंद्र) से अलग करें; विद्यार्थी प्रायः दोनों को मिला देते हैं।
- संशोधनवादियों (आलम, बेली, लियोनार्ड) को लाएँ और दिखाएँ कि 'संकट' का अर्थ अर्थव्यवस्था का नहीं, केंद्र का संकट हो सकता है।
- बहुकारणीय समन्वय से निष्कर्ष दें और आगे 18वीं शताब्दी के क्षेत्रीय राज्यों से जोड़ें।
क्या आप जानते हैं?
- औरंगज़ेब ने अपने जीवन का लगभग अंतिम चौथाई शताब्दी दक्कन में बिताया और 1681 के बाद कभी दिल्ली या आगरा नहीं लौटा; वह औरंगाबाद के पास ख़ुल्दाबाद में एक साधारण क़ब्र में दफ़न है।
अहोम राज्य, शिवाजी और प्रारंभिक मराठा
17वीं शताब्दी में दो क्षेत्रीय शक्तियों ने मुगलों का सफल प्रतिरोध किया। ब्रह्मपुत्र घाटी के अहोमों ने, जो अनिवार्य सेवा की पाइक व्यवस्था से संगठित थे, सराईघाट (1671) में मुगलों को हराया। पश्चिमी दक्कन में शिवाजी (1630–80) ने एक छोटी जागीर से राज्य बनाया, 1674 में रायगढ़ में उनका राज्याभिषेक हुआ, और उन्होंने अष्टप्रधान तथा चौथ व सरदेशमुखी के दावों वाला प्रशासन बनाया; उनकी मृत्यु के बाद मराठे लंबे स्वतंत्रता युद्ध (1689–1707) में औरंगज़ेब के प्रहार से बच निकले।
सरल शब्दों में
जब मुगल उत्तर भारत के दिग्गज थे, तब दो छोटी शक्तियों ने झुकने से इनकार किया।
असम में अहोम राजाओं ने हर वयस्क पुरुष से बारी-बारी राज्य की सेवा कराई, जिससे उनके पास सदा सैनिक और श्रमिक रहते; उन्होंने सराईघाट में नदी पर मुगलों को हराया।
महाराष्ट्र में शिवाजी ने पहाड़ी क़िलों और तेज़ घुड़सवारों का प्रयोग किया, जैसे छोटी फुर्तीली टीम भारी टीम को हरा दे, और अपना राज्य बनाया।
यूपीएससी उनके प्रशासन, प्रतिरोध और इतिहासकार मराठों के उदय की व्याख्या कैसे करते हैं, यह पूछता है।
1. अहोम राज्य: उत्पत्ति और राज्यव्यवस्था
उत्पत्ति: अहोम ताई (शान) लोग थे जो 1228 में सुकाफ़ा के नेतृत्व में ऊपरी बर्मा से ब्रह्मपुत्र घाटी में आए और धीरे-धीरे स्थानीय बोडो-कछारी, चुटिया और अन्य समूहों को आत्मसात किया।
विस्तार: हिंदू उपाधि स्वर्गनारायण धारण करने वाले सुहुंगमुंग (1497–1539) के अधीन राज्य ने चुटिया और दिमासा क्षेत्रों को मिलाया और बंगाल से अफ़ग़ान आक्रमणों का प्रतिरोध किया।
पाइक व्यवस्था: हर वयस्क पुरुष (पाइक) वर्ष के कुछ भाग में युद्ध, निर्माण या खेती में राज्य की सेवा करता था; पाइक गोट और खेल नामक बड़ी इकाइयों में संगठित थे, जिन पर बोरा (20), सैकिया (100) और हज़ारिका (1,000) जैसे अधिकारी थे, और बदले में उन्हें भूमि का टुकड़ा मिलता था।
अधिकारी: तीन बड़े गोहाईं (बूढ़ागोहाईं, बड़गोहाईं, बड़पात्रगोहाईं) वंशानुगत सलाहकार थे; प्रताप सिंह (1603–41) ने बड़बरुआ और बड़फुकन के पद बनाए, बड़फुकन गुवाहाटी से निचले असम का शासन करता था।
अर्थव्यवस्था और संस्कृति: पाइक व्यवस्था के अंतर्गत धान की गीली खेती फैली; अहोम शासकों ने धीरे-धीरे हिंदू धर्म अपनाया, दरबार में ताई भाषा की जगह असमिया आई, और शंकरदेव द्वारा स्थापित नव-वैष्णव सत्र व्यापक रूप से फैले।
2. अहोम और मुगल
आरंभिक संघर्ष: 1610 के दशक के बाद कामरूप में मुगल विस्तार से बार-बार युद्ध हुए; 1639 की संधि ने बरनदी नदी के पास सीमा तय की।
मीर जुमला का आक्रमण (1662–63): औरंगज़ेब के बंगाल के सूबेदार ने अहोम राजधानी गढ़गाँव पर क़ब्ज़ा किया, पर वर्षा, रोग और छापामार हमलों ने उसकी सेना को थका दिया; घिलाझारीघाट की संधि (1663) ने हर्जाना और क्षेत्र दिलवाए।
सराईघाट (1671): अहोम सेनापति लाचित बड़फुकन ने गुवाहाटी के पास ब्रह्मपुत्र पर नदी-युद्ध में आमेर के राजा रामसिंह के अधीन मुगल सेना को हराया।
इटाखुली (1682): गदाधर सिंह के अधीन अहोमों ने गुवाहाटी वापस लिया और सीमा को मानस नदी तक पीछे धकेला, जहाँ वह बनी रही।
बाद का इतिहास: रुद्र सिंह (1696–1714) के अधीन राज्य शिखर पर पहुँचा, मोआमोरिया विद्रोह (1769 से) में कमज़ोर हुआ, और बर्मी आक्रमणों (1817–26) में गिरा, फिर यांडाबू की संधि (1826) के बाद अंग्रेज़ों ने इसे मिला लिया।
3. शिवाजी: उत्थान (1630–1665)
पृष्ठभूमि: शिवाजी का जन्म शिवनेरी में हुआ, अधिकांश इतिहासकार 1630 मानते हैं (1627 की वैकल्पिक तिथि भी मिलती है); वे अहमदनगर और फिर बीजापुर के अमीर शाहजी भोंसले और जीजाबाई के पुत्र थे और पिता की पुणे जागीर में पले।
आरंभिक क़िले: 1640 के दशक के मध्य से उन्होंने बीजापुर की कमज़ोरी और मावल किसान-सैनिकों के समर्थन का प्रयोग करते हुए तोरणा जैसे पहाड़ी क़िले लिए और राजगढ़ बनाया।
अफ़ज़ल ख़ाँ (1659): बीजापुर का सेनापति प्रतापगढ़ के पास एक भेंट में मारा गया, और बीजापुरी सेना तितर-बितर हो गई।
शाइस्ता ख़ाँ (1663): पुणे में डेरा डाले औरंगज़ेब का दक्कन सूबेदार शिवाजी के नेतृत्व में रात के छापे में घायल हुआ।
सूरत (1664): शिवाजी ने सबसे धनी मुगल बंदरगाह लूटा, जो शाही प्रतिष्ठा पर आघात था; 1670 में उन्होंने इसे फिर लूटा।
पुरंदर की संधि (1665): आमेर के राजा जयसिंह ने शिवाजी को अपने 35 में से 23 क़िले सौंपने और 12 रखने तथा बीजापुर में मुगलों की सेवा करने को बाध्य किया; उनके पुत्र संभाजी को मनसब मिला।
4. शिवाजी: राजत्व (1666–1680)
आगरा (1666): औरंगज़ेब के दरबार में छोटे अमीरों के बीच खड़ा किए जाने से शिवाजी ने अपमानित महसूस किया, उन्हें नज़रबंद किया गया, और परंपरा के अनुसार वे फलों की टोकरियों में छिपकर निकल भागे।
पुनर्प्राप्ति: 1670 से उन्होंने पुरंदर में सौंपे अधिकांश क़िले वापस लिए, सूरत और ख़ानदेश पर धावे किए, और चौथ वसूलना आरंभ किया।
राज्याभिषेक (1674): जून 1674 में रायगढ़ में बनारस के गागा भट्ट ने उनका अभिषेक किया और उन्होंने छत्रपति की उपाधि ली; उसी वर्ष बाद में दूसरा, तांत्रिक अभिषेक हुआ।
कर्नाटक अभियान (1677–78): गोलकुंडा से गठबंधन में उन्होंने जिंजी और वेल्लोर तथा दक्षिण में पिता की भूमि का कुछ भाग लिया, जो बाद में मराठों का शरणस्थल बना।
मृत्यु (1680): अप्रैल 1680 में रायगढ़ में उनकी मृत्यु हुई, वे एक सुगठित राज्य, मज़बूत क़िला-जाल और कोंकण तट पर नौसेना छोड़ गए।
5. शिवाजी का प्रशासन
अष्टप्रधान: आठ मंत्रियों की परिषद: पेशवा (मुख्यमंत्री), अमात्य या मजूमदार (वित्त), मंत्री या वाक़ियानवीस (अभिलेख), सचिव या सुरनवीस (पत्राचार), सुमंत या दबीर (विदेश मामले), सेनापति या सर-ए-नौबत (सेना), पंडितराव (धार्मिक मामले) और न्यायाधीश (न्याय)।
स्वरूप: मंत्री राजा द्वारा नियुक्त और उसके प्रति उत्तरदायी थे, और पद वंशानुगत होने के लिए नहीं थे, यद्यपि बाद में हो गए।
राजस्व: अन्नाजी दत्तो के सर्वेक्षण ने नाप द्वारा भूमि का आकलन किया और माँग उपज का लगभग दो-पाँचवाँ भाग तय की, बाद में नकद; शिवाजी ने देशमुखों की शक्ति पर अंकुश का प्रयास किया और जागीरों के बजाय नकद वेतन को प्राथमिकता दी।
चौथ और सरदेशमुखी: चौथ, राजस्व का एक-चौथाई, उनके राज्य के बाहर के क्षेत्रों से धावों से सुरक्षा की क़ीमत के रूप में लिया जाता था; सरदेशमुखी, अतिरिक्त दसवाँ भाग, क्षेत्र के वंशानुगत प्रधान देशमुख के रूप में माँगा जाता था।
क़िले और सेना: हर क़िले पर समान पद के हवलदार, सबनीस और सरनौबत होते थे जो एक-दूसरे पर अंकुश रखते; घुड़सवार सेना बारगीर (राज्य से घोड़े पाने वाले) और शिलेदार (अपने घोड़े लाने वाले) में बँटी थी।
नौसेना: शिवाजी ने जंजीरा के सिद्दियों और पुर्तगालियों को चुनौती देने के लिए सिंधुदुर्ग जैसे समुद्री क़िले और बेड़ा बनाया।
6. शिवाजी के बाद प्रारंभिक मराठा
संभाजी (1680–89): उन्होंने विद्रोही शहज़ादे अकबर को शरण दी और मुगलों, सिद्दियों और पुर्तगालियों से लड़े; 1689 में पकड़े गए और तुलापुर में उन्हें मृत्युदंड दिया गया।
राजाराम (1689–1700): जिंजी भाग गए, जिसे मुगलों ने 1698 तक घेरे रखा, जबकि संताजी घोरपड़े और धनाजी जाधव जैसे मराठा सेनापतियों ने मुगल क्षेत्रों पर धावे किए।
ताराबाई (1700–07): अपने पुत्र शिवाजी द्वितीय की संरक्षिका के रूप में उन्होंने युद्ध को मालवा तक मुगल क्षेत्र में पहुँचाया और इसे जन-युद्ध बना दिया।
शाहू (1707): औरंगज़ेब की मृत्यु के बाद मुगलों द्वारा मुक्त किए जाने पर उन्होंने खेड़ (1707) में ताराबाई की सेना को हराया; बालाजी विश्वनाथ की पेशवा के रूप में नियुक्ति (1713) से पेशवा युग आरंभ हुआ।
7. स्रोत
अहोम: बुरंजी, पहले अहोम और फिर असमिया में लिखे वृत्तांत; मीर जुमला के अभियान का फ़ारसी विवरण, शिहाबुद्दीन तालिश का फ़तिया-ए-इब्रिया।
मराठा: कृष्णाजी अनंत सभासद की सभासद बखर (1697), चिटणीस बखर, कवीन्द्र परमानंद का संस्कृत शिवभारत, जेधे शकावली (कालक्रम), ख़ाफ़ी ख़ाँ जैसे फ़ारसी वृत्तांत, और अंग्रेज़, डच व पुर्तगाली कारख़ाना अभिलेख।
8. इतिहास-लेखन
ग्रांट डफ़ (अ हिस्ट्री ऑफ़ द महरट्टाज़, 1826) ने मराठों के उदय की तुलना सह्याद्रि के सूखे जंगलों में अचानक लगी आग से की, जो अवसरवादी लूट की छवि है।
एम.जी. रानडे (राइज़ ऑफ़ द मराठा पावर, 1900) ने भक्ति संतों (तुकाराम, रामदास) और महाराष्ट्र धर्म की सामाजिक एकता से तैयार राष्ट्रीय जागरण देखा।
जदुनाथ सरकार (शिवाजी एंड हिज़ टाइम्स, 1919) ने शिवाजी की राष्ट्र-निर्माता के रूप में प्रशंसा की पर लूट पर निर्भरता और स्थायी संस्थाएँ न बना पाने की आलोचना की।
कृषि और ज़मींदार दृष्टि: इरफ़ान हबीब और सतीश चंद्र ने मराठों के उदय को मुगल राजस्व दबाव के विरुद्ध ज़मींदार प्रतिरोध और देशमुख वंशों की महत्वाकांक्षाओं के भीतर रखा।
साझा संप्रभुता: आंद्रे विंक (लैंड एंड सॉवरेन्टी इन इंडिया, 1986) और स्टीवर्ट गॉर्डन (द मराठाज़ 1600–1818, 1993) ज़ोर देते हैं कि मराठे दक्कनी सल्तनतों की सेवा में बढ़े और मोलभाव, फ़ित्ना और साझा राजस्व अधिकारों से सत्ता बनाई।
अहोम इतिहास-लेखन: एडवर्ड गेट की अ हिस्ट्री ऑफ़ असम (1906) और अमलेंदु गुहा की मेडिवल एंड अर्ली कॉलोनियल असम (1991) पाइक व्यवस्था को अहोम शक्ति का आधार मानकर उसका विश्लेषण करती हैं।
9. परीक्षा में उपयोग
10 अंक (150 शब्द): पाइक व्यवस्था, सराईघाट या अष्टप्रधान: परिभाषा, तिथियाँ और महत्व का एक बिंदु।
