भारतीय संस्कृति और सभ्यता का विकास — मानवविज्ञान (वैकल्पिक विषय) नोट्स

1. अवधारणाएँ और परिभाषाएँ

प्रागितिहास, आद्य-इतिहास और इतिहास: प्रागितिहास लेखन रहित काल है, जो पुरातत्व से ज्ञात है; आद्य-इतिहास में लेखन है जो अपठित है या बाहर से आता है (हड़प्पा सभ्यता); इतिहास में पठनीय लिखित अभिलेख हैं।

त्रि-युग प्रणाली: सी.जे. थॉमसेन के पाषाण, कांस्य और लौह युग (1830 का दशक); जॉन लबक ने पाषाण युग को पुरापाषाण और नवपाषाण में बाँटा (1865); मध्यपाषाण बाद में जोड़ा गया।

भारतीय अग्रदूत: भारतीय भूवैज्ञानिक सर्वेक्षण के रॉबर्ट ब्रूस फ़ूट ने 1863 में मद्रास के निकट पल्लावरम में हस्तकुठार पाया और वे भारतीय प्रागितिहास के जनक कहलाते हैं; एच.डी. सांकलिया (डेक्कन कॉलेज), वी.एन. मिश्र, बी.बी. लाल, के. पद्दय्या और शांति पप्पू बाद के प्रमुख विद्वान हैं।

तिथि निर्धारण पद्धतियाँ: स्तरविन्यास और प्रकारविज्ञान से सापेक्ष तिथि; रेडियोकार्बन (लगभग 50,000 वर्ष तक), तापदीप्ति, प्रकाशिक रूप से उद्दीप्त दीप्ति, पुराचुंबकत्व और पुराने स्थलों के लिए ब्रह्मांडीय न्यूक्लाइड दफ़न तिथि से निरपेक्ष तिथि।

2. पुरापाषाण संस्कृतियाँ (Palaeolithic)

निम्न पुरापाषाण: पहले दो परंपराएँ अलग मानी जाती थीं, सोहन घाटी का सोहनियन खंडक-खंडित्र उद्योग (येल-कैम्ब्रिज अभियान, 1935 के बाद हेल्मुट डी टेरा और टी.टी. पैटरसन द्वारा वर्णित; 1939 में प्रकाशित) और प्रायद्वीपीय भारत का एश्यूलियन या मद्रासियन हस्तकुठार-विदारणी उद्योग; सोहनियन को अब प्रायः अलग संस्कृति के बजाय क्षेत्रीय प्रकार माना जाता है।

मुख्य एश्यूलियन स्थल: तमिलनाडु का अत्तिरमपक्कम (शांति पप्पू और सहयोगियों द्वारा 2011 में लगभग 15 लाख वर्ष तिथि), कर्नाटक के इसामपुर और हुंसगी (के. पद्दय्या; इसामपुर लगभग 12 लाख वर्ष), डीडवाना (राजस्थान), बेलन और सोन घाटियाँ (उत्तर प्रदेश और मध्य प्रदेश), भीमबेटका (मध्य प्रदेश) और चिरकी-नेवासा (महाराष्ट्र)।

पुराने दावे: रिवात (पाकिस्तान, लगभग 19 लाख वर्ष) और चंडीगढ़ के निकट शिवालिक पहाड़ियों में मसोल (लगभग 26 लाख वर्ष पर कटे निशानों वाली हड्डियों का दावा, 2016 में प्रकाशित) विवादित हैं और सर्वमान्य नहीं।

मध्य पुरापाषाण: शल्क औज़ार (खुरचनी, वेधनी, छेदक), प्रायः लेवालुआ या तैयार-क्रोड तकनीक से बने; सांकलिया ने प्रवरा नदी पर नेवासा के नाम पर नेवासन उद्योग नाम दिया; अत्तिरमपक्कम में लगभग 3,85,000 से 1,72,000 वर्ष पुराने मध्य पुरापाषाण औज़ार मिले (अखिलेश और सहयोगी, 2018), जो पहले की धारणा से पुराने हैं।

उच्च पुरापाषाण: ब्लेड और तक्षणी, अस्थि औज़ार और पहली कलात्मक वस्तुएँ; स्थलों में बेलन घाटी, पटणे (महाराष्ट्र, उत्कीर्ण शुतुरमुर्ग अंडकवच सहित, लगभग 25,000 वर्ष), रेणिगुंटा (आंध्र प्रदेश), कुर्नूल गुफाएँ और सोन घाटी का बघोर I हैं, जहाँ एक मंच पर रखे संकेंद्रित चिह्नों वाले त्रिकोणीय प्राकृतिक पत्थर को देवस्थान माना गया है (केनोयर, क्लार्क और सहयोगी, 1983)।

टोबा और ज्वालापुरम: माइकल पेट्राग्लिया और सहयोगियों (2007) ने आंध्र प्रदेश के ज्वालापुरम में टोबा ज्वालामुखी राख (लगभग 74,000 वर्ष) के नीचे और ऊपर मध्य पुरापाषाण औज़ार बताए, जो विस्फोट से पहले और बाद मानव उपस्थिति का संकेत देते हैं; इन्हें किसने बनाया (आधुनिक या आद्य मानव), यह विवादित है।

पारिस्थितिकी: पुरापाषाण लोग छोटी घुमंतू टोलियों में रहने वाले शिकारी-संग्राहक थे, जो नदी घाटियों, झील किनारों और शैलाश्रयों का प्रयोग करते थे, और जलवायु आर्द्र और शुष्क चरणों में बदलती थी।

3. मध्यपाषाण संस्कृतियाँ (Mesolithic)

विशेषताएँ: सूक्ष्मपाषाण (तीर और हँसिए बनाने के लिए लकड़ी या हड्डी में लगाए गए छोटे ज्यामितीय ब्लेड, अर्धचंद्र, त्रिभुज और समलंब), अधिक विविध भोजन (मछली, छोटे शिकार, जंगली अनाज), मौसमी शिविर, शवाधान और शैल कला; भारत में मोटे तौर पर लगभग 10,000 ईसा पूर्व से, अनेक क्षेत्रों में कृषि के साथ अतिव्यापी।

बागोर (राजस्थान): वी.एन. मिश्र द्वारा उत्खनित; सबसे बड़े मध्यपाषाण स्थलों में से एक, जिसके प्रारंभिक चरण में लगभग 5000 ईसा पूर्व तक पालतू भेड़ और बकरी के साक्ष्य हैं।

आदमगढ़ (मध्य प्रदेश) और लंघनाज (गुजरात): आदमगढ़ ने पशुपालन के प्रारंभिक साक्ष्य दिए; लंघनाज (एच.डी. सांकलिया) से सूक्ष्मपाषाण, शवाधान और पशु अस्थियाँ मिलीं।

गंगा मैदान के स्थल: उत्तर प्रदेश के प्रतापगढ़ ज़िले में गोखुर झीलों के किनारे सराय नाहर राय, महदहा और दमदमा अर्ध-स्थायी जीवन दिखाते हैं, जिसमें चूल्हे, दोहरे और तिहरे शवाधान, अस्थि आभूषण और मछली पकड़ना है; ये लंबे, बलिष्ठ लोग दिखाते हैं।

भीमबेटका शैलाश्रय: 1957 में वी.एस. वाकणकर द्वारा खोजे गए और 2003 में यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल घोषित; भोपाल के निकट 700 से अधिक शैलाश्रय जिनमें शिकार, नृत्य और पशुओं के चित्र हैं, अनेक मध्यपाषाण काल के।

बेलन घाटी अनुक्रम: चोपनी मांडो पुरापाषाण से मध्यपाषाण तक निरंतर अनुक्रम दिखाता है, उत्तर मध्यपाषाण में प्रारंभिक हस्तनिर्मित मृद्भांड सहित, जो कोलडिहवा और महगड़ा के नवपाषाण से जोड़ता है।

4. नवपाषाण संस्कृतियाँ (Neolithic)

नवपाषाण क्रांति: खाद्य उत्पादन की ओर बदलाव के लिए वी. गॉर्डन चाइल्ड का शब्द, जिसमें पालतू पौधे और पशु, घिसी हुई पत्थर की कुल्हाड़ियाँ (सेल्ट), मृद्भांड, स्थायी गाँव और भंडारण शामिल हैं।

मेहरगढ़ (बलूचिस्तान, पाकिस्तान): 1974 से ज्याँ-फ़्रांस्वा जारिज द्वारा उत्खनित; लगभग 7000 ईसा पूर्व से जौ और गेहूँ की खेती, बकरी, भेड़ और कूबड़ वाले मवेशियों का पालन, कच्ची ईंटों के घर और आभूषणों सहित शवाधान; यह दिखाता है कि उपमहाद्वीप की अपनी प्रारंभिक कृषि परंपरा थी जो हड़प्पा सभ्यता की ओर ले गई।

उत्तरी नवपाषाण (कश्मीर): बुर्ज़होम (1935 में खोजा गया, 1960–71 में भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण द्वारा उत्खनित) और गुफ़कराल, लगभग 3000 ईसा पूर्व से, गर्त-आवास, अस्थि औज़ार, घिसी पत्थर की कुल्हाड़ियाँ, छेद वाले हँसिए और स्वामियों के साथ कुत्तों के शवाधान सहित।

विंध्य और गंगा नवपाषाण: कोलडिहवा, महगड़ा और लहुरादेवा (उत्तर प्रदेश) डोरी-छाप मृद्भांड और चावल सहित; लहुरादेवा में चावल की बहुत प्राचीन तिथियाँ (लगभग 6000 ईसा पूर्व या पहले) विवादित हैं; चिरांद (बिहार) प्रचुर अस्थि औज़ारों के लिए प्रसिद्ध है।

दक्षिणी नवपाषाण: कर्नाटक और आंध्र प्रदेश के उतनूर, कुपगल, बुदिहाल, संगनकल्लु, ब्रह्मगिरि, मास्की, पिकलीहाल, तेक्कलकोटा और हल्लूर जैसे स्थल, लगभग 3000 ईसा पूर्व से; संचित गोबर जलाने से बने राख टीलों की एफ़.आर. ऑलचिन ने समय-समय पर, संभवतः उत्सवों में, जलाए गए मवेशी बाड़ों के रूप में व्याख्या की, जो पशुपालक अर्थव्यवस्था दिखाते हैं।

पूर्वी नवपाषाण: दाओजाली हाडिंग और सरुतरु (असम) तथा मेघालय और गारो पहाड़ियों के स्थल, स्कंधित सेल्ट और डोरी-छाप मृद्भांड सहित, दक्षिण-पूर्व एशियाई परंपराओं और आस्ट्रो-एशियाई तथा तिब्बती-बर्मी भाषियों से जुड़े।

5. नवपाषाण-ताम्रपाषाण संस्कृतियाँ

अर्थ: पत्थर के औज़ारों के साथ ताँबे का प्रयोग करने वाली ग्राम कृषि संस्कृतियाँ, चित्रित मृद्भांड सहित, राजस्थान में लगभग 3000 ईसा पूर्व से दक्कन में लगभग 700 ईसा पूर्व तक; प्रायः हड़प्पा सभ्यता की समकालीन या उससे बाद की।

आहाड़-बनास संस्कृति (राजस्थान): आहाड़, गिलुंद और बालाथल, लगभग 3000–1500 ईसा पूर्व, काले-और-लाल मृद्भांड, ताँबा प्रगलन (अरावली अयस्कों से) और कच्ची ईंटों के घरों सहित।

कायथा और मालवा संस्कृतियाँ (मध्य प्रदेश): कायथा (लगभग 2000–1800 ईसा पूर्व) और नवदाटोली, एरण और नागदा में मालवा संस्कृति (लगभग 1700–1400 ईसा पूर्व) चित्रित मालवा मृद्भांड सहित।

जोर्वे संस्कृति (महाराष्ट्र): लगभग 1400–700 ईसा पूर्व, इनामगाँव (एच.डी. सांकलिया, एम.के. ढवलीकर और ज़ेड.डी. अंसारी के अधीन डेक्कन कॉलेज द्वारा 1968–83 में उत्खनित), दैमाबाद, चंदोली और नेवासा जैसे स्थलों सहित; इनामगाँव में मुखिया का घर, अन्नागार, सिंचाई नहर और घरों के फ़र्श के नीचे बच्चों के कलश शवाधान मिले; दैमाबाद कांस्य निधि में चालक सहित रथ, गैंडा, हाथी और भैंसा हैं।

गंगा-यमुना दोआब: गेरुए रंग के मृद्भांड (OCP) और ताम्र निधि संस्कृति (ताँबे के हार्पून, शृंगिका तलवारें, मानवाकृतियाँ); सिनौली (उत्तर प्रदेश, 2018) के उत्खनन में ताँबे से सजी लकड़ी की गाड़ियों सहित शवाधान मिले, जिन्हें ASI ने रथ बताया, लगभग 2000–1800 ईसा पूर्व (व्याख्या विवादित)।

6. सिद्धांत और बहसें

अफ्रीका से बाहर और भारत: भारत में पहले आधुनिक मानवों का समय (टोबा, लगभग 74,000 वर्ष, से पहले या बाद) और मध्य पुरापाषाण औज़ारों के निर्माता विवादित हैं; आनुवंशिकी संकेत देती है कि आधुनिक मानव लगभग 50,000–65,000 वर्ष पहले तक दक्षिण एशिया पहुँचे।

देशज बनाम प्रसारित कृषि: मेहरगढ़ और गंगा मैदान का चावल स्थानीय पालतूकरण दर्शाते हैं, जबकि गेहूँ, जौ और भेड़-बकरी के पूर्वज पश्चिम एशियाई हैं; अधिकांश विद्वान दक्षिण एशिया में अनेक केंद्र मानते हैं।

जीवित परंपराएँ: नृजातिवृत्तीय समानताएँ (शहद संग्रह, धनुष से शिकार, स्थानांतरी खेती) प्रागैतिहासिक अवशेषों की व्याख्या में सहायक हैं, पर जनजातीय लोग समकालीन समुदाय हैं, जीवित जीवाश्म नहीं।

7. बनाए जाने वाले आरेख

कालक्रम चार्ट: निम्न पुरापाषाण (लगभग 15 लाख वर्ष) से मध्य पुरापाषाण (लगभग 3,85,000 वर्ष), उच्च पुरापाषाण (लगभग 40,000 वर्ष), मध्यपाषाण (लगभग 10,000 ईसा पूर्व), नवपाषाण (मेहरगढ़ में लगभग 7000 ईसा पूर्व) और ताम्रपाषाण (लगभग 3000–700 ईसा पूर्व) तक एक खड़ी समयरेखा, प्रत्येक के पास मुख्य स्थल।

भारत का मानचित्र: अत्तिरमपक्कम, इसामपुर, भीमबेटका, बागोर, महदहा, मेहरगढ़, बुर्ज़होम, चिरांद, उतनूर, दाओजाली हाडिंग, आहाड़, नवदाटोली और इनामगाँव अंकित करें।

औज़ार रेखाचित्र: हस्तकुठार और विदारणी (निम्न), खुरचनी और वेधनी (मध्य), ब्लेड और तक्षणी (उच्च), अर्धचंद्र और त्रिभुज सूक्ष्मपाषाण (मध्यपाषाण), घिसा सेल्ट (नवपाषाण)।

8. परीक्षा में उपयोग

किसी स्थल या संस्कृति पर 10 अंक की टिप्पणी: स्थिति, उत्खननकर्ता और तिथि, औज़ार और अर्थव्यवस्था, विशेष प्राप्तियाँ और भारतीय सभ्यता के लिए महत्व।

प्रागैतिहासिक संस्कृतियों पर 15 या 20 अंक का उत्तर: स्थलों, तिथियों और औज़ार प्रकारों सहित चरणवार विवरण, कालक्रम तालिका और मानचित्र, भारतीय योगदान (प्रारंभिक एश्यूलियन, स्वतंत्र पालतूकरण, शैल कला) और जनजातीय नृजातिवृत्त से जोड़ता निष्कर्ष।

मुख्य शब्द: एश्यूलियन, सोहनियन, लेवालुआ, नेवासन, ब्लेड-तक्षणी, सूक्ष्मपाषाण, नवपाषाण क्रांति, सेल्ट, राख टीला, काले-और-लाल मृद्भांड, जोर्वे, OCP।

उद्धरण: चाइल्ड द्वारा नवपाषाण क्रांति का वर्णन, वह परिवर्तन जिससे मनुष्य अपनी खाद्य आपूर्ति का स्वामी बना (भावानुवाद)।

1. अवधारणाएँ और चरण

नाम: पहले ज्ञात क्षेत्र के नाम पर सिंधु घाटी सभ्यता और पहले उत्खनित स्थल के नाम पर हड़प्पा सभ्यता कहलाती है; अनेक स्थल घग्गर-हकरा के किनारे होने से कुछ इसे सिंधु-सरस्वती सभ्यता कहते हैं।

खोज: दयाराम साहनी ने 1921 में हड़प्पा (पंजाब, अब पाकिस्तान) का उत्खनन किया और आर.डी. बनर्जी ने 1922 में मोहनजोदड़ो (सिंध) खोजा; पुरातत्व सर्वेक्षण के महानिदेशक जॉन मार्शल ने 1924 में सभ्यता की घोषणा की।

चरण (जिम शैफ़र और मार्क केनोयर की योजना): प्रारंभिक हड़प्पा या क्षेत्रीयकरण युग (लगभग 3300–2600 ईसा पूर्व), परिपक्व हड़प्पा या एकीकरण युग (लगभग 2600–1900 ईसा पूर्व) और उत्तर हड़प्पा या स्थानीयकरण युग (लगभग 1900–1300 ईसा पूर्व)।

विस्तार: पश्चिम में सुत्कागेन डोर (बलूचिस्तान) से पूर्व में आलमगीरपुर (उत्तर प्रदेश) और उत्तर में मांडा (जम्मू) से दक्षिण में दैमाबाद (महाराष्ट्र) तक 1,000 से अधिक स्थल, क्षेत्रफल की दृष्टि से सबसे बड़ी कांस्य युगीन संस्कृति।

2. पूर्व-हड़प्पा (प्रारंभिक हड़प्पा) संस्कृतियाँ

नवपाषाण में जड़ें: मेहरगढ़ (लगभग 7000 ईसा पूर्व से) प्रारंभिक कृषि से शिल्प विशेषीकरण होते हुए हड़प्पा काल तक निरंतरता दिखाता है।

क्षेत्रीय संस्कृतियाँ: आमरी (सिंध), कोट दीजी (सिंध, किलेबंद बस्ती सहित), रहमान ढेरी, चोलिस्तान की हकरा मृद्भांड संस्कृति और राजस्थान व हरियाणा की सोथी-सीसवाल संस्कृति।

प्रारंभिक कालीबंगा (राजस्थान): पूर्व-हड़प्पा स्तर में किलेबंद बस्ती और आड़ी-तिरछी हल-रेखाओं वाला जुता खेत (लगभग 2800 ईसा पूर्व) है, ज्ञात सबसे प्राचीन ऐसे खेतों में से एक; इस क्षेत्र में ऐसी ही फ़सल पद्धति आज भी है।

भिरड़ाना और राखीगढ़ी (हरियाणा): प्रारंभिक हड़प्पा स्तर दिखाते हैं; भिरड़ाना की बहुत प्राचीन तिथियाँ (सातवीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक) विवादित हैं।

3. परिपक्व हड़प्पा सभ्यता

नगर नियोजन: नगर ऊँचे दुर्ग और निचले नगर में बँटे (धोलावीरा में तीन भागों में), गलियाँ मोटे जाल प्रतिरूप में, मानक 1:2:4 अनुपात की पकी ईंटों के घर, ढकी नालियाँ, कुएँ और स्नानगृह।

प्रमुख संरचनाएँ: मोहनजोदड़ो का विशाल स्नानागार और तथाकथित अन्नागार, लोथल का गोदीबाड़ा (टंकी होने पर विवादित) और मनका कारखाना (एस.आर. राव), कालीबंगा की अग्निवेदिकाएँ (बी.बी. लाल और बी.के. थापर), धोलावीरा के जलाशय और दस-चिह्न वाला नामपट्ट (आर.एस. बिष्ट; यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल, 2021)।

भारतीय स्थल: धोलावीरा और लोथल (गुजरात), कालीबंगा (राजस्थान), राखीगढ़ी, बनावली और भिरड़ाना (हरियाणा), रोपड़ (पंजाब), सुरकोटदा (गुजरात) और आलमगीरपुर (उत्तर प्रदेश); राखीगढ़ी सबसे बड़े हड़प्पा स्थलों में से है।

अर्थव्यवस्था: गेहूँ, जौ, मटर, तिल, कपास (कपास की सबसे प्राचीन खेती में से), और कुछ चावल व मोटे अनाज; मवेशी, भेड़, बकरी और भैंस; मनका निर्माण (गुजरात का कार्नेलियन), सीप कार्य, धातुकर्म (लुप्त-मोम ढलाई से ताँबा और कांस्य, जैसे नर्तकी में) और मृद्भांड जैसे शिल्प।

व्यापार: द्विआधारी फिर दशमलव प्रणाली में चर्ट के घनों के मानक बाट, मुहरें, मेसोपोटामिया (जहाँ ग्रंथों में मेलुहा नामक भूमि संभवतः सिंधु क्षेत्र है), फ़ारस की खाड़ी और मध्य एशिया (अफ़ग़ानिस्तान में शोर्तुगई) से संपर्क।

लिपि और मुहरें: लगभग 400 चिह्न, प्रायः दाएँ से बाएँ लिखे, एकशृंगी और वृषभ जैसे पशुओं वाली वर्गाकार मुहरों पर; अनेक दावों के बावजूद लिपि अपठित है।

धर्म: मृण्मय स्त्री मूर्तियाँ (मातृदेवी के रूप में व्याख्यायित), मोहनजोदड़ो की एक मुहर पर बैठी सींगधारी आकृति जिसे मार्शल ने आद्य-शिव या पशुपति कहा (विवादित), वृक्ष और पशु पूजा, कालीबंगा और लोथल की अग्निवेदिकाएँ, और संभावित अनुष्ठानिक स्नान।

शासन व्यवस्था: स्पष्ट महल या राजकीय समाधियाँ नहीं; एकरूप मानक साझा सत्ता व्यवस्था का संकेत देते हैं, संभवतः अभिजन, व्यापारी या अनेक नगर-राज्य (विवादित)।

शारीरिक मानवविज्ञान और आनुवंशिकी: हड़प्पा (कब्रिस्तान R37 और कब्रिस्तान H), मोहनजोदड़ो, लोथल और कालीबंगा से कंकाल श्रृंखलाएँ; आर.बी.एस. सेवेल और बी.एस. गुहा (1931) ने मोहनजोदड़ो की खोपड़ियों को प्रोटो-ऑस्ट्रेलॉइड, भूमध्यसागरीय, मंगोलॉइड और अल्पाइन प्रकारों में बाँटा, जबकि केनेथ केनेडी ने बाद के दक्षिण एशियाइयों से जैविक निरंतरता पर बल दिया; राखीगढ़ी की एक स्त्री के प्राचीन DNA (शिंदे और सहयोगी, 2019) ने ईरानी-संबंधित शिकारी-संग्राहकों और दक्षिण एशियाई शिकारी-संग्राहकों का मिश्रित वंश दिखाया, स्टेपी वंश के बिना।

4. पतन और पश्च-हड़प्पा संस्कृतियाँ

पतन (लगभग 1900 ईसा पूर्व): सिद्धांतों में मोर्टिमर व्हीलर का आर्य आक्रमण विचार (अब अस्वीकृत; जॉर्ज डेल्स ने 1964 में मोहनजोदड़ो के नरसंहार को काल्पनिक कहा), बाढ़ (रॉबर्ट राइक्स), विवर्तनिक परिवर्तन, घग्गर-हकरा और अन्य नदियों का सूखना या मार्ग बदलना, लगभग 4,200 वर्ष पहले मानसून का दुर्बल होना, मेसोपोटामिया से व्यापार में कमी और पारिस्थितिक ह्रास शामिल हैं; अधिकांश विद्वान अब अनेक कारणों से क्रमिक विनगरीकरण मानते हैं।

उत्तर हड़प्पा संस्कृतियाँ: कब्रिस्तान H संस्कृति (पंजाब), झूकर (सिंध), रंगपुर और गुजरात के अन्य उत्तरकालीन स्थल, तथा हरियाणा और पश्चिमी उत्तर प्रदेश की उत्तर हड़प्पा बस्तियाँ, छोटे गाँवों और लेखन व मुहरों के लोप सहित।

पश्च-हड़प्पा निरंतरता: गेरुए रंग के मृद्भांड, चित्रित धूसर मृद्भांड (लगभग 1200–600 ईसा पूर्व, जिसे अनेक विद्वान उत्तर वैदिक काल से जोड़ते हैं) और मध्य भारत व दक्कन की ताम्रपाषाण संस्कृतियाँ; अनेक हड़प्पा लक्षण बने रहे, जैसे चूड़ियाँ, सिंदूर जैसे अलंकरण, बाट, बैलगाड़ी, कपास और कुछ अनुष्ठानिक प्रथाएँ।

5. भारतीय सभ्यता में जनजातीय संस्कृतियों का योगदान

जनसांख्यिकीय भार: जनगणना 2011 में अनुसूचित जनजातियाँ लगभग 10.4 करोड़, भारत की जनसंख्या का 8.6 प्रतिशत थीं, 705 अधिसूचित अनुसूचित जनजातियों सहित; वे चारों प्रमुख परिवारों की भाषाएँ बोलती हैं और सहस्राब्दियों से भारतीय संस्कृति में योगदान देती रही हैं।

भाषा: ज्याँ प्शिलुस्की, सुनीति कुमार चटर्जी और एफ़.बी.जे. काइपर (प्रोटो-मुंडा वर्ड्स इन संस्कृत, 1948) जैसे विद्वानों ने संस्कृत और भारोपीय-आर्य भाषाओं में आस्ट्रो-एशियाई (मुंडा) और द्रविड़ आगत शब्द पहचाने, जिनमें कृषि से जुड़े शब्द भी हैं; विशिष्ट व्युत्पत्तियाँ विवादित हैं।

कृषि और भोजन: पूर्वी भारत में चावल का पालतूकरण और खेती, मोटे अनाज, कंद, पान और अनेक वन खाद्य; स्थानांतरी खेती (झूम) प्रणालियों ने फ़सल विविधता बचाई, और जनजातीय मोटे अनाज अब राष्ट्रीय पोषण नीति में शामिल हैं।

धर्म और देवता: प्रकृति, पवित्र उपवनों (सरना, देवराई), पत्थरों, वृक्षों और ग्राम देवताओं की पूजा; पुरी के जगन्नाथ संप्रदाय को परंपरा और विद्वानों (ए. एशमान, एच. कुल्के और जी.सी. त्रिपाठी, 1978) द्वारा सबरों से जोड़ा जाता है, और दैतापति सेवक जनजातीय वंश का दावा करते हैं; बस्तर की दंतेश्वरी और संबलपुर की समलेश्वरी जैसी देवियों की भी जनजातीय जड़ें हैं।