15 अंक (200 शब्द): शिवाजी का प्रशासन: परिषद, राजस्व, क़िले, सेना, चौथ और सरदेशमुखी, और यह कितना मौलिक था इस पर एक पंक्ति।
20 अंक (250 शब्द): ग्रांट डफ़, रानडे, सरकार और कृषि तथा साझा-संप्रभुता मतों की तुलना करते हुए मराठों के उदय की व्याख्या करें।
मुख्य शब्द: पाइक, खेल, लाचित बड़फुकन, सराईघाट 1671, पुरंदर 1665, रायगढ़ 1674, अष्टप्रधान, चौथ, सरदेशमुखी, मावल।
स्रोत अंश: सभासद की बखर बताती है कि शिवाजी क़िलों को राज्य की शक्ति मानते थे और उन पर सबसे अधिक ध्यान देते थे (सारांश)।
| मंत्री | अन्य नाम | कार्य |
|---|---|---|
| पेशवा | मुख्य प्रधान | मुख्यमंत्री, सामान्य प्रशासन |
| अमात्य | मजूमदार | वित्त और लेखा |
| मंत्री | वाक़ियानवीस | राजा के दैनिक अभिलेख और गुप्तचर |
| सचिव | सुरनवीस | शाही पत्राचार |
| सुमंत | दबीर | विदेश मामले |
| सेनापति | सर-ए-नौबत | सेना का प्रधान |
| पंडितराव | दानाध्यक्ष | धार्मिक मामले और दान |
| न्यायाधीश | — | न्याय |
| वर्ष | घटना | परिणाम |
|---|---|---|
| 1639 | सीमा युद्धों के बाद संधि | बरनदी के पास सीमा तय |
| 1662–63 | मीर जुमला का आक्रमण; घिलाझारीघाट संधि | गढ़गाँव पर क़ब्ज़ा; हर्जाना |
| 1671 | सराईघाट का युद्ध | लाचित बड़फुकन ने रामसिंह को हराया |
| 1682 | इटाखुली का युद्ध | गुवाहाटी वापस; मानस पर सीमा |
मुख्य परीक्षा बिंदु
- अहोमों के लिए पाइक व्यवस्था मुख्य विश्लेषणात्मक बिंदु है: समझाएँ कि इससे सैनिक, श्रम और राजस्व कैसे मिलते थे।
- सराईघाट के प्रश्नों में मीर जुमला के आक्रमण का संदर्भ और नदी-युद्ध तथा भू-भाग की भूमिका आवश्यक है।
- शिवाजी के प्रशासन में परिषद, राजस्व, क़िले, सेना और नौसेना को शामिल करें, और दक्कनी व मुगल मॉडलों के सामने मौलिकता आँकें।
- चौथ और सरदेशमुखी को ठीक-ठीक समझाएँ और बताएँ कि वे राजस्व दावा और राजनीतिक साधन दोनों क्यों थे।
- 'मराठों का उदय' वाले उत्तरों में कम से कम तीन इतिहास-लेखन मतों (ग्रांट डफ़, रानडे, सरकार, विंक या गॉर्डन) की तुलना करें।
- आम ग़लती: अष्टप्रधान को सामूहिक उत्तरदायित्व वाला मंत्रिमंडल मानना; यह राजा द्वारा नियुक्त परिषद थी।
क्या आप जानते हैं?
- राष्ट्रीय रक्षा अकादमी के सर्वश्रेष्ठ कैडेट को सराईघाट के विजेता के नाम पर लाचित बड़फुकन स्वर्ण पदक दिया जाता है।
- पुरंदर याद रखने का तरीका: '23 दिए, 12 रखे' — 1665 में शिवाजी द्वारा सौंपे और रखे गए क़िले।
UPSC के पिछले वर्षों के प्रश्न: अकबर और 17वीं शताब्दी का मुगल राज्य
2014 से 2026 तक UPSC ने अकबर और 17वीं शताब्दी के मुगल राज्य पर 410 अंकों के 25 प्रश्न-भाग पूछे, सभी प्रश्नपत्र I में। सबसे अधिक पूछे गए विषय हैं अकबर की राजपूत नीति और धार्मिक विचार (इबादतख़ाना, सुलह-ए-कुल), ज़मींदार और मुगल राज्य का स्वरूप, 17वीं शताब्दी के अंत का संकट (कृषि और जागीरदारी संकट, विद्रोह, मराठे) और शिवाजी। नीचे हर प्रश्न का UPSC शब्द-सीमा में लिखा आदर्श उत्तर दिया गया है।
सरल शब्दों में
यह खंड इस अध्याय पर 2014 से 2026 तक के UPSC के हर प्रश्न को विषय के अनुसार, नवीनतम पहले, एकत्र करता है।
पहले प्रश्न और दृष्टिकोण पंक्ति पढ़िए, फिर समय और शब्द-सीमा में अपना उत्तर लिखिए (10 अंक: लगभग 150 शब्द, 15 अंक: 200, 20 अंक: 250)।
उसके बाद ही आदर्श उत्तर से तुलना कीजिए: अपनी भूमिका, प्रयुक्त इतिहासकार और स्रोत, बहस के दोनों पक्ष और अपना निष्कर्ष जाँचिए।
1. अकबर: विजय और सुदृढ़ीकरण
उदाहरण 1 (UPSC 2025, 15 अंक): टोडरमल की राजस्व प्रणाली की संरचनात्मक विशेषताओं की विवेचना कीजिए और मूल्यांकन कीजिए कि भारत में किस हद तक यह प्रणाली भू-राजस्व निर्धारण में मानकीकरण लाने में सफल रही।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 6(a)
दृष्टिकोण: टोडरमल द्वारा निर्मित ज़ब्त या दहसाला प्रणाली की मुख्य विशेषताएँ बताइए, फिर उसकी क्षेत्रीय और व्यावहारिक सीमाओं सहित आकलन कीजिए कि उसने निर्धारण को कितना मानकीकृत किया।
अकबर के राजस्व मंत्री राजा टोडरमल ने शेरशाह की फसल दरों (राय) और 1560 तथा 1570 के दशकों के प्रयोगों के आधार पर 1580 का ऐन-ए-दहसाला तैयार किया, जिसका वर्णन अबुल फ़ज़ल की आइन-ए-अकबरी में है।
संरचनात्मक विशेषताएँ: भूमि को मानक इलाही गज़ और लोहे के छल्लों से जुड़े बाँस के तनाब से नापा गया, जो रस्सी की तरह सिकुड़ता या फैलता नहीं था। खेती की निरंतरता के आधार पर भूमि को पोलज, परौती, चचर और बंजर में बाँटा गया। 1570–1579 के दस वर्षों की औसत उपज और कीमतों से प्रत्येक निर्धारण वृत्त (दस्तूर) में हर फसल के लिए प्रति बीघा नकद दरें तय की गईं। राज्य औसत उपज का लगभग एक-तिहाई नकद में लेता था, और अमलगुज़ार, बितिकची, कानूनगो तथा पटवारी अभिलेख रखते थे, जबकि पट्टा और क़बूलियत में शर्तें दर्ज होती थीं।
प्रभावशीलता: लाहौर और मुल्तान से इलाहाबाद तक मुख्य प्रांतों में माँग पूर्वानुमेय, फसलवार और पहले से ज्ञात हो गई। इससे वे जमा आँकड़े बने जिनके आधार पर जागीरें दी जाती थीं और, जैसा इरफ़ान हबीब बताते हैं, ऊँचे मूल्य वाली फसलों को प्रोत्साहन मिला।
सीमाएँ: बंगाल, कश्मीर, ठट्टा और गुजरात के अधिकांश भाग में बँटाई (ग़ल्लाबख्शी), कनकूत या सामूहिक निर्धारण (नस्क़) जारी रहा। कीमतें गिरने पर स्थिर दरें कठोर सिद्ध होती थीं, ईमानदार माप अधिकारियों पर निर्भर थी, और ज़मींदार राज्य तथा किसान के बीच बना रहा।
इस प्रकार टोडरमल ने पूरे साम्राज्य में नहीं, बल्कि केंद्रीय क्षेत्र में निर्धारण का मानकीकरण किया, पर उनकी माप और अभिलेख की विधियों ने ब्रिटिश काल तक राजस्व व्यवहार को आकार दिया।
उदाहरण 2 (UPSC 2016, 20 अंक): मुगल विदेश नीति की व्यापक रूपरेखाओं की और मुगल साम्राज्य पर उनके प्रभावों की पहचान कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 6(c)
दृष्टिकोण: मुगल विदेश नीति की मुख्य दिशाएँ (उत्तर-पश्चिमी सीमा, सफ़वी, उज़्बेक, मध्य एशिया, समुद्र पर यूरोपीय) पहचानिए, फिर साम्राज्य पर उनके राजनीतिक, सैनिक और आर्थिक प्रभाव का आकलन कीजिए।
मुगल विदेश नीति वंश की मध्य एशियाई उत्पत्ति और उन दर्रों की रक्षा की आवश्यकता से बनी थी जिनसे हर आक्रमणकारी भारत में आया था। सतीश चंद्र के अनुसार इसका व्यापक लक्ष्य अंतहीन विजय नहीं, बल्कि रक्षा योग्य सीमा थी।
उत्तर-पश्चिमी सीमा: अकबर ने काबुल–ग़ज़नी–कंधार रेखा को भारत की प्राकृतिक रक्षा माना। उज़्बेक शासक अब्दुल्ला ख़ान का सामना करने के लिए वह 1585 से 1598 तक लाहौर में रहा, और लगभग 1585 की एक सहमति ने हिंदुकुश को दोनों के बीच की सीमा बना दिया।
कंधार और सफ़वी: हुमायूँ ने शाह तहमास्प की सहायता से सिंहासन पुनः पाया, पर कंधार विवाद का मुख्य विषय बना रहा। अकबर ने 1595 में इसे वापस लिया, शाह अब्बास प्रथम ने 1622 में इसे छीन लिया, शाह जहाँ ने 1638 में अली मर्दान ख़ान के दलबदल से इसे फिर पाया, और तीन असफल घेरों (1649, 1652, 1653) के बावजूद 1649 में यह सदा के लिए खो गया। अन्यथा संबंध शिष्ट बने रहे, जैसा रियाज़ुल इस्लाम का भारत-फ़ारस संबंधों पर अध्ययन दिखाता है।
तैमूरी मातृभूमि: शाह जहाँ के बल्ख और बदख्शाँ अभियान (1646–47) ने समरकंद का सपना कुछ समय के लिए साकार किया, पर सेना उस क्षेत्र को थाम नहीं सकी और भारी कीमत चुकाकर लौट आई।
समुद्र और यूरोपीय: मुगलों के पास वास्तविक नौसेना नहीं थी। उन्होंने हज जहाज़ों के लिए पुर्तगाली कार्टाज़ पास स्वीकार किए और जेसुइट मिशनों तथा सर टॉमस रो (1615–19) का स्वागत किया।
प्रभाव: सीमा नीति ने लगभग दो शताब्दियों तक भारत को आक्रमण से मुक्त रखा और काबुल तथा कंधार के कारवाँ मार्गों की रक्षा की। पर कंधार और बल्ख ने ख़ज़ाना और प्रतिष्ठा दोनों खाए, औरंगज़ेब को महँगे अफ़ग़ान कबायली विद्रोहों (1667–75) का सामना करना पड़ा, और समुद्र की उपेक्षा ने समुद्री शक्ति यूरोपीयों के हाथ छोड़ दी।
कुल मिलाकर नीति यथार्थवादी और रक्षात्मक थी, और उसकी मुख्य विफलताएँ तब आईं जब उसने हिंदुकुश के पार वंशगत सपनों का पीछा किया।
2. मनसब और जागीर व्यवस्था
उदाहरण 3 (UPSC 2022, 15 अंक): अकबर के राज्यकाल में मनसबदारी व्यवस्था की प्रकृति का परीक्षण कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 6(b)
दृष्टिकोण: अकबर के अधीन मनसब कैसे काम करता था (पद, ज़ात और सवार, वेतन, दाग़) यह समझाइए, फिर प्रणाली का स्वरूप बताइए: नौकरशाही, केंद्रीकृत, मिश्रित, अवंशानुगत।
मनसब एक संख्यात्मक पद था जो धारक की प्रतिष्ठा, वेतन और सैनिक दायित्व तय करता था। अकबर ने 1573–74 से इसे घोड़ों पर दाग़ और सवारों की हुलिया सूची (चेहरा) के साथ नियमित रूप दिया, जैसा अबुल फ़ज़ल आइन-ए-अकबरी में दर्ज करता है।
पद: आइन 10 से 10,000 तक 66 श्रेणियाँ गिनाती है, यद्यपि वास्तव में लगभग 33 ही प्रयोग में थीं। 5,000 से ऊपर के पद लंबे समय तक शहज़ादों के लिए सुरक्षित रहे।
ज़ात और सवार: 1590 के दशक से हर अधिकारी का दोहरा पद होता था। इरफ़ान हबीब और एम. अतहर अली की सामान्यतः स्वीकृत व्याख्या में ज़ात व्यक्तिगत प्रतिष्ठा और वेतन तय करता था, और सवार रखे जाने वाले घुड़सवारों की संख्या; दोनों के अनुपात से अधिकारी अपनी श्रेणी के भीतर तीन वर्गों में से एक में आता था।
वेतन और नियंत्रण: मनसबदारों को नकद (नक़्दी) या समान राजस्व वाली जागीर से वेतन मिलता था। नियुक्ति, पदोन्नति और स्थानांतरण केवल बादशाह के हाथ में थे।
स्वरूप: प्रणाली नौकरशाही और केंद्रीकृत थी: पद वंशानुगत नहीं थे और वही लोग सेनापति, सूबेदार और मंत्री के रूप में सेवा करते थे। यह मिश्रित भी थी, जिसमें तूरानी, ईरानी, अफ़ग़ान, भारतीय मुसलमान और राजपूत शामिल थे, जिसका उपयोग, इक़्तिदार आलम ख़ान के अनुसार, अकबर ने गुटों को संतुलित करने में किया।
इस प्रकार अकबर के अधीन मनसब ने एक उद्दंड सैनिक अभिजात वर्ग को सिंहासन से बँधी श्रेणीबद्ध शाही सेवा में बदल दिया, और यही साम्राज्य का इस्पाती ढाँचा बना।
उदाहरण 4 (UPSC 2019, 15 अंक): समालोचनात्मक विश्लेषण कीजिए कि क्या मुग़लों की सफलता का श्रेय उनकी सक्षम जागीरदारी तथा मनसबदारी प्रथा के कारण था?
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 8(a)
दृष्टिकोण: कथन को तौलिए: दिखाइए कि मनसब-जागीर प्रणाली ने मुगल सफलता को कैसे आधार दिया, फिर अन्य कारणों (राजस्व प्रणाली, गठबंधन, विचारधारा, सैनिक शक्ति, अर्थव्यवस्था) और प्रणाली के बाद के संकट को सामने लाइए।
अकबर द्वारा रूपित मनसबदारी और जागीरदारी प्रणालियों ने पद, वेतन और सैनिक सेवा को जोड़ा और वेतन के बदले राजस्व सौंपा। इरफ़ान हबीब और एम. अतहर अली जैसे अलीगढ़ स्कूल के इतिहासकार इन्हें केंद्रीकृत साम्राज्य का केंद्र मानते हैं।
पक्ष में: पद केवल बादशाह देता था, इसलिए सरदार वंश पर नहीं, उस पर निर्भर थे। जागीरों का बार-बार, औसतन हर तीन-चार वर्ष में, स्थानांतरण स्थानीय जड़ें जमने से रोकता था, जबकि दाग़ और चेहरा टुकड़ियों में धोखाधड़ी पर रोक लगाते थे। प्रणाली ने तूरानियों, ईरानियों, अफ़ग़ानों, राजपूतों और दक्कनियों को एक सेवा में समाहित किया और साम्राज्य को आकलित राजस्व से चलने वाली विशाल घुड़सवार सेना दी।
अन्य कारण: प्रणाली ज़ब्त राजस्व प्रणाली और ज़मींदारों के सहयोग पर टिकी थी, जिसके बिना जागीरों से कुछ नहीं मिलता। राजपूत गठबंधन, सुलह-ए-कुल और अबुल फ़ज़ल का दैवी प्रकाश (फ़र्र-ए-इज़दी) का सिद्धांत वैधता देते थे; बाबर से अकबर तक मैदानी तोपखाने और घेराबंदी कला ने युद्ध जिताए; और वाणिज्यीकृत, चाँदी-समृद्ध अर्थव्यवस्था ने ख़र्च उठाया।
स्वयं की दुर्बलता: जब औरंगज़ेब के दक्कन युद्धों में मनसबदार बढ़ गए, तो जागीरों की कमी से वह स्थिति बनी जिसे सतीश चंद्र ने जागीरदारी संकट कहा, और हबीब अल्प अवधि को किसानों के शोषण से जोड़ते हैं।
अतः मुगल सफलता का श्रेय इस प्रणाली को केवल आंशिक रूप से जाता है: यह वह ढाँचा थी जिसने विजय, राजस्व और गठबंधनों को स्थायी शक्ति में बदला, और इसका बाद का तनाव दिखाता है कि यह तभी तक चली जब तक वे आधार टिके रहे।
उदाहरण 5 (UPSC 2014, 15 अंक): सुल्तानों के काल की इक्ता व्यवस्था मुगलों के अधीन जागीर व्यवस्था से किस प्रकार भिन्न थी?
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 8(b)
दृष्टिकोण: दोनों संस्थाओं की बिंदुवार तुलना कीजिए (कार्य, अधिकार, कार्यकाल, केंद्रीय नियंत्रण, पद और वेतन से संबंध) और उनके बीच की निरंतरता बताइए।
सल्तनतकालीन इक़्ता और मुगल जागीर दोनों नकद वेतन के स्थान पर अधिकारियों को भू-राजस्व का आवंटन थे, और दोनों सिद्धांततः स्थानांतरणीय थे। फिर भी डब्ल्यू.एच. मोरलैंड, के.ए. निज़ामी और इरफ़ान हबीब महत्वपूर्ण अंतर सामने लाते हैं।
कार्य: इक़्ता का मुक्ती या वली, विशेषकर बड़े इक़्ता में, राजस्व वसूलता, सेना रखता, कानून-व्यवस्था बनाए रखता और क्षेत्र का शासन करता था। जागीरदार केवल राजस्व का अधिकारी था; प्रशासन अलग से नियुक्त फ़ौजदार, दीवान और अन्य शाही अधिकारियों के हाथ में था।
पद से संबंध: इक़्ता किसी निश्चित श्रेणी से नहीं बँधा था, और मुक्ती अपने ख़र्च से बचा अधिशेष (फ़वाज़िल) केंद्र को देता था। जागीर मनसब से मेल खाती थी: उसका अनुमानित राजस्व (जमा, दामों में) धारक के ज़ात और सवार पदों के लिए तय वेतन के बराबर होना था।
नियंत्रण और निर्धारण: बलबन और अलाउद्दीन ख़लजी ने ख़्वाजाओं और दीवान-ए-विज़ारत के माध्यम से इक़्ताओं की जाँच की, पर निर्धारण भिन्न रहता था। जागीर में माँग ज़ब्त दरों जैसे शाही नियमों के अनुसार होती थी, अतः जागीरदार स्वयं उसे तय नहीं कर सकता था।
कार्यकाल: इक़्ता वंशानुगत होने की ओर बढ़े, विशेषकर फ़िरोज़ शाह तुग़लक़ के समय। राजपूत सरदारों की वतन जागीरों को छोड़कर, जागीरें नियमित रूप से, औसतन हर तीन-चार वर्ष में, बदली जाती थीं।
इस प्रकार जागीर इक़्ता से विकसित हुई, पर उसने राजस्व को प्रशासन से अलग किया और दोनों को कहीं अधिक व्यवस्थित केंद्रीय नौकरशाही के अधीन रखा।
3. अकबर की राजपूत नीति, सुलह-ए-कुल और दरबारी संरक्षण
उदाहरण 6 (UPSC 2025, 15 अंक): अकबर की राजपूत नीति मुगल दरबार के गुटीय राजनीतिक विचारों द्वारा निर्मित थी। विवेचना कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 7(b)
दृष्टिकोण: इक़्तिदार आलम ख़ान की यह स्थापना प्रस्तुत कीजिए कि अकबर ने प्रतिद्वंद्वी सरदार गुटों को संतुलित करने के लिए राजपूतों को जोड़ा, 1560–81 की घटनाओं से इसकी परीक्षा कीजिए, फिर सामरिक और वैचारिक उद्देश्य जोड़िए।
यह मत कि दरबारी गुटों ने अकबर की राजपूत नीति को आकार दिया, सबसे स्पष्ट रूप से इक़्तिदार आलम ख़ान ने अकबर के अधीन अभिजात वर्ग पर अपने कार्य में रखा। उनका मानना था कि अकबर ने दबंग मध्य एशियाई अभिजात वर्ग का सामना करते हुए राजपूतों और भारतीय शेख़ज़ादों को प्रतिसंतुलन के रूप में आगे बढ़ाया।
पक्ष में साक्ष्य: 1560 के दशक के आरंभ में अकबर पर पहले बैरम ख़ान (1560 में हटाए गए) और फिर अतका कुल तथा माहम अनगा के घेरे का प्रभुत्व था। उज़्बेक सरदारों ने 1564–67 में और उसके तुरंत बाद मिर्ज़ाओं ने विद्रोह किया, अतः तूरानी निष्ठा को निश्चित नहीं माना जा सकता था। राजा भारमल के साथ 1562 का आमेर गठबंधन ठीक इन्हीं वर्षों में हुआ।
1580–81 में बिहार और बंगाल के बड़े विद्रोह के दौरान, जिसका नेतृत्व अधिकतर तूरानी और क़ाक़शाल सरदारों ने किया, राजपूत सेनापति और राजा टोडरमल वफ़ादार रहे, जिससे नीति उचित सिद्ध होती दिखी।
अन्य विचार: राजस्थान गुजरात और मालवा के मार्गों पर स्थित था, अतः सामरिक आवश्यकता प्रबल थी। राजपूत कुल लड़ाके देते थे, और सरदार प्रतिद्वंद्वियों के विरुद्ध शाही संरक्षण चाहते थे। बल भी महत्वपूर्ण था: 1568 में चित्तौड़ पर धावा बोला गया और मेवाड़ दशकों तक प्रतिरोध करता रहा।
विचारधारा: बलपूर्वक धर्मांतरण के बिना विवाह, तीर्थयात्रा कर (1563) और जज़िया (1564) की समाप्ति, और बाद में सुलह-ए-कुल ने गठबंधन को साझेदारी के सिद्धांत में बदल दिया।
गुटीय राजनीति नीति के समय और तात्कालिकता की व्याख्या करती है, पर उसकी स्थायित्व सामरिक लाभ और शासन की समावेशी विचारधारा से आया।
उदाहरण 7 (UPSC 2024, 20 अंक): “श्रेय दिलाने के बजाय, इबादतखाना ने अकबर की बदनामी बढ़ा दी।” टिप्पणी कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 7(a)
दृष्टिकोण: इबादतख़ाना की बहसों (1575–लगभग 1582) का क्रम बताते हुए कथन पर टिप्पणी कीजिए, रूढ़िवादियों में और 1580–81 के विद्रोह में उनसे हुई बदनामी बताइए, फिर सुलह-ए-कुल और अकबर की प्रतिष्ठा में उनका स्थायी श्रेय बताइए।
अकबर ने 1575 में फ़तेहपुर सीकरी में धर्म पर चर्चा के लिए इबादतख़ाना (उपासना गृह) बनवाया। यह कथन अब्दुल क़ादिर बदायूँनी की मुंतख़ब-उत-तवारीख़ के विरोधी विवरण की प्रतिध्वनि है, जबकि अबुल फ़ज़ल का अकबरनामा बहसों को सत्य की खोज के रूप में प्रस्तुत करता है।
बहसों का क्रम: आरंभ में केवल सुन्नी उलेमा भाग लेते थे, और सभाएँ बैठने और वरीयता को लेकर झगड़ों में बदल गईं। प्रमुख धर्मशास्त्री मख़दूम-उल-मुल्क अब्दुल्ला सुल्तानपुरी और सद्र शेख़ अब्दुन्नबी ने खुले दरबार में एक-दूसरे को अपशब्द कहे।
1578 से अकबर ने यह सभा शियाओं, हिंदुओं, जैनों, दस्तूर मेहरजी राणा जैसे पारसियों और 1580 से रुडोल्फ़ अक्वाविवा तथा एंतोनियो मोंसेरात सहित पहले मिशन के जेसुइटों के लिए खोल दी।
बदनामी: रूढ़िवादियों ने देखा कि बादशाह उलेमा का अपमान कर रहा है और काफ़िरों की बात सुन रहा है। 1579 के महज़र ने, जिसने अकबर को परस्पर विरोधी न्यायिक मतों में निर्णय का अधिकार दिया, संदेह को और गहरा किया। 1580–81 में क़ाज़ी मुल्ला मुहम्मद यज़्दी ने विद्रोह का आह्वान करने वाला फ़तवा जारी किया, और बिहार तथा बंगाल में सरदारों ने विद्रोह किया, जबकि काबुल के मिर्ज़ा हकीम को सिंहासन लेने के लिए बुलाया गया।
जेसुइट, उसके धर्मांतरण की आशा में, निराश होकर लौटे और उसे अस्थिर बताया, और स्वयं अकबर ने लगभग 1582 में बहसें बंद कर दीं क्योंकि उनसे सहमति नहीं, कटुता पैदा होती थी।
श्रेय: बहसों ने अकबर को विश्वास दिलाया कि सत्य सभी धर्मों में है, जिससे सुलह-ए-कुल, संस्कृत ग्रंथों का अनुवाद और वह नीति निकली जिसने राजपूतों और हिंदू प्रजा की निष्ठा जीती। विद्रोह कुचल दिया गया, और दीर्घकाल में इबादतख़ाना अकबर के जिज्ञासु और सहिष्णु शासन का प्रतीक बन गया।