समावेशन की प्रक्रियाएँ: एन.के. बोस ने जनजातीय समावेशन की हिंदू पद्धति का वर्णन किया, जिसमें जनजातियाँ अनेक प्रथाएँ बनाए रखते हुए क्रमशः जाति समाज में आईं; सुरजीत सिन्हा का जनजाति-जाति सातत्य और श्रीनिवास का संस्कृतिकरण (Sanskritization) इसी दोतरफ़ा आदान-प्रदान का वर्णन करते हैं, जिसमें हिंदू धर्म ने भी जनजातीय देवता और अनुष्ठान आत्मसात किए।

कला और शिल्प: ढोकरा लुप्त-मोम धातु ढलाई (बस्तर, ओडिशा, झारखंड, पश्चिम बंगाल), वारली चित्रकला (महाराष्ट्र), गोंड और भील चित्रकला, सौरा इडिताल भित्तिचित्र, राठवा और भीलों की पिथोरा चित्रकला, पूर्वोत्तर का बाँस और बेंत शिल्प तथा जनजातीय संगीत और नृत्य (संथाली, छऊ परंपराएँ), अनेक GI टैग से संरक्षित।

औषधीय और पारिस्थितिक ज्ञान: केरल के कानी लोगों ने वैज्ञानिकों को आरोग्यपच्चा (ट्राइकोपस ज़ेलेनिकस) पौधे तक पहुँचाया, जिससे ट्रॉपिकल बॉटैनिक गार्डन एंड रिसर्च इंस्टीट्यूट ने 1990 के दशक में कानी के साथ लाभ-साझेदारी व्यवस्था सहित जीवनी औषधि विकसित की, एक ऐतिहासिक मामला; वनों, बीजों और जल प्रबंधन का जनजातीय ज्ञान जैव विविधता अधिनियम, 2002 के अंतर्गत मान्य है।

राजनीतिक योगदान: तिलका माँझी का विद्रोह (1780 का दशक), कोल विद्रोह (1831–32), सिद्धू और कान्हू मुर्मू के नेतृत्व में संथाल हूल (1855–56), बिरसा मुंडा का उलगुलान (1899–1900), ताना भगत आंदोलन (1914 से), अल्लूरी सीताराम राजू के अधीन रम्पा विद्रोह (1922–24) और पूर्वोत्तर में रानी गाइदिन्ल्यू के संघर्ष जैसे जनजातीय विद्रोहों ने स्वतंत्रता आंदोलन को समृद्ध किया; 2021 से भारत 15 नवंबर, बिरसा मुंडा की जयंती, को जनजातीय गौरव दिवस के रूप में मनाता है।

सामाजिक मूल्य: सापेक्ष लैंगिक समानता, अनेक जनजातियों में दहेज के बजाय वधू-मूल्य, भूमि का सामुदायिक स्वामित्व, युवा गृह (घोटुल, मोरुंग) और लोकतांत्रिक ग्राम परिषदें ऐसे प्रतिमान देते हैं जो समकालीन बहसों में मूल्यवान हैं।

6. सिद्धांत और बहसें

आर्य प्रश्न: आर्य आक्रमण सिद्धांत का स्थान प्रवास और क्रमिक सांस्कृतिक अंतःक्रिया के प्रतिमानों ने ले लिया है; राखीगढ़ी DNA (2019) और नरसिम्हन व सहयोगी (2019) संकेत देते हैं कि स्टेपी वंश परिपक्व हड़प्पा चरण के बाद, दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में दक्षिण एशिया पहुँचा; विषय राजनीतिक रूप से संवेदनशील और विवादित बना हुआ है।

महान और लघु परंपराएँ: रॉबर्ट रेडफ़ील्ड के शब्द, जिन्हें मैकिम मैरियट ने भारत के लिए प्रयोग किया (सार्वभौमीकरण और स्थानीयकरण), दिखाते हैं कि भारतीय सभ्यता शास्त्रीय (महान) और लोक व जनजातीय (लघु) परंपराओं के निरंतर आदान-प्रदान से विकसित हुई।

रूमानियत से बचाव: जनजातीय योगदान साक्ष्य सहित प्रस्तुत किए जाएँ, जनजातियों को अपरिवर्तनीय या केवल मुख्यधारा के स्रोत न माना जाए; वेरियर एल्विन और जी.एस. घुर्ये की बहस (पृथक्करण बनाम एकीकरण) जनजाति-सभ्यता संबंध के भिन्न दृष्टिकोण दिखाती है।

7. बनाए जाने वाले आरेख

हड़प्पा चरण चार्ट: प्रारंभिक (लगभग 3300–2600 ईसा पूर्व), परिपक्व (लगभग 2600–1900 ईसा पूर्व) और उत्तर (लगभग 1900–1300 ईसा पूर्व) चरणों और प्रत्येक के मुख्य स्थलों वाली समयरेखा।

हड़प्पा स्थलों का मानचित्र: हड़प्पा, मोहनजोदड़ो, चन्हुदड़ो, कोट दीजी, कालीबंगा, राखीगढ़ी, बनावली, रोपड़, लोथल, धोलावीरा, सुरकोटदा, आलमगीरपुर, मांडा, दैमाबाद और सुत्कागेन डोर अंकित करें।

नगर योजना: दुर्ग, निचले नगर, जाल प्रतिरूप गलियों, नालियों और विशाल स्नानागार या जलाशयों सहित मोहनजोदड़ो या धोलावीरा का रेखाचित्र।

जनजातीय योगदान जाल: भारतीय सभ्यता अंकित केंद्रीय वृत्त जिससे भाषा, फ़सलें, देवता, शिल्प, औषधि और स्वतंत्रता संघर्ष की ओर तीलियाँ जाएँ, प्रत्येक का एक उदाहरण।

8. परीक्षा में उपयोग

10 अंक की टिप्पणी: किसी स्थल (धोलावीरा, लोथल, कालीबंगा, राखीगढ़ी), पतन, या किसी जनजातीय योगदान (जगन्नाथ संप्रदाय, ढोकरा, कानी लाभ-साझेदारी) पर, तिथियों और एक विश्लेषणात्मक बिंदु सहित।

हड़प्पा सभ्यता पर 15 या 20 अंक का उत्तर: चरण, विशेषताएँ, भारतीय स्थल, शारीरिक मानवविज्ञान और DNA, पतन के सिद्धांत और निरंतरता; जनजातीय योगदान के लिए भाषा, अर्थव्यवस्था, धर्म, कला, ज्ञान और राजनीति के अनुसार भारतीय उदाहरणों और वर्तमान आँकड़ों (जनगणना 2011) सहित व्यवस्थित करें।

मुख्य शब्द: दुर्ग और निचला नगर, 1:2:4 ईंटें, मेलुहा, अपठित लिपि, विनगरीकरण, कब्रिस्तान H, चित्रित धूसर मृद्भांड, आस्ट्रो-एशियाई आधार-स्तर, जनजातीय समावेशन की हिंदू पद्धति, महान और लघु परंपराएँ।

उद्धरण: एन.के. बोस का मत कि जनजातियाँ एक धीमी प्रक्रिया से हिंदू समाज में आत्मसात हुईं जिसने उन्हें अपनी संस्कृति का बड़ा भाग बनाए रखने दिया (भावानुवाद)।

1. अवधारणाएँ और परिभाषाएँ

पुरा-मानवविज्ञान (palaeo-anthropology): जीवाश्मों (fossils), उनके भूवैज्ञानिक संदर्भ और तिथि निर्धारण द्वारा मानव और प्राइमेट विकास का अध्ययन; भारत में यह शिवालिक प्राइमेटों और नर्मदा मानव पर केंद्रित है।

शिवालिक: पाकिस्तान के पोटवार पठार से जम्मू, हिमाचल प्रदेश और उत्तराखंड होते हुए नेपाल तक हिमालय की गिरिपाद श्रेणियाँ, लगभग 1.8 करोड़ से 10 लाख वर्ष पूर्व के नदी अवसादों से बनी, स्तनधारी जीवाश्मों से समृद्ध और निम्न, मध्य व उच्च शिवालिक में विभाजित।

नृजाति-पुरातत्व (ethno-archaeology): पुरातात्विक अभिलेख की व्याख्या हेतु यह समझने के लिए कि भौतिक अवशेष कैसे बनाए, प्रयोग किए, फेंके और संरक्षित होते हैं, पुरातत्वविदों द्वारा जीवित समाजों का अध्ययन; जेसी वाल्टर फ़्यूक्स ने 1900 में ही नृजाति-पुरातत्वविद् शब्द प्रयोग किया।

अवशेष और समानताएँ: अवशेष वे पुरानी प्रथाएँ हैं जो वर्तमान समुदायों में जारी हैं; समानताएँ जीवित प्रथाओं और पुरातात्विक साक्ष्यों के बीच वे समरूपताएँ हैं जो सुझाती हैं कि अतीत कैसे चलता रहा होगा, बिना यह मानते हुए कि जीवित लोग समय में जमे हुए हैं।

2. शिवालिक प्राइमेट: रामापिथेकस और शिवापिथेकस

शिवापिथेकस: 1910 में गाय पिलग्रिम ने शिवालिक जीवाश्मों से नाम दिया (शिवापिथेकस इंडिकस), मोटे तौर पर लगभग 1.25 करोड़ से 85 लाख वर्ष पूर्व; मोटे इनेमल वाली दाढ़ों वाला एक बड़ा मायोसीन कपि।

रामापिथेकस: येल के जी. एडवर्ड लुईस ने 1932 में हरितल्यांगर (हिमाचल प्रदेश) के निकट शिवालिक में एकत्र जीवाश्मों के आधार पर नाम दिया; 1960 के दशक में एल्विन साइमन्स और डेविड पिलबीम ने इसके छोटे रदनक, मोटे इनेमल और उनके द्वारा पुनर्निर्मित गोलाकार, परवलयिक दंत चाप के कारण इसे सबसे प्राचीन होमिनिड बताया।

होमिनिड के रूप में रामापिथेकस का पतन: विंसेंट सारिच और एलन विल्सन की आणविक घड़ी (1967) ने मानव-कपि विभाजन को केवल लगभग 50 लाख वर्ष पूर्व रखा; फिर पोटवार पठार से शिवापिथेकस का अधिक पूर्ण चेहरा (GSP 15000), जिसे पिलबीम ने 1982 में प्रकाशित किया, अवतल चेहरा और ओरांगउटान जैसे लक्षण दिखाता था; रामापिथेकस को शिवापिथेकस में मिला दिया गया, जो अब ओरांगउटान वंश से संबंधित माना जाता है।

गिगेंटोपिथेकस: एक विशाल कपि प्रजाति, गिगेंटोपिथेकस बिलासपुरेंसिस, का वर्णन एल्विन साइमन्स और एस.आर.के. चोपड़ा (1969) ने बिलासपुर के निकट शिवालिक से किया; यह बहुत बाद के चीनी गिगेंटोपिथेकस ब्लैकी से संबंधित है।

महत्व: शिवालिक एशिया में मायोसीन कपियों के विविधीकरण और प्रसार को दर्ज करते हैं और दिखाते हैं कि नई खोजों और आणविक साक्ष्य के साथ जीवाश्म व्याख्या कैसे बदली, जो वैज्ञानिक संशोधन का क्लासिक पाठ है।

अन्य प्राप्तियाँ: शिवालिक जीव-जंतुओं में हाथी, घोड़े, जिराफ़ कुल और दरियाई घोड़ा (पिंजौर और तत्रोट संरचनाओं में) शामिल हैं; मसोल में कटे निशानों वाली हड्डियों और पत्थर के औज़ारों के दावे (लगभग 26 लाख वर्ष, 2016) विवादित हैं।

3. नर्मदा मानव

खोज: भारतीय भूवैज्ञानिक सर्वेक्षण के भूवैज्ञानिक अरुण सोनकिया को 5 दिसंबर 1982 को मध्य प्रदेश के होशंगाबाद (अब नर्मदापुरम) ज़िले में हथनोरा में नर्मदा घाटी की बजरी में एक आंशिक मानव खोपड़ी (कपाल-टोपी) मिली।

मूल वर्गीकरण: सोनकिया ने मोटी कपाल छत, प्रबल भ्रू-उभार और नीची खोपड़ी के आधार पर इसे होमो इरेक्टस नर्मदेंसिस बताया।

पुनर्मूल्यांकन: केनेथ केनेडी और सहयोगियों (1991) ने तर्क दिया कि इसमें इरेक्टस जैसे और अधिक विकसित लक्षणों का मिश्रण है, कपाल क्षमता लगभग 1,155 से 1,421 घन सेमी आँकी गई, और इसे आद्य होमो सेपियन्स के रूप में वर्गीकृत किया; अनेक अब इसकी तुलना होमो हाइडलबर्गेंसिस जैसे मध्य प्लीस्टोसीन मानवों से करते हैं।

अतिरिक्त प्राप्तियाँ: ए.आर. सांख्यान ने हथनोरा से दो मानव हँसुली अस्थियाँ (1997) बताईं, जो एक छोटे, गठीले जनसमूह का संकेत देती हैं, और बाद में एक पसली; संबद्ध प्राप्तियों में एश्यूलियन औज़ार और मध्य प्लीस्टोसीन जीव-जंतु हैं।

तिथि: सामान्यतः मध्य प्लीस्टोसीन में रखा जाता है, पर विभिन्न पद्धतियों के अनुमान बहुत भिन्न हैं (लगभग 2,50,000 वर्ष या अधिक पुराने से काफ़ी नए तक), अतः सटीक आयु विवादित है।

महत्व: यह भारतीय उपमहाद्वीप का एकमात्र व्यापक रूप से स्वीकृत मध्य प्लीस्टोसीन मानव जीवाश्म बना हुआ है, जो एश्यूलियन औज़ारों को उनके निर्माताओं से जोड़ता है और अफ्रीकी, यूरोपीय तथा पूर्वी एशियाई अभिलेखों के बीच का अंतराल भरता है।

4. नृजाति-पुरातत्व: अवधारणा और पद्धतियाँ

विकास: लुईस बिनफ़र्ड के नव पुरातत्व ने मध्य-स्तरीय सिद्धांत पर बल दिया, जो स्थिर पुरातात्विक अवशेषों को गतिशील अतीत व्यवहार से जोड़ता है; उनकी नुनामिउट एथ्नोआर्कियोलॉजी (1978) ने अध्ययन किया कि अलास्का के इनुइट शिकारी पशु अस्थियों को कैसे काटते और फेंकते हैं; रिचर्ड गूल्ड की लिविंग आर्कियोलॉजी (1980) ने ऑस्ट्रेलियाई आदिवासियों का अध्ययन किया।

पद्धतियाँ: औज़ारों, बर्तनों और आभूषणों के निर्माण, बस्ती विन्यास, फेंकने और परित्याग, तथा स्थल निर्माण प्रक्रियाओं का अवलोकन और अभिलेखन; शिल्पियों के साक्षात्कार; शिविरों का मानचित्रण; और कलाकृतियों की प्रायोगिक प्रतिकृति।

उपयोग: औज़ारों के प्रकार्य, शिल्प विशेषीकरण, गृहस्थी संगठन, मौसमी गतिशीलता, अनुष्ठान और शवाधान की व्याख्या, और पुरातात्विक परिकल्पनाओं का परीक्षण।

सावधानियाँ: इस पद्धति में प्रत्यक्ष ऐतिहासिक भ्रांति का जोखिम है, यह मान लेना कि वर्तमान समुदाय प्रागितिहास से अपरिवर्तित हैं; आधुनिक समूहों का अपना इतिहास, व्यापार संबंध और राज्य संपर्क है, अतः उपमाएँ मान नहीं ली जानी चाहिए, परखी जानी चाहिए।

भारतीय विद्वान: के. पद्दय्या (शोरापुर दोआब और हुंसगी घाटी, पशुपालक शिविरों और एश्यूलियन स्थलों को जोड़ते हुए), वी.एन. मिश्र (बागोर और राजस्थान के पशुपालक), एम.के. ढवलीकर (इनामगाँव के घर और वर्तमान महाराष्ट्र के गाँव), एफ़.आर. ऑलचिन (राख टीले और मवेशी बाड़े), तथा जे.एम. केनोयर और मास्सिमो विडाले (हड़प्पा शिल्प परंपराएँ)।

5. भारतीय समुदायों में अवशेष और समानताएँ

शिकारी समुदाय: झारखंड के बिरहोर जाल से बंदरों का शिकार करते और लताओं से रस्सी बनाते हैं; अंडमान के जारवा, ओंगे और सेंटिनली धनुष-बाण से सूअरों का शिकार करते और सीपियाँ एकत्र करते हैं; उनके सीप-ढेर और शिकार शिविर मध्यपाषाण स्थलों के समान हैं और सूक्ष्मपाषाण तीरों तथा भोजन अवशेषों की व्याख्या में सहायक हैं।

संग्राहक समुदाय: चेंचू (आंध्र प्रदेश और तेलंगाना), कादर और कट्टुनायकन (केरल और तमिलनाडु) तथा पलियन शहद, कंद और वनोपज एकत्र करते हैं; उनके मौसमी भ्रमण और शैलाश्रय उपयोग मध्यपाषाण और उच्च पुरापाषाण शिविरों के वितरण को समझाने में सहायक हैं।

मछुआरा समुदाय: नदी और तटीय मछुआरा समूह जाल, फंदे और भाले प्रयोग करते हैं जो मध्यपाषाण झील-तटीय स्थलों (महदहा, दमदमा) के साक्ष्य और हड़प्पा के मछली काँटों तथा जाल भारों के समान हैं।

पशुपालक समुदाय: नीलगिरि के टोडा भैंस पालक, हिमालय के गद्दी, गुज्जर और बकरवाल, तथा राजस्थान के राइका (रेबारी) ऊँट और भेड़ पालक मौसमी ऋतु-प्रवास, अस्थायी शिविर और गोबर का उपयोग दिखाते हैं, जो मध्यपाषाण बागोर और दक्षिणी नवपाषाण राख टीलों के समान है।

कृषक और स्थानांतरी कृषक: गारो, नागा और बोंडा द्वारा झूम, खुदाई डंडों, भंडारण कोठियों और खलिहानों का प्रयोग नवपाषाण और ताम्रपाषाण साक्ष्यों के समान है; हड़प्पा की खिलौना बैलगाड़ी और कालीबंगा की हल-रेखाएँ वर्तमान गाड़ियों और फ़सल प्रतिरूपों से बहुत मिलती हैं।

शिल्प-उत्पादक समुदाय: बस्तर, ओडिशा और बंगाल के ढोकरा धातु-ढलाईकार हड़प्पा नर्तकी में दिखी लुप्त-मोम प्रक्रिया अपनाते हैं; खंभात (गुजरात) के अकीक और कार्नेलियन मनका निर्माता, जिनका केनोयर, विडाले और के.के. भान (1991) ने अध्ययन किया, हड़प्पा की छेदन और पॉलिश तकनीकें दोहराते हैं; बंगाल के शंख चूड़ी निर्माता हड़प्पा सीप कार्य के समान हैं; मध्य भारत के अगरिया लौह प्रगलक (वेरियर एल्विन द्वारा वर्णित, द अगरिया, 1942) प्रारंभिक लौह तकनीक पर प्रकाश डालते हैं; कुम्हार के चाक और भट्ठे ताम्रपाषाण मृद्भांडों पर प्रकाश डालते हैं।

कला और अनुष्ठान: भीमबेटका के शैल चित्रों की स्थानीय गोंड और कोरकू समुदायों के भित्तिचित्रों और अनुष्ठानों से तुलना (वी.एस. वाकणकर), तथा सौरा और वारली चित्र, शिकार, नृत्य और पशु आकृतियों जैसे विषयों की निरंतरता सुझाते हैं।

शवाधान और स्मारक: मुंडा, हो, खासी और नागा समुदायों द्वारा आज भी खड़े किए जाने वाले महापाषाण स्मारक-पत्थर दक्षिण और मध्य भारत के लौह युगीन महापाषाणों के समान हैं।

6. सिद्धांत और बहसें

होमिनिड प्रस्थिति और वर्गिकी: रामापिथेकस की कहानी खंडित दाँतों और जबड़ों से जीवाश्मों के वर्गीकरण का खतरा दिखाती है; नर्मदा मानव का वर्गीकरण और तिथि अभी खुले प्रश्न हैं।

उपमा और कर्तृत्व: नृजाति-पुरातत्व को वर्तमान समुदायों को अपने नवाचारों वाले ऐतिहासिक कर्ता मानना चाहिए; विद्वान जनजातियों को जीवित जीवाश्म मानने के औपनिवेशिक विचार के विरुद्ध चेताते हैं, जो प्रश्नपत्र II का केंद्रीय तर्क है।

विरासत और अधिकार: नृजाति-पुरातात्विक ज्ञान शिल्पों के संरक्षण (GI टैग) और स्थलों व संसाधनों पर समुदायों के अधिकारों का भी समर्थन करता है।

7. बनाए जाने वाले आरेख

शिवालिक मानचित्र और खंड: पोटवार से नेपाल तक शिवालिक पट्टी का मानचित्र जिसमें हरितल्यांगर, रामनगर और बिलासपुर अंकित हों, और निम्न, मध्य व उच्च शिवालिक का स्तंभ।

रामापिथेकस पुनर्व्याख्या प्रवाह: 1932 लुईस की खोज, 1960 का दशक साइमन्स-पिलबीम का होमिनिड दावा, 1967 आणविक घड़ी, 1982 शिवापिथेकस चेहरा, ओरांगउटान संबंधी के रूप में निष्कर्ष।

नर्मदा मानव खोपड़ी रेखाचित्र: मोटी कपाल छत, उभरे भ्रू-उभार और नीचे माथे वाली कपाल-टोपी का पार्श्व दृश्य, कपाल क्षमता परास अंकित।

नृजाति-पुरातत्व तालिका: तीन स्तंभों में समुदाय प्रकार, जीवित उदाहरण और पुरातात्विक समानता।

8. परीक्षा में उपयोग

10 अंक की टिप्पणी: रामापिथेकस, शिवापिथेकस, नर्मदा मानव या नृजाति-पुरातत्व पर: खोज, लक्षण, व्याख्या और बहस, और महत्व।

भारत में नृजाति-पुरातत्व पर 15 या 20 अंक का उत्तर: अवधारणा और इतिहास, पद्धतियाँ, भारतीय विद्वान, पुरातात्विक संबंधों सहित समुदायवार अवशेष और समानताएँ, सावधानियाँ, और निरंतरता व परिवर्तन पर निष्कर्ष।

मुख्य शब्द: शिवालिक, आणविक घड़ी, GSP 15000, हथनोरा, कपाल-टोपी, आद्य होमो सेपियन्स, मध्य-स्तरीय सिद्धांत, प्रत्यक्ष ऐतिहासिक दृष्टिकोण, उपमा, अवशेष, लुप्त-मोम ढलाई।

उद्धरण: बिनफ़र्ड का मत कि स्थिर वर्तमान अभिलेख को गतिशील अतीत से जोड़ने के लिए पुरातत्व को मध्य-स्तरीय सिद्धांत चाहिए (भावानुवाद)।

1. भारत की प्रागैतिहासिक संस्कृतियाँ

उदाहरण 1 (UPSC 2026, 20 अंक): गंगा घाटी की मध्यपाषाण कालीन संस्कृति का विभिन्न स्थलों से उत्खनित पुरावशेषों, जीव-अवशेषों तथा मानव कंकाल-अवशेषों के संदर्भ में, एक आलोचनात्मक मूल्यांकन कीजिए ।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 6(a)

दृष्टिकोण: गंगा मैदान के मध्यपाषाण का आलोचनात्मक मूल्यांकन करें: परिवेश और स्थल, उपकरण, प्राणी-अवशेष, मानव कंकाल, फिर बहसें (तिथि-निर्धारण, स्थायी निवास, कृषि की ओर संक्रमण)। स्थल मानचित्र सहायक है।

मध्य गंगा मैदान का मध्यपाषाण उत्तर प्रदेश के प्रतापगढ़ ज़िले में घोड़े की नाल (गोखुर) झीलों के किनारे के स्थलों से ज्ञात है: सराय नाहर राय, महदहा और दमदमा, जिनका उत्खनन इलाहाबाद विश्वविद्यालय ने 1970 के दशक से 1980 के दशक के अंत तक किया (जी.आर. शर्मा और सहयोगी)। शैलाश्रय स्थलों के विपरीत ये जलोढ़ मैदान पर खुले आवास हैं।

उपकरण: विंध्य से लाए गए चर्ट और कैल्सेडोनी के ज्यामितीय सूक्ष्म उपकरण (अर्धचंद्र, त्रिभुज, समलंब), अस्थि और शृंग के बाणाग्र तथा आभूषण, हथौड़ा-पत्थर, सिल-लोढ़े, और कुटियों का संकेत देने वाले खंभ-गर्तों सहित अनेक चूल्हे और फ़र्श; मुख्य स्तरों में मृद्भांड नहीं।

प्राणी-अवशेष और जीवन-निर्वाह: जंगली गाय-बैल, भैंस, हिरण (चीतल, सांभर, बारहसिंगा), गैंडा, जंगली सूअर, कछुए, मछली और पक्षियों की जली अस्थियाँ, साथ में जंगली अनाज के उपयोग का संकेत देते सिल-लोढ़े; महदहा में झील के पास पशु-काटने का क्षेत्र है। यह व्यापक-परास, झील-आधारित अर्थव्यवस्था है।

मानव अवशेष: बस्तियों के भीतर उथली क़ब्रों में दर्जनों विस्तारित शवाधान, कुछ युगल और बहु, अस्थि आभूषणों और पशु-अस्थियों की क़ब्र-सामग्री के साथ। केनेथ केनेडी और जॉन लुकाक्स के अध्ययन लंबे, सुदृढ़, दीर्घकपाली लोगों का वर्णन करते हैं जिनके भारी जबड़े और बड़े दाँत थे, दंतक्षय कम पर दाँतों की घिसाई अधिक थी; कुछ कंकालों में चोटें हैं।

आरेख: प्रतापगढ़ ज़िले का मानचित्र जिसमें सराय नाहर राय, महदहा और दमदमा सहित गोखुर झीलें और दक्षिण में चोपनी मांडो तथा लेखहिया के विंध्य स्थल अंकित हों।

आलोचनात्मक मुद्दे: रेडियोकार्बन तिथियाँ बहुत भिन्न हैं (सराय नाहर राय की बहुत पुरानी तिथियों पर संदेह है; अधिकांश इन स्थलों को आरंभिक होलोसीन, लगभग दस से सात हज़ार वर्ष पूर्व रखते हैं); कृषि का साक्ष्य कमज़ोर है, इसलिए 'अर्ध-स्थायी संग्राहक' अधिक सुरक्षित नाम है; विंध्य से लाया गया पत्थर गतिशीलता और विनिमय दिखाता है; और लहुरादेव के परवर्ती नवपाषाण से संबंध अस्पष्ट हैं।

फिर भी गंगा मध्यपाषाण दक्षिण एशिया में होलोसीन संग्राहकों का सबसे समृद्ध कंकाल अभिलेख है और दिखाता है कि स्थायी ग्राम जीवन की जड़ें स्थानीय थीं।