अतः कथन अल्पकाल और रूढ़िवादी मत के संदर्भ में सत्य है, जैसा बदायूँनी की कटुता दिखाती है। परंतु नीति और प्रतिष्ठा पर इसके परिणामों से आँकें तो इस प्रयोग ने अकबर को बदनामी से अधिक श्रेय दिलाया।
उदाहरण 8 (UPSC 2021, 15 अंक): अकबर और राजपूत राज्यों के बीच संबंधों की प्रासंगिक दृष्टांतों के साथ चर्चा कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 8(b)
दृष्टिकोण: मुख्य राजपूत राज्यों (आमेर, मेड़ता, चित्तौड़/मेवाड़, रणथंभौर, बीकानेर, जैसलमेर, मारवाड़) के साथ अकबर के संबंधों का सर्वेक्षण कीजिए और गठबंधन, पद और बल का प्रतिरूप निकालिए।
राजपूत राज्यों के साथ अकबर के संबंधों में गठबंधन और दबाव दोनों थे, और 1580 के दशक तक अधिकांश सरदार साम्राज्य में साझेदार बन गए। अबुल फ़ज़ल का अकबरनामा और नैणसी की ख्यात इस प्रक्रिया को दर्ज करते हैं।
आमेर (1562): मेवात के मुगल सूबेदार के दबाव में राजा भारमल ने अपनी पुत्री का विवाह प्रस्तावित किया और सेवा में आ गए। उनके पुत्र भगवंत दास और पौत्र मान सिंह प्रमुख सेनापति बने।
प्रतिरोधियों के विरुद्ध बल: 1562 में मेड़ता लिया गया, 1568 में लंबे घेरे और रक्षकों के संहार के बाद चित्तौड़ पर धावा बोला गया, और 1569 में रणथंभौर ने आत्मसमर्पण किया, जब बूँदी के सुर्जन हाड़ा मुगल सेवा में आए।
समझौते से अधीनता: 1570 के नागौर दरबार में बीकानेर और जैसलमेर के शासकों ने अधीनता स्वीकार की और वैवाहिक संबंध बनाए। मारवाड़ में चंद्रसेन ने प्रतिरोध किया, पर उनके भाई उदय सिंह को 1583 में जोधपुर दिया गया।
मेवाड़: राणा प्रताप ने दरबार में आने से इनकार किया, 1576 में हल्दीघाटी में मान सिंह से लड़े और 1597 में अपनी मृत्यु तक पहाड़ियों से प्रतिरोध जारी रखा। केवल उनके पुत्र अमर सिंह ने 1615 में जहाँगीर के समय मुगल अधिराजत्व स्वीकार किया।
प्रतिरूप: सरदार अपने गृह राज्यों को वतन जागीर के रूप में रखते थे, ऊँचे मनसब और सूबेदारियाँ पाते थे, उन्हें धर्मांतरण के लिए बाध्य नहीं किया जाता था, और वे पूरे साम्राज्य में सेवा करते थे।
इस प्रकार संबंध असमान पर परस्पर लाभकारी था: राजपूतों को पद और सुरक्षा मिली, और अकबर को सैनिक, सुरक्षित राजस्थान और निष्ठा का व्यापक आधार मिला।
उदाहरण 9 (UPSC 2018, 10 अंक): "अकबर ईश्वर में अपने दृढ़ विश्वास को बलपूर्वक कहना चाहता था, परंतु ईश्वर की पूजा किस ढंग से की जाय इस संबंध में उसकी संकल्पना कट्टर इस्लाम या कट्टर हिन्दुत्व से स्वतंत्र थी।" टिप्पणी कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 5(d)
दृष्टिकोण: 1575 के बाद अकबर के धार्मिक विकास के साक्ष्य से कथन की व्याख्या कीजिए, दिखाइए कि उसकी उपासना कई परंपराओं से ली गई पर किसी एक का पालन नहीं करती थी, और बदायूँनी की विपरीत व्याख्या बताइए।
यह कथन अकबर की आस्था की आधुनिक व्याख्या का सार है: वह एक ईश्वर में दृढ़ विश्वासी बना रहा, पर उसने किसी एक पंथ के नियमों से बाहर उसे खोजा।
ईश्वर में विश्वास: अबुल फ़ज़ल अकबर की रात-रात भर की प्रार्थनाओं और 1578 में एक शिकार के दौरान हुए रहस्यमय अनुभव का वर्णन करता है। लगभग 1582 में उसने जो संगति बनाई, जिसे अबुल फ़ज़ल तौहीद-ए-इलाही (दैवी एकेश्वरवाद) कहता है, वह एक ईश्वर पर केंद्रित थी।
स्वतंत्र उपासना: इबादतख़ाना की बहसों के बाद उसने आंशिक रूप से पारसी प्रभाव में सूर्य और अग्नि का सम्मान किया। उसने सौर इलाही संवत अपनाया, जैन प्रभाव में अनेक दिनों पर मांस छोड़ा, और अपने सामने सिजदा को उपासना नहीं, शिष्यत्व के चिह्न के रूप में स्वीकार किया।
कोई भी रूढ़िवाद नहीं: 1579 के महज़र ने उसके निर्णय को उलेमा से ऊपर रखा, फिर भी उसने कभी हिंदू कर्मकांड या जाति नियम नहीं अपनाए।
बदायूँनी ने इसे धर्मत्याग माना, पर अबुल फ़ज़ल ने इसे पंथों से ऊपर एक पूर्ण पुरुष की दृष्टि के रूप में प्रस्तुत किया। सबसे उचित व्याख्या एक व्यक्तिगत, समन्वयी एकेश्वरवाद की है जो सुलह-ए-कुल के राजनीतिक आदर्श की भी सेवा करता था।
उदाहरण 10 (UPSC 2017, 15 अंक): क्या आपके विचार में अकबर की राजपूत नीति विशिष्ट भारतीय शासकों को मुगल साम्राज्य व्यवस्था में समाविष्ट करने का एक सोचा-विचारा प्रयास था?
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 7(b)
दृष्टिकोण: तर्क दीजिए कि नीति समावेशन की सोची-समझी योजना बन गई (पद, वतन जागीर, विवाह, पद-भार, धार्मिक रियायतें), पर दिखाइए कि यह व्यावहारिक रूप से शुरू हुई और जहाँ सरदारों ने प्रतिरोध किया वहाँ बल का प्रयोग हुआ।
अकबर की राजपूत नीति को प्रायः भारत के वंशानुगत शासक वर्ग को एक शाही व्यवस्था में साझेदार बनाने के पहले नियोजित प्रयास के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। साक्ष्य बताते हैं कि यह समय के साथ सचेत समावेशन बनी, यद्यपि इसकी शुरुआत परिस्थितियों की व्यावहारिक प्रतिक्रिया के रूप में हुई।
व्यावहारिक आरंभ: 1562 का आमेर गठबंधन मेवात के मुगल सूबेदार के विरुद्ध संरक्षण की राजा भारमल की अपनी आवश्यकता से निकला, और मेड़ता, चित्तौड़ (1568) तथा रणथंभौर (1569) के विरुद्ध अकबर के आरंभिक अभियान बल पर टिके थे।
सोची-समझी प्रणाली: 1570 के दशक से शर्तें मानक बन गईं। अधीनता स्वीकार करने वाले सरदार अपनी भूमि वंशानुगत वतन जागीर के रूप में रखते थे, मनसब पाते थे (मान सिंह 7,000 तक पहुँचे, जो किसी सरदार को दिए गए सर्वोच्च पदों में था) और घर से दूर सूबेदारियाँ तथा कमानें सँभालते थे। विवाह उन्हें धर्मांतरण की माँग के बिना राजवंश से जोड़ते थे।
अकबर ने तीर्थयात्रा कर (1563) और जज़िया (1564) भी हटाए, और सुलह-ए-कुल के आदर्श ने साझेदारी को वैचारिक आधार दिया। जैसा सतीश चंद्र तर्क देते हैं, राजपूतों को पराजित शत्रु नहीं, बल्कि राज्य का स्तंभ माना गया।
सीमाएँ: मेवाड़ 1615 तक प्रतिरोध करता रहा, मारवाड़ के चंद्रसेन डटे रहे, और उच्च अभिजात वर्ग में राजपूत अल्पसंख्यक बने रहे। अकबर का उद्देश्य तूरानी सरदारों के विरुद्ध राजनीतिक संतुलन भी था, जैसा इक़्तिदार आलम ख़ान ज़ोर देते हैं।
अतः यह समावेशन की सचेत नीति थी जो व्यावहारिक आरंभ से विकसित हुई और उदारता तथा बल के भय दोनों पर टिकी थी।
उदाहरण 11 (UPSC 2015, 20 अंक): "मध्यकालीन भारतीय इतिहास में, अकबर अपने धार्मिक-राजनीतिक विचारों व नीतियों के कारण अद्वितीय था।" इस कथन का विश्लेषण कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 8(a)
दृष्टिकोण: अकबर के विचारों और नीतियों में क्या नया था (सुलह-ए-कुल, दैवी-प्रकाश राजत्व, महज़र, जज़िया की समाप्ति, राजपूत साझेदारी) यह बताइए, फिर पूर्ववर्ती और समकालीन उदाहरणों के सामने 'अद्वितीयता' की परीक्षा कीजिए और संतुलित निर्णय दीजिए।
अकबर (1556–1605) को प्रायः मध्यकालीन भारतीय शासकों में अद्वितीय माना जाता है, क्योंकि उसने धार्मिक सहिष्णुता को राज्य का सिद्धांत बनाया। इस दावे को उन परंपराओं के सामने परखना आवश्यक है जिनसे उसने प्रेरणा ली।
क्या नया था: अबुल फ़ज़ल का अकबरनामा और आइन-ए-अकबरी राजत्व को उलेमा के माध्यम से नहीं, सीधे शासक को प्राप्त दैवी प्रकाश (फ़र्र-ए-इज़दी) के रूप में प्रस्तुत करते हैं। 1579 के महज़र ने अकबर को न्यायविदों के परस्पर विरोधी मतों में चुनाव का अधिकार दिया, और सुलह-ए-कुल (सबके साथ शांति) के आदर्श ने शासक को सभी प्रजा के साथ समान व्यवहार के लिए बाध्य किया।
इन विचारों को नीति में बदला गया: तीर्थयात्रा कर (1563) और जज़िया (1564) की समाप्ति, इबादतख़ाना की बहसें (1575–लगभग 1582), महाभारत और अन्य ग्रंथों के फ़ारसी अनुवाद, और पदों तथा विवाह के माध्यम से राजपूत साझेदारी।
पूर्ववर्ती उदाहरण: बरनी के अनुसार अलाउद्दीन ख़लजी ने कहा था कि वह उलेमा के मतों के बजाय राज्य की आवश्यकताओं के अनुसार नीति बनाता है। कश्मीर के ज़ैनुल आबिदीन ने जज़िया हटाया था और संस्कृत को संरक्षण दिया था, और मुहम्मद बिन तुग़लक़ जैन विद्वानों से संवाद करता था। तैमूरी-मंगोल परंपरा ने शरिया के साथ प्रथागत कानून (यासा) को बनाए रखा, और चिश्ती सूफ़ी, कबीर तथा नानक पहले ही पंथ से परे एकता का उपदेश दे चुके थे।