उदाहरण 2 (UPSC 2025, 10 अंक): 'सोहन संस्कृति' परम्परा

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 1(a)

दृष्टिकोण: लघु टिप्पणी: सोहन संस्कृति की खोज, उपकरण प्रकार और वेदिकाएँ, फिर उसकी स्थिति का आधुनिक पुनर्मूल्यांकन।

सोहन संस्कृति निम्न पुरापाषाण की बटिकाश्म-उपकरण परंपरा है जिसका नाम अब पाकिस्तान में स्थित पोटवार पठार की सोहन नदी पर है। हेलमुट डी टेरा और टी.टी. पैटरसन ने 1935 के येल-कैम्ब्रिज अभियान के बाद इसे परिभाषित किया, जो 1939 में प्रकाशित हुआ।

उपकरण: नदी के गोलाश्मों पर बने खंडक (एक सतह पर शल्कित) और गँडासे (दोनों सतहों पर शल्कित), शल्कों के साथ; प्रारंभिक सोहन में बटिकाश्म उपकरण, परवर्ती सोहन में अधिक शल्क, कुछ पूर्व-निर्मित क्रोड प्रकार के। उपकरण नदी वेदिकाओं से जुड़े थे, जिन्हें हिमालयी हिमनदन की अब पुरानी पड़ चुकी योजना से मिलाया गया।

भारत में ऐसे ही समुच्चय हिमाचल प्रदेश, पंजाब और जम्मू की शिवालिक अग्र पट्टी (ब्यास-बाणगंगा घाटी और होशियारपुर) में मिलते हैं, जिनका अध्ययन बी.बी. लाल और जी.सी. मोहपात्रा ने किया।

पुनर्मूल्यांकन: इसे कभी प्रायद्वीपीय एश्यूलियन (मद्रासी) हस्तकुठार परंपरा के विपरीत एक अलग संस्कृति माना गया, मूवियस रेखा की प्रतिध्वनि में; पर शिवालिक में हस्तकुठार मिलते हैं, एश्यूलियन स्थलों में बटिकाश्म उपकरण मिलते हैं, और अनेक वेदिका तिथियाँ असुरक्षित हैं, इसलिए अधिकांश विद्वान अब सोहन को अलग संस्कृति के बजाय कच्चे माल और गतिविधि का रूप-भेद मानते हैं।

उदाहरण 3 (UPSC 2025, 20 अंक): भारत में उच्च पुरापाषाण के विशिष्ट लक्षणों एवं विस्तार का वर्णन कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 3(a)

दृष्टिकोण: भारतीय उच्च पुरापाषाण की विशिष्ट तकनीकी, आर्थिक और कलात्मक विशेषताएँ बताएँ, फिर प्रमुख स्थलों और तिथियों सहित उसका क्षेत्रीय वितरण; महत्त्व और मानचित्र के साथ समाप्त करें।

भारत में उच्च पुरापाषाण, मोटे तौर पर 45,000 से 10,000 वर्ष पूर्व, अंतिम हिमनद चरण में पड़ता है, जब उपमहाद्वीप अधिक शुष्क और ठंडा था। यह शारीरिक रूप से आधुनिक मानवों से जुड़ा है, यद्यपि सबसे आरंभिक फलक समुच्चयों के निर्माता विवादित हैं।

विशिष्ट विशेषताएँ: पूर्व-निर्मित क्रोड से निकाले गए समानांतर-भुजा फलक, तक्षणी, पृष्ठित फलक, छोर खुरचनी और नोक, प्रायः महीन सिलिका चट्टानों में; पहले अस्थि उपकरण (कुरनूल गुफाएँ); आभूषण और कला, जैसे शुतुरमुर्ग अंडशल्क मनके और पटणे का उत्कीर्ण अंडशल्क (लगभग 25,000 वर्ष); सोन घाटी के बघोर I में संभावित पूजास्थल (केनोयर, क्लार्क और सहयोगी, 1983); और मध्य प्रदेश के मेहताखेड़ी में लगभग 45,000 वर्ष पुराने आरंभिक सूक्ष्म-फलक।

अर्थव्यवस्था: नदी घाटियों, शैलाश्रयों और टिब्बा या झील तटों का उपयोग करने वाले गतिशील दलों द्वारा हिरण, जंगली गाय-बैल और मृग का शिकार तथा पौधों का संग्रह।

वितरण: उत्तर प्रदेश और मध्य प्रदेश (बेलन और सोन घाटियाँ, बघोर, भीमबेटका, मेहताखेड़ी); महाराष्ट्र (पटणे, इनामगाँव क्षेत्र); आंध्र प्रदेश (रेणिगुंटा, येर्रागोंडापालेम, मुच्चतला चिंतामनु गवि और बिल्ला सुरगम की कुरनूल गुफाएँ, ज्वालापुरम 9 शैलाश्रय); कर्नाटक (शोरापुर दोआब); राजस्थान और गुजरात (बूढ़ा पुष्कर, विसादी); और ओडिशा। गंगा मैदान, केरल और पूर्वोत्तर में स्थल दुर्लभ हैं, अंशतः अवसाद में दबने और सीमित सर्वेक्षण के कारण।

आरेख: भारत का रेखा मानचित्र जिसमें बेलन, बघोर, भीमबेटका, मेहताखेड़ी, पटणे, रेणिगुंटा, कुरनूल गुफाएँ, ज्वालापुरम और बूढ़ा पुष्कर अंकित हों, फलक और तक्षणी के रेखाचित्र सहित।

यूरोप के विपरीत भारतीय उच्च पुरापाषाण में कोई तीव्र विच्छेद नहीं दिखता: फलक धीरे-धीरे आते हैं और सूक्ष्म उपकरण जल्दी उभरते हैं, जैसे ज्वालापुरम और मेहताखेड़ी में, इसलिए इसे मध्यपाषाण की ओर ले जाने वाला निरंतरता का चरण मानना उचित है, जो दक्षिण एशिया में प्रतीकात्मक व्यवहार के आगमन का संकेत है।

उदाहरण 4 (UPSC 2024, 20 अंक): उपयुक्त उदाहरणों के साथ दक्षिण भारत के महत्त्वपूर्ण पुरापाषाणकालीन स्थलों का वर्णन कीजिए । दक्षिण भारतीय पुरापाषाण संस्कृतियों का क्या महत्त्व है ?

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 8(a)

दृष्टिकोण: दक्षिण भारत के प्रमुख पुरापाषाण स्थलों का चरणवार (निम्न, मध्य, उच्च) उत्खननकर्ताओं और तिथियों सहित वर्णन करें, फिर विश्व और भारतीय प्रागितिहास के लिए उनका महत्त्व समझाएँ।

दक्षिण भारत वह स्थान है जहाँ भारतीय प्रागितिहास आरंभ हुआ: रॉबर्ट ब्रूस फ़ूट ने 30 मई 1863 को मद्रास के पास पल्लवरम में हस्तकुठार पाई, और इस क्षेत्र का एश्यूलियन मद्रास हस्तकुठार उद्योग के नाम से जाना गया।

निम्न पुरापाषाण: तमिलनाडु की कोर्तलैयार घाटी में अत्तिरमपक्कम (1863 में फ़ूट और किंग द्वारा खोजा गया) में एश्यूलियन उपकरण हैं जिन्हें शांति पप्पू और सहयोगियों (2011) ने लगभग 15 लाख वर्ष पुराना आँका; के. पड्डय्या द्वारा अध्ययन की गई कर्नाटक की हुंसगी और बैचबाल घाटियों में लगभग 12 लाख वर्ष पुरानी इसामपुर खदान-कार्यशाला है; अन्य स्थल गुडियम गुफा, वडमदुरै, नागार्जुनकोंडा और लखमापुर हैं।

मध्य पुरापाषाण: अत्तिरमपक्कम में पूर्व-निर्मित क्रोड पर शल्क उपकरण, लगभग 3,85,000 से 1,72,000 वर्ष पुराने (अखिलेश और सहयोगी, 2018), और आंध्र प्रदेश की जुर्रेरु घाटी के ज्वालापुरम में, जहाँ माइकल पेट्राग्लिया के दल (2007) ने लगभग 74,000 वर्ष पुरानी टोबा राख के नीचे और ऊपर उपकरण पाए। उच्च पुरापाषाण: कुरनूल गुफाओं (बिल्ला सुरगम, जिसकी खोज फ़ूट ने 1884 में की) में फलक और अस्थि उपकरण तथा रेणिगुंटा में फलक स्थल।

महत्त्व: अत्तिरमपक्कम और इसामपुर अफ़्रीका के बाहर सबसे पुराने एश्यूलियन स्थलों में हैं, जो हस्तकुठार बनाने वाले होमिनिनों के आरंभिक प्रसार का संकेत देते हैं और प्रायद्वीप को हैलम मूवियस द्वारा वर्णित हस्तकुठार जगत में दृढ़ता से रखते हैं; अत्तिरमपक्कम का आरंभिक मध्य पुरापाषाण आधुनिक मानवों के साथ आगमन के बजाय स्थानीय विकास का संकेत देता है; ज्वालापुरम टोबा प्रलय बहस के केंद्र में है; और इसामपुर जैसे खदान-कार्यशाला स्थल दिखाते हैं कि पत्थर कैसे प्राप्त और गढ़ा जाता था।

आरेख: प्रायद्वीपीय भारत का मानचित्र जिसमें पल्लवरम, अत्तिरमपक्कम, गुडियम, हुंसगी-इसामपुर, नागार्जुनकोंडा, ज्वालापुरम, कुरनूल गुफाएँ और रेणिगुंटा अंकित हों, हस्तकुठार और विदारणी के रेखाचित्र सहित।

दक्षिण में होमिनिन जीवाश्मों का अभाव एक कमी बना हुआ है, पर दक्षिण भारतीय स्थलों ने भारत को मानव प्रसार की बहसों के हाशिये से केंद्र में ला दिया है।

उदाहरण 5 (UPSC 2023, 10 अंक): उत्तराखण्ड की प्रागैतिहासिक शैल कला

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 1(d)

दृष्टिकोण: उत्तराखंड की शैल कला पर लघु टिप्पणी, लखुडियार पर केंद्रित: स्थान, विषय, रंग, शैली, तिथि-निर्धारण की समस्याएँ और मध्य भारत से तुलना।

उत्तराखंड की सबसे प्रसिद्ध प्रागैतिहासिक शैल कला लखुडियार ('एक लाख गुफाएँ') में है, जो कुमाऊँ पहाड़ियों में अल्मोड़ा से लगभग 20 किमी दूर बाड़ेछीना के पास सुयाल नदी के तट पर शैलाश्रय हैं; अल्मोड़ा ज़िले में कई अन्य चित्रित शैलाश्रय भी ज्ञात हैं।

विषय और शैली: रूपांकनों के तीन समूह, मानव आकृतियाँ, पशु और ज्यामितीय प्रतिरूप; छड़ी जैसे मानव, हाथ पकड़कर नाचती आकृतियों की पंक्तियों सहित; लंबी थूथन वाला पशु, लोमड़ी और बहु-पैरों वाली छिपकली जैसे पशु; और लहरदार रेखाएँ, बिंदु समूह तथा डिज़ाइनों से भरे आयत। रंग गेरुआ लाल, काला और सफ़ेद हैं, प्रायः परतों में अध्यारोपित।

तिथि और महत्त्व: प्रत्यक्ष तिथियाँ नहीं हैं, इसलिए आयु शैली और अध्यारोपण से अनुमानित की जाती है; कला संभवतः कई चरणों में फैली है, संभवतः मध्यपाषाण-जैसे से परवर्ती काल तक। भीमबेटका की तरह नाचते समूह सामुदायिक अनुष्ठान का संकेत देते हैं, और शैलाश्रय दिखाते हैं कि हिमालयी तलहटी के लोग मध्य भारतीय कलात्मक परंपराओं को साझा करते थे।

अपक्षय, खनिज जमाव और आगंतुकों से क्षति चित्रों के लिए ख़तरा हैं, इसलिए वैज्ञानिक तिथि-निर्धारण और संरक्षण अत्यावश्यक हैं।

उदाहरण 6 (UPSC 2023, 15 अंक): क्या मध्यपाषाण संस्कृति स्थानबद्ध जीवनशैली की ओर पहला कदम थी? उपयुक्त उदाहरण देते हुए अपने उत्तर की व्याख्या कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 3(b)

दृष्टिकोण: साक्ष्य तौलें: स्थायी निवास परिभाषित करें, भारतीय उदाहरणों (गंगा मैदान, बेलन, बागोर, आदमगढ़) और एक विश्व समानांतर के साथ स्थायी जीवन के मध्यपाषाणकालीन संकेत दिखाएँ, फिर गतिशीलता का प्रतिसाक्ष्य; सशर्त हाँ के साथ निष्कर्ष दें।

स्थायी निवास का अर्थ वर्ष के अधिकांश या पूरे समय एक स्थान पर रहना है। भारत में लगभग 10,000 ईसा पूर्व के बाद के मध्यपाषाण में अधिक गर्म, आर्द्र होलोसीन, छोटे शिकार, सूक्ष्म उपकरण और व्यापक-परास आहार आया, वह परिवेश जिसे केंट फ़्लैनरी (1969) ने व्यापक-परास क्रांति कहा, जो अनेक क्षेत्रों में कृषि से पहले आई।

स्थायी जीवन के साक्ष्य: गंगा मैदान के सराय नाहर राय, महदहा और दमदमा में कुटिया फ़र्श, खंभ-गर्त, चूल्हे, सिल-लोढ़े और बस्ती के भीतर शवाधान झीलों के किनारे लंबे प्रवास का संकेत देते हैं; बेलन घाटी के चोपनी मांडो में परवर्ती मध्यपाषाण में गोल कुटियाँ, वलय-पत्थर, जंगली चावल और हस्तनिर्मित मृद्भांड मिलते हैं; राजस्थान के बागोर (वी.एन. मिश्र) में पत्थर बिछे फ़र्श और आरंभिक पालतू भेड़-बकरी, और आदमगढ़ में आरंभिक पालतू पशु हैं; गुजरात के लांघनाज में शवाधान हैं।

विश्व समानांतर लेवांत की नातूफ़ी संस्कृति (लगभग 12,500–9,500 ईसा पूर्व) है, जहाँ संग्राहकों ने कृषि आरंभ होने से पहले पत्थर के घर बनाए और जंगली अनाज काटा।

प्रतिसाक्ष्य: अधिकांश मध्यपाषाण स्थल, जैसे भीमबेटका के शैलाश्रय और राजस्थान के टिब्बा स्थल, छोटे मौसमी शिविर हैं; पत्थर का कच्चा माल लंबी दूरी से लाया गया; और बिरहोर तथा चेंचू जैसे जीवित संग्राहक मौसमी रूप से घूमते हैं, इसलिए अनेक मध्यपाषाण समूह अधिक से अधिक अर्ध-स्थायी थे।

अतः मध्यपाषाण झीलों और घाटियों जैसे समृद्ध क्षेत्रों में स्थायी निवास की ओर पहला क़दम था, पर पूर्ण ग्राम जीवन नवपाषाण के साथ आया, मेहरगढ़ में लगभग 7000 ईसा पूर्व से।

उदाहरण 7 (UPSC 2022, 10 अंक): कश्मीर के गर्तवासी

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 1(a)

दृष्टिकोण: कश्मीर के नवपाषाणकालीन गर्त-निवासियों पर लघु टिप्पणी: स्थल, तिथियाँ, गर्त-घर, भौतिक संस्कृति, शवाधान और संबंध।

कश्मीर का उत्तरी नवपाषाण श्रीनगर के पास बुर्ज़होम (1935 में डी टेरा और पैटरसन द्वारा खोजा गया और 1960–71 में टी.एन. खज़ांची के अधीन पुरातत्त्व सर्वेक्षण द्वारा उत्खनित) और गुफ़्क्राल (ए.के. शर्मा, 1981) के गर्त-आवासों के लिए प्रसिद्ध है, लगभग 3000 ईसा पूर्व से; गुफ़्क्राल में मृद्भांड-रहित आरंभिक चरण है।

घर: गोल या अंडाकार गर्त, ऊपर संकरे और नीचे चौड़े, कुछ लगभग चार मीटर गहरे, सीढ़ियों से प्रवेश, छत के लिए किनारे पर खंभ-गर्त और भीतर चूल्हे, ठंडी सर्दी के अनुकूल; बाद में भूमि के ऊपर कच्ची ईंट के घर बने।

भौतिक संस्कृति: पॉलिशदार पत्थर की कुल्हाड़ियाँ, छिद्रित आयताकार हँसिए, अनेक अस्थि उपकरण (सुए, सुइयाँ, हार्पून), मोटे धूसर मृद्भांड; गेहूँ, जौ और मसूर के साथ शिकार। शवाधानों में मनुष्यों के साथ दफ़नाए कुत्ते और भेड़िये, छिद्रित (ट्रेफ़ाइन) खोपड़ियाँ और शिकार दृश्य उत्कीर्ण पत्थर की पटिया शामिल हैं।

गर्त-घर, हँसिए और कुत्ता-शवाधान उत्तरी चीन और मध्य एशिया की नवपाषाण संस्कृतियों से मिलते हैं, जबकि कार्नेलियन मनके और सींगधारी आकृति वाला पात्र प्रारंभिक हड़प्पा समूहों से संपर्क दिखाते हैं, जिससे कश्मीर परंपराओं का मिलन-बिंदु बनता है।

उदाहरण 8 (UPSC 2022, 20 अंक): उत्तर-पूर्व भारत के विशेष संदर्भ में भारतीय महापाषाण परम्परा का आलोचनात्मक मूल्यांकन कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 3(a)

दृष्टिकोण: महापाषाण परंपरा का आलोचनात्मक मूल्यांकन करें: महापाषाणों को परिभाषित और वर्गीकृत करें, भारतीय (विशेषकर दक्षिण भारतीय लौह युग) प्रतिरूप की रूपरेखा दें, फिर जीवित परंपरा के रूप में पूर्वोत्तर भारत पर ध्यान दें, उत्पत्ति और कार्य के सिद्धांतों और मूल्यांकन सहित।

महापाषाण शवाधान या स्मरण के लिए खड़े किए गए बड़े पत्थरों के स्मारक हैं। प्रकारों में डॉलमेन (मेज़ पत्थर), मेनहिर (खड़े पत्थर), सिस्ट, केर्न, पाषाण वृत्त, कलश शवाधान और शैलकृत कक्ष शामिल हैं। भारत में ये दक्षिण और विदर्भ में सबसे आम हैं, मुख्यतः लौह युग में, लगभग 1200 ईसा पूर्व से आरंभिक ईसवी शताब्दियों तक (ब्रह्मगिरि, जूनापानी, आदिचनल्लूर, हिरेबेनकल), लौह उपकरणों और काले-लाल मृद्भांड के साथ।

पूर्वोत्तर भारत विशिष्ट है क्योंकि वहाँ महापाषाण आज भी खड़े किए जाते हैं। मेघालय के खासी और जयंतिया में खड़े मेनहिर (माव्बिन्ना, पुरुष माने जाते हैं) गोत्र पूर्वजों की स्मृति में सपाट मेज़ पत्थरों (माव्किन्थेई, स्त्री) के पीछे खड़े होते हैं; जयंतिया पहाड़ियों के नार्तियांग एकाश्मों में भारत के कुछ सबसे ऊँचे शामिल हैं। अंगामी, माओ और मरम जैसे नगा समूह प्रतिष्ठा-भोज के बाद पत्थर खड़े करते हैं, और मणिपुर के विलोंग खुल्लेन में सैकड़ों खड़े पत्थर हैं; मिज़ो, कुकी और कार्बी भी स्मारक खड़े करते हैं।

पुरातात्त्विक महापाषाण भी हैं, जैसे असम के दीमा हसाओ के पत्थर के कलश, जिनका 2020 में अध्ययन हुआ और लाओस के प्लेन ऑफ़ जार्स से तुलना की गई।

उत्पत्ति और कार्य: रॉबर्ट फ़ॉन हाइने-गेल्डर्न ने पूर्वोत्तर के महापाषाणों को दक्षिण-पूर्व एशियाई ऑस्ट्रो-एशियाई परंपराओं से जोड़ा, जबकि क्रिस्टोफ़ फ़ॉन फ़्यूरर-हैमेनडॉर्फ़ ने दक्षिण भारतीय महापाषाणों को द्रविड़ भाषियों से जोड़ा; दोनों प्रवास सिद्धांत विवादित हैं। कार्यों में द्वितीयक शवाधान, पूर्वज स्मारक, भोज प्रणालियों में प्रतिष्ठा प्रदर्शन, भूमि और गोत्र सीमा चिह्न, और संभवतः खगोलीय संरेखण (विवादित) शामिल हैं।

आरेख: डॉलमेन, मेनहिर, सिस्ट और खासी मेनहिर-और-मेज़ पत्थर समूह के रेखाचित्र।

मूल्यांकन: पूर्वोत्तर परंपरा का तिथि-निर्धारण कमज़ोर है और उत्खनन कम हुआ है, और सभी महापाषाणों को एक संस्कृति मानना भ्रामक है; फिर भी इसकी जीवित प्रथा यह समझने की दुर्लभ नृजाति-पुरातात्त्विक अंतर्दृष्टि देती है कि प्राचीन महापाषाण कैसे और क्यों खड़े किए गए, जो प्रागितिहास को वर्तमान जनजातीय समाज से जोड़ती है।

उदाहरण 9 (UPSC 2021, 15 अंक): भारत में उच्च पुरापाषाण संस्कृति के विस्तार और विशेषताओं का वर्णन कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 2(b)

दृष्टिकोण: उच्च पुरापाषाण स्थलों का क्षेत्रवार वितरण दें, फिर उनकी विशिष्ट विशेषताएँ (उपकरण, कच्चा माल, अस्थि और कला, अर्थव्यवस्था, कालक्रम); मानचित्र आवश्यक है।

भारत का उच्च पुरापाषाण, लगभग 45,000 से 10,000 वर्ष पूर्व, अंतिम प्लाइस्टोसीन चरण है, जो आधुनिक मानवों और अधिक ठंडी, शुष्क जलवायु से जुड़ा है। जी.आर. शर्मा के बेलन घाटी कार्य के बाद 1970 के दशक से इसे अलग चरण के रूप में मान्यता मिली।

वितरण: मध्य भारत (बेलन और सोन घाटियाँ, बघोर, भीमबेटका, मेहताखेड़ी); पश्चिमी भारत (महाराष्ट्र में पटणे, राजस्थान में बूढ़ा पुष्कर, गुजरात में विसादी); दक्षिण-पूर्व (रेणिगुंटा, येर्रागोंडापालेम, कुरनूल गुफाएँ, ज्वालापुरम); कर्नाटक (शोरापुर दोआब); और पूर्वी भारत (ओडिशा और झारखंड के स्थल)। गंगा मैदान, केरल और पूर्वोत्तर में बहुत कम स्थल हैं।

विशेषताएँ: चर्ट, कैल्सेडोनी और जैस्पर पर पृष्ठित फलक, खुरचनी और नोक वाली फलक-और-तक्षणी तकनीक; सूक्ष्म-फलक जल्दी आते हैं; कुरनूल गुफाओं में अस्थि उपकरण; शुतुरमुर्ग अंडशल्क मनके और पटणे का उत्कीर्ण अंडशल्क; बघोर I का संभावित पूजास्थल; और हिरण, मृग तथा जंगली गाय-बैल का गतिशील शिकार-संग्रह।

आरेख: उपर्युक्त स्थलों वाला भारत का मानचित्र, और फलक, तक्षणी तथा पृष्ठित फलक के रेखाचित्र।

भारतीय उच्च पुरापाषाण यूरोप में दिखी तीव्र क्रांति के बजाय क्रमिक परिवर्तन दिखाता है; यह मध्यपाषाण में प्रवाहित होता है और दक्षिण एशिया में प्रतीकात्मक व्यवहार के प्रसार का संकेत देता है।

उदाहरण 10 (UPSC 2020, 10 अंक): भारतीय पुरातत्त्वविज्ञान में रॉबर्ट ब्रूस फूट का योगदान

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 1(a)

दृष्टिकोण: रॉबर्ट ब्रूस फ़ूट पर लघु टिप्पणी: वे कौन थे, उनकी प्रमुख खोजें, प्रकाशन और विरासत।

रॉबर्ट ब्रूस फ़ूट (1834–1912), 1858 से भारतीय भूवैज्ञानिक सर्वेक्षण के भूवैज्ञानिक, भारतीय प्रागितिहास के जनक कहे जाते हैं।

30 मई 1863 को उन्होंने मद्रास के पास पल्लवरम में एक हस्तकुठार पाई, जो भारत में पहला मान्यता प्राप्त पुरापाषाण उपकरण था, और शीघ्र ही विलियम किंग के साथ कोर्तलैयार घाटी में अत्तिरमपक्कम खोजा, जिसकी तिथि अब लगभग 15 लाख वर्ष आँकी गई है। क्षेत्र का एश्यूलियन मद्रास हस्तकुठार उद्योग के नाम से जाना गया।

चार दशकों में उन्होंने दक्षिण और दक्कन में सैकड़ों पुरापाषाण, नवपाषाण और लौह युगीन स्थल खोजे, बेल्लारी के आसपास के नवपाषाण स्थलों सहित, और 1884 में अपने पुत्र के साथ कुरनूल की बिल्ला सुरगम गुफाओं की खोज की, जहाँ पशु-अस्थियाँ और अस्थि उपकरण मिले।

उनका संग्रह सरकारी संग्रहालय, चेन्नई में है, और भारतीय प्रागैतिहासिक तथा आद्यऐतिहासिक पुरावशेषों की उनकी सूचियाँ (1914, 1916) आज भी मूल संदर्भ हैं। उपकरणों को भूवैज्ञानिक संदर्भ में रखकर उन्होंने वह वैज्ञानिक नींव रखी जिस पर बाद में सांकलिया, मिश्र और पड्डय्या ने निर्माण किया।

उदाहरण 11 (UPSC 2020, 15 अंक): भारत में पुरातत्त्वीय नृविज्ञान में व्ही. एन. मिश्र के योगदान की विवेचना कीजिए ।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 2(b)

दृष्टिकोण: वी.एन. मिश्र के योगदान पर शीर्षकवार चर्चा करें: पुरापाषाण और पुरा-पर्यावरण, मध्यपाषाण (बागोर), शैल कला (भीमबेटका), ताम्रपाषाण (बालाथल), नृजाति-पुरातत्त्व और संस्था-निर्माण।

डेक्कन कॉलेज, पुणे के वीरेंद्र नाथ मिश्र (1935–2015) अग्रणी प्रागितिहासविद् थे जिनके राजस्थान और मध्य भारत संबंधी कार्य ने पुरातत्त्व को भूविज्ञान, पारिस्थितिकी और मानवविज्ञान से जोड़ा।

पुरापाषाण और पर्यावरण: दक्षिण राजस्थान की बेड़च घाटी का उनका आरंभिक सर्वेक्षण, और बाद में एस.एन. राजगुरु के साथ डीडवाना उत्खनन, जिसने थार में एश्यूलियन से मध्य पुरापाषाण तक लंबा अनुक्रम दिया और उपकरण उद्योगों को अतीत की आर्द्र और शुष्क जलवायु से जोड़ा।

मध्यपाषाण: कोठारी नदी पर बागोर का उत्खनन (1968 से), भारत के सबसे बड़े मध्यपाषाण स्थलों में से एक, पत्थर बिछे फ़र्शों, शवाधानों और आरंभिक पालतू भेड़-बकरी के साक्ष्य के साथ, जो संग्रह से पशुपालन की ओर संक्रमण दिखाता है। शैल कला: 1970 के दशक में भीमबेटका का उत्खनन, जिसने शैलाश्रयों में एश्यूलियन से ऐतिहासिक काल तक लंबा अनुक्रम दिया।

ताम्रपाषाण: उदयपुर के पास बालाथल का उत्खनन (1994–2000), आहड़-बनास बस्ती जिसमें किलेबंदी, कच्ची ईंट के घर और चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से आरंभिक कृषि है। नृजाति-पुरातत्त्व: उन्होंने बागोर और अन्य स्थलों की व्याख्या के लिए राजस्थान के पशुपालकों और शिकारी समूहों के जीवन का प्रयोग किया।

संस्थाएँ: उन्होंने इंडियन सोसाइटी फ़ॉर प्रीहिस्टॉरिक एंड क्वाटर्नरी स्टडीज़ की पत्रिका मैन एंड एनवायरनमेंट का संपादन किया और डेक्कन कॉलेज में एक पीढ़ी को प्रशिक्षित किया।

मिश्र की विरासत एक पारिस्थितिक, बहुविषयी पुरातात्त्विक मानवविज्ञान है जो प्रागैतिहासिक लोगों को बदलते पर्यावरण के अनुरूप ढलते हुए देखता है, जो भारतीय प्रागितिहास के लिए एक आदर्श है।

उदाहरण 12 (UPSC 2020, 15 अंक): भारत में 'नवपाषाण संस्कृति' की अभिलाक्षणिक विशेषताओं की विवेचना कीजिए ।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 7(b)

दृष्टिकोण: नवपाषाण परिभाषित करें, उसकी सामान्य विशेषताएँ बताएँ, फिर स्थलों और तिथियों सहित पूरे भारत में क्षेत्रीय भिन्नता दिखाएँ; महत्त्व के साथ समाप्त करें।

नवपाषाण खाद्य उत्पादन का चरण है; वी. गॉर्डन चाइल्ड ने इस परिवर्तन को नवपाषाण क्रांति कहा। भारत में यह बलूचिस्तान के मेहरगढ़ में लगभग 7000 ईसा पूर्व आरंभ हुआ और असमान रूप से फैला, कुछ क्षेत्रों में लगभग 1000 ईसा पूर्व तक चला।

सामान्य विशेषताएँ: घिसी और पॉलिशदार पत्थर की कुल्हाड़ियाँ (सेल्ट), पालतू पौधे और पशु, मृद्भांड, मिट्टी, टट्टर-मिट्टी या गर्त-घरों के स्थायी गाँव, भंडारण, अस्थि उपकरण और शवाधान।

क्षेत्रीय भिन्नता: उत्तर-पश्चिम (मेहरगढ़: गेहूँ, जौ, बकरियाँ और कूबड़ वाले मवेशी, कच्ची ईंट के घर); कश्मीर (बुर्ज़होम और गुफ़्क्राल: गर्त-आवास, हँसिए, कुत्ता-शवाधान); विंध्य और गंगा मैदान (कोल्डिहवा, महगड़ा, लहुरादेव: चावल और रस्सी-छाप मृद्भांड); बिहार (चिरांद: प्रचुर अस्थि उपकरण); दक्षिण (उतनूर, संगनकल्लु, ब्रह्मगिरि, मास्की, हल्लूर: पशुपालन और राख के टीले); और पूर्वोत्तर (दाओजाली हाडिंग, सरुतरु: कंधेदार सेल्ट और रस्सी-चिह्नित मृद्भांड, दक्षिण-पूर्व एशिया से जुड़े)।

आरेख: छह नवपाषाण क्षेत्रों का मानचित्र, प्रत्येक में दो स्थल, और पॉलिशदार सेल्ट तथा कंधेदार सेल्ट का रेखाचित्र।

भारतीय नवपाषाण पालतूकरण के अनेक केंद्र दिखाता है, पश्चिम एशियाई गेहूँ और जौ के साथ गंगा घाटी का स्थानीय चावल, और इसने हड़प्पा तथा परवर्ती ग्राम संस्कृतियों की नींव रखी जो आज भी जनजातीय और कृषक समुदायों में बची हैं।

उदाहरण 13 (UPSC 2019, 20 अंक): सोन (Soan) परम्परा के विशेष सन्दर्भ में पुरापाषाणिक संस्कृति का वर्णन कीजिए। भारतीय पुरापाषाण युग के वर्णन करने की समस्याओं को निर्दिशित कीजिए। (15+5=20)

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 2(a)

दृष्टिकोण: दो भाग (15 + 5): भारतीय पुरापाषाण का तीन चरणों में वर्णन करें और सोहन परंपरा का विस्तार से, फिर भारतीय पुरापाषाण के वर्णन की समस्याएँ बताएँ।

पुरापाषाण प्लाइस्टोसीन के शिकारी-संग्राहकों का पुराना पाषाण युग है, जिसे उपकरण तकनीक के आधार पर निम्न, मध्य और उच्च चरणों में बाँटा जाता है; भारत में यह लगभग 15 लाख से लगभग 10,000 वर्ष पूर्व तक फैला है।

निम्न पुरापाषाण: दो परंपराएँ बताई गईं, प्रायद्वीप का एश्यूलियन हस्तकुठार-विदारणी उद्योग (अत्तिरमपक्कम, लगभग 15 लाख वर्ष; इसामपुर; डीडवाना; भीमबेटका) और उत्तर-पश्चिम का सोहन। मध्य पुरापाषाण: पूर्व-निर्मित क्रोड पर शल्क उपकरण, सांकलिया का नेवासा उद्योग, अत्तिरमपक्कम में आरंभिक तिथियों सहित। उच्च पुरापाषाण: फलक, तक्षणी, अस्थि उपकरण और कला (पटणे, बघोर, कुरनूल गुफाएँ)।

सोहन परंपरा: 1935 के येल-कैम्ब्रिज अभियान के बाद पोटवार पठार की सोहन नदी वेदिकाओं से डी टेरा और पैटरसन (1939) द्वारा परिभाषित। प्रारंभिक सोहन में बटिकाश्म खंडक, गँडासे और शल्क थे; परवर्ती सोहन में अधिक परिष्कृत शल्क थे, कुछ पूर्व-निर्मित क्रोड प्रकार के। उन्होंने वेदिकाओं को चार हिमालयी हिमनदनों से मिलाया। भारतीय समकक्ष हिमाचल प्रदेश, पंजाब और जम्मू की शिवालिक पट्टी (ब्यास-बाणगंगा घाटी, होशियारपुर) में मिलते हैं, जिनका अध्ययन बी.बी. लाल और जी.सी. मोहपात्रा ने किया।

आज सोहन को शायद ही अलग संस्कृति माना जाता है: शिवालिक में हस्तकुठार मिलते हैं, एश्यूलियन स्थलों में बटिकाश्म उपकरण मिलते हैं, और हिमनद कालक्रम त्याग दिया गया है।

भारतीय पुरापाषाण के वर्णन की समस्याएँ: होमिनिन जीवाश्म बहुत कम (केवल नर्मदा मानव), इसलिए निर्माता अज्ञात हैं; अधिकांश उपकरण सतह या नदी बजरी से आते हैं, सुरक्षित स्तरविन्यास के बिना; रेडियोकार्बन सीमा से परे तिथि-निर्धारण कठिन है; यूरोप से ली गई शब्दावली (एश्यूलियन, लेवालुआ) उपयुक्त नहीं हो सकती; क्षेत्रीय नाम बढ़ते जाते हैं (मद्रासी, सोहन, नेवासा, शृंखला I-II-III); और सर्वेक्षण असमान है, जिससे गंगा मैदान और पूर्वोत्तर कम ज्ञात हैं।

आरेख: प्रमुख स्थलों सहित निम्न, मध्य और उच्च पुरापाषाण का कालक्रम चार्ट, और खंडक, गँडासा तथा हस्तकुठार के रेखाचित्र।

उदाहरण 14 (UPSC 2019, 10 अंक): भारत में नवपाषाण स्थलों का वितरण।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 5(e)

दृष्टिकोण: क्षेत्रवार नवपाषाण स्थलों और उनकी विशिष्टताओं का मानचित्रण करती लघु टिप्पणी।

उपमहाद्वीप में नवपाषाण स्थल विशिष्ट पारिस्थितिकी और विशेषताओं वाले क्षेत्रीय समूहों में आते हैं, जिनकी शुरुआत बलूचिस्तान के मेहरगढ़ (लगभग 7000 ईसा पूर्व) से होती है।

उत्तर: कश्मीर में बुर्ज़होम और गुफ़्क्राल, गर्त-आवासों सहित। विंध्य-गंगा: उत्तर प्रदेश में कोल्डिहवा, महगड़ा, चोपनी मांडो और लहुरादेव, चावल सहित। पूर्व: बिहार में चिरांद और सेनुवार, ओडिशा में कुचाई और गोलबाई सासन। पूर्वोत्तर: असम में दाओजाली हाडिंग और सरुतरु तथा गारो पहाड़ियों में सेलबलगिरि, कंधेदार सेल्ट सहित।

दक्षिण: कर्नाटक और आंध्र प्रदेश में उतनूर, कुपगल, बुदिहाल, संगनकल्लु, ब्रह्मगिरि, मास्की, पिकलिहाल, तेक्कलकोटा और हल्लूर, तथा तमिलनाडु में पैयमपल्ली, राख के टीलों और पशुपालन सहित।

आरेख: इन छह क्षेत्रों को छायांकित करता और प्रत्येक में दो-तीन स्थल अंकित करता भारत का रेखा मानचित्र।

यह वितरण दिखाता है कि कृषि एक केंद्र से नहीं, बल्कि स्थानीय फ़सलों और पशुओं के साथ अनेक क्षेत्रों में उभरी; पश्चिमी भारत और दक्कन इसके बजाय सीधे ताम्रपाषाण ग्राम कृषि में गए।

उदाहरण 15 (UPSC 2018, 20 अंक): भारत के मध्यपाषाण संस्कृति की क्षेत्रीय विभिन्नताओं का परीक्षण कीजिए ।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 3(a)

दृष्टिकोण: मध्यपाषाण परिभाषित करें, फिर स्थलों, अर्थव्यवस्था और तिथियों सहित क्षेत्रीय रूपों (राजस्थान-गुजरात, मध्य भारत, गंगा मैदान, दक्कन, दक्षिण और पूर्वी तट, पूर्वोत्तर) का परीक्षण करें, अंत में बताएँ कि भिन्नता क्या दिखाती है।

भारत में लगभग 10,000 ईसा पूर्व से मध्यपाषाण मिश्रित उपकरणों के रूप में हत्थे लगे ज्यामितीय सूक्ष्म उपकरणों, अधिक गर्म होलोसीन में व्यापक-परास आहार, और कहीं-कहीं अर्ध-स्थायी जीवन, शवाधान तथा शैल कला से पहचाना जाता है। पर्यावरण भिन्न होने से क्षेत्रीय संस्कृतियाँ बहुत भिन्न थीं।

राजस्थान और गुजरात: रेत के टिब्बों और झील तटों पर; बागोर (वी.एन. मिश्र) पत्थर बिछे फ़र्शों और आरंभिक पालतू भेड़-बकरी सहित; तिलवाड़ा; लांघनाज (एच.डी. सांकलिया) शवाधानों और जंगली पशु-अस्थियों सहित। मध्य भारत: समृद्ध चित्रों वाले भीमबेटका और आदमगढ़ के शैलाश्रय, और आदमगढ़ में आरंभिक पालतू पशु।

विंध्य और गंगा मैदान: बेलन घाटी का चोपनी मांडो गोल कुटियों, जंगली चावल और आरंभिक हस्तनिर्मित मृद्भांड सहित; गोखुर झीलों के पास सराय नाहर राय, महदहा और दमदमा, चूल्हों, सिल-लोढ़ों, दर्जनों शवाधानों और लंबे सुदृढ़ लोगों सहित। दक्कन और दक्षिण: नेवासा, पटणे और संगनकल्लु में सूक्ष्म उपकरण; तिरुनेलवेली तट के तेरी (लाल टिब्बा) स्थल और तटीय शंख-ढेर समुद्री संग्रह दिखाते हैं।

पूर्व और पूर्वोत्तर: छोटानागपुर पठार, ओडिशा और बंगाल में सूक्ष्म उपकरण स्थल (बीरभानपुर, बी.बी. लाल द्वारा उत्खनित), और पूर्वोत्तर में कम, कमज़ोर तिथि वाले स्थल।

आरेख: इन क्षेत्रीय समूहों को अंकित करता भारत का मानचित्र, अर्धचंद्र, त्रिभुज और समलंब सूक्ष्म उपकरणों के रेखाचित्र सहित।

भिन्नता टिब्बों, झीलों, वनों और तटों के प्रति अनुकूलन दिखाती है: कुछ क्षेत्र पशुपालन (बागोर) की ओर, कुछ अर्ध-स्थायी झील जीवन (गंगा मैदान) की ओर गए, जबकि अन्य गतिशील संग्राहक रहे, एक प्रतिरूप जो बिरहोर और चेंचू जैसे जनजातीय संग्राहकों में बचा है। तथापि तिथि-निर्धारण अधूरा है, और कुछ 'मध्यपाषाण' स्थल कृषक समुदायों के साथ समकालीन हैं।

उदाहरण 16 (UPSC 2017, 10 अंक): दक्षिण भारत की नवपाषाण संस्कृतियाँ।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 1(a)

दृष्टिकोण: दक्षिणी नवपाषाण पर लघु टिप्पणी: क्षेत्र, स्थल, तिथियाँ, अर्थव्यवस्था, राख के टीले और महत्त्व।

दक्षिणी नवपाषाण उत्तर कर्नाटक, पश्चिमी आंध्र प्रदेश और उत्तरी तमिलनाडु के ग्रेनाइट पहाड़ी क्षेत्र को समेटता है, लगभग 3000 से 1200 ईसा पूर्व तक।

स्थल: उतनूर और पलवॉय (आंध्र प्रदेश); कुपगल, बुदिहाल, संगनकल्लु, ब्रह्मगिरि, मास्की, पिकलिहाल, तेक्कलकोटा और हल्लूर (कर्नाटक); पैयमपल्ली (तमिलनाडु)।

विशेषताएँ: पॉलिशदार पत्थर की कुल्हाड़ियाँ, धूसर ओपदार मृद्भांड, गोल टट्टर-मिट्टी की कुटियाँ, मोटे अनाज और कुलथी तथा मूँग जैसी दालों की खेती, और मज़बूत पशु अर्थव्यवस्था। इसकी पहचान राख का टीला है, जो एकत्र गोबर जलाने से बना, जिसे उतनूर का उत्खनन करने वाले एफ़.आर. ऑलचिन ने समय-समय पर, संभवतः उत्सवों में, जलाए गए पशु-बाड़े माना; बुदिहाल में पशु-काटने का फ़र्श है, और कुपगल में मवेशियों के शैल-उत्कीर्णन हैं।

पशुपालन पर बल और राख के टीलों की समानता क्षेत्र के वर्तमान पशु उत्सवों में मिलती है, और यह संस्कृति परवर्ती दक्षिण भारतीय लौह युगीन महापाषाणों का आधार बनती है।

उदाहरण 17 (UPSC 2017, 15 अंक): डेक्कन की ताम्रपाषाण (चालकोलिथिक) संस्कृतियों के प्रमुख लक्षणों का वर्णन कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 2(b)

दृष्टिकोण: दक्कन ताम्रपाषाण का वर्णन करें: तिथियों सहित चरण, प्रमुख स्थल, बस्ती, अर्थव्यवस्था, शिल्प, शवाधान और पतन, इनामगाँव को मुख्य उदाहरण बनाकर।

दक्कन की ताम्रपाषाण संस्कृतियाँ महाराष्ट्र की गोदावरी, प्रवरा, भीमा और तापी की काली मिट्टी वाली घाटियों में पत्थर के फलकों के साथ ताँबे का प्रयोग करने वाले कृषक गाँव थीं, लगभग 2000 से 700 ईसा पूर्व तक।

चरण: सावळदा (लगभग 2000–1800 ईसा पूर्व), दाइमाबाद में परवर्ती हड़प्पा चरण, मालवा चरण (लगभग 1700–1400 ईसा पूर्व) और अहमदनगर के पास जोर्वे के नाम पर जोर्वे संस्कृति (लगभग 1400–700 ईसा पूर्व); स्थलों में इनामगाँव, दाइमाबाद, नेवासा, चंदोली, प्रकाश और सोनगाँव शामिल हैं।

इनामगाँव (डेक्कन कॉलेज, 1968–83, सांकलिया, ढवलीकर और अंसारी के अधीन) आयताकार घर, अन्न-भंडार गर्त, घोड़ नदी को मोड़ने के लिए तटबंध और नहर, और मुखिया का माना गया पाँच कमरों का बड़ा घर दिखाता है, जो श्रेणीबद्ध समाज का संकेत है। फ़सलों में जौ, गेहूँ, मसूर और कुछ चावल थे; मवेशी, भेड़ और बकरियाँ पाली जाती थीं और हिरण का शिकार होता था।

शिल्प और अनुष्ठान: जोर्वे मृद्भांड, काली ज्यामितीय चित्रकारी वाले लाल, टोंटीदार घड़े और कोणीय कटोरे; ताँबे की कुल्हाड़ियाँ और चूड़ियाँ; रथ, गैंडे, हाथी और भैंसे का दाइमाबाद कांस्य संचय; और घरों के फ़र्श के नीचे बच्चों के कलश शवाधान, परवर्ती जोर्वे के चार-पैरों वाले कलश सहित।

लगभग 1000 ईसा पूर्व के बाद बढ़ती शुष्कता से परवर्ती जोर्वे बस्तियाँ छोटी, निर्धन हुईं और परित्यक्त हुईं। ये संस्कृतियाँ दक्कन के पहले व्यापक कृषक गाँव थीं, और ढवलीकर की वर्तमान महाराष्ट्रीय गाँवों से नृजाति-पुरातात्त्विक तुलना घरों और भंडारण में निरंतरता दिखाती है।

उदाहरण 18 (UPSC 2016, 10 अंक): बेलन घाटी से प्राप्त मध्यपाषाण उपलब्धियों का महत्त्व

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 1(a)

दृष्टिकोण: लघु टिप्पणी: स्थान, बेलन अनुक्रम, चोपनी मांडो की मध्यपाषाण विशेषताएँ, और इसका महत्त्व।

प्रयागराज के दक्षिण में विंध्य पहाड़ियों में टोंस की सहायक बेलन घाटी का अन्वेषण 1970 के दशक में इलाहाबाद विश्वविद्यालय के जी.आर. शर्मा ने जे. डेसमंड क्लार्क के साथ किया।

यह नदी खंडों और स्थलों में संरक्षित निम्न पुरापाषाण से मध्य और उच्च पुरापाषाण होते हुए मध्यपाषाण और नवपाषाण तक का दुर्लभ निरंतर अनुक्रम देती है।

प्रमुख मध्यपाषाण स्थल चोपनी मांडो के तीन चरण हैं: आरंभिक अज्यामितीय सूक्ष्म उपकरण, फिर ज्यामितीय सूक्ष्म उपकरण, और अंत में खंभ-गर्तों से चिह्नित गोल कुटियों, चूल्हों, वलय-पत्थरों, सिल-लोढ़ों, जंगली चावल और दक्षिण एशिया के कुछ सबसे आरंभिक हस्तनिर्मित, रस्सी-छाप मृद्भांडों वाले परवर्ती मध्यपाषाण स्तर।

महत्त्व: यह गतिशील संग्रह से अर्ध-स्थायी जीवन और जंगली अनाज के उपयोग से निकटवर्ती कोल्डिहवा और महगड़ा के चावल उगाने वाले नवपाषाण की ओर बदलाव का प्रलेखन करती है, जो कृषि की आयातित के बजाय स्थानीय उत्पत्ति का समर्थन करता है, यद्यपि इसकी आरंभिक तिथियाँ विवादित हैं।

उदाहरण 19 (UPSC 2015, 10 अंक): दक्षिण भारतीय पुरापाषाण (पैलिओलिथ)

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 1(c)

दृष्टिकोण: दक्षिण भारतीय पुरापाषाण उपकरणों पर लघु टिप्पणी: खोज, चरणवार प्रकार, प्रमुख स्थल और तिथियाँ, और महत्त्व।

दक्षिण भारतीय पुरापाषाण उपकरण भारत में सबसे पहले पहचाने गए: रॉबर्ट ब्रूस फ़ूट ने 1863 में मद्रास के पास पल्लवरम में हस्तकुठार पाई, और क्षेत्र के हस्तकुठार-विदारणी समुच्चय लंबे समय तक मद्रास उद्योग कहलाए।

निम्न पुरापाषाण: अत्तिरमपक्कम (लगभग 15 लाख वर्ष, पप्पू और सहयोगी, 2011), गुडियम गुफा, वडमदुरै और इसामपुर खदान (लगभग 12 लाख वर्ष, पड्डय्या) सहित हुंसगी-बैचबाल घाटियों में क्वार्टज़ाइट के एश्यूलियन हस्तकुठार और विदारणी।

मध्य पुरापाषाण: अत्तिरमपक्कम (लगभग 3,85,000 वर्ष) और ज्वालापुरम में पूर्व-निर्मित क्रोड पर खुरचनी और नोक, जहाँ उपकरण टोबा राख के नीचे और ऊपर मिलते हैं। उच्च पुरापाषाण: कुरनूल गुफाओं और रेणिगुंटा में फलक, तक्षणी और अस्थि उपकरण।

ये खोजें दक्षिण भारत को अफ़्रीका के बाहर सबसे आरंभिक एश्यूलियन क्षेत्रों में रखती हैं, दिखाती हैं कि प्रायद्वीप बहुत आरंभ से हस्तकुठार जगत का भाग था, और पत्थर तकनीक का लंबा, मुख्यतः स्थानीय विकास प्रकट करती हैं; तथापि दक्षिण में होमिनिन जीवाश्मों का अभाव उपकरण-निर्माताओं की पहचान को अज्ञात छोड़ता है।

उदाहरण 20 (UPSC 2015, 10 अंक): मध्य भारत की प्रागैतिहासिक शैलकला

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 5(a)

दृष्टिकोण: लघु टिप्पणी: मध्य भारत के मुख्य स्थल, विषय, रंग, चरण और तिथि-निर्धारण, और नृजातिवृत्तीय संबंध सहित महत्त्व।

मध्य भारत में विंध्य और सतपुड़ा पर्वतमालाओं के बलुआ पत्थर शैलाश्रयों में विश्व की सबसे समृद्ध शैल कला है; भोपाल के पास भीमबेटका, जिसे वी.एस. वाकणकर ने 1957 में खोजा, में 700 से अधिक शैलाश्रय हैं और यह 2003 में यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल बना।

अन्य स्थलों में आदमगढ़, रायसेन, पचमढ़ी पहाड़ियाँ, कठोटिया और गांधी सागर के पास चतुर्भुजनाथ नाले की लंबी चित्र-पट्टी शामिल हैं।

चित्रों में लाल और पीले गेरू तथा सफ़ेद काओलिन का प्रयोग है। विषयों में बड़े पशु (गौर, हिरण, हाथी, गैंडा), धनुष और भाले से शिकार, मधु संग्रह, नृत्य, प्रसव और बाद में घुड़सवार तथा युद्ध शामिल हैं। यशोधर मठपाल के भीमबेटका अध्ययन (1984) ने संभावित उच्च पुरापाषाण से प्रमुख मध्यपाषाण होते हुए ताम्रपाषाण और ऐतिहासिक तक चरण पहचाने; तिथि-निर्धारण मुख्यतः शैली और अध्यारोपण से होता है।

यह कला प्रागैतिहासिक जीवन, अनुष्ठान और पर्यावरण का अभिलेख है, और इसके विषय गोंड और कोरकू भित्ति चित्रों में जारी हैं, जिससे यह नृजाति-पुरातत्त्व के लिए मूल्यवान है।

उदाहरण 21 (UPSC 2014, 10 अंक): उत्तर-पूर्वी भारत की नवपाषाण संस्कृतियाँ

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 1(a)

दृष्टिकोण: लघु टिप्पणी: स्थल और उत्खननकर्ता, उपकरण प्रकार और मृद्भांड, अर्थव्यवस्था, तिथि-निर्धारण की समस्याएँ और दक्षिण-पूर्व एशियाई संबंध।

पूर्वोत्तर नवपाषाण असम की दीमा हसाओ पहाड़ियों के दाओजाली हाडिंग (1960 के दशक के आरंभ में एम.सी. गोस्वामी और टी.सी. शर्मा द्वारा उत्खनित), गुवाहाटी के पास सरुतरु, गारो पहाड़ियों के सेलबलगिरि, और मणिपुर (नापचिक) तथा अरुणाचल प्रदेश के स्थलों से ज्ञात है।

विशेषताएँ: कंधेदार सेल्ट और गोल-पृष्ठ कुल्हाड़ियाँ, पेषण-पत्थर, ओखली और मूसल, जेडाइट उपकरण, और रस्सी-चिह्नित तथा टोकरी-छाप मृद्भांड; अर्थव्यवस्था में पहाड़ी कृषि, संभवतः काटो-जलाओ, के साथ शिकार और संग्रह था।

उपकरण दक्षिण-पूर्व एशिया और दक्षिणी चीन के उपकरणों से मिलते हैं, जो क्षेत्र को ऑस्ट्रो-एशियाई और तिब्बती-बर्मी भाषियों से जोड़ते हैं, और आज गारो तथा नगा द्वारा झूम खेती नृजातिवृत्तीय समानताएँ देती है।

समस्याएँ: कम उत्खनन, अस्थि नष्ट करने वाली अम्लीय मिट्टी और बहुत कम विश्वसनीय तिथियाँ इसकी आयु अनिश्चित बनाती हैं; इसे सामान्यतः उत्तर-पश्चिम के नवपाषाण से परवर्ती माना जाता है और यह पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक फैल सकता है।

2. हड़प्पा सभ्यता और भारतीय सभ्यता में जनजातीय योगदान

उदाहरण 22 (UPSC 2026, 15 अंक): सिंधु घाटी सभ्यता की फसलों और पालतू पशुओं के संबंध में क्या-क्या प्रमाण उपलब्ध हैं ? सिंधु लिपि के संबंध में विद्वानों के क्या विचार हैं ?