समकालीन और उत्तराधिकारी: जहाँगीर, शाह जहाँ और दारा शिकोह ने इस परंपरा को बड़े पैमाने पर जारी रखा, जो दिखाता है कि यह एक व्यक्ति की सनक नहीं, मुगल मानदंड बन गई थी।
इतिहास-लेखन: इक़्तिदार आलम ख़ान गुटों के संतुलन जैसे राजनीतिक उद्देश्यों पर ज़ोर देते हैं, जबकि एस.ए.ए. रिज़वी सूफ़ीवाद में इसकी बौद्धिक जड़ें खोजते हैं। विंसेंट स्मिथ ने दीन-ए-इलाही को मूर्खता का चिह्न माना, पर एम. अतहर अली सहित अधिकांश आधुनिक इतिहासकार सुलह-ए-कुल को शासन का एक सुसंगत सिद्धांत मानते हैं।
अकबर किसी एक विचार में अद्वितीय नहीं था, क्योंकि अधिकांश के पूर्ववर्ती उदाहरण थे। उसकी अद्वितीयता उन्हें एक विशाल साम्राज्य के लिए सुसंगत विचारधारा और शासन-प्रणाली में बदलने में थी।
4. जहाँगीर, शाहजहाँ और औरंगज़ेब: प्रशासन और धार्मिक नीति
उदाहरण 12 (UPSC 2025, 15 अंक): “औरंगज़ेब की धार्मिक नीति मुगल साम्राज्य की बदली हुई राजनीतिक वास्तविकताओं का प्रतिबिंब थी।” स्पष्ट कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 8(a)
दृष्टिकोण: औरंगज़ेब के मुख्य धार्मिक उपाय बताइए, फिर दिखाइए कि प्रत्येक किन राजनीतिक दबावों (उत्तराधिकार युद्ध, विद्रोह, राजपूत और दक्कन युद्ध, जागीरों की कमी) से जुड़ा था, साथ ही उसकी व्यक्तिगत रूढ़िवादिता को भी तौलिए।
औरंगज़ेब (1658–1707) को रूढ़िवादी धार्मिक नीति के लिए याद किया जाता है। जदुनाथ सरकार ने इसमें व्यक्तिगत कट्टरता देखी, जबकि सतीश चंद्र, एम. अतहर अली और रिचर्ड ईटन इसे बड़े पैमाने पर साम्राज्य की बदली राजनीति की प्रतिक्रिया मानते हैं।
उपाय: उसने इस्लामी नैतिकता लागू करने के लिए मुहतसिब नियुक्त किए, कुछ मंदिरों (1669 में वाराणसी का विश्वनाथ और 1670 में मथुरा का केशव राय) को गिराने के आदेश दिए, 1679 में जज़िया पुनः लगाया और विधि संग्रह फ़तावा-ए-आलमगीरी को प्रायोजित किया।
राजनीतिक संदर्भ: उत्तराधिकार युद्ध (1657–59) में उसने दारा शिकोह को धर्मद्रोही के रूप में प्रस्तुत किया और उसे रूढ़िवादी उलेमा तथा सरदारों के समर्थन की आवश्यकता थी। 1660 और 1670 के दशकों के जाट, सतनामी और सिख विद्रोहों, जसवंत सिंह की मृत्यु (1679) के बाद के राठौर युद्ध और लंबे दक्कन युद्ध ने उसे अपने मुस्लिम सरदारों और सैनिकों के बीच एक साझा वैचारिक बंधन खोजने के लिए प्रेरित किया।
ईटन दिखाते हैं कि नष्ट किए गए मंदिर प्रायः विद्रोहियों या शत्रु सरदारों से जुड़े थे।
राजनीतिक व्याख्या की सीमाएँ: अतहर अली के आँकड़े दिखाते हैं कि 1679 के बाद उच्च मनसबदारों में हिंदू सरदार लगभग 22 से बढ़कर 31 प्रतिशत से अधिक हो गए, मुख्यतः मराठा भर्ती के कारण, और मंदिरों को भूमि अनुदान जारी रहे। फिर भी औरंगज़ेब की व्यक्तिगत धर्मनिष्ठा वास्तविक थी, और नीति ने राजपूतों तथा अन्य लोगों को विमुख किया जिनका समर्थन साम्राज्य के लिए आवश्यक था।
अतः नीति राजनीतिक यथार्थ को प्रतिबिंबित करती थी, पर उसे औरंगज़ेब के विश्वासों ने आकार दिया, और उसने उसी संकट को गहरा किया जिसे वह सुलझाने के लिए थी।
उदाहरण 13 (UPSC 2023, 20 अंक): जहाँगीर के शासनकाल में मुगल दरबार की नीतियों में नूरजहाँ की भूमिका का विवेचन कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 6(a)
दृष्टिकोण: नूरजहाँ के उदय और उसके परिवार के 'जुंटा', उसकी शक्ति के प्रत्यक्ष प्रयोग और 1620 के दशक के उत्तराधिकार संघर्षों में उसकी भूमिका का क्रम बताइए, फिर उसके प्रभाव की सीमा पर इतिहास-लेखन की बहस का मूल्यांकन कीजिए।
फ़ारसी सरदार मिर्ज़ा ग़ियास बेग (एतमादुद्दौला) की पुत्री और शेर अफ़गन की विधवा मेहरुन्निसा ने 1611 में जहाँगीर से विवाह किया और नूरजहाँ की उपाधि पाई। वह मुगल इतिहास की सबसे शक्तिशाली स्त्री बनी।
'जुंटा': बेनी प्रसाद ने अपनी हिस्ट्री ऑफ़ जहाँगीर में तर्क दिया कि 1611 से लगभग 1620 तक नूरजहाँ, उसके पिता, उसके भाई आसफ़ ख़ान और शहज़ादा ख़ुर्रम (जिसका विवाह आसफ़ ख़ान की पुत्री मुमताज़ महल से हुआ था) के एक समूह ने दरबार और पदोन्नतियों पर नियंत्रण रखा।
शक्ति के चिह्न: उसके नाम वाले सिक्के ढाले गए, और उसकी मुहर से आदेश जारी हुए। वह नील और कपड़े का व्यापार करती थी और जहाज़ों की स्वामिनी थी, और उसने आगरा में एतमादुद्दौला का मक़बरा और सराएँ बनवाईं।
1620 के दशक की दरार: जहाँगीर का स्वास्थ्य गिरने पर उसने अपनी पुत्री लाडली बेगम का विवाह शहज़ादा शहरयार से किया और उसका समर्थन किया। ख़ुर्रम (शाह जहाँ) ने 1622 में विद्रोह किया, और इस संकट ने उसी वर्ष कंधार के फ़ारस के हाथ जाने में योगदान दिया। 1626 में सेनापति महाबत ख़ान ने जहाँगीर को बंदी बनाया, और नूरजहाँ ने उसके छुटकारे की व्यवस्था की।
पतन: 1627 में जहाँगीर की मृत्यु पर आसफ़ ख़ान ने शाह जहाँ का समर्थन किया, और नूरजहाँ लाहौर चली गई, जहाँ 1645 में उसकी मृत्यु हुई।
बहस: एस. नूरुल हसन ने जुंटा सिद्धांत को चुनौती दी और दिखाया कि ख़ुर्रम का उदय उसकी सैनिक सफलता पर आधारित था और अंतिम निर्णय जहाँगीर के हाथ में रहा। एलिसन बैंक्स फ़िंडली की जीवनी उसकी स्वतंत्र सत्ता पर ज़ोर देती है, जबकि अन्य इस काल को सामान्य गुटीय राजनीति मानते हैं जिसमें वह एक प्रमुख खिलाड़ी थी।
अतः नूरजहाँ, विशेषकर 1622 के बाद, एक वास्तविक राजनीतिक शक्ति थी, पर उसकी शक्ति गुट और बादशाह की कृपा के माध्यम से चलती थी, और उत्तराधिकार में उसके दल की हार के साथ समाप्त हो गई।
5. साम्राज्य और ज़मींदार; मुगल राज्य की प्रकृति
उदाहरण 14 (UPSC 2026, 20 अंक): अकबर से औरंगज़ेब तक मुगल साम्राज्य की सत्ता के गठन को रेखांकित कीजिए। मुगल राजशाही के निर्माण में फारसी राजत्व-संबंधी विचारों के प्रभावों को स्पष्ट कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 7(b)
दृष्टिकोण: अकबर से औरंगज़ेब तक शाही सत्ता कैसे निर्मित और परिवर्तित हुई, इसका क्रम बताइए, और प्रत्येक चरण में मुगल राजत्व को आकार देने वाले फ़ारसी विचार (फ़र्र, अख़लाक़ नीतिशास्त्र, इशराक़ी दर्शन, दरबारी अनुष्ठान), तैमूरी और भारतीय तत्वों सहित, दिखाइए।
मुगलों को तैमूरी और चंगेज़ी शासन-दावे विरासत में मिले, पर उनके राजत्व का सिद्धांत फ़ारसी श्रेणियों में लिखा गया। मुज़फ़्फ़र आलम की द लैंग्वेजेज़ ऑफ़ पॉलिटिकल इस्लाम दिखाती है कि फ़ारसी नीतिशास्त्रीय साहित्य (अख़लाक़) ने न्यायपूर्ण शासन के मुगल विचारों को कैसे आकार दिया।
विचारों के फ़ारसी स्रोत: प्राचीन ईरानी फ़र्र की धारणा, अर्थात फ़िरदौसी के शाहनामा में वर्णित राजाओं की दैवी आभा, और सुहरावर्दी के प्रकाश दर्शन (इशराक़) ने ईश्वर से आलोकित शासक का विचार दिया। नसीरुद्दीन तूसी की अख़लाक़-ए-नासिरी ने सिखाया कि राजा को, एक चिकित्सक की भाँति, समाज के वर्गों को संतुलन में रखना चाहिए।
अकबर: अबुल फ़ज़ल ने इन विचारों को फ़र्र-ए-इज़दी के सिद्धांत में जोड़ा, अर्थात ईश्वर से बादशाह तक पहुँचा प्रकाश, जो पूर्ण पुरुष (इंसान-ए-कामिल) और सुलह-ए-कुल का संरक्षक था। 1579 के महज़र ने उसके निर्णय को उलेमा से ऊपर रखा। फ़ारसी शैली के अनुष्ठान आए: सौर इलाही संवत, नौरोज़ का उत्सव, सिंहासन के सामने सिजदा, और बादशाह से बँधे शिष्य। झरोखा दर्शन और सोने से तुलादान जैसे भारतीय अनुष्ठान भी जोड़े गए।
जहाँगीर और शाह जहाँ: जहाँगीर ने शिष्यत्व बनाए रखा, स्वयं को नूरुद्दीन (धर्म का प्रकाश) कहा और न्याय की ज़ंजीर लगवाई। शाह जहाँ ने तैमूरी उपाधि साहिब-ए-क़िरान-ए-सानी ली, मयूर सिंहासन पर बैठा और दरबारी अनुष्ठान को सबसे विस्तृत रूप दिया, साथ ही स्वयं को अधिक सुन्नी शासक के रूप में प्रस्तुत किया।
औरंगज़ेब: उसने सत्ता को शरिया पर आधारित किया, झरोखा दर्शन, तुलादान और दरबारी संगीत बंद किए, और फ़तावा-ए-आलमगीरी का संकलन करवाया। फिर भी फ़ारसी शासन की भाषा बनी रही और न्याय के अख़लाक़ी आदर्श बचे रहे।
अकबर से औरंगज़ेब तक शाही सत्ता धार्मिक कानून से ऊपर फ़ारसी, प्रकाश-केंद्रित राजत्व से शरिया-केंद्रित राजत्व की ओर बढ़ी, पर दरबार, भाषा और नीतिशास्त्र का उसका फ़ारसी ढाँचा पूरे काल में बना रहा।
उदाहरण 15 (UPSC 2025, 20 अंक): उत्तर भारत की कृषि संरचना पर मुगलकालीन राजस्व प्रशासन के प्रभावों का मूल्यांकन कीजिए। इसने ग्रामीण सामाजिक-आर्थिक ताने-बाने को किस हद तक निरंतरित एवं परिवर्तित किया?