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 2(c)

दृष्टिकोण: दो भाग: स्थलों सहित हड़प्पा फ़सलों और पशुओं के पुरावनस्पतिक और पुराप्राणिक साक्ष्य, फिर सिंधु लिपि पर विद्वानों के मुख्य मत।

हड़प्पा अर्थव्यवस्था मिश्रित कृषि पर टिकी थी, जो जले अनाज, पशु-अस्थियों, बनावली के मृण्मय हल और प्रारंभिक कालीबंगा के जुते खेत (लगभग 2800 ईसा पूर्व) से ज्ञात है।

फ़सलें: रबी की गेहूँ और जौ मुख्य थीं, साथ में मटर, मसूर, चना, अलसी और सरसों; कपास, विश्व में सबसे पहले उगाई गई फ़सलों में से एक, मोहनजोदड़ो में वस्त्र छापों सहित; तिल और खजूर; और ग्रीष्म फ़सलें, गुजरात के रोजड़ी में मोटे अनाज (स्टीवन वेबर का कार्य) और हड़प्पा तथा हरियाणा में चावल, जो क्षेत्रीय विविधता दिखाते हैं।

पशु: अस्थि समुच्चयों में कूबड़ वाले ज़ेबू मवेशी प्रमुख हैं, साथ में भैंस, भेड़, बकरी, सूअर और कुत्ते; कुछ स्थलों पर ऊँट मिलता है, और मछली पकड़ना तथा शिकार आहार के पूरक थे। पालतू घोड़े के दावे, जैसे सुरकोटदा में, रिचर्ड मीडो जैसे पुराप्राणिविदों द्वारा विवादित हैं।

लिपि: लगभग 400 चिह्न (इरावतम महादेवन की 1977 की अनुक्रमणिका में 417), अधिकतर दाएँ से बाएँ, मुहरों और पट्टिकाओं पर लगभग पाँच चिह्नों के छोटे लेखों में, अब भी अपठित क्योंकि कोई द्विभाषी लेख नहीं है। आस्को पार्पोला और महादेवन द्रविड़ भाषा के पक्ष में तर्क देते हैं; एस.आर. राव ने इंडो-आर्य पठन प्रस्तावित किया; स्टीव फ़ार्मर, रिचर्ड स्प्रोट और माइकल विट्ज़ेल (2004) ने तर्क दिया कि चिह्न अभाषिक प्रतीक प्रणाली थे, जबकि राजेश राव और सहयोगियों (2009) ने भाषा के विशिष्ट सांख्यिकीय प्रतिरूप पाए।

फ़सलें और पशु एक लचीला, क्षेत्रीय रूप से अनुकूलित कृषि आधार दिखाते हैं; द्विभाषी लेख मिलने तक लिपि की बहस खुली रहेगी।

उदाहरण 23 (UPSC 2025, 10 अंक): लोथल गोदीबाड़ा तथा अंतर्राष्ट्रीय व्यापारिक संबंध

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 5(e)

दृष्टिकोण: लघु टिप्पणी: लोथल गोदी (विवरण और उसके कार्य पर बहस) और हड़प्पाई अंतरराष्ट्रीय व्यापार के साक्ष्य।

गुजरात में खंभात की खाड़ी के पास लोथल का उत्खनन पुरातत्त्व सर्वेक्षण के एस.आर. राव ने 1955 से 1960 तक किया। इसके पूर्वी भाग में लगभग 219 x 37 मीटर का ईंट-जड़ित बेसिन है जिसमें प्रवेश-मार्ग और जल-निकास है, जिसे राव ने साबरमती मुहाने से नहर द्वारा जुड़ी गोदी माना।

यह व्याख्या विवादित है: लॉरेंस लेशनिक (1968) ने तर्क दिया कि यह सिंचाई और पेयजल के लिए मीठे पानी का जलाशय था, पर समुद्री सूक्ष्म-जीवाश्म और निकटवर्ती गोदाम अनेक विद्वानों के लिए समुद्री भूमिका का समर्थन करते हैं।

व्यापार साक्ष्य: मुहर छापों वाली मिट्टी की मुद्रांकन-पट्टियों वाला गोदाम, कार्नेलियन और अकीक का मनका कारख़ाना, शंख-कार्य, मानक बाट, और फ़ारस की खाड़ी प्रकार की गोल मुहर; मेसोपोटामिया के ग्रंथ मेलुहा (संभवतः सिंधु क्षेत्र), दिलमुन (बहरीन) और मगान (ओमान) से आए जहाज़ों का उल्लेख करते हैं, और अक्काद के सरगोन (लगभग 2300 ईसा पूर्व) ने अपनी राजधानी में मेलुहा के जहाज़ों का गर्व से उल्लेख किया।

इस प्रकार लोथल हड़प्पावासियों को खाड़ी और मेसोपोटामिया से जुड़े समुद्री लोगों के रूप में दिखाता है, और इसकी मनका-निर्माण परंपरा खंभात की अकीक कार्यशालाओं में बची है।

उदाहरण 24 (UPSC 2024, 20 अंक): राखी गढ़ी से प्राप्त साक्ष्यों और हड़प्पा सभ्यता से इसके संबंधों का समालोचनात्मक विवरण दीजिए ।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 3(a)

दृष्टिकोण: राखीगढ़ी का आलोचनात्मक वर्णन करें: स्थान और उत्खनन, चरणवार साक्ष्य (प्रारंभिक, परिपक्व), शवाधान और प्राचीन DNA, फिर व्यापक हड़प्पा सभ्यता से उसके संबंध और साक्ष्य की सीमाएँ।

हरियाणा के हिसार ज़िले में घग्गर-चौटांग (दृषद्वती) प्रणाली के मैदान पर स्थित राखीगढ़ी कई टीलों से बना है और सबसे बड़े हड़प्पा स्थलों में से है, जिसके उत्खननकर्ता इसे क्षेत्रफल में मोहनजोदड़ो के समकक्ष बताते हैं (सटीक विस्तार विवादित है)। इसका उत्खनन पुरातत्त्व सर्वेक्षण के अमरेंद्र नाथ (1997–2000), डेक्कन कॉलेज के वसंत शिंदे (2013–16) और 2022 से फिर सर्वेक्षण ने किया; 2020 के केंद्रीय बजट में इसे पाँच प्रतिष्ठित पुरातात्त्विक स्थलों में नामित किया गया।

साक्ष्य: हाकड़ा और सोथी-प्रकार के मृद्भांडों वाले प्रारंभिक हड़प्पा स्तर; परिपक्व हड़प्पा की नियोजित गलियाँ, नालियाँ, कच्ची और पक्की ईंटों के घर, अग्निवेदियाँ, मनका और आभूषण कार्यशाला, मुहरें, मानक बाट और ताँबे की वस्तुएँ; और गड्ढों में मृद्भांडों, आभूषणों और कभी-कभी साथ दफ़नाए युगल सहित दर्जनों विस्तारित शवाधानों वाला क़ब्रिस्तान।

प्राचीन DNA: क़ब्रिस्तान की एक स्त्री के जीनोम (शिंदे और सहयोगी, सेल, 2019) ने ईरानी-संबद्ध आरंभिक कृषकों या शिकारी-संग्राहकों और दक्षिण एशियाई शिकारी-संग्राहकों के मिश्रण का वंश-उद्भव दिखाया, स्टेपी वंश-उद्भव के बिना; ईरान और तुर्कमेनिस्तान में मिले संबंधित व्यक्ति इस 'सिंधु परिधि' प्रोफ़ाइल की पुष्टि करते हैं (नरसिम्हन और सहयोगी, साइंस, 2019)। इस जनसंख्या ने बाद में पैतृक उत्तर और दक्षिण भारतीयों दोनों में योगदान दिया।

संबंध: प्रारंभिक से परिपक्व चरणों तक इसका अनुक्रम कालीबंगा, बनावली, भिर्राना और कुणाल के साथ घग्गर बेसिन में सभ्यता के स्वदेशी विकास का समर्थन करता है; इसके ईंट आकार, मुहरें, बाट और शिल्प हड़प्पा और मोहनजोदड़ो से मेल खाते हैं, जो पूर्वी क्षेत्र के एकीकरण को दिखाता है; और शवाधान प्रथाएँ हड़प्पा के क़ब्रिस्तान R37 से मिलती हैं।

आरेख: घग्गर-हाकड़ा बेसिन का मानचित्र जिसमें हड़प्पा और मोहनजोदड़ो के संदर्भ में राखीगढ़ी, कालीबंगा, बनावली, भिर्राना और कुणाल अंकित हों।

आलोचनात्मक दृष्टि: एक जीनोम पूरी सभ्यता का प्रतिनिधित्व नहीं कर सकता, स्थल के आकार और बहुत पुरानी तिथियों के दावों का पूर्ण प्रकाशन आवश्यक है, और DNA का प्रयोग सार्वजनिक बहसों में साक्ष्य की सीमा से आगे किया गया है। फिर भी राखीगढ़ी ने ध्यान सभ्यता के भारतीय केंद्र-क्षेत्र की ओर मोड़ा है।

उदाहरण 25 (UPSC 2023, 15 अंक): "सिन्धु घाटी बड़ी सभ्यता की पहली बसाहट थी।" समालोचनात्मक टिप्पणी कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 2(b)

दृष्टिकोण: आलोचनात्मक टिप्पणी: दावे को मेसोपोटामिया और मिस्र के कालक्रम पर परखें, फिर दिखाएँ कि किस अर्थ में सिंधु सभ्यता 'पहली' या अद्वितीय थी (पैमाना, नियोजन, स्थानीय जड़ें); सशर्त निर्णय के साथ निष्कर्ष दें।

कथन को सशर्त करने की आवश्यकता है। वी. गॉर्डन चाइल्ड के अर्थ में (नगरीय क्रांति, 1950) सभ्यता में नगर, अधिशेष, विशेषज्ञ, लेखन, स्मारकीय निर्माण और दूरस्थ व्यापार होते हैं। इस कसौटी पर सिंधु सभ्यता का परिपक्व चरण (लगभग 2600–1900 ईसा पूर्व) विश्व का पहला नहीं था।

दावे के विरुद्ध: मेसोपोटामिया में उरुक लगभग 3300–3100 ईसा पूर्व तक लेखन वाला नगर था, और मिस्र लगभग 3100 ईसा पूर्व फ़राओ राज्य के अधीन एकीकृत हुआ, दोनों परिपक्व हड़प्पा नगरों से कई शताब्दी पहले।

सशर्त रूप के पक्ष में: यह दक्षिण एशिया की पहली नगरीय सभ्यता थी; बलूचिस्तान से पश्चिमी उत्तर प्रदेश और गुजरात तक 1,000 से अधिक स्थलों के साथ क्षेत्रफल में सबसे बड़ी कांस्य युगीन सभ्यता थी; इसकी जड़ें मेहरगढ़ (लगभग 7000 ईसा पूर्व) और कोट दीजी तथा कालीबंगा जैसे प्रारंभिक हड़प्पा नगरों तक जाती हैं, इसलिए यह उधार लेकर नहीं, स्वदेशी रूप से विकसित हुई; और इसकी मानकीकृत ईंटें, ग्रिड गलियाँ, जल-निकास और बाट अद्वितीय थे।

इसका स्वरूप भी भिन्न था: न शाही मक़बरे, न भव्य महल, और अपेक्षाकृत समान घर, जो कम प्रत्यक्ष श्रेणीबद्ध, संभवतः व्यापारी या परिषद-आधारित व्यवस्था का संकेत देते हैं (विवादित)।

इस प्रकार सिंधु घाटी विश्व की पहली सभ्यता नहीं थी, पर यह उपमहाद्वीप की पहली और सबसे बड़ी नगरीय सभ्यता तथा प्राचीन विश्व की तीन महान आरंभिक सभ्यताओं में से एक थी, जो अपने नियोजन और समतावादी स्वरूप में विशिष्ट थी।

उदाहरण 26 (UPSC 2022, 15 अंक): गुजरात के आद्य-इतिहास का संक्षिप्त विवरण प्रस्तुत कीजिए। गुजरात आद्य-इतिहास के अन्तर्राष्ट्रीय व्यापार में महत्त्व की विवेचना कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 4(b)

दृष्टिकोण: दो भाग: गुजरात के आद्य-इतिहास का संक्षिप्त विवरण (क्षेत्रों और स्थलों सहित पूर्व-हड़प्पा, हड़प्पा, परवर्ती और उत्तर-हड़प्पा), फिर साक्ष्य सहित अंतरराष्ट्रीय व्यापार में उसकी भूमिका।

गुजरात में किसी भी अन्य भारतीय राज्य से अधिक हड़प्पा स्थल हैं, जो कच्छ, सौराष्ट्र और उत्तर गुजरात मैदान में फैले हैं, और इसकी लंबी तटरेखा ने इसे सभ्यता का समुद्री प्रवेश-द्वार बनाया।

आद्य-इतिहास: उत्तर गुजरात और सौराष्ट्र में पूर्व-हड़प्पा आनर्त और पाद्री परंपराएँ (नागवाड़ा, लोटेश्वर, पाद्री); कच्छ में जलाशयों और दस-चिह्न अभिलेख वाला धोलावीरा (आर.एस. बिष्ट; यूनेस्को विश्व धरोहर, 2021), लोथल, सुरकोटदा, देसलपुर, कुंतासी, बगासरा (गोला धोरो) और शिकारपुर जैसे परिपक्व हड़प्पा नगर; सौराष्ट्र का क्षेत्रीय सोरठ हड़प्पा (ग्रेगरी पोसेल का शब्द), रोजड़ी सहित; और रंगपुर तथा प्रभास पाटन के परवर्ती या उत्तर-हड़प्पा चमकीले लाल मृद्भांड, जो ताम्रपाषाण गाँवों की ओर ले जाते हैं।

अंतरराष्ट्रीय व्यापार: लोथल (गोदी, मुद्रांकन-पट्टियों वाला गोदाम), कुंतासी और बगासरा जैसे बंदरगाह और शिल्प केंद्र; राजपीपला के पास रतनपुर खदानों का कार्नेलियन और अकीक, जिससे बने लंबे मनके उर के मेसोपोटामियाई शाही मक़बरों में मिले; कच्छ की खाड़ी के शंख कंगन; लोथल में फ़ारस की खाड़ी प्रकार की मुहर; और ओमान तथा बहरीन (प्राचीन मगान और दिलमुन) में हड़प्पा मृद्भांड और बाट, जो मेसोपोटामिया के मेलुहा व्यापार का मार्ग था।

इस प्रकार गुजरात ने सिंधु के भीतरी भाग को अरब सागर से जोड़ा, और इसकी शिल्प परंपराएँ, खंभात का मनका-निर्माण और कच्छ का शंख-कार्य, आज भी जारी हैं, जो केनोयर जैसे नृजाति-पुरातत्त्वविदों को जीवित समानताएँ देती हैं।

उदाहरण 27 (UPSC 2021, 10 अंक): हड़प्पन मोहरें

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 1(c)

दृष्टिकोण: लघु टिप्पणी: सामग्री और निर्माण, रूपांकन और लिपि, कार्य, और विदेश में मिली मुहरों सहित वितरण।

हड़प्पा मुहरें सभ्यता की सबसे विशिष्ट वस्तुएँ हैं: अधिकतर चौकोर, लगभग 2 से 3 सेमी, नरम सेलखड़ी पर उत्कीर्ण (इंटैग्लियो), फिर कठोर और चमकदार बनाने के लिए पकाई गईं, पीछे छिद्रित उभार के साथ।

रूपांकन: पशु के ऊपर सिंधु लिपि की एक छोटी पंक्ति, प्रायः ध्वज के सामने एक-सींग वाला 'एकशृंगी', और कूबड़ वाला बैल, हाथी, गैंडा, बाघ और भैंसा भी; अनुष्ठानिक दृश्यों में जॉन मार्शल द्वारा पशुपति कही गई सींगधारी बैठी आकृति और पीपल वृक्ष में एक आकृति शामिल हैं।

कार्य: वस्तुओं और भंडार-कक्षों पर मुद्रांकन, जैसा लोथल में कपड़े और डोरी के निशान वाली मिट्टी की मुद्रांकन-पट्टियाँ दिखाती हैं; व्यापारियों, कुलों या अधिकारियों की पहचान का चिह्न; और संभवतः ताबीज़।

सभी प्रमुख स्थलों और मेसोपोटामिया, खाड़ी तथा मध्य एशिया में मिली मुहरें मानकीकरण और व्यापार जाल दिखाती हैं; विशाल क्षेत्र में उनकी समान शैली सभ्यता के एकीकरण का प्रमुख संकेत है, यद्यपि उनकी लिपि अब भी अपठित है।

उदाहरण 28 (UPSC 2021, 20 अंक): सिन्धु घाटी सभ्यता की उत्पत्ति का समीक्षात्मक वर्णन कीजिए। पूर्व-हड़प्पन स्थलों से इसकी देशज उत्पत्ति के प्रमाणों का उल्लेख कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 2(a)

दृष्टिकोण: उत्पत्ति के सिद्धांतों (प्रसारवादी बनाम स्वदेशी) की आलोचनात्मक चर्चा करें, फिर पूर्व-हड़प्पा स्थलों से स्वदेशी उत्पत्ति के साक्ष्य क्रम से दें, अंत में वर्तमान सहमति।

सिंधु सभ्यता की उत्पत्ति लंबे समय तक विवादित रही क्योंकि इसके परिपक्व नगर लगभग 2600 ईसा पूर्व अचानक प्रकट होते प्रतीत होते थे।

प्रसारवादी दृष्टिकोण: मॉर्टिमर व्हीलर और अन्य ने सुझाया कि 'सभ्यता का विचार' व्यापार या प्रवास से मेसोपोटामिया से आया, लेखन, नियोजित नगरों और कांस्य का हवाला देते हुए। आलोचक कहते हैं कि सिंधु लिपि, मुहरें, नगर योजनाएँ और ईंट मानक मेसोपोटामियाई रूपों से बिल्कुल भिन्न हैं, इसलिए अधिक से अधिक विचार आए होंगे, बनी-बनाई सभ्यता नहीं।

स्वदेशी दृष्टिकोण: वाल्टर फ़ेयरसर्विस, एम. रफ़ीक़ मुग़ल (जिन्होंने 1970 में प्रारंभिक हड़प्पा चरण परिभाषित किया), ज्याँ-फ़्रांस्वा जैरिज, ग्रेगरी पोसेल और मार्क केनोयर ने ग्राम कृषि से नगरों तक लंबा स्थानीय विकास दिखाया।

पूर्व-हड़प्पा स्थलों से साक्ष्य: मेहरगढ़ (लगभग 7000 ईसा पूर्व से) गेहूँ, जौ, मवेशियों, कच्ची ईंट के घरों और बाद में शिल्प विशेषज्ञता सहित; कोट दीजी किलेबंद नगर और मृद्भांड पर सींगधारी देवता रूपांकन सहित; आमरी और रहमान ढेरी नियोजित विन्यास सहित; प्रारंभिक कालीबंगा किलेबंदी, सोथी मृद्भांड और जुते खेत (लगभग 2800 ईसा पूर्व) सहित; हरियाणा में बनावली, कुणाल, भिर्राना और राखीगढ़ी हाकड़ा और प्रारंभिक हड़प्पा स्तरों सहित; चोलिस्तान के हाकड़ा मृद्भांड स्थल; और स्वयं हड़प्पा में रावी चरण (लगभग 3300 ईसा पूर्व से) कुम्हारों के चिह्नों सहित जो लिपि से पहले के हो सकते हैं (केनोयर और मीडो)।

आरेख: मेहरगढ़ (7000 ईसा पूर्व) से क्षेत्रीयकरण युग (3300–2600 ईसा पूर्व) होते हुए एकीकरण युग (2600–1900 ईसा पूर्व) तक की समय-रेखा, प्रत्येक में स्थल अंकित।

क्षेत्रीय संस्कृतियों से एकीकरण तक का संक्रमण अपेक्षाकृत तेज़ था, और इसका प्रेरक, व्यापार, जनसंख्या वृद्धि या अभिजात वर्ग का निर्माण, अब भी विवादित है; पर फ़सलों, शिल्पों, रूपांकनों और ईंट अनुपातों की निरंतरता स्वदेशी उत्पत्ति को स्वीकृत दृष्टिकोण बनाती है, बाह्य संपर्क कारण नहीं, उत्प्रेरक के रूप में।

उदाहरण 29 (UPSC 2019, 20 अंक): हड़प्पा संस्कृति के पुरातात्विक साक्ष्यों के आधार पर किस प्रकार के समाज को परिकल्पित कर सकते हैं?

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 3(a)

दृष्टिकोण: पुरातात्त्विक साक्ष्य से हड़प्पा समाज का पुनर्निर्माण शीर्षकवार करें: बस्ती और नियोजन, अर्थव्यवस्था और विशेषज्ञता, स्तरीकरण, राजव्यवस्था, धर्म और विचारधारा, शवाधान और स्वास्थ्य, लिंग; यह भी बताएँ कि साक्ष्य क्या नहीं बता सकता।

लिपि अपठित होने से हड़प्पा समाज का पुनर्निर्माण भौतिक अवशेषों से करना पड़ता है: नगर, घर, वस्तुएँ, शवाधान और कंकाल। चित्र एक नगरीय, विशेषीकृत, व्यवस्थित पर स्पष्ट रूप से निरंकुश नहीं, समाज का है।

नगरीय व्यवस्था: दुर्ग और निचला नगर, ग्रिड गलियाँ, ढकी नालियाँ, 1:2:4 अनुपात की पक्की ईंटें और विशाल क्षेत्र में मानक बाट मज़बूत साझा नियम और नागरिक संगठन का संकेत देते हैं। अर्थव्यवस्था: मवेशी पालन के साथ गेहूँ, जौ और कपास की कृषि ने कार्यशालाओं (चन्हुदड़ो, लोथल) में संगठित विशेषज्ञ शिल्पों, मनका-निर्माण, शंख-कार्य, धातुकर्म और मृद्भांड, और मेसोपोटामिया तथा खाड़ी से व्यापार को सहारा दिया।

सामाजिक स्तरीकरण: घरों का आकार एक कमरे से बड़े आँगन वाले घरों तक है, हड़प्पा में श्रमिक आवास थे, और शवाधानों में क़ब्र-सामग्री भिन्न है, जो असमानता दिखाती है; फिर भी शाही मक़बरे, महल या बड़े मंदिर नहीं हैं। राजव्यवस्था: पोसेल ने इसे 'चेहराविहीन' सभ्यता कहा; केनोयर व्यापारियों, भू-स्वामियों और अनुष्ठान विशेषज्ञों द्वारा चलाए जाने वाले कई नगर-राज्यों का सुझाव देते हैं, जो एकल राज्य के विरुद्ध विवादित है।

धर्म और विचारधारा: विशाल स्नानागार अनुष्ठानिक शुद्धता, कालीबंगा और लोथल की अग्निवेदियाँ अग्नि अनुष्ठान, और स्त्री मूर्तिकाएँ, सींगधारी बैठी आकृति, पवित्र वृक्ष और पशु प्रजनन और प्रकृति पंथों का संकेत देते हैं। शवाधान और स्वास्थ्य: हड़प्पा के क़ब्रिस्तान R37 में मृद्भांडों और आभूषणों सहित विस्तारित शवाधान; ग्वेन रॉबिन्स शुग और सहयोगियों (2012) के कंकाल अध्ययनों ने औपचारिक क़ब्रिस्तान के बाहर दफ़नाए लोगों में अधिक चोटें और संक्रमण पाए, जो सामाजिक हाशियाकरण का संकेत है, और परवर्ती चरण में तनाव बढ़ा।

लिंग और परिवार: अनेक स्त्री मूर्तिकाएँ, चूड़ियाँ और आभूषण स्त्रियों के अनुष्ठानिक और घरेलू महत्त्व का संकेत देते हैं; घरों की योजना आँगन साझा करने वाले परिवारों, संभवतः विस्तारित परिवारों, का संकेत देती है।

आरेख: मोहनजोदड़ो की योजना जिसमें पश्चिम में दुर्ग (विशाल स्नानागार, 'अन्नागार') और पूर्व में निचले नगर का ग्रिड हो।

साक्ष्य भाषा, नातेदारी शब्द या उपाधियाँ प्रकट नहीं कर सकता, इसलिए पुनर्निर्माण अस्थायी हैं; हड़प्पा समाज नगरीय, विशेषीकृत और श्रेणीबद्ध प्रतीत होता है, जो प्रत्यक्ष राजत्व के बजाय साझा विचारधारा और व्यापार से बँधा था।

उदाहरण 30 (UPSC 2018, 20 अंक): भारतीय सभ्यता को आदिवासी संस्कृतियों का योगदान ।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 2(a)

दृष्टिकोण: जनजातीय योगदान क्षेत्रवार समझाएँ (भाषा, कृषि और भोजन, धर्म, कला और शिल्प, औषधि और पारिस्थितिकी, राजनीति और स्वतंत्रता संग्राम, सामाजिक मूल्य), नामित उदाहरणों और विनिमय की प्रक्रियाओं सहित, फिर संतुलित निष्कर्ष।

जनगणना 2011 में अनुसूचित जनजातियाँ लगभग 10.4 करोड़, भारत की जनसंख्या का 8.6 प्रतिशत, थीं। उन्होंने एक लंबे दोतरफ़ा विनिमय से भारतीय सभ्यता को आकार दिया, जिसे एन.के. बोस ने जनजातीय समावेशन की हिंदू पद्धति और सुरजीत सिन्हा ने जनजाति-जाति सातत्य कहा।

भाषा: ऑस्ट्रो-एशियाई (मुंडा) और द्रविड़ शब्द संस्कृत और इंडो-आर्य भाषाओं में आए, जैसा एफ़.बी.जे. कुइपर (1948) और सुनीति कुमार चटर्जी ने तर्क दिया, विशेषकर फ़सलों और औज़ारों के लिए; संथाली 2003 में आठवीं अनुसूची में आई। कृषि और भोजन: पूर्वी भारत में चावल का पालतूकरण, मोटे अनाज, कंद और वन खाद्य; स्थानांतरित कृषि ने फ़सल विविधता बचाई, और मोटे अनाज अब राष्ट्रीय पोषण नीति में हैं।

धर्म: प्रकृति पूजा, पवित्र उपवन (सरना, देवराई) और ग्राम देवियों ने लोक हिंदू धर्म को समृद्ध किया; पुरी का जगन्नाथ पंथ सबर से जुड़ा है (एशमैन, कुल्के और त्रिपाठी, 1978)। कला और शिल्प: ढोकरा मोम-क्षय ढलाई, वार्ली, गोंड, सौरा और पिथोरा चित्रकला, पूर्वोत्तर का बाँस शिल्प और छऊ नृत्य, अनेक GI टैग सहित।

ज्ञान और पारिस्थितिकी: केरल के कानी ने वैज्ञानिकों को आरोग्यपच्चा तक पहुँचाया, जो जीवनी औषधि (1990 का दशक) का स्रोत बना, लाभ-साझेदारी के साथ। स्वतंत्रता संग्राम: संथाल हूल (1855–56), बिरसा मुंडा का उलगुलान (1899–1900), ताना भगत आंदोलन और रानी गाइदिन्ल्यू का संघर्ष; 2021 से 15 नवंबर जनजातीय गौरव दिवस है।

सामाजिक मूल्य: स्त्रियों की अपेक्षाकृत ऊँची स्थिति, दहेज के बजाय वधू-मूल्य, अनुसूचित जनजाति लिंगानुपात 990 (जनगणना 2011), सामुदायिक भूमि स्वामित्व, घोटुल और मोरुंग जैसे युवा गृह, और ग्राम परिषदें व्यापक समाज के लिए आदर्श प्रस्तुत करती हैं।

आरेख: केंद्र में 'भारतीय सभ्यता' और भाषा, फ़सलें, देवता, शिल्प, औषधि तथा स्वतंत्रता संग्राम की ओर तीलियाँ, प्रत्येक पर एक उदाहरण।

ये योगदान जनजातियों को सभ्यता के 'पिछड़े' प्राप्तकर्ता मानने के दृष्टिकोण को सुधारते हैं; रेडफ़ील्ड की महान और लघु परंपराएँ, जिन्हें मैकिम मैरियट ने भारत पर लागू किया, भारतीय सभ्यता को ऐसे विनिमय से विकसित होते दिखाती हैं, यद्यपि दावे रूमानियत पर नहीं, साक्ष्य पर आधारित होने चाहिए।

उदाहरण 31 (UPSC 2017, 15 अंक): हडप्पन सभ्यता के व्यापार एवं धर्म के विभिन्न पक्षों का वर्णन कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 4(b)

दृष्टिकोण: दो भाग: व्यापार (आंतरिक और बाह्य, संगठन और साक्ष्य सहित) और धर्म (देवता, प्रतीक, अनुष्ठानिक संरचनाएँ, शवाधान), विवादित व्याख्याओं का उल्लेख करते हुए।

व्यापार और धर्म ने विशाल हड़प्पा जगत को एकीकृत किया: एक ने वस्तुएँ और मानक पहुँचाए, दूसरे ने प्रतीक और अनुष्ठान साझा किए।

आंतरिक व्यापार: कच्चा माल लंबी दूरी तक जाता था, गुजरात से कार्नेलियन और अकीक, राजस्थान की खेतड़ी पट्टी से ताँबा, अफ़ग़ानिस्तान के शोर्तुगई के माध्यम से लाजवर्द, द्विआधारी फिर दशमलव प्रणाली के मानक घनाकार बाटों के लिए सिंध की रोहड़ी पहाड़ियों से चर्ट, और तटों से शंख; बैलगाड़ियाँ (मृण्मय मॉडल) और नावें वस्तुएँ ढोती थीं।

बाह्य व्यापार: मेसोपोटामियाई ग्रंथ मेलुहा, संभवतः सिंधु क्षेत्र, को कार्नेलियन, लकड़ी और हाथीदाँत के स्रोत के रूप में नामित करते हैं; उर में सिंधु मुहरें और उत्कीर्ण कार्नेलियन मनके तथा लोथल में फ़ारस की खाड़ी की मुहरें मिलती हैं; दिलमुन (बहरीन) और मगान (ओमान) मध्यस्थ थे; मुहरें और मुद्रांकन वस्तुओं पर प्रशासनिक नियंत्रण दिखाते हैं।

धर्म: मातृदेवी मानी गई स्त्री मूर्तिकाएँ; पशुओं से घिरी सींगधारी बैठी आकृति, जिसे जॉन मार्शल ने आद्य-शिव पशुपति कहा (विवादित); पीपल वृक्ष और बैल जैसे पशुओं की पूजा; अनुष्ठानिक स्नान के लिए विशाल स्नानागार; कालीबंगा और लोथल की अग्निवेदियाँ; ताबीज़ और स्वस्तिक रूपांकन; और मृद्भांडों तथा आभूषणों सहित शवाधान, जो परलोक में विश्वास का संकेत है।

पठनीय ग्रंथों के बिना धार्मिक व्याख्या परवर्ती हिंदू धर्म से सादृश्य पर टिकी है और वर्तमान को अतीत में पढ़ने का जोखिम रखती है, पर स्थलों में साझा प्रतीक एक सामान्य विचारधारा दिखाते हैं जिसने व्यापार के साथ सभ्यता को जोड़े रखा।

उदाहरण 32 (UPSC 2016, 15 अंक): भारतीय जनजातियों की सांस्कृतिक विविधता ने किस प्रकार से अपनी बहुल परम्पराओं को संवर्धित किया है, विवेचना कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 2(c)

दृष्टिकोण: भारतीय जनजातियों की विविधता (पारिस्थितिक, भाषिक, आर्थिक, सामाजिक, धार्मिक) दिखाएँ और समझाएँ कि प्रत्येक धारा ने भारत की बहुल परंपराओं को कैसे समृद्ध किया, उदाहरणों और विनिमय की अवधारणाओं सहित।

भारत की 705 अनुसूचित जनजातियाँ (जनगणना 2011), अंडमान के संग्राहकों से हिमालयी पशुपालकों तक, स्वयं अत्यंत विविध हैं, और इस विविधता ने देश की बहुल परंपराओं को समृद्ध किया है, उनसे बाहर नहीं रही। के.एस. सिंह की पीपल ऑफ़ इंडिया परियोजना (1985 से) ने जनजातीय और ग़ैर-जनजातीय समूहों में लक्षणों की व्यापक साझेदारी का प्रलेखन किया।

भाषिक बहुलता: जनजातियाँ चारों परिवारों की भाषाएँ बोलती हैं, मुंडा (संथाली, हो), द्रविड़ (गोंडी, कुड़ुख), तिब्बती-बर्मी (बोडो, मिज़ो) और इंडो-आर्य (भीली), साथ में अंडमानी भाषाएँ, जो भारत को बहुभाषी बनाए रखती हैं। आर्थिक बहुलता: संग्रह (बिरहोर), स्थानांतरित कृषि (गारो, नगा), पशुपालन (टोडा, गद्दी), स्थायी कृषि (गोंड, उरांव) और शिल्प विविध खाद्य प्रणालियाँ और ज्ञान जोड़ते हैं।

सामाजिक बहुलता: मातृवंशीय खासी और गारो, बहुपति टोडा, मुरिया (घोटुल) और नगा (मोरुंग) के युवा गृह, और वधू-मूल्य भारतीय परिवार रूपों का दायरा बढ़ाते हैं। धार्मिक बहुलता: सरना आस्था, पवित्र उपवन, ग्राम देवता और जगन्नाथ जैसे समन्वयी पंथ, साथ में पूर्वोत्तर में जनजातीय ईसाई और बौद्ध धर्म।

कलाएँ: वार्ली, गोंड और सौरा चित्रकला, ढोकरा धातु-कार्य और बिहू तथा छऊ जैसे नृत्य राष्ट्रीय प्रतीक बन गए हैं। संस्कृतीकरण (श्रीनिवास), सार्वभौमीकरण और स्थानीयकरण (मैरियट) और जनजातीय समावेशन की हिंदू पद्धति (एन.के. बोस) के माध्यम से ये तत्व दोनों दिशाओं में बहे।

पाँचवीं और छठी अनुसूची तथा अनुच्छेद 29 जैसे संवैधानिक संरक्षण इस विविधता की रक्षा करते हैं; अतः जनजातीय भाषाओं और स्वायत्तता का संरक्षण भारत के बहुलवाद के लिए आवश्यक है।

उदाहरण 33 (UPSC 2016, 20 अंक): अविभाजित पंजाब से प्राप्त ताम्रपाषाणीय संस्कृति के कंकालीय अवशेषों का विस्तृत मूल्यांकन कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 4(a)

दृष्टिकोण: अविभाजित पंजाब के हड़प्पा (ताम्रपाषाण) स्थलों, मुख्यतः हड़प्पा (क़ब्रिस्तान R37, क़ब्रिस्तान H) और रोपड़, के कंकाल अवशेषों का मूल्यांकन करें: शवाधान संदर्भ, आकारिकी, नस्लीय प्ररूप विज्ञान बनाम आधुनिक जैविक दृष्टिकोण, पुरा-रोगविज्ञान और प्राचीन DNA।

अविभाजित पंजाब में रावी पर हड़प्पा (साहीवाल ज़िला, अब पाकिस्तान) और सतलुज पर रोपड़ (पंजाब, भारत) हैं, जिनके क़ब्रिस्तान उपमहाद्वीप के कांस्य युगीन ताम्रपाषाण की सबसे बड़ी कंकाल शृंखला देते हैं।

क़ब्रिस्तान R37 (परिपक्व हड़प्पा) में उत्तर की ओर सिर वाले विस्तारित शवाधान हैं, मृद्भांडों, आभूषणों और कभी-कभी दर्पणों के साथ, एक लकड़ी के ताबूत शवाधान सहित। क़ब्रिस्तान H (परवर्ती हड़प्पा) में मोर और अन्य रूपांकनों वाले चित्रित कलशों में आंशिक या कलश शवाधान हैं, जो शवाधान प्रथा में परिवर्तन है। वाई.डी. शर्मा द्वारा उत्खनित (1953–56) रोपड़ में हड़प्पा शवाधानों में एक कुत्ते के साथ शवाधान शामिल है।

आकारिकी: भारतीय मानवविज्ञान सर्वेक्षण के अध्ययनों (पी. गुप्ता, पी.सी. दत्ता और ए. बसु, 1962) ने मुख्यतः दीर्घकपाली, मध्यम कद, अपेक्षाकृत संकरे चेहरे और नाक वाले लोगों का वर्णन किया; आर.बी.एस. सेवेल और बी.एस. गुहा (1931) ने मोहनजोदड़ो की खोपड़ियों को आद्य-ऑस्ट्रेलॉयड, भूमध्यसागरीय, मंगोलॉयड और अल्पाइन प्रकारों में बाँटा था, जो उस युग के नस्लीय प्ररूप विज्ञान को दर्शाता है।

आधुनिक पुनर्मूल्यांकन: केनेथ केनेडी और ब्रायन हेम्फ़िल के दंत और कपाल अध्ययनों ने क़ब्रिस्तान R37 और क़ब्रिस्तान H की जनसंख्याओं में निकट समानता पाई, आक्रमणकारियों द्वारा प्रतिस्थापन के बजाय जैविक निरंतरता का तर्क दिया, और हड़प्पावासियों को परवर्ती दक्षिण एशियाइयों के परास में रखा। पुरा-रोगविज्ञान: दंतक्षय और इनैमल हाइपोप्लेसिया अनाज-आधारित आहार और बाल्यकालीन तनाव दिखाते हैं; रॉबिन्स शुग और सहयोगियों (2012) ने परवर्ती हड़प्पा शवाधानों में अधिक आघात और संक्रामक रोग, कुष्ठ सहित, बताए, जो नगरीय पतन और सामाजिक तनाव का संकेत है।

आरेख: सिर के पास मृद्भांडों वाले विस्तारित R37 शवाधान का रेखाचित्र, क़ब्रिस्तान H के चित्रित शवाधान कलश के साथ।

पंजाब के पूर्व में राखीगढ़ी का प्राचीन DNA (2019) अब हड़प्पावासियों का ईरानी-संबद्ध और दक्षिण एशियाई शिकारी-संग्राहक वंश-उद्भव दिखाता है। ये आँकड़े मिलकर पुराने नस्लीय वर्गीकरण के स्थान पर एक मिश्रित, स्थानीय रूप से निरंतर जनसंख्या का चित्र देते हैं जिसका स्वास्थ्य परवर्ती चरण में गिरा।

उदाहरण 34 (UPSC 2015, 15 अंक): भारत में हड़प्पा सभ्यता स्थलों के महत्त्व की विवेचना कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 6(c)

दृष्टिकोण: वर्तमान भारत के मुख्य हड़प्पा स्थलों पर क्षेत्रवार चर्चा करें, उत्खननकर्ताओं और विशिष्ट खोजों सहित, फिर उनका सामूहिक महत्त्व।

विभाजन के बाद हड़प्पा और मोहनजोदड़ो पाकिस्तान में चले गए, पर 1947 से गहन अन्वेषण ने दिखाया है कि अधिकांश हड़प्पा स्थल भारत में हैं, विशेषकर गुजरात, हरियाणा, राजस्थान और पंजाब में।

गुजरात: धोलावीरा (आर.एस. बिष्ट), पत्थर स्थापत्य, जलाशयों और दस-चिह्न नामपट्ट वाला त्रि-भागी नगर, 2021 में विश्व धरोहर स्थल घोषित; लोथल (एस.आर. राव), गोदी और मनका कारख़ाने सहित; सुरकोटदा और रंगपुर। राजस्थान: कालीबंगा (बी.बी. लाल और बी.के. थापर), पूर्व-हड़प्पा जुते खेत और अग्निवेदियों सहित।

हरियाणा: राखीगढ़ी, सबसे बड़े हड़प्पा स्थलों में से एक, जिससे प्राचीन DNA (2019) मिला; बनावली (आर.एस. बिष्ट) मृण्मय हल मॉडल सहित; भिर्राना और कुणाल प्रारंभिक स्तरों सहित। पंजाब और उत्तर प्रदेश: सतलुज पर रोपड़, और सबसे पूर्वी स्थल आलमगीरपुर, तथा ताँबे से सजी गाड़ियों वाला सिनौली (लगभग 2000–1800 ईसा पूर्व)।

महत्त्व: भारतीय स्थलों ने सभ्यता का गुरुत्व-केंद्र घग्गर-हाकड़ा बेसिन और गुजरात की ओर खिसकाया; वे पूर्व-हड़प्पा से परवर्ती हड़प्पा तक पूरा अनुक्रम दिखाते हैं, जो स्वदेशी उत्पत्ति और क्रमिक पतन का समर्थन करता है; वे समुद्री व्यापार, जल अभियांत्रिकी और अनुष्ठान (अग्निवेदियाँ), तथा परवर्ती भारतीय संस्कृति में निरंतरता प्रकट करते हैं।

आरेख: उत्तर-पश्चिमी भारत का मानचित्र जिसमें धोलावीरा, लोथल, सुरकोटदा, कालीबंगा, राखीगढ़ी, बनावली, रोपड़ और आलमगीरपुर अंकित हों।

उदाहरण 35 (UPSC 2014, 20 अंक): हड़प्पन धर्म के सम्बन्ध में जो ज्ञात है, उसका वर्णन कीजिए। क्या उसके कुछ तत्त्व बाद के हिन्दुत्व में जारी रहे हैं? चर्चा कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 2(a)

दृष्टिकोण: दो भाग: साक्ष्य से हड़प्पा धर्म के बारे में जो ज्ञात है उसका वर्णन करें (व्याख्यात्मक बहसों सहित), फिर चर्चा करें कि कौन-से तत्व परवर्ती हिंदू धर्म में जारी रहे होंगे और ऐसी निरंतरता का दावा कहाँ तक किया जा सकता है।

हड़प्पा धर्म केवल भौतिक अवशेषों से ज्ञात है, क्योंकि लिपि अपठित है। जॉन मार्शल की मोहनजोदड़ो एंड द इंडस सिविलाइज़ेशन (1931) ने पहली और आज भी प्रभावशाली व्याख्या दी, जिसका बड़ा भाग विवादित है।

साक्ष्य: अनेक मृण्मय स्त्री मूर्तिकाएँ, जिन्हें मातृदेवी माना गया; पशुओं, हाथी, बाघ, गैंडे और भैंसे से घिरी योग मुद्रा में बैठी सींगधारी आकृति, जिसे मार्शल ने आद्य-शिव पशुपति कहा; पीपल वृक्ष की पूजा, जो मुहरों पर वृक्ष के भीतर आकृति के साथ दिखती है; पवित्र पशु, बैल और 'एकशृंगी'; शंक्वाकार और वलय पत्थर जिन्हें मार्शल ने लिंग और योनि पढ़ा (जॉर्ज डेल्स ने प्रश्न उठाया); अनुष्ठानिक शुद्धि का संकेत देता विशाल स्नानागार; कालीबंगा और लोथल की अग्निवेदियाँ; मुहरों पर स्वस्तिक; और क़ब्र-सामग्री सहित शवाधान।

संभावित निरंतरताएँ: पशुओं के स्वामी और योगी के रूप में शिव; देवी (शक्ति) और ग्राम मातृदेवियों की पूजा; योग मुद्राएँ; पीपल वृक्ष और बैल (नंदी) की पवित्रता; मंदिर सरोवरों और नदियों में अनुष्ठानिक स्नान; अग्नि पूजा; शुभ चिह्न के रूप में स्वस्तिक; और नौशारो की स्त्री मूर्तिकाओं की माँग में लाल रंग की ज्याँ-फ़्रांस्वा जैरिज की सूचना, जिसकी तुलना सिंदूर से की गई।

सावधानियाँ: डोरिस श्रीनिवासन और अन्य तर्क देते हैं कि सींगधारी आकृति शिव से असंबद्ध भैंसा-सींग वाला देवता हो सकती है, और हर्बर्ट सुलिवन (1964) ने सुझाया कि यह स्त्री भी हो सकती है; मूर्तिकाएँ खिलौने या मनौती की वस्तुएँ हो सकती हैं; और परवर्ती हिंदू धर्म को अतीत में पढ़ना चक्रीय तर्क का जोखिम रखता है। हिंदू धर्म भी दो सहस्राब्दियों में वैदिक, लोक और जनजातीय स्रोतों से आकार लेता रहा।

आरेख: पशुपति मुहर का रेखाचित्र जिसमें सींगधारी शिरोभूषा, योग मुद्रा और आसपास के पशु अंकित हों।

कुल मिलाकर कई तत्व, देवी पूजा, वृक्ष और पशु की पवित्रता, अनुष्ठानिक शुद्धता और अग्नि, स्थानीय और लोक परंपराओं के माध्यम से लोक हिंदू धर्म में संभवतः जारी रहे, पर आद्य-शिव जैसी विशिष्ट पहचानें स्थापित तथ्यों के बजाय परिकल्पनाएँ हैं।

3. भारत में पुरा-मानवशास्त्रीय साक्ष्य और नृजाति-पुरातत्त्व

उदाहरण 36 (UPSC 2026, 10 अंक): बीज खाने वाले होमिनिड विभेदन का मॉडल ।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 1(b)

दृष्टिकोण: क्लिफ़र्ड जॉली के बीज-भक्षी मॉडल पर लघु टिप्पणी: बबून सादृश्य, अनुमानित होमिनिड लक्षण, रामापिथेकस से उसका संबंध और उसकी आलोचना।

बीज-भक्षी मॉडल क्लिफ़र्ड जॉली ने 1970 में (मैन में) यह समझाने के लिए प्रस्तावित किया कि होमिनिड वानरों से कैसे अलग हुए। उन्होंने इथियोपिया के घास के मैदानों के गेलाडा बबून (थेरोपिथेकस गेलाडा), जो छोटे बीज, घास की पत्तियाँ और जड़ें खाता है, को सादृश्य के रूप में प्रयोग किया।

उन्होंने तर्क दिया कि खुले क्षेत्र में छोटी वस्तुएँ खाना लक्षणों के एक 'T-समूह' का चयन करता है: छोटे कृंतक, घटे हुए बिना-धार वाले रदनक, मोटा इनैमल, घूर्णी चबाने वाली बड़ी सपाट चर्वणक, सुदृढ़ जबड़ा, खाने के लिए बैठते समय सीधा धड़, और बीज चुनने के लिए सूक्ष्म हस्त-कौशल; उपकरण प्रयोग बाद में आया।

यह मॉडल उस समय शिवालिक के रामापिथेकस के लिए दावा की गई दंत विशेषताओं (छोटे रदनक, मोटा इनैमल) से मेल खाता था, इसलिए 1970 के दशक में इसने उसकी होमिनिड स्थिति का समर्थन किया।

आलोचना: गेलाडा एक बंदर है, पूर्वज नहीं, और समानांतर विकास होमिनिड मार्ग सिद्ध नहीं करता; रामापिथेकस बाद में ओरंगउटान का संबंधी सिद्ध हुआ; और आर्डिपिथेकस जैसे आरंभिक होमिनिन मिश्रित आहार के साथ वनभूमि में रहते थे। फिर भी होमिनिड उत्पत्ति में आहार, दंत-विन्यास और पारिस्थितिकी को जोड़ने के लिए यह मॉडल महत्त्वपूर्ण था।

उदाहरण 37 (UPSC 2026, 15 अंक): उदाहरणों सहित चर्चा कीजिए कि भारत में नृजातीय पुरातत्वीय (इथनोआर्किलॉजिकल) अध्ययनों के लिए सामान्य तुलनात्मक सादृश्य का उपयोग किस प्रकार किया गया है ।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 3(c)

दृष्टिकोण: नृजाति-पुरातत्त्व में सादृश्य के प्रकार, विशेषकर सामान्य तुलनात्मक सादृश्य, समझाएँ, फिर भारतीय उदाहरण दें जहाँ इसका प्रयोग हुआ है, और इसकी शक्तियों और सीमाओं का मूल्यांकन करें।

नृजाति-पुरातत्त्व पुरातात्त्विक अवशेषों की व्याख्या के लिए जीवित समाजों का अध्ययन करता है, और इसका मुख्य उपकरण सादृश्य है। विद्वान प्रत्यक्ष ऐतिहासिक उपागम, जिसमें माना जाता है कि वर्तमान समुदाय उसी क्षेत्र के पुरातात्त्विक समुदाय का वंशज है, को सामान्य तुलनात्मक सादृश्य से अलग करते हैं, जो समान पर्यावरण, तकनीक या अर्थव्यवस्था वाले असंबद्ध समाजों की तुलना करता है; रॉबर्ट एशर (1961) ने ऐसे सादृश्य चुनने के नियम दिए।

भारतीय उदाहरण: बिरहोर, चेंचू और पहाड़ी खड़िया जैसे संग्राहकों, और विदेश में !कुंग तथा हद्ज़ा, के शिविर आकार और मौसमी आवागमन का प्रयोग बेलन घाटी और गंगा मैदान के मध्यपाषाण लोगों के समूह आकार और गतिशीलता के मॉडल के लिए होता है; के. पड्डय्या ने हुंसगी घाटी के वर्तमान पशुपालक शिविरों की तुलना एश्यूलियन स्थलों के अंतराल से की; और ज़रीन कूपर द्वारा अध्ययन किए गए अंडमानी शंख-ढेर तटीय स्थलों की व्याख्या में मार्गदर्शन करते हैं।

इसके विपरीत केनोयर, विदाले और भान का खंभात मनका-निर्माताओं का अध्ययन (1991), ऑलचिन की दक्षिणी नवपाषाण राख के टीलों की क्षेत्रीय पशु उत्सवों से तुलना, और ढवलीकर की इनामगाँव के घरों की महाराष्ट्रीय गाँवों से तुलना प्रत्यक्ष ऐतिहासिक सादृश्य की ओर झुकती हैं।

मूल्यांकन: सामान्य सादृश्य तकनीक और पारिस्थितिकी की संभावित व्याख्याएँ बढ़ाता है पर अतीत के व्यवहार को सिद्ध नहीं कर सकता, क्योंकि आधुनिक संग्राहक राज्यों और बाज़ारों के भीतर रहते हैं; बिनफ़ोर्ड के मध्य-परास सिद्धांत और एलिसन वायली ने तर्क दिया कि सादृश्यों को अभिलेख पर परखना चाहिए, और जनजातियों को कभी जीवित जीवाश्म नहीं मानना चाहिए।

उदाहरण 38 (UPSC 2026, 10 अंक): नर्मदा मानव की विकासवादी वृक्ष (फाइलोजेनेटीक) स्थिति को लेकर बहस ।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 5(b)

दृष्टिकोण: लघु टिप्पणी: खोज, प्रतिस्पर्धी वर्गीकरण (होमो इरेक्टस, प्राचीन होमो सेपियन्स, होमो हाइडलबर्गेंसिस) उनके तर्कों सहित, और बहस क्यों बनी हुई है।

नर्मदा मानव एक आंशिक होमिनिन कपाल-छत है जिसे भारतीय भूवैज्ञानिक सर्वेक्षण के अरुण सोनकिया ने दिसंबर 1982 में मध्य प्रदेश के होशंगाबाद (अब नर्मदापुरम) ज़िले के हथनोरा में एश्यूलियन उपकरणों सहित मध्य प्लाइस्टोसीन बजरी में पाया।

होमो इरेक्टस दृष्टिकोण: सोनकिया ने मोटी कपाल-छत, मज़बूत भ्रू-कटक और नीची खोपड़ी के आधार पर इसे होमो इरेक्टस नर्मदेंसिस नाम दिया। प्राचीन होमो सेपियन्स दृष्टिकोण: केनेथ केनेडी और सहयोगियों (1991) ने बड़ी कपाल क्षमता (लगभग 1,155 से 1,421 घन सेमी) और अधिक गोल, विस्तृत कपाल-छत पाकर इसे प्राचीन होमो सेपियन्स के रूप में पुनर्वर्गीकृत किया।

होमो हाइडलबर्गेंसिस दृष्टिकोण: बाद की तुलनाओं, जैसे शीला अत्रेय (2007), ने अफ़्रीका और यूरोप के मध्य प्लाइस्टोसीन होमिनिनों से समानताएँ पाईं, जिन्हें प्रायः होमो हाइडलबर्गेंसिस में रखा जाता है, जो प्राचीन और उन्नत लक्षणों को जोड़ते हैं।

बहस इसलिए बनी है क्योंकि केवल एक अधूरी, विकृत खोपड़ी है, इसकी तिथि अनिश्चित है, और मध्य प्लाइस्टोसीन वर्गिकी स्वयं विवादित है। अधिकांश विद्वान अब इसे शास्त्रीय होमो इरेक्टस के बजाय एक मिश्रित, संक्रमणकालीन प्राचीन होमिनिन मानते हैं।

उदाहरण 39 (UPSC 2025, 20 अंक): भारत में शिवालिक के पुरामानवशास्त्रीय महत्त्व की इसके प्रविभागों, प्राइमेट जीवाश्म प्राणिजातों तथा प्रमुख प्राइमेट जीवाश्म स्थलों सहित विवेचना कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 2(a)

दृष्टिकोण: शिवालिक पर चर्चा करें: अनुमानित आयु सहित भूविज्ञान और उपविभाग, प्राइमेट प्राणिजात (होमिनॉइड, छोटे वानर, बंदर, प्रोसिमियन), प्रमुख स्थल, और रामापिथेकस प्रकरण सहित पुरा-मानवशास्त्रीय महत्त्व। मानचित्र और स्तरीय स्तंभ बनाएँ।

शिवालिक हिमालय की सबसे बाहरी तलहटी हैं, पाकिस्तान के पोटवार पठार से जम्मू, हिमाचल प्रदेश और उत्तराखंड होते हुए नेपाल तक। ये लगभग 1.8 करोड़ से 10 लाख वर्ष पूर्व के बीच उठते हिमालय से अपरदित नदी अवसादों से बने हैं, और विश्व के सबसे समृद्ध नियोजीन स्तनधारी-युक्त अनुक्रमों में हैं।

उपविभाग: निम्न शिवालिक (कमलियाल और चिंजी संरचनाएँ, लगभग 1.8 करोड़ से 1.1 करोड़ वर्ष), मध्य शिवालिक (नागरी और ढोक पठान, लगभग 1.1 करोड़ से 50 लाख वर्ष) और उच्च शिवालिक (टाटरोट, पिंजौर और बोल्डर कॉन्ग्लोमरेट, लगभग 50 लाख से 6 लाख वर्ष); आयु अनुमानित है और खंड के अनुसार बदलती है।