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 7(c)
दृष्टिकोण: मूल्यांकन कीजिए कि मुगल राजस्व प्रणाली (ऊँची नकद माँग, ज़मींदारी अधिकार, जागीर स्थानांतरण, खेती को प्रोत्साहन) ने उत्तर भारत की कृषि संरचना को कैसे प्रभावित किया, फिर ग्रामीण समाज में जो बदला और जो बना रहा उसे अलग कीजिए।
अकबर के ज़ब्त में अपने शास्त्रीय रूप में आई मुगल राजस्व प्रणाली किसान की उपज का बड़ा भाग, सामान्यतः एक-तिहाई और प्रायः आधा, अधिकतर नकद में लेती थी। इरफ़ान हबीब की द एग्रेरियन सिस्टम ऑफ़ मुगल इंडिया (1963) इसके प्रभावों का मूल अध्ययन बनी हुई है।
मुद्रीकरण और बाज़ार: नकद माँग ने किसानों को अनाज बेचने के लिए बाध्य किया, अतः ग्रामीण बाज़ार (क़स्बे, गंज और मंडियाँ), अनाज व्यापारी और साहूकार फैले। ज़ब्त दरें कपास, गन्ना, नील और बाद में तंबाकू जैसी नकदी फसलों के अनुकूल थीं, जिन्होंने गाँवों को व्यापक वाणिज्य से जोड़ा।
ग्रामीण पदानुक्रम: राज्य ने ज़मींदारों को मान्यता दी और नियंत्रित किया, उन्हें एक निश्चित हिस्सा (मालिकाना, उत्तर भारत में लगभग दसवाँ भाग) दिया और राजस्व वसूली में शामिल किया। एस. नूरुल हसन ने इसे स्थानीय शक्ति का साम्राज्य में समाकलन माना। उनके नीचे ग्राम मुखिया (मुक़द्दम), स्थानीय किसान (ख़ुदकाश्त) और बाहरी काश्तकार (पाहीकाश्त) एक स्तरीकृत किसान वर्ग बनाते थे, और सबसे नीचे भूमिहीन मज़दूर थे।
दबाव और संरक्षण: राज्य तक़ावी ऋण और छूट देता था और खेती के विस्तार को प्रोत्साहित करता था। पर हबीब तर्क देते हैं कि बार-बार के जागीर स्थानांतरणों ने जागीरदारों को किसानों को निचोड़ने के लिए प्रेरित किया, जिससे पलायन हुआ और 17वीं शताब्दी के अंत में ज़मींदारों के नेतृत्व में विद्रोह हुए।
निरंतरता: स्वशासी गाँव, श्रम का जातिगत विभाजन, सेवाओं का जजमानी विनिमय और वंशानुगत स्थानीय शक्ति (सल्तनत के खूत और मुक़द्दम) बने रहे। मुगलों ने ग्रामीण समाज को बदलने से अधिक उसे नियंत्रित किया।
परिवर्तन: मानक माप और अभिलेख, व्यापक मुद्रीकरण, बाज़ारोन्मुख फसल प्रतिरूप और अधिक औपचारिक ज़मींदारी अधिकार नए थे। अवध और पंजाब पर मुज़फ़्फ़र आलम के अध्ययन दिखाते हैं कि इन परिवर्तनों ने उस स्थानीय भद्र वर्ग को भी मज़बूत किया जिसने बाद में क्षेत्रीय राज्यों को आकार दिया।
अतः प्रभाव गहरा पर असमान था: मुगल प्रणाली ने ग्रामीण क्षेत्र का वाणिज्यीकरण और स्तरीकरण किया, जबकि उसके मूल सामाजिक ढाँचे को अक्षुण्ण छोड़ा।
उदाहरण 16 (UPSC 2023, 15 अंक): अकबरकालीन मुगल राज्य की प्रकृति का विवेचन कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 8(c)
दृष्टिकोण: अकबर के अधीन राज्य की मुख्य विशेषताएँ बताइए, फिर उसके स्वरूप के सिद्धांतों (इस्लामी राज्य, केंद्रीकृत नौकरशाही, पितृसत्तात्मक-नौकरशाही, सौदेबाज़ी वाला या 'युद्ध राज्य') की तुलना कीजिए और तर्कसंगत मत दीजिए।
अकबर (1556–1605) के अधीन मुगल राज्य ने वह रूप लिया जो एक शताब्दी तक बना रहा। इतिहासकार उसकी संस्थाओं पर सहमत हैं, पर उसके स्वरूप पर तीव्र मतभेद रखते हैं।
विशेषताएँ: नकद या स्थानांतरणीय जागीरों से वेतन पाने वाले मनसबदारों का श्रेणीबद्ध सेवा वर्ग; माप पर आधारित ज़ब्त राजस्व प्रणाली; बारह (बाद में पंद्रह) प्रांत, जिनमें परस्पर नियंत्रण के लिए समानांतर सूबेदार और दीवान थे; दैवी प्रकाश (फ़र्र-ए-इज़दी) पर आधारित राजत्व का सिद्धांत; और सुलह-ए-कुल की नीति, जो सभी प्रजा के साथ समान व्यवहार करती थी।
इस्लामी राज्य: आई.एच. क़ुरैशी ने मुगल शासन के इस्लामी आधार पर ज़ोर दिया, पर अकबर के अधीन 1579 के महज़र और जज़िया की समाप्ति ने शासक को उलेमा से ऊपर रखा, अतः यह मत उस पर सबसे कम लागू होता है।
केंद्रीकृत नौकरशाही राज्य: अलीगढ़ स्कूल, विशेषकर इरफ़ान हबीब और एम. अतहर अली, एक अत्यधिक केंद्रीकृत राज्य देखते हैं जो सरदारों की नौकरशाही के माध्यम से कृषि अधिशेष निकालता था।
पितृसत्तात्मक-नौकरशाही राज्य: स्टीफ़न ब्लेक ने मैक्स वेबर का अनुसरण करते हुए तर्क दिया कि साम्राज्य बादशाह के घराने का विस्तार था, जो व्यक्तिगत निष्ठा, उपहारों और अनुष्ठानों से जुड़ा था।
सौदेबाज़ी वाला साम्राज्य: डगलस स्ट्रूसैंड और अन्य ज़ोर देते हैं कि अकबर ने ज़मींदारों, राजपूत सरदारों और क्षेत्रीय अभिजनों से सौदों के माध्यम से, बल और विचारधारा को मिलाकर, शासन किया।
सर्वोत्तम मत इन्हें जोड़ता है: अकबर का राज्य रूपरेखा में केंद्रीकृत और पद्धति में नौकरशाही था, पर वह बादशाह के प्रति व्यक्तिगत निष्ठा और स्थानीय शक्ति के साथ निरंतर सौदेबाज़ी पर निर्भर था।
उदाहरण 17 (UPSC 2018, 20 अंक): मुग़ल शासकों के अधीन जमींदारी व्यवस्था की कार्य-प्रणाली का विवेचन कीजिए। साथ ही मुग़ल भारत की कृषिभूमि संबंधी अर्थ-व्यवस्था में जमींदारों द्वारा निबाही गयी भूमिका का भी वर्णन कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 8(a)
दृष्टिकोण: समझाइए कि ज़मींदार कौन थे, उनके अधिकार और कर्तव्य क्या थे और राज्य उनके साथ कैसे काम करता था, फिर उत्पादन, राजस्व, ऋण, बाज़ार और स्थानीय शक्ति में उनकी भूमिका बताइए, और साम्राज्य से उनके दोहरे संबंध के साथ समाप्त कीजिए।
मुगल प्रयोग में ज़मींदार वह था जिसका भूमि की उपज के एक हिस्से पर वंशानुगत दावा था, किसान से ऊपर और राज्य से नीचे। इरफ़ान हबीब और एस. नूरुल हसन ने दिखाया है कि वे मुगल कृषि व्यवस्था के लिए कितने केंद्रीय थे।
प्रकार: नूरुल हसन ने स्वायत्त सरदारों में अंतर किया, जो अपने क्षेत्रों पर शासन करते और नज़राना देते थे; मध्यस्थ ज़मींदारों (चौधरी, देशमुख) में, जो राज्य के लिए अन्य ज़मींदारों से राजस्व वसूलते थे; और प्राथमिक ज़मींदारों में, जिनके गाँवों या उनके भागों पर स्वामित्व अधिकार थे।
अधिकार: ज़मींदारी वंशानुगत थी और बेची, गिरवी रखी या बाँटी जा सकती थी, जैसा बचे हुए विक्रय-पत्र दिखाते हैं। उत्तर भारत में ज़मींदार को सामान्यतः राजस्व का लगभग दसवाँ भाग (मालिकाना) मिलता था, और बंगाल में राजस्व-मुक्त भूमि (नानकार)।
कर्तव्य और कार्यप्रणाली: ज़मींदार अपने क्षेत्र में राजस्व वसूलते, व्यवस्था बनाए रखते, सड़कों की रक्षा करते और बुलाए जाने पर सैनिक देते थे। आइन-ए-अकबरी दर्ज करती है कि उनके अधीन चालीस लाख से अधिक अनुचर थे, जिनमें अधिकतर पैदल थे। राज्य उत्तराधिकार की पुष्टि करता, बकायेदारों को हटा सकता था और उन पर नज़र रखने के लिए कानूनगो के अभिलेखों का उपयोग करता था।
कृषि अर्थव्यवस्था में भूमिका: ज़मींदार नए गाँव बसाते और बंजर भूमि को हल के नीचे लाते, कुएँ और तालाब खुदवाते, बीज और ऋण देते, और बाज़ार (गंज और क़स्बे) स्थापित करते थे जो अनाज को व्यापार में खींचते थे। उन्हीं के माध्यम से नकद माँग किसान तक पहुँचती थी।
वे बोझ भी थे: वे अपनी वसूलियाँ जोड़ते थे, और हबीब के विवरण में जब राजस्व माँग अत्यधिक दबाव डालती थी तो ज़मींदारों ने किसान विद्रोहों का नेतृत्व किया, जैसे जाटों और मराठों में।
अतः ज़मींदार साम्राज्य के साझेदार और प्रतिद्वंद्वी दोनों थे: उसके राजस्व और व्यवस्था के लिए अपरिहार्य, फिर भी वह मुख्य स्थानीय शक्ति जो केंद्रीय सत्ता के कमज़ोर होने पर उसकी अवहेलना कर सकती थी।
6. 17वीं शताब्दी के अंत का संकट और विद्रोह
उदाहरण 18 (UPSC 2024, 15 अंक): औरंगजेब के शासनकाल के दौरान किसान विद्रोह के कारणों एवं परिणामों का परीक्षण कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 6(c)
दृष्टिकोण: मुख्य विद्रोहों (जाट, सतनामी, सिख, बुंदेला, मराठों सहित) की पहचान कीजिए, इतिहासकारों के मतों सहित उनके आर्थिक, सामाजिक और धार्मिक कारण समझाइए, फिर साम्राज्य के लिए उनके परिणाम बताइए।
औरंगज़ेब के शासनकाल (1658–1707) में विद्रोहों की एक शृंखला हुई, जिसमें किसान अपने ज़मींदारों और जाति या पंथ के नेताओं के साथ मुगल राज्य के विरुद्ध खड़े हुए।
विद्रोह: मथुरा क्षेत्र के जाट 1669 में गोकुला के नेतृत्व में और बाद में राजा राम तथा चूड़ामन के नेतृत्व में उठे। किसानों और कारीगरों के पंथ सतनामियों ने 1672 में नारनौल के पास विद्रोह किया। 1675 में गुरु तेग बहादुर के वध के बाद सिखों ने प्रतिरोध किया, और बुंदेले छत्रसाल के नेतृत्व में लड़े।
आर्थिक कारण: इरफ़ान हबीब तर्क देते हैं कि राजस्व माँग किसान के अधिशेष की सीमा तक पहुँच गई थी, और बार-बार के स्थानांतरणों से असुरक्षित जागीरदारों ने किसानों को और निचोड़ा। परिणामस्वरूप किसानों का पलायन और सशस्त्र प्रतिरोध हुआ।
सामाजिक कारण: विद्रोहों का नेतृत्व ज़मींदारों ने किया और वे जाति या पंथ से बँधे थे, जिससे उन्हें नेतृत्व और एकजुटता मिली।
धार्मिक कारण: मथुरा मंदिर का विध्वंस (1670), जज़िया का पुनः आरोपण (1679) और सिख गुरु के वध ने विद्रोहों को धार्मिक धार दी, यद्यपि सतीश चंद्र इसे प्राथमिक नहीं, सहायक कारण मानते हैं।
परिणाम: आगरा–दिल्ली क्षेत्र में राजस्व वसूली बाधित हुई और सड़कें असुरक्षित हो गईं; राजा राम के जाटों ने 1688 में सिकंदरा में अकबर के मक़बरे पर धावा बोला। विद्रोहों ने भरतपुर के जाट राज्य और पंजाब में सिख शक्ति की नींव रखी।
इस प्रकार विद्रोहों ने साम्राज्य के कृषि और राजनीतिक तनावों को उजागर किया और 18वीं शताब्दी में क्षेत्रीय शक्तियों के उदय को तेज़ किया।
उदाहरण 19 (UPSC 2023, 20 अंक): मुगल साम्राज्य की अखण्डता के लिए मराठा एक महत्त्वपूर्ण खतरे की तरह खड़े थे। विवेचना कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 7(a)
दृष्टिकोण: दिखाइए कि मराठा चुनौती शिवाजी के धावों से 1689 के बाद के स्वतंत्रता युद्ध तक कैसे बढ़ी और उसने मुगल संसाधनों और अभिजात वर्ग पर कैसे दबाव डाला, फिर इसे साम्राज्य की आंतरिक दुर्बलताओं के सामने तौलिए।
मराठे औरंगज़ेब के सामने सबसे स्थायी चुनौती थे। जदुनाथ सरकार ने दक्कन युद्ध को उस नासूर के रूप में बताया जिसने साम्राज्य को खोखला कर दिया, और सतीश चंद्र इसे जागीरदारी प्रणाली के संकट से जोड़ते हैं।
शिवाजी की चुनौती (1656–1680): शिवाजी ने पश्चिमी घाट में एक राज्य बनाया, 1659 में बीजापुर के अफ़ज़ल ख़ान को मारा, 1663 में पुणे में शाइस्ता ख़ान के शिविर पर धावा बोला और 1664 तथा 1670 में मुगल बंदरगाह सूरत को लूटा। जयसिंह ने 1665 में पुरंदर की संधि करवाई, पर शिवाजी 1666 में आगरा से निकल भागे और 1674 में उनका राज्याभिषेक हुआ।
दक्कन युद्ध (1681–1707): औरंगज़ेब 1681 में दक्षिण गया और बीजापुर (1686) तथा गोलकुंडा (1687) को मिला लिया, और 1689 में संभाजी को पकड़कर मृत्युदंड दिया गया। इससे प्रतिरोध समाप्त होने के बजाय राजाराम के नेतृत्व में, जिंजी से, और फिर ताराबाई के नेतृत्व में जन-युद्ध आरंभ हुआ। संताजी घोरपड़े और धनाजी जाधव जैसे सेनापतियों ने दूर-दूर तक धावे किए और चौथ तथा सरदेशमुखी वसूली।
साम्राज्य पर प्रभाव: बादशाह एक चौथाई शताब्दी से अधिक दक्कन में रहा, ख़ज़ाना ख़ाली हुआ और उत्तर भारत उपेक्षित रहा। उन्हें अपनी ओर करने के लिए भर्ती किए गए मराठा और दक्कनी सरदारों ने मनसबदारों की संख्या बढ़ाई, जैसा एम. अतहर अली दिखाते हैं, जिससे जागीरों की कमी गहरी हुई।
व्यापक दृष्टि: ख़तरा गंभीर इसलिए था क्योंकि साम्राज्य पहले ही राजपूत युद्ध, किसान विद्रोहों, गुटबाज़ सरदारों और इरफ़ान हबीब द्वारा वर्णित कृषि तनाव से कमज़ोर था। जे.एफ़. रिचर्ड्स ने तर्क दिया कि राजस्व के बेहतर प्रबंधन से दक्कन को थामा जा सकता था।
मराठों ने साम्राज्य की अखंडता के लिए वास्तव में गंभीर ख़तरा पैदा किया, पर वे बड़े पैमाने पर इसलिए मज़बूत हुए क्योंकि मुगल संसाधन और निष्ठा पहले ही अत्यधिक खिंचे हुए थे, और उनकी वास्तविक विजय 1707 के बाद ही आई।
उदाहरण 20 (UPSC 2021, 20 अंक): सत्रहवीं सदी के उत्तरार्द्ध का मुगल भारत जागीरदारी संकट के काल के रूप में जाना जाता है। विवेचना कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 7(c)
दृष्टिकोण: सतीश चंद्र द्वारा प्रस्तुत जागीरदारी संकट को परिभाषित कीजिए, उसके कारण और साक्ष्य बताइए, फिर आलोचनाओं और वैकल्पिक व्याख्याओं की जाँच करके निर्णय दीजिए।
जागीरदारी संकट का विचार सतीश चंद्र ने पार्टीज़ एंड पॉलिटिक्स एट द मुगल कोर्ट (1959) में रखा। उन्होंने तर्क दिया कि 17वीं शताब्दी के अंत तक राजस्व आवंटनों से सरदारों को वेतन देने की प्रणाली टूट गई थी, क्योंकि सबको देने लायक राजस्व वाली भूमि पर्याप्त नहीं थी।
कारण: 1679 के बाद मनसबदारों की संख्या तेज़ी से बढ़ी, क्योंकि औरंगज़ेब ने दक्कनी और मराठा सरदारों को शामिल किया, और एम. अतहर अली की अभिजात वर्ग की सूचियाँ इस वृद्धि को दर्ज करती हैं। युद्ध और मराठा धावों के कारण दक्कन की नई विजयों से कम राजस्व मिला, और अनुमानित राजस्व (जमा) तथा वास्तविक वसूली (हासिल) के बीच अंतर बढ़ा।
साक्ष्य: भीमसेन (नुस्ख़ा-ए-दिलकुशा) और ख़फ़ी ख़ान जैसे समकालीन लेखक बताते हैं कि सरदार जागीर के लिए वर्षों प्रतीक्षा करते थे और ऐसे आवंटन रखते थे जो उनके वेतन का एक अंश ही देते थे। औरंगज़ेब से जोड़ी जाने वाली एक उक्ति, जिसमें एक अनार की तुलना सौ बीमारों से की गई है, इस कमी का सार है।
परिणाम: सरदारों ने सबसे अच्छी जागीरें पाने के लिए गुट बनाए, अल्प अवधि में किसानों को निचोड़ा, और कुछ ने मराठों से समझौते किए, अतः निष्ठा कमज़ोर हुई।
आलोचनाएँ: इरफ़ान हबीब इसकी जड़ केवल सरदारों में नहीं, बल्कि किसान शोषण के कृषि संकट में देखते हैं। जे.एफ़. रिचर्ड्स ने तर्क दिया कि कमी प्रबंधन की विफलता थी, क्योंकि दक्कन समृद्ध था। मुज़फ़्फ़र आलम और चेतन सिंह दिखाते हैं कि अवध और पंजाब समृद्ध हो रहे थे, अतः समस्या पूर्ण अभाव की नहीं, स्थानीय संसाधनों पर केंद्रीय नियंत्रण की थी।
17वीं शताब्दी का अंत वास्तव में जागीरदारी संकट का काल था, पर यह गहरे राजनीतिक और कृषि तनावों का लक्षण था, उनका एकमात्र कारण नहीं।
उदाहरण 21 (UPSC 2016, 20 अंक): क्या आपके विचार में 17वीं शताब्दी के कृषि-भूमि संबंधी संकट के फलस्वरूप मुगल साम्राज्य का विघटन हुआ था? विवेचना कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 8(a)
दृष्टिकोण: इरफ़ान हबीब की कृषि-संकट व्याख्या को उसके साक्ष्य सहित प्रस्तुत कीजिए, फिर जागीरदारी-संकट, राजनीतिक और क्षेत्रीय (संशोधनवादी) व्याख्याओं के सामने उसकी परीक्षा कीजिए, और संतुलित निर्णय दीजिए।
कृषि संकट और मुगल पतन के बीच संबंध का सबसे प्रबल तर्क इरफ़ान हबीब ने द एग्रेरियन सिस्टम ऑफ़ मुगल इंडिया (1963) में दिया।
तर्क: मुगल शासक वर्ग भारी नकद माँग के माध्यम से किसान का लगभग पूरा अधिशेष ले लेता था। चूँकि जागीरें हर कुछ वर्षों में बदली जाती थीं, जागीरदारों को भूमि के दीर्घकालिक कल्याण में रुचि नहीं थी और वे किसानों पर और दबाव डालते थे। 1650 और 1660 के दशकों में भारत में रहे फ़्रांस्वा बर्नियर ने देखा कि ऐसे अधिकारी भूमि को नष्ट कर देते थे क्योंकि वे उसे किसी भी समय खो सकते थे।
किसानों ने पहले पलायन से और फिर ज़मींदारों के नेतृत्व में सशस्त्र विद्रोह से उत्तर दिया, जैसे जाटों, सतनामियों, सिखों और मराठों में। हबीब निष्कर्ष निकालते हैं कि साम्राज्य उसी शोषण-प्रणाली से नष्ट हुआ जिसने उसे टिकाए रखा था।
समर्थन: औरंगज़ेब के शासनकाल के विद्रोह, वृत्तांतों और प्रशासनिक पुस्तिकाओं में उजड़े गाँवों की शिकायतें, और वसूली में गिरावट इस चित्र से मेल खाते हैं।
अन्य व्याख्याएँ: सतीश चंद्र सरदारों के बीच जागीरदारी संकट पर ज़ोर देते हैं, और एम. अतहर अली दक्कन युद्ध, अभिजात वर्ग की वृद्धि और साम्राज्य द्वारा अपनी विचारधारा को नवीकृत न कर पाने पर।
संशोधनवादी आलोचना: अवध और पंजाब पर मुज़फ़्फ़र आलम का अध्ययन, पंजाब पर चेतन सिंह का कार्य और उत्तर भारत पर सी.ए. बेली का कार्य दिखाते हैं कि 18वीं शताब्दी में अनेक क्षेत्र अधिक समृद्ध हो रहे थे। इस मत में साम्राज्य का विकेंद्रीकरण इसलिए हुआ क्योंकि स्थानीय भद्र वर्ग और क्षेत्रीय सूबेदार मज़बूत हुए, इसलिए नहीं कि अर्थव्यवस्था ढह गई।
अतः कृषि संकट साम्राज्य के कमज़ोर होने का वास्तविक और महत्वपूर्ण कारण था, विशेषकर आगरा और दिल्ली के आसपास के केंद्रीय क्षेत्र में। पर विघटन राजनीतिक, सैनिक और क्षेत्रीय परिवर्तनों के साथ इसके संयोग से हुआ, अतः इसे एकमात्र कारण नहीं माना जाना चाहिए।
7. अहोम राज्य, शिवाजी और प्रारंभिक मराठा
उदाहरण 22 (UPSC 2024, 15 अंक): मराठा गुरिल्ला युद्ध रणनीति ने बड़ी और अधिक स्थापित सेनाओं के खिलाफ उनकी सैन्य सफलताओं में कैसे योगदान दिया?