प्राइमेट प्राणिजात: महावानर शिवापिथेकस (1910 में गाय पिलग्रिम द्वारा नामित; प्रजातियाँ इंडिकस, सिवालेंसिस और पर्वाडा, लगभग 1.25 करोड़ से 85 लाख वर्ष), जिसमें रामापिथेकस (जी.ई. लुईस, 1934) समाहित हुआ; साइमंस और चोपड़ा (1969) द्वारा वर्णित विशाल वानर जाइगैंटोपिथेकस बिलासपुरेंसिस, जिसे अब प्रायः इंडोपिथेकस कहा जाता है; 2020 में सूचित संभावित आरंभिक गिबन संबंधी कपि रामनगरेंसिस जैसे छोटे वानर; एडापिफ़ॉर्म शिवालाडापिस और लोरिसिड; और पिंजौर में मैकाक तथा प्रोसाइनोसेफ़ेलस जैसे उच्च शिवालिक बंदर।

स्थल: हरितल्यांगर (बिलासपुर-हमीरपुर, हिमाचल प्रदेश), रामनगर (उधमपुर, जम्मू), चंडीगढ़ के पास पिंजौर क्षेत्र, काँगड़ा में नूरपुर, और पाकिस्तान में पोटवार पठार के चिंजी, नागरी और ढोक पठान गाँव, जो 1982 के शिवापिथेकस चेहरे (GSP 15000) का स्रोत हैं।

आरेख: पोटवार, रामनगर, हरितल्यांगर और पिंजौर अंकित करता शिवालिक पट्टी का मानचित्र, आयु सहित निम्न, मध्य और उच्च शिवालिक संरचनाओं के स्तंभ के साथ।

महत्त्व: शिवालिक मायोसीन वानर विविधता और एशिया में उनके प्रसार, ओरंगउटान वंश की उत्पत्ति, और लगभग 80 से 70 लाख वर्ष पूर्व वनों के स्थान पर घास के मैदान आने पर प्राणिजात परिवर्तन का प्रलेखन करते हैं, जब शिवापिथेकस लुप्त हुआ। सबसे आरंभिक होमिनिड के रूप में रामापिथेकस का उत्थान और पतन यह समझाने का शास्त्रीय पाठ है कि खंडित जीवाश्म और आणविक साक्ष्य व्याख्या कैसे बदलते हैं।

उदाहरण 40 (UPSC 2025, 10 अंक): रामापिथेकस-शिवापिथेकस विवाद की रोशनी में रामापिथेकस की वर्गिकी प्रस्थिति

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 5(b)

दृष्टिकोण: लघु टिप्पणी: रामापिथेकस के होमिनिड होने का दावा, उसे पलटने वाले साक्ष्य, और उसकी वर्तमान वर्गिकीय स्थिति।

रामापिथेकस का नाम जी. एडवर्ड लुईस (1934) ने शिवालिक में हरितल्यांगर के पास 1932 में एकत्र ऊपरी जबड़े के टुकड़े से रखा। 1960 के दशक में एल्विन साइमंस और डेविड पिलबीम ने छोटे रदनक, मोटे इनैमल और पुनर्निर्मित परवलयाकार दंत चाप के आधार पर इसे लगभग 1.4 करोड़ वर्ष पुराना सबसे आरंभिक होमिनिड बताया।

विवाद: विंसेंट सारिच और एलन विल्सन की आणविक घड़ी (1967) ने मानव-वानर विभाजन लगभग 50 लाख वर्ष पर रखा; अधिक पूर्ण जबड़ों ने V-आकार चाप दिखाया; छोटे नमूने लैंगिक रूप से द्विरूपी शिवापिथेकस की मादाएँ हो सकते थे; और पोटवार से एक शिवापिथेकस चेहरे (GSP 15000) के पिलबीम के 1982 के वर्णन ने ओरंगउटान जैसी विशेषताएँ दिखाईं।

वर्तमान स्थिति: रामापिथेकस को शिवापिथेकस का कनिष्ठ पर्याय माना जाता है (पुराने नाम को प्राथमिकता है), जो होमिनिड नहीं, बल्कि ओरंगउटान वंश पर या उसके निकट एक मायोसीन महावानर है; कभी रामापिथेकस कहे गए कुछ शिवालिक नमूने एस. सिवालेंसिस जैसी शिवापिथेकस प्रजातियों में रखे जाते हैं।

यह प्रकरण केवल दाँतों और जबड़ों पर वंशवृक्ष बनाने के जोखिम और जीवाश्म तथा आणविक साक्ष्य को जोड़ने के मूल्य को दिखाता है।

उदाहरण 41 (UPSC 2023, 10 अंक): भौतिक संस्कृति और पुरातत्त्व

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 1(a)

दृष्टिकोण: लघु टिप्पणी: भौतिक संस्कृति परिभाषित करें, समझाएँ कि पुरातत्त्व उसकी व्याख्या कैसे करता है (बिनफ़ोर्ड की श्रेणियाँ, व्यवहारवादी और प्रतीकात्मक उपागम), भारतीय उदाहरणों सहित।

भौतिक संस्कृति संस्कृति का भौतिक भाग है, वे उपकरण, घर, मृद्भांड, आभूषण, खाद्य अवशेष और भू-दृश्य जिन्हें लोग बनाते और प्रयोग करते हैं; प्रागितिहास के लिए यही एकमात्र साक्ष्य है, इसलिए पुरातत्त्व मुख्यतः अतीत की भौतिक संस्कृति का अध्ययन है।

लुईस बिनफ़ोर्ड (1962) ने उपकरणों को तकनीकी (पर्यावरण से निपटने के लिए प्रयुक्त, जैसे हस्तकुठार), सामाजिक-तकनीकी (सामाजिक भूमिकाएँ व्यक्त करने वाले, जैसे मुखिया का चिह्न) और वैचारिक-तकनीकी (विश्वास व्यक्त करने वाले, जैसे मूर्तिकाएँ) में वर्गीकृत किया। माइकल शिफ़र के व्यवहारवादी पुरातत्त्व ने अध्ययन किया कि वस्तुएँ उपयोग से त्याग और दफ़न (स्थल निर्माण) तक कैसे पहुँचती हैं, जबकि इयान हॉडर की सिंबल्स इन एक्शन (1982) ने दिखाया कि वस्तुएँ ऐसे अर्थ रखती हैं जो सामाजिक जीवन में सक्रिय रूप से प्रयुक्त होते हैं।

भारतीय उदाहरण: हड़प्पा के मानक बाट और मुहरें प्रशासन और व्यापार प्रकट करते हैं; इनामगाँव में जोर्वे घरों की योजना श्रेणीक्रम प्रकट करती है; और ढोकरा ढलाई तथा खंभात का मनका-निर्माण जीवित शिल्पों को पुरातात्त्विक वस्तुओं से जोड़ते हैं।

इस प्रकार भौतिक संस्कृति मानवविज्ञान और पुरातत्त्व को जोड़ती है: वस्तुएँ तकनीक, समाज और अर्थ का साक्ष्य हैं, जिनकी व्याख्या नृजातिवृत्तीय अंतर्दृष्टि से सर्वोत्तम होती है।

उदाहरण 42 (UPSC 2023, 10 अंक): रामापिथेकस-सिवापिथेकस वाद-विवाद

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 5(b)

दृष्टिकोण: बहस पर लघु टिप्पणी: दो वंश, होमिनिड दावा, उसे सुलझाने वाले साक्ष्य (आणविक, दंत, मुखीय), और सबक।

बहस शिवालिक के दो मायोसीन वानर वंशों से संबंधित है: शिवापिथेकस (गाय पिलग्रिम, 1910), एक बड़ा वानर, और रामापिथेकस (जी.ई. लुईस, 1934), हरितल्यांगर का छोटा रूप।

1960 के दशक में साइमंस और पिलबीम ने छोटे रदनक, मोटे इनैमल और कथित परवलयाकार चाप के कारण रामापिथेकस को वानर शिवापिथेकस से अलग मानव वंश पर रखा; केन्या के फ़ोर्ट टर्नन के केन्यापिथेकस को इसके साथ रखा गया।

समाधान: सारिच और विल्सन की आणविक घड़ी (1967) ने मानव-वानर विभाजन लगभग 50 लाख वर्ष आँका; पूर्ण अधोहनुओं ने V-आकार चाप दिखाया; लियोनार्ड ग्रीनफ़ील्ड (1979) ने तर्क दिया कि रामापिथेकस नमूने द्विरूपी शिवापिथेकस की मादाएँ थे; और अवतल रूपरेखा तथा संकरे अंतर्नेत्रीय क्षेत्र वाले GSP 15000 चेहरे (पिलबीम, 1982) ने शिवापिथेकस को ओरंगउटान से जोड़ा (एंड्रयूज़ और क्रोनिन, 1982)। दोनों अब एक वंश, शिवापिथेकस, हैं।

आरेख: प्रवाह चार्ट: 1932 की खोज, 1960 के दशक का होमिनिड दावा, 1967 की आणविक घड़ी, 1982 का चेहरा, ओरंगउटान संबंधी।

बहस ने दिखाया कि मानव उत्पत्ति के पुनर्निर्माण में लैंगिक द्विरूपता, खंडित जीवाश्मों और आणविक आँकड़ों को साथ तौलना चाहिए।

उदाहरण 43 (UPSC 2023, 15 अंक): "शिवालिक तलछट विभिन्न प्रकार के नियोजीन जीवाश्म प्राइमेट्स दिखाते हैं।" आलोचनात्मक परीक्षण कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 6(c)

दृष्टिकोण: कथन का आलोचनात्मक परीक्षण करें: शिवालिक में नियोजीन प्राइमेटों की विविधता का समूहवार वर्णन करें, फिर निष्कर्ष से पहले समस्याएँ (तिथि-निर्धारण, खंडित सामग्री, वर्गिकी, अंतराल) तौलें।

नियोजीन (लगभग 2.3 करोड़ से 26 लाख वर्ष पूर्व) वानर विविधीकरण का युग था, और हिमालयी तलहटी के शिवालिक निक्षेप, जो लगभग 1.8 करोड़ वर्ष से जमा हुए, एशिया के सर्वश्रेष्ठ नियोजीन अभिलेखों में से एक संरक्षित करते हैं।

विविधता: महावानर, शिवापिथेकस (कई प्रजातियाँ, लगभग 1.25 करोड़ से 85 लाख वर्ष, भूतपूर्व रामापिथेकस सहित) और विशाल जाइगैंटोपिथेकस (इंडोपिथेकस) बिलासपुरेंसिस; छोटे वानर, रामनगर से कपि रामनगरेंसिस (2020) और कृष्णापिथेकस जैसे प्लियोपिथेकॉइड; प्रोसिमियन, एडापिफ़ॉर्म शिवालाडापिस और लोरिसिड; और परवर्ती शिवालिक में प्राचीन विश्व बंदर, पिंजौर में मैकाक और प्रोसाइनोसेफ़ेलस।

प्रोसिमियन से विशाल वानरों तक का यह परास कथन का समर्थन करता है और दिखाता है कि दक्षिण एशिया प्राइमेट विकास और प्रसार का केंद्र था, ओरंगउटान वंश की उत्पत्ति सहित।

आलोचनात्मक बिंदु: अधिकांश जीवाश्म अलग दाँत और जबड़े के टुकड़े हैं, इसलिए कई प्रजातियाँ नामित और बाद में विलय की गईं (रामापिथेकस प्रकरण); तिथि-निर्धारण चुंबकीय-स्तरविज्ञान और प्राणिजात पर निर्भर है और अनेक भारतीय खंडों में मोटा है; भारतीय स्थलों का उत्खनन पाकिस्तान के पोटवार पठार से कम व्यवस्थित है; और लगभग 80 लाख वर्ष के बाद, जब घास के मैदान फैले, प्राइमेट दुर्लभ हैं, जिससे प्लाइस्टोसीन होमिनिनों से पहले अंतराल रहता है।

अतः कथन मोटे तौर पर सही है, पर वास्तविक विविधता संभवतः प्रजातियों में कम और समय-विस्तार में अधिक है जितना आरंभिक वर्गिकियाँ बताती थीं; कपि जैसी नई खोजें दिखाती हैं कि अभिलेख अब भी बढ़ रहा है।

उदाहरण 44 (UPSC 2022, 15 अंक): नर्मदा मानव को होमो इरेक्टस संवर्ग से हटाने के तर्क क्या हैं?

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 2(b)

दृष्टिकोण: नर्मदा मानव को होमो इरेक्टस में न रखने के तर्क, आकारिकीय, मापीय, कालक्रमिक और तुलनात्मक, प्रस्तुत करें, और वैकल्पिक स्थानों का उल्लेख करें।

हथनोरा कपाल-छत (अरुण सोनकिया, 1982) को पहले मोटी कपाल-छत, उभरे भ्रू-कटक और नीची, लंबी खोपड़ी के कारण होमो इरेक्टस नर्मदेंसिस नाम दिया गया, जो झोउकौडियन जैसे एशियाई होमो इरेक्टस की विशिष्ट विशेषताएँ हैं।

कपाल क्षमता: केनेथ केनेडी और सहयोगियों (1991) ने लगभग 1,155 से 1,421 घन सेमी आँकी, जो सामान्य होमो इरेक्टस परास (लगभग 750 से 1,250 घन सेमी) से अधिक और प्राचीन तथा आधुनिक होमो सेपियन्स के परास में है।

कपाल-छत का आकार: पार्श्विकाएँ विस्तृत हैं और कपाल-छत ऊँची तथा अधिक गोल है, अधिकतम चौड़ाई खोपड़ी पर ऊँची स्थित है, और प्रबल बाणाकार कटक तथा कोणीय टोरस जैसे इरेक्टस लक्षण कमज़ोर या अनुपस्थित हैं; भ्रू-कटक बड़ा होते हुए भी शास्त्रीय इरेक्टस से कम छज्जेदार है।

तुलनात्मक और कालक्रमिक तर्क: कैमरन, पटनायक और साहनी (2004) तथा शीला अत्रेय (2007) ने पेट्रालोना, आरागो और काबवे जैसे मध्य प्लाइस्टोसीन होमिनिनों से निकटतम समानता पाई, जिन्हें प्रायः होमो हाइडलबर्गेंसिस में रखा जाता है; संबद्ध प्राणिजात और परवर्ती एश्यूलियन संदर्भ परवर्ती मध्य प्लाइस्टोसीन आयु का संकेत देते हैं, जब अन्यत्र प्राचीन सेपियन्स रूप थे; और ए.आर. सांख्यान की हँसली-अस्थियाँ (1997) लंबे अफ़्रीकी इरेक्टस से भिन्न छोटी, गठीली जनसंख्या का संकेत देती हैं।

आरेख: होमो इरेक्टस खोपड़ी और नर्मदा कपाल-छत के पार्श्व दृश्य, कपाल-छत की ऊँचाई, पार्श्विका विस्तार और भ्रू-कटक अंकित करते हुए।

चूँकि नमूना अनिश्चित तिथि वाली एकल, आंशिक रूप से विकृत कपाल-छत है, इसे मिश्रित विशेषताओं वाले प्राचीन होमो के रूप में वर्णित करना सर्वोत्तम है, जो शास्त्रीय होमो इरेक्टस की अपेक्षा होमो हाइडलबर्गेंसिस या प्राचीन होमो सेपियन्स के अधिक निकट है।

उदाहरण 45 (UPSC 2021, 15 अंक): रामापिथीकस की आकृति-संबंधी विशेषताओं और जातिवृत्तीय स्थान का वर्णन कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 2(c)

दृष्टिकोण: रामापिथेकस की आकारिकीय विशेषताएँ जैसी मूल रूप से दावा की गईं और जैसी पुनः पढ़ी गईं, बताएँ, फिर वर्तमान सहमति तक उसकी बदलती वंशवृक्षीय स्थिति का अनुसरण करें; दंत चाप आरेख सहायक है।

रामापिथेकस का नाम जी. एडवर्ड लुईस ने 1934 में हिमाचल प्रदेश के हरितल्यांगर के पास मिले शिवालिक जबड़ों से रखा, जिनकी तिथि मोटे तौर पर लगभग 1.2 करोड़ से 90 लाख वर्ष है; संबंधित सामग्री पोटवार पठार, केन्या के फ़ोर्ट टर्नन और चीन के लुफ़ेंग से आई।

आकारिकीय विशेषताएँ: छोटे कृंतक और कम उभार वाले रदनक, चर्वणकों पर मोटा इनैमल, नीचे मुकुट वाले सपाट घिसने वाले चर्वणक, सुदृढ़ अधोहनु और छोटा चेहरा (इसलिए 'ब्रेविरोस्ट्रिस'); साइमंस और पिलबीम ने परवलयाकार, मानव-सदृश दंत चाप और रदनक खात का पुनर्निर्माण किया।

वंशवृक्षीय स्थिति, पहला दृष्टिकोण: 1960 और 1970 के दशकों में इसे सबसे आरंभिक होमिनिड, ऑस्ट्रेलोपिथेकस का पूर्वज, माना गया, जिसका समर्थन जॉली के बीज-भक्षी मॉडल ने किया।

संशोधित दृष्टिकोण: आणविक घड़ी (सारिच और विल्सन, 1967) ने मानव-वानर विभाजन लगभग 50 लाख वर्ष पर रखा; पूर्ण अधोहनुओं ने V-आकार चाप दिखाया; मोटा इनैमल अनेक मायोसीन वानरों में सामान्य निकला; छोटे नमूने द्विरूपी शिवापिथेकस की मादाओं से मेल खाते थे; और GSP 15000 चेहरे (1982) ने ओरंगउटान विशेषताएँ दिखाईं। रामापिथेकस को ओरंगउटान शाखा (पोंजिनी) के सदस्य शिवापिथेकस में विलीन कर दिया गया।

आरेख: तीन दंत चाप साथ-साथ, U-आकार वानर, V-आकार शिवापिथेकस-रामापिथेकस और परवलयाकार मानव।

शिवापिथेकस की कुछ उत्तरकपालीय अस्थियाँ ओरंगउटान से मेल नहीं खातीं, इसलिए उसकी सटीक स्थिति पर अब भी चर्चा है, पर इसे अब मानव पूर्वज नहीं माना जाता।

उदाहरण 46 (UPSC 2020, 15 अंक): अतीत की पुनर्रचना में भारतीय उदाहरणों को उद्धृत करते हुए नृजाति पुरातत्त्व-विज्ञान के महत्त्व की विवेचना कीजिए ।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 3(b)

दृष्टिकोण: नृजाति-पुरातत्त्व परिभाषित करें और समझाएँ कि यह अतीत के पुनर्निर्माण में कैसे सहायक है (विधियाँ और उपयोग), समुदाय प्रकार के अनुसार भारतीय उदाहरणों सहित, फिर इसकी सावधानियाँ।

नृजाति-पुरातत्त्व पुरातत्त्वविदों द्वारा जीवित समुदायों का अध्ययन है ताकि समझा जा सके कि भौतिक अवशेष कैसे बनते, प्रयुक्त होते, त्यागे और संरक्षित होते हैं, ताकि स्थिर पुरातात्त्विक अभिलेख को अतीत के व्यवहार के रूप में पढ़ा जा सके; लुईस बिनफ़ोर्ड की नुनामियट एथ्नोआर्कियोलॉजी (1978) ने इसे नव पुरातत्त्व का केंद्रीय अंग बनाया।

यह कैसे सहायक है: यह उपकरणों का कार्य, शिल्प तकनीकें, गृहस्थी और बस्ती विन्यास, मौसमी गतिशीलता, त्याग और स्थल निर्माण, तथा अनुष्ठान और शवाधान दिखाता है, और परीक्षण-योग्य परिकल्पनाएँ उत्पन्न करता है।

भारतीय उदाहरण: बिरहोर, चेंचू और अंडमानियों का शिकार और संग्रह मध्यपाषाण शिविरों और शंख-ढेरों की व्याख्या में सहायक है; राइका और गुज्जर पशुपालक शिविर बागोर और दक्षिणी नवपाषाण राख के टीलों (एफ़.आर. ऑलचिन) के समानांतर हैं; ढवलीकर के महाराष्ट्रीय गाँवों के अध्ययन ने इनामगाँव के घरों और अन्न-भंडारों को स्पष्ट किया; खंभात के मनका-निर्माताओं (केनोयर, विदाले और भान, 1991) ने हड़प्पाई छेदन और पॉलिश को प्रकट किया; ढोकरा मोम-क्षय ढलाई हड़प्पा की नर्तकी को समझाती है; और खासी तथा मुंडा स्मारक पत्थर महापाषाणों को समझाते हैं।

सावधानियाँ: यह मानने की प्रत्यक्ष ऐतिहासिक भ्रांति कि वर्तमान समुदाय प्रागितिहास से अपरिवर्तित हैं; जनजातियाँ व्यापार और राज्य संपर्क वाले ऐतिहासिक कर्ता हैं, जीवित जीवाश्म नहीं; और सादृश्यों की परीक्षा होनी चाहिए, जैसा बिनफ़ोर्ड का मध्य-परास सिद्धांत माँगता है। आलोचनात्मक रूप से प्रयुक्त नृजाति-पुरातत्त्व भारतीय अतीत को जीवंत करता है और जीवित शिल्पों तथा ज्ञान की रक्षा में भी मदद करता है।

उदाहरण 47 (UPSC 2020, 10 अंक): 'नर्मदा' मानव

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 5(b)

दृष्टिकोण: लघु टिप्पणी: खोज और संदर्भ, आकारिकी, वर्गीकरण बहस, तिथि और महत्त्व।

नर्मदा मानव वह आंशिक खोपड़ी (ललाट, पार्श्विका, शंख और पश्चकपाल के भागों सहित कपाल-छत का दायाँ भाग) है जिसे भारतीय भूवैज्ञानिक सर्वेक्षण के अरुण सोनकिया ने 5 दिसंबर 1982 को मध्य प्रदेश की नर्मदा घाटी के हथनोरा में एश्यूलियन उपकरणों और स्टेगोडॉन तथा पैलियोलॉक्सोडॉन नमाडिकस जैसे मध्य प्लाइस्टोसीन प्राणिजात के साथ पाया।

इसकी कपाल-छत मोटी, भ्रू-कटक मज़बूत और ललाट नीचा है, पर कपाल क्षमता लगभग 1,155 से 1,421 घन सेमी आँकी गई है और कपाल-छत अपेक्षाकृत गोल है।

सोनकिया ने इसे होमो इरेक्टस नर्मदेंसिस कहा; केनेथ केनेडी और सहयोगियों (1991) ने इसे प्राचीन होमो सेपियन्स के रूप में पुनर्वर्गीकृत किया; बाद का कार्य इसकी तुलना होमो हाइडलबर्गेंसिस से करता है। ए.आर. सांख्यान ने दो हँसली-अस्थियाँ (1997) जोड़ीं जो छोटे, गठीले लोगों का संकेत देती हैं। इसकी तिथि मध्य प्लाइस्टोसीन है, पर अनुमान बहुत भिन्न हैं।

यह उपमहाद्वीप का एकमात्र व्यापक रूप से स्वीकृत मध्य प्लाइस्टोसीन होमिनिन जीवाश्म बना हुआ है, जो एश्यूलियन उपकरणों को उनके निर्माताओं से जोड़ता है और अफ़्रीकी, यूरोपीय तथा पूर्वी एशियाई अभिलेखों के बीच अंतराल भरता है।

उदाहरण 48 (UPSC 2019, 10 अंक): रामापिथेकस की जातिवृत्तीय स्थिति एवं आकृतिक विशेषतायें।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 1(a)

दृष्टिकोण: लघु टिप्पणी: प्रमुख आकारिकीय विशेषताएँ, फिर होमिनिड से ओरंगउटान संबंधी तक वंशवृक्षीय स्थिति में परिवर्तन।

रामापिथेकस एक मायोसीन होमिनॉइड है जिसका नाम जी.ई. लुईस (1934) ने हिमाचल प्रदेश के हरितल्यांगर के पास मिले लगभग 1.2 करोड़ से 90 लाख वर्ष पुराने शिवालिक जबड़ों से रखा।

विशेषताएँ: छोटे कृंतक और नीचे रदनक, चर्वणकों पर मोटा इनैमल, चौड़े सपाट घिसने वाले चर्वणक, गहरा सुदृढ़ अधोहनु और छोटा चेहरा; 1960 के दशक में साइमंस और पिलबीम ने दंत चाप को परवलयाकार पुनर्निर्मित किया।

वंशवृक्षीय स्थिति: इन लक्षणों ने इसे कथित सबसे आरंभिक होमिनिड बनाया; पर आणविक घड़ी (सारिच और विल्सन, 1967) ने मानव-वानर विभाजन लगभग 50 लाख वर्ष आँका, पूर्ण जबड़ों ने V-आकार चाप दिखाया, और शिवापिथेकस चेहरे GSP 15000 (पिलबीम, 1982) ने अवतल चेहरा और संकरा अंतर्नेत्रीय स्थान जैसी ओरंगउटान विशेषताएँ दिखाईं।

रामापिथेकस अब ओरंगउटान वंश के महावानर शिवापिथेकस में सम्मिलित है, और इसे अब मानव पूर्वज नहीं माना जाता।

उदाहरण 49 (UPSC 2019, 10 अंक): समसामयिक जनजातीय समुदायों की आखेटक गतिविधियों का नृजातीय-पुरातात्विक विश्लेषण।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 1(b)

दृष्टिकोण: लघु टिप्पणी: शिकार का नृजाति-पुरातत्त्व क्या अध्ययन करता है, भारतीय जनजातीय उदाहरण, प्राप्त पुरातात्त्विक अंतर्दृष्टियाँ और एक सावधानी।

शिकार का नृजाति-पुरातात्त्विक अध्ययन यह दर्ज करता है कि जीवित समुदाय पशुओं का शिकार, कटान, बँटवारा और त्याग कैसे करते हैं, ताकि प्रागैतिहासिक शिकारियों के पत्थर उपकरणों, अस्थि अपशिष्ट और शिविर स्थलों की व्याख्या हो सके; नुनामियट इनुइट के बीच लुईस बिनफ़ोर्ड का कार्य (1978) शास्त्रीय आदर्श है।

भारतीय उदाहरण: झारखंड के बिरहोर जालों से बंदरों और छोटे शिकार का शिकार करते हैं; अंडमान के ओंगे और जारवा धनुष-बाण से जंगली सूअर का शिकार करते हैं और शंख तथा अस्थि ढेर छोड़ते हैं; चेंचू धनुष और फंदे प्रयोग करते हैं; और मध्य भारत के पारधी जैसे समुदाय फंदे लगाते हैं।