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 7(b)
दृष्टिकोण: शिवाजी से 1690 के दशक तक के उदाहरणों सहित मराठा छापामार युद्ध (गनिमी कावा) के तत्व समझाइए, दिखाइए कि वे भारी मुगल और बीजापुरी सेनाओं के विरुद्ध क्यों सफल हुए, और उनकी सीमाएँ बताइए।
मराठे अपनी पद्धति को गनिमी कावा कहते थे, अर्थात छापामार की कला: आमने-सामने के युद्ध से बचना, अचानक प्रहार करना और बड़े शत्रु को थका देना। यह सह्याद्रि की पहाड़ियों और वनों के अनुकूल थी।
तत्व: हल्की घुड़सवार सेना, राज्य द्वारा घोड़े दिए गए बारगीर और अपने घोड़ों वाले शिलेदार दोनों, भारी सामान के बिना तेज़ी से चलती, स्थानीय संसाधनों पर जीती और शत्रु की रसद काटती थी। पहाड़ी किले सुरक्षित ठिकाने देते थे, और मावला पैदल सैनिक हर दर्रा जानते थे।
उदाहरण: शिवाजी ने 1659 में प्रतापगढ़ में अफ़ज़ल ख़ान को मारा और वन में उसकी सेना को खदेड़ दिया। 1663 में उन्होंने रात में पुणे में शाइस्ता ख़ान के निवास पर धावा बोला, और 1664 तथा 1670 में समृद्ध बंदरगाह सूरत पर प्रहार किया। 1689 के बाद संताजी घोरपड़े और धनाजी जाधव पूरे दक्कन में घूमे और 1695 में दोड्डेरी में क़ासिम ख़ान जैसी अलग-थलग मुगल सेनाओं को हराया।
सफलता के कारण: मुगल सेनाएँ विशाल शिविरों, भारी तोपखाने और धीमे सामान के साथ चलती थीं, जैसा भीमसेन वर्णन करता है, और लंबी रसद-रेखाओं पर निर्भर थीं। मानसून, ऊबड़-खाबड़ भूभाग और बिखरे लक्ष्यों ने उनकी शक्ति को कुंद किया, जबकि चौथ के धावों ने युद्ध को मुगल क्षेत्र में पहुँचा दिया।
सीमाएँ: छापामार युद्ध घेरों को रोक नहीं सकता था; जयसिंह के पुरंदर घेरे ने 1665 में शिवाजी को किले सौंपने पर बाध्य किया, और औरंगज़ेब ने 1690 के दशक में अनेक किले लिए।
इस प्रकार छापामार रणनीति ने संख्या में मराठा दुर्बलता को सामरिक लाभ में बदला और मुगलों के लिए दक्कन युद्ध को अजेय बना दिया।
उदाहरण 23 (UPSC 2020, 10 अंक): छत्रपति शिवाजी के इतिहास के प्रमुख स्रोतों का शिवभारत एवं सभासद बखर के विशेष संदर्भ में परीक्षण कीजिए ।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 5(e)
दृष्टिकोण: शिवाजी पर स्रोतों की विविधता बताइए, फिर शिवभारत और सभासद बखर (लेखक, तिथि, स्वरूप, महत्व, सीमाएँ) की जाँच कीजिए, और फ़ारसी तथा यूरोपीय अभिलेखों से उनके मिलान की आवश्यकता के साथ समाप्त कीजिए।
शिवाजी का इतिहास मराठी बखरों और पत्रों, संस्कृत कृतियों, ख़फ़ी ख़ान जैसे फ़ारसी वृत्तांतों, जयसिंह के शिविर के राजस्थानी पत्रों, और अंग्रेज़ी, डच तथा पुर्तगाली कोठियों के अभिलेखों पर आधारित है।
शिवभारत: शिवाजी के दरबारी कवि कवींद्र परमानंद का संस्कृत महाकाव्य, जो उनके जीवनकाल में रचा गया। यह परिवार के इतिहास और 1660 के दशक के आरंभ तक, अफ़ज़ल ख़ान के वध सहित, शिवाजी के जीवन का वर्णन करता है। इसका महत्व घटनाओं से इसकी निकटता और इस चित्र में है कि शिवाजी का दरबार उन्हें कैसे देखना चाहता था, पर इसका महाकाव्यात्मक रूप उन्हें दैवी नायक के रूप में प्रस्तुत करता है।
सभासद बखर: पूर्व अधिकारी कृष्णाजी अनंत सभासद द्वारा जिंजी में राजाराम के अनुरोध पर 1694–97 में मराठी में लिखी गई। यह सबसे पुरानी बखर है, जो शिवाजी के अभियानों, राज्याभिषेक, प्रशासन और अष्टप्रधान का पूरा विवरण देती है। यह संस्थाओं पर मूल्यवान है, पर स्मृति से लिखी गई है, जिसमें कालक्रम की कुछ त्रुटियाँ और प्रशंसात्मक स्वर है।
विश्वसनीय इतिहास बनाने के लिए दोनों का फ़ारसी और यूरोपीय अभिलेखों से मिलान आवश्यक है, जैसा जदुनाथ सरकार और जी.एस. सरदेसाई ने किया।
उदाहरण 24 (UPSC 2019, 15 अंक): शिवाजी मात्र सैनिक विजेता ही नहीं थे, अपितु एक प्रबुद्ध शासक भी थे। विवेचना कीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 8(c)
दृष्टिकोण: शिवाजी की सैनिक उपलब्धि संक्षेप में स्वीकार कीजिए, फिर उनके प्रशासन, राजस्व, न्याय, धार्मिक नीति, नौसेना और सांस्कृतिक पहलों के माध्यम से 'प्रबुद्ध शासक' दिखाइए, और दावे की सीमाओं पर एक टिप्पणी जोड़िए।
शिवाजी (1630–1680) बीजापुर और मुगलों के विरुद्ध अपने अभियानों के लिए सबसे अधिक जाने जाते हैं, पर सभासद बखर और विरोधी फ़ारसी लेखक भी दिखाते हैं कि उन्होंने एक सुव्यवस्थित राज्य भी बनाया।
प्रशासन: 1674 में राज्याभिषेक के बाद उन्होंने आठ मंत्रियों की परिषद अष्टप्रधान के माध्यम से शासन किया, जिसमें पेशवा, वित्त के लिए अमात्य और न्याय के लिए न्यायाधीश शामिल थे। मंत्री वेतनभोगी और स्थानांतरणीय थे, और सभासद कहता है कि वे वंशानुगत बन सकने वाली भूमि (सरंजाम) देने के बजाय नकद वेतन पसंद करते थे।
राजस्व: उनके अधिकारियों, विशेषकर अन्नाजी दत्तो, ने भूमि का सर्वेक्षण और निर्धारण किया, और जहाँ संभव हो माँग सीधे किसानों से वसूली जाती थी, जिससे देशमुखों की शक्ति पर अंकुश लगा। पड़ोसी क्षेत्रों से चौथ और सरदेशमुखी वसूली जाती थी।
धार्मिक नीति: उन्होंने हिंदू धर्म की रक्षा की पर अन्य धर्मों का सम्मान किया। अन्यथा विरोधी ख़फ़ी ख़ान दर्ज करता है कि शिवाजी ने आदेश दिया था कि मस्जिदों, क़ुरान और स्त्रियों को हानि न पहुँचाई जाए। मुसलमान उनकी सेना और नौसेना में सेवा करते थे।
दृष्टि: उन्होंने नौसेना और सिंधुदुर्ग जैसे समुद्री किले बनाए, और रघुनाथ पंडित से राजव्यवहार कोश संकलित करवाया, जिसने फ़ारसी प्रशासनिक शब्दों के स्थान पर संस्कृत शब्द रखे।
उनके धावों से कष्ट हुआ, और उनका राज्य आंशिक रूप से लूट पर चलता था। फिर भी उनकी संस्थाएँ और सहिष्णुता इस मत को उचित ठहराती हैं कि वे केवल विजेता नहीं, राज्य-निर्माता थे।
उदाहरण 25 (UPSC 2014, 10 अंक): अहोम राज्य द्वारा मुगल सत्ता के विरुद्ध किए गए प्रतिरोध का संक्षिप्त विवरण दीजिए।
प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र I, प्रश्न 5(d)
दृष्टिकोण: मुगल–अहोम संघर्ष के मुख्य चरण (मीर जुमला, सराईघाट, गुवाहाटी की अंतिम पुनर्प्राप्ति) बताइए और अहोम सफलता के कारण समझाइए।
13वीं शताब्दी से ब्रह्मपुत्र घाटी पर शासन करने वाले ताई लोग अहोमों ने 17वीं शताब्दी भर असम में मुगल विस्तार का प्रतिरोध किया। उनके वृत्तांत (बुरंजी) और मीर जुमला के अभियान पर शिहाबुद्दीन तालिश का फ़ारसी विवरण मुख्य स्रोत हैं।
मीर जुमला का आक्रमण (1662–63): औरंगज़ेब के बंगाल के सूबेदार ने अहोम राजधानी गढ़गाँव पर अधिकार किया, पर वर्षा, रोग और छापामार हमलों ने उसकी सेना को नष्ट कर दिया। घिलाझारीघाट की संधि (1663) ने जयध्वज सिंह को क्षतिपूर्ति देने और पश्चिमी असम सौंपने पर बाध्य किया, और मीर जुमला की लौटते समय मृत्यु हो गई।
पुनर्प्राप्ति और सराईघाट: चक्रध्वज सिंह ने 1667 में गुवाहाटी वापस लिया। फिर आमेर के राजा राम सिंह के नेतृत्व में एक बड़ी मुगल सेना को अहोम सेनापति लचित बड़फुकन ने सराईघाट (1671) के नौसैनिक युद्ध में हराया।
1679 में गुवाहाटी खोने के बाद गदाधर सिंह ने 1682 में उसे पुनः प्राप्त किया, और मानस नदी सीमा बन गई।
अहोम सफलता पाइक प्रणाली की मिलिशिया सेवा, नदी बेड़ों, किलों और कठिन, वर्षा से भीगे भूभाग के ज्ञान पर आधारित थी।
मुख्य परीक्षा बिंदु
- अकबर की राजपूत नीति लगभग हर दूसरे वर्ष विभिन्न कोणों (गुटीय राजनीति, शासक अभिजन का समावेशन, राज्यों से संबंध) से पूछी जाती है: सदैव उद्देश्यों (इक़्तिदार आलम ख़ान का गुटीय संतुलन, रणनीति, विचारधारा) को नामित घटनाओं और तिथियों के साथ मिलाइए।
- अकबर और औरंगज़ेब पर धार्मिक प्रश्नों में अबुल फ़ज़ल और बदायूँनी का, तथा जदुनाथ सरकार बनाम सतीश चंद्र, अतहर अली और रिचर्ड ईटन का संतुलन अंक दिलाता है; किसी भी शासक को केवल व्यक्तिगत रूप में प्रस्तुत करने से बचिए।
- संकट वाले प्रश्नों (कृषि, जागीरदारी, मराठे, विघटन) का सबसे अच्छा उत्तर इरफ़ान हबीब, सतीश चंद्र और अतहर अली को क्षेत्रीय संशोधनवादियों (मुज़फ़्फ़र आलम, चेतन सिंह, सी.ए. बेली) और जे.एफ़. रिचर्ड्स के सामने रखकर दिया जाता है।
- राज्य के स्वरूप पर, प्रतिमानों (केंद्रीकृत नौकरशाही, पितृसत्तात्मक-नौकरशाही, सौदेबाज़ी वाला) को उनके लेखकों सहित बताइए, फिर अपना तर्कसंगत समन्वय दीजिए।
- शिवाजी और अहोम स्रोतों, प्रशासन और युद्ध पर 10 और 15 अंक के भागों में आते हैं: सटीक तिथियाँ (1659, 1665, 1674, सराईघाट 1671) और स्रोत (सभासद बखर, बुरंजी) अंक दिलाते हैं।
क्या आप जानते हैं?
- अकबर की राजपूत नीति 2017, 2021 और 2025 में तीन अलग रूपों में पूछी गई है, अतः एक मूल उत्तर का अभ्यास कीजिए जिसे किसी भी निर्देशक शब्द के अनुसार ढाला जा सके।
इतिहास (वैकल्पिक विषय): सभी अध्याय
- परीक्षा स्वरूप, पाठ्यक्रम और रणनीति
- स्रोत, प्रागैतिहास और सिंधु सभ्यता
- महापाषाण, वैदिक युग और महाजनपद
- मौर्य और मौर्योत्तर काल
- दक्कन, संगम युग और गुप्त काल
- क्षेत्रीय राज्य और प्रारंभिक भारतीय सांस्कृतिक इतिहास
- प्रारंभिक मध्यकालीन भारत, 750–1200
- दिल्ली सल्तनत, 13वीं–14वीं शताब्दी
- सल्तनत काल में समाज, संस्कृति और अर्थव्यवस्था
- पंद्रहवीं और प्रारंभिक सोलहवीं शताब्दी
- अकबर और 17वीं शताब्दी का मुगल राज्य
- मुगल अर्थव्यवस्था, समाज और संस्कृति
- अठारहवीं शताब्दी
- मानचित्र प्रश्न के लिए ऐतिहासिक स्थल
- यूरोपीय प्रवेश और ब्रिटिश विस्तार
- प्रारंभिक ब्रिटिश राज और उसका आर्थिक प्रभाव
- सामाजिक, सांस्कृतिक और सुधार आंदोलन
- किसान और जनजातीय विद्रोह तथा 1857 का विद्रोह
- भारतीय राष्ट्रवाद का उदय
- गांधी युग, 1915–1947
- संवैधानिक विकास, अन्य धाराएँ और विभाजन
- स्वतंत्रता के बाद का भारत
- प्रबोधन, क्रांतियाँ और आधुनिक राजनीति
- औद्योगीकरण, राष्ट्रवाद और साम्राज्यवाद
- क्रांतियाँ, विश्व युद्ध और युद्धोत्तर विश्व
- विउपनिवेशीकरण, यूरोपीय एकता और शीत युद्ध का अंत