अंतर्दृष्टियाँ: मिश्रित बाण समझाते हैं कि मध्यपाषाण सूक्ष्म उपकरण नोक और काँटों के रूप में कैसे लगाए गए; कटान और बँटवारे के प्रतिरूप महदहा जैसे स्थलों पर चूल्हों के आसपास जली अस्थियों के वितरण को समझाते हैं; जाल शिकार कम पत्थर उपकरण छोड़ता है, जो चेतावनी है कि कम उपकरण घनत्व का अर्थ कम शिकार नहीं होना चाहिए; और मौसमी शिविर शैलाश्रयों में छोटे, बार-बार के आवासों को समझाते हैं।

वर्तमान शिकारी लोहे का प्रयोग करते हैं और पड़ोसियों से व्यापार करते हैं, इसलिए उनकी प्रथाएँ परखे जाने वाले सादृश्य हैं, पाषाण युग से जमी हुई उत्तरजीविताएँ नहीं।

उदाहरण 50 (UPSC 2018, 10 अंक): नृजाति-पुरातत्व विज्ञान एक शोध योजना के रूप में

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 1(e)

दृष्टिकोण: लघु टिप्पणी: अनुसंधान रणनीति के रूप में नृजाति-पुरातत्त्व, इसका तर्क (मध्य-परास सिद्धांत), चरण, भारतीय अनुप्रयोग और सीमाएँ।

अनुसंधान रणनीति के रूप में नृजाति-पुरातत्त्व का अर्थ सामान्य नृजातिवृत्त उधार लेने के बजाय विशेष रूप से पुरातात्त्विक प्रश्नों के उत्तर के लिए जीवित लोगों के बीच क्षेत्रकार्य की रूपरेखा बनाना है; यह लुईस बिनफ़ोर्ड के नव पुरातत्त्व और भौतिक चिह्नों को व्यवहार से जोड़ने वाले मध्य-परास सिद्धांत के आह्वान के साथ विकसित हुआ।

चरण: पुरातात्त्विक अभिलेख से समस्या तय करना; तुलनीय जीवित समुदाय चुनना; निर्माण, उपयोग, त्याग और परित्याग का अवलोकन और मानचित्रण; उत्पादकों से साक्षात्कार; उपकरणों की प्रायोगिक प्रतिकृति; और परिणामी मॉडल की उत्खनित आँकड़ों पर परीक्षा।

भारतीय अनुप्रयोग: हड़प्पाई मनकों को समझने के लिए केनोयर, विदाले और भान का खंभात मनका-निर्माताओं का अध्ययन (1991); हुंसगी घाटी की वर्तमान बस्तियों का के. पड्डय्या का अध्ययन; और पशु-बाड़ों तथा दक्षिणी नवपाषाण राख के टीलों पर एफ़.आर. ऑलचिन का कार्य।

इसकी सीमाएँ अनालोचनात्मक सादृश्य और जनजातियों को जीवित जीवाश्म मानने का जोखिम हैं, पर परिकल्पना-परीक्षण रणनीति के रूप में यह पुरातत्त्व के सबसे उपयोगी उपकरणों में से एक है।

उदाहरण 51 (UPSC 2018, 15 अंक): शिवापिथेकस की प्रमुख विशेषताओं का वर्णन कीजिए ।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 2(b)

दृष्टिकोण: शिवापिथेकस का वर्णन करें: खोज और तिथि, दंत, मुखीय और उत्तरकपालीय विशेषताएँ, फिर 'शिवापिथेकस दुविधा' सहित उसका वंशवृक्षीय महत्त्व।

शिवापिथेकस मायोसीन महावानरों का एक वंश है जिसका नाम गाय पिलग्रिम ने 1910 में शिवालिक जीवाश्मों से रखा; यह लगभग 1.25 करोड़ से 85 लाख वर्ष पूर्व हिमालयी तलहटी के वनों में रहता था, पोटवार पठार, रामनगर और हरितल्यांगर से जीवाश्मों के साथ, और तुर्की तथा चीन में संबंधित रूप। प्रजातियों में एस. इंडिकस, एस. सिवालेंसिस और एस. पर्वाडा शामिल हैं।

दंत विशेषताएँ: चर्वणकों पर मोटा इनैमल, बड़े सपाट घिसने वाले चर्वणक, सुदृढ़ गहरे अधोहनु, बड़े ऊपरी मध्य कृंतक, और नर तथा मादा में आकार में बहुत भिन्न रदनक (प्रबल लैंगिक द्विरूपता), जो समझाता है कि छोटे नमूने कभी रामापिथेकस क्यों कहलाए।

मुखीय विशेषताएँ: आंशिक खोपड़ी GSP 15000 (पिलबीम, 1982) अवतल (तश्तरीनुमा) चेहरा, ऊँचे अंडाकार नेत्रगुहा, आँखों के बीच संकरा स्थान, चिकना नासा तल और ऊपर झुका चेहरा दिखाती है, जो सब ओरंगउटान में भी हैं।

उत्तरकपालीय विशेषताएँ और दुविधा: 1990 में वर्णित प्रगंडिकाएँ शाखा के ऊपर चतुष्पाद चलने के अनुकूल दंड आकार दिखाती हैं, जो लटकने वाले ओरंगउटान से भिन्न है, इसलिए इसका चेहरा ओरंगउटान बताता है जबकि अंग नहीं; यह ओरंगउटान वंश का आरंभिक सदस्य हो सकता है जिसमें लटकना अभी विकसित नहीं हुआ था।

आरेख: शिवापिथेकस चेहरे, ओरंगउटान और चिंपैंज़ी की पार्श्व रूपरेखाएँ, अवतल चेहरा और संकरा अंतर्नेत्रीय क्षेत्र अंकित करते हुए।

इस प्रकार शिवापिथेकस महावानर विकास की एशियाई शाखा का प्रतीक है और इसने मानव उत्पत्ति के रामापिथेकस अध्याय को बंद किया।

उदाहरण 52 (UPSC 2017, 10 अंक): नृजाति-पुरातत्त्व विज्ञान (इथनो-आरकियोलोजी)।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 1(d)

दृष्टिकोण: लघु टिप्पणी: परिभाषा और शब्द की उत्पत्ति, विधि, भारतीय उदाहरण और मुख्य सावधानी।

नृजाति-पुरातत्त्व जीवित समाजों का पुरातात्त्विक अध्ययन है, यह समझने के लिए कि भौतिक संस्कृति कैसे उत्पन्न, प्रयुक्त और निक्षेपित होती है, ताकि पुरातात्त्विक अभिलेख की व्याख्या हो सके। जेसी वॉल्टर फ़्यूक्स ने 1900 में नृजाति-पुरातत्त्वविद् शब्द का प्रयोग किया, और लुईस बिनफ़ोर्ड की नुनामियट एथ्नोआर्कियोलॉजी (1978) तथा रिचर्ड गूल्ड की लिविंग आर्कियोलॉजी (1980) ने इसे स्थापित किया।

विधियों में शिल्पों, बस्ती विन्यास और त्याग का अवलोकन, साक्षात्कार और प्रायोगिक प्रतिकृति शामिल हैं, वर्तमान और अतीत को जोड़ने के लिए सादृश्य का प्रयोग करते हुए।

भारतीय उदाहरण: खंभात के अकीक मनका-निर्माता और हड़प्पाई मनके (केनोयर, विदाले और भान); ढोकरा ढलाईकार और हड़प्पाई मोम-क्षय कांस्य; दक्षिणी नवपाषाण राख के टीले और पशु-बाड़े (ऑलचिन); इनामगाँव के घर और महाराष्ट्रीय गाँव (ढवलीकर); और खासी स्मारक पत्थर तथा महापाषाण।

इसकी मुख्य सावधानी प्रत्यक्ष ऐतिहासिक भ्रांति है: जीवित समुदायों के अपने इतिहास हैं और उन्हें प्रागितिहास की अपरिवर्तित उत्तरजीविता नहीं मानना चाहिए।

उदाहरण 53 (UPSC 2017, 15 अंक): रामापिथेकस के प्रमुख लक्षणों का वर्णन कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 3(b)

दृष्टिकोण: रामापिथेकस की प्रमुख विशेषताएँ (दंत, अधोहनु, मुखीय) बताएँ, उनकी व्याख्या कैसे हुई, और व्याख्या कैसे बदली।

रामापिथेकस (जी. एडवर्ड लुईस, 1934; प्ररूप नमूना 1932 में हरितल्यांगर के पास एकत्र ऊपरी जबड़ा) शिवालिक का मध्य से उत्तर मायोसीन होमिनॉइड है, लगभग 1.2 करोड़ से 90 लाख वर्ष पुराना, पोटवार, फ़ोर्ट टर्नन (केन्या) और लुफ़ेंग (चीन) के संबंधित जीवाश्मों के साथ।

प्रमुख विशेषताएँ: छोटे, लंबवत स्थित कृंतक; कम उभार और अग्र-चर्वणक के विरुद्ध कम धार वाले छोटे रदनक; चौड़े, नीचे मुकुट वाले, सपाट घिसने वाले चर्वणकों पर मोटा इनैमल; मोटे शरीर वाला सुदृढ़ अधोहनु; संभावित रदनक खात वाला छोटा चेहरा; और आरंभिक पुनर्निर्माणों में अपसारी दंत-पंक्तियों वाला परवलयाकार चाप।

इन विशेषताओं ने कठोर, छोटी वस्तुओं के आहार का संकेत दिया और 1960 के दशक में एल्विन साइमंस और डेविड पिलबीम को इसे पहला होमिनिड कहने को प्रेरित किया, जिसकी पारिस्थितिक व्याख्या क्लिफ़र्ड जॉली के बीज-भक्षी मॉडल (1970) ने दी।

बाद के साक्ष्य ने इसे उलट दिया: आणविक घड़ी (1967), पूर्ण जबड़ों में V-आकार चाप, लैंगिक द्विरूपता की पहचान, और ओरंगउटान-सदृश शिवापिथेकस चेहरा (1982)। रामापिथेकस अब ओरंगउटान वंश के सदस्य के रूप में शिवापिथेकस में विलीन है।

आरेख: U-आकार (वानर), V-आकार (शिवापिथेकस) और परवलयाकार (मानव) दंत चापों के अधिधारी दृश्य।

इसकी प्रमुख विशेषताएँ अब होमिनिड लक्षणों के रूप में नहीं, बल्कि सामान्य मायोसीन वानर अनुकूलन के रूप में पढ़ी जाती हैं।

उदाहरण 54 (UPSC 2017, 15 अंक): भारतीय पुरातत्त्व को समझने में कला एवं दस्तकारी परम्पराओं की प्रासंगिकता की व्याख्या करें।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 8(b)

दृष्टिकोण: चर्चा करें कि जीवित कला और शिल्प परंपराएँ भारतीय पुरातत्त्व को समझने में कैसे सहायक हैं: तकनीक, उत्पादन का संगठन, प्रतीकवाद और निरंतरता, युग्मित उदाहरणों सहित, फिर सावधानियाँ।

भारत में असाधारण रूप से दीर्घजीवी शिल्प परंपराएँ हैं, जो वंशानुगत कारीगर जातियों और जनजातीय समुदायों द्वारा की जाती हैं, जिनसे पुरातत्त्वविद देख सकते हैं कि प्राचीन वस्तुएँ कैसे बनाई, प्रयुक्त और मूल्यवान मानी गई होंगी; यह भारतीय नृजाति-पुरातत्त्व का केंद्रीय क्षेत्र है।

तकनीक: बस्तर, ओडिशा और बंगाल के ढोकरा धातु-ढलाईकार हड़प्पा की कांस्य नर्तकी और दाइमाबाद संचय में दिखी मोम-क्षय प्रक्रिया का प्रयोग करते हैं; केनोयर, विदाले और भान (1991) द्वारा अध्ययन किए गए खंभात के अकीक मनका-निर्माता हड़प्पाई तापन, शल्कन, छेदन और पॉलिश को दोहराते हैं; अगरिया लौह प्रगलक (वेरियर एल्विन, द अगरिया, 1942) आरंभिक लौह तकनीक को स्पष्ट करते हैं; और गाँव के कुम्हारों के चाक तथा भट्ठे ताम्रपाषाण मृद्भांडों को समझाते हैं।

संगठन और अर्थव्यवस्था: वर्तमान कारीगरों में कार्यशाला का आकार, शिक्षुता, अपशिष्ट और श्रम विभाजन लोथल और चन्हुदड़ो के शिल्प क्षेत्रों की पहचान और विशेषज्ञता के अनुमान में सहायक हैं; बंगाल के शंख चूड़ी निर्माता बगासरा के हड़प्पाई शंख-कार्य के समानांतर हैं।

कला और प्रतीकवाद: वार्ली, सौरा और गोंड चित्र शिकार, नृत्य और पशुओं के विषय भीमबेटका की शैल कला से साझा करते हैं, जिसकी तुलना वी.एस. वाकणकर ने स्थानीय गोंड और कोरकू प्रथाओं से की, जिससे अर्थ की व्याख्या में मदद मिलती है।

ये परंपराएँ बाज़ारों और औज़ारों के साथ बदली हैं, इसलिए ये प्रत्यक्ष उत्तरजीविता के बजाय परखे गए सादृश्य देती हैं; GI संरक्षण की तरह उनका प्रलेखन जीवित विरासत और पुरातत्त्व के लिए अभिलेखागार दोनों को बचाता है।

उदाहरण 55 (UPSC 2016, 10 अंक): भारत में आखेटक-संग्रहण परम्पराओं की उत्तरजीविता के नृजाति-पुरातात्त्विक प्रमाण

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 1(e)

दृष्टिकोण: लघु टिप्पणी: वे समुदाय जो अब भी शिकार और संग्रह करते हैं, प्रागैतिहासिक साक्ष्य से समानताएँ, और 'उत्तरजीविता' सोच के विरुद्ध सावधानी।

कई भारतीय समुदाय अब भी पूर्णतः या आंशिक रूप से शिकार और संग्रह करते हैं, जो नृजाति-पुरातात्त्विक साक्ष्य देते हैं कि प्रागैतिहासिक संग्राहक कैसे रहे होंगे।

उदाहरणों में अंडमान के जारवा, ओंगे और सेंटिनली (सूअर शिकार, मछली पकड़ना, शंख-मीन संग्रह और शंख-ढेर); झारखंड के बिरहोर (जाल शिकार और रस्सी बनाना); नल्लमला पहाड़ियों के चेंचू (मधु, कंद और धनुष शिकार); और पश्चिमी घाट के कादर तथा पलियन (वन उपज) शामिल हैं।

समानताएँ: अंडमानी शंख-ढेर तटीय मध्यपाषाण स्थलों से मिलते हैं; छोटे गतिशील शिविर और मौसमी चक्र मध्यपाषाण तथा उच्च पुरापाषाण स्थलों के बिखराव को समझाते हैं; भीमबेटका शैल कला के मधु संग्रह दृश्य चेंचू प्रथा को प्रतिबिंबित करते हैं; और धनुष शिकार सूक्ष्म उपकरण बाणाग्रों को समझाता है।

ये समूह समकालीन लोग हैं जो व्यापार करते हैं, लोहे का प्रयोग करते हैं और राज्यों से संपर्क रखते हैं, इसलिए ये समानताएँ दिखाते हैं, अपरिवर्तित उत्तरजीविता नहीं; अनेक PVTG हैं जिनके अधिकारों और आवासों को संरक्षण चाहिए।

उदाहरण 56 (UPSC 2016, 15 अंक): 'नर्मदा मानव' के प्रमुख लक्षणों का चित्रण कीजिए तथा इसके जातिवृत्तिक महत्त्व का परीक्षण कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 2(b)

दृष्टिकोण: नर्मदा मानव की विशेषताएँ (संदर्भ, शरीर-रचना, क्षमता, संबद्ध खोजें, तिथि) बताएँ, फिर प्रतिस्पर्धी वर्गीकरणों के प्रकाश में उसके वंशवृक्षीय महत्त्व का परीक्षण करें।

नर्मदा मानव की खोज भारतीय भूवैज्ञानिक सर्वेक्षण के अरुण सोनकिया ने 5 दिसंबर 1982 को मध्य प्रदेश के होशंगाबाद (अब नर्मदापुरम) ज़िले में नर्मदा के उत्तरी तट पर हथनोरा में सूरजकुंड संरचना की संपीडित बजरी में की।

विशेषताएँ: कपाल-छत का अपेक्षाकृत पूर्ण दायाँ आधा भाग (ललाट, पार्श्विका, शंख और पश्चकपाल का भाग); मोटी कपाल-छत, नेत्रगुहा-पश्च संकुचन सहित उभरा भ्रू-कटक और नीचा ललाट; पर लगभग 1,155 से 1,421 घन सेमी आँकी गई कपाल क्षमता और विस्तृत पार्श्विकाएँ। संबद्ध खोजों में परवर्ती एश्यूलियन उपकरण और मध्य प्लाइस्टोसीन प्राणिजात (स्टेगोडॉन, पैलियोलॉक्सोडॉन नमाडिकस, दरियाई घोड़ा और जंगली गाय-बैल) शामिल हैं; ए.आर. सांख्यान ने दो हँसली-अस्थियाँ (1997) बताईं जो छोटी, गठीली काया का संकेत देती हैं।

वंशवृक्षीय महत्त्व: सोनकिया के होमो इरेक्टस नर्मदेंसिस ने इसे एशियाई इरेक्टस वंश में रखा; केनेडी और सहयोगियों (1991) ने प्राचीन होमो सेपियन्स देखा; कैमरन, पटनायक और साहनी (2004) तथा अत्रेय (2007) ने इसे अफ़्रीका और यूरोप के होमो हाइडलबर्गेंसिस-सदृश मध्य प्लाइस्टोसीन होमिनिनों से जोड़ा। प्राचीन और उन्नत लक्षणों का इसका मिश्रण मध्य प्लाइस्टोसीन होमो की क्षेत्रीय विविधता से मेल खाता है।

आरेख: मोटी कपाल-छत, भ्रू-कटक और नीचे ललाट को दिखाता कपाल-छत का पार्श्व रेखाचित्र, कपाल क्षमता परास के साथ अंकित।

उपमहाद्वीप के एकमात्र स्वीकृत मध्य प्लाइस्टोसीन होमिनिन के रूप में यह दिखाता है कि दक्षिण एशिया प्राचीन मानव प्रसार के मार्ग पर था और एश्यूलियन को उसके निर्माताओं से जोड़ता है, यद्यपि इसका एकल, अनिश्चित तिथि वाला नमूना ठोस निष्कर्षों को सीमित करता है।

उदाहरण 57 (UPSC 2015, 15 अंक): शिवालिक पहाड़ों से मिले पुरानृवैज्ञानिक जीवाश्मों का विवरण लिखिए। पुरानृवैज्ञानिक ज्ञान में शिवालिक जीवाश्मों के योगदान का परीक्षण कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 3(c)

दृष्टिकोण: शिवालिक की मुख्य जीवाश्म खोजों (स्थलों सहित प्राइमेट और अन्य प्राणिजात) का वर्णन करें, फिर पुरा-मानवविज्ञान में उनके योगदान का परीक्षण करें।

शिवालिक पहाड़ियाँ लगभग 1.8 करोड़ से 10 लाख वर्ष पूर्व के बीच जमा नदी अवसादों की हिमालयी तलहटी श्रेणियाँ हैं, जो निम्न, मध्य और उच्च शिवालिक में विभाजित हैं, और जिनके प्रसिद्ध जीवाश्म स्थल हरितल्यांगर (हिमाचल प्रदेश), रामनगर (जम्मू), पिंजौर (हरियाणा) और पोटवार पठार (पाकिस्तान) हैं।

प्राइमेट खोजें: शिवापिथेकस (पिलग्रिम, 1910) और रामापिथेकस (लुईस, 1934), अब एक वंश; विशाल वानर जाइगैंटोपिथेकस बिलासपुरेंसिस (साइमंस और चोपड़ा, 1969); छोटे वानर और प्रोसिमियन; और उच्च शिवालिक बंदर। अन्य प्राणिजात: हाथी और स्टेगोडॉन्ट, घोड़े (हिप्पेरियन), सिवाथेरियम जैसे जिराफ़िड, दरियाई घोड़ा, सूअर और गोवंशीय, जो वन से घास के मैदान की ओर परिवर्तन दर्ज करते हैं।

योगदान: ये मायोसीन वानरों की विविधता और एशियाई प्रसार प्रकट करते हैं; शिवापिथेकस ओरंगउटान वंश की उत्पत्ति का प्रलेखन करता है; आणविक घड़ी (1967) और GSP 15000 चेहरे (1982) से सुलझी रामापिथेकस बहस ने होमिनिडों के उद्भव के समय संबंधी विचार बदले और लैंगिक द्विरूपता तथा आणविक साक्ष्य का महत्त्व सिखाया; और प्राणिजात अनुक्रम लगभग 80 लाख वर्ष पूर्व प्राइमेट विलोपन को जलवायु परिवर्तन से जोड़ता है।

आरेख: पोटवार, रामनगर, हरितल्यांगर और पिंजौर अंकित शिवालिक पट्टी का मानचित्र।

शिवालिक से कोई होमिनिन नहीं मिला है, और मसोल में पत्थर उपकरणों तथा कटे चिह्न वाली अस्थियों के दावे (लगभग 26 लाख वर्ष, 2016) विवादित हैं; इनका बड़ा योगदान वानर विकास और स्वयं पुरा-मानवविज्ञान की पद्धति में है।

उदाहरण 58 (UPSC 2014, 15 अंक): भारत की देशज कारीगरी के अध्ययन में नृजातीय-पुरातात्त्विक उपागम के महत्त्व पर चर्चा कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 3(c)

दृष्टिकोण: चर्चा करें कि देशज शिल्पों के लिए नृजाति-पुरातात्त्विक उपागम क्यों महत्त्वपूर्ण है: अवधारणा, पुरातात्त्विक समानताओं सहित अध्ययन किए गए शिल्प, तकनीक और संगठन पर अंतर्दृष्टियाँ, और समुदायों को लाभ; सावधानियों के साथ समाप्त करें।

नृजाति-पुरातात्त्विक उपागम जीवित शिल्पकारों का अध्ययन करता है, यह समझने के लिए कि सामग्री कैसे चुनी, गढ़ी, प्रयुक्त और त्यागी जाती है, ताकि प्राचीन वस्तुओं और कार्यशालाओं की व्याख्या हो सके। भारत की वंशानुगत कारीगर जातियाँ और जनजातीय शिल्प समुदाय इस उपागम के लिए आदर्श क्षेत्र हैं।

शिल्प और समानताएँ: केनोयर, विदाले और भान (1991) द्वारा अध्ययन किया गया खंभात का अकीक और कार्नेलियन मनका-निर्माण हड़प्पा के लंबे कार्नेलियन मनकों और छेदन विधियों को समझाता है; ढोकरा मोम-क्षय ढलाई हड़प्पा और ताम्रपाषाण कांस्यों को समझाती है; बंगाल का शंख चूड़ी निर्माण बगासरा और लोथल के शंख-कार्य के समानांतर है; अगरिया लौह प्रगलन (एल्विन, 1942) आरंभिक लौह तकनीक की जानकारी देता है; और गाँव का मृद्भांड-निर्माण ताम्रपाषाण चित्रित मृद्भांडों को समझाता है।

अंतर्दृष्टियाँ: कच्चे माल से तैयार वस्तु तक उत्पादन अनुक्रम (शेन ऑपरेटवार); आवश्यक समय और कौशल, जो विशेषज्ञता और मूल्य दर्शाता है; कार्यशाला का मलबा जो शिल्प क्षेत्रों की पहचान करता है; और शिल्प, जाति, लिंग तथा विनिमय के बीच संबंध।

समुदायों को लाभ: प्रलेखन GI टैग (जैसे बस्तर ढोकरा), डिज़ाइन और बाज़ार सहायता, और कारीगरों के ज्ञान की विरासत के रूप में मान्यता का समर्थन करता है।

शिल्प औज़ारों, बाज़ारों और रुचि के साथ बदलते हैं, इसलिए वर्तमान प्रथा निरंतरता का प्रमाण नहीं, परखने योग्य मॉडल देती है; सावधानी से प्रयुक्त यह उपागम भारत के पुरातात्त्विक अतीत को उसके जीवित कारीगरों से जोड़ता है।

उदाहरण 59 (UPSC 2014, 15 अंक): नर्मदा घाटी से प्राप्त जीवाश्मों के विकासात्मक महत्त्व का वर्णन कीजिए।

प्रश्नपत्र और प्रश्न: प्रश्नपत्र II, प्रश्न 4(b)

दृष्टिकोण: नर्मदा बेसिन की खोजों (होमिनिन जीवाश्म, उपकरण, प्राणिजात और उनका संदर्भ) का वर्णन करें, फिर दक्षिण एशिया और मानव विकास के लिए उनका विकासवादी महत्त्व समझाएँ, अनिश्चितताओं का उल्लेख करते हुए।

मध्य प्रदेश की मध्य नर्मदा घाटी में उपकरणों, प्राणिजात और भारत के एकमात्र व्यापक रूप से स्वीकृत प्राचीन होमिनिन जीवाश्मों सहित मोटे प्लाइस्टोसीन नदी निक्षेप संरक्षित हैं, मुख्यतः होशंगाबाद (नर्मदापुरम) ज़िले के हथनोरा से।

होमिनिन खोजें: 1982 में अरुण सोनकिया द्वारा पाई गई आंशिक कपाल-छत, मोटी कपाल-छत और मज़बूत भ्रू-कटक के साथ पर लगभग 1,155 से 1,421 घन सेमी क्षमता; ए.आर. सांख्यान द्वारा बताई गई दो हँसली-अस्थियाँ और बाद में एक पसली, जो छोटी, सुदृढ़ जनसंख्या का संकेत देती हैं। उपकरण और प्राणिजात: एश्यूलियन हस्तकुठार और विदारणी, और बाद के शल्क उद्योग, स्टेगोडॉन, पैलियोलॉक्सोडॉन नमाडिकस, बॉस नमाडिकस और दरियाई घोड़े जैसे मध्य प्लाइस्टोसीन प्राणिजात के साथ।

विकासवादी महत्त्व: खोजें अफ़्रीकी, यूरोपीय और पूर्वी एशियाई होमिनिनों के बीच भौगोलिक अंतराल भरती हैं; उनकी मिश्रित शरीर-रचना, जिसे पहले होमो इरेक्टस नर्मदेंसिस, बाद में प्राचीन होमो सेपियन्स (केनेडी, 1991) या होमो हाइडलबर्गेंसिस-सदृश (अत्रेय, 2007) कहा गया, मध्य प्लाइस्टोसीन होमो में क्षेत्रीय विविधता का समर्थन करती है; वे एश्यूलियन उपकरणों को भारत में एक वास्तविक उपकरण-निर्माता से जोड़ती हैं; और प्राणिजात एक जल-समृद्ध सवाना-वनभूमि का पुनर्निर्माण करते हैं जिसने बड़े स्तनधारियों और मनुष्यों को सहारा दिया।

अनिश्चितताएँ: तिथि विवादित है, लगभग 2,50,000 वर्ष से पुरानी से लेकर नवीनतर तक, और जीवाश्म कम तथा खंडित हैं।

नर्मदा बेसिन मानव विकास में भारत के स्थान की कुंजी बना हुआ है, और इसकी स्थिति तय करने के लिए और तिथि-निर्धारित खोजें आवश्यक हैं